تاريخ الزيجات المثلية

توجد سجلات تاريخية لزواج المثليين في جميع أنحاء العالم. ^{[ 4 ]} وقد وُجدت أنواع مختلفة من زواج المثليين، تتراوح بين العلاقات غير الرسمية وغير المعترف بها إلى الزيجات ذات الطقوس المحددة.

كانت الزيجات المثلية معروفة في اليونان وروما القديمتين ، ^{[ 4 ]} وبلاد ما بين النهرين القديمة ، ^{[ 5 ]} وفي بعض مناطق الصين وفي أوقات معينة من التاريخ الأوروبي القديم. ^{[ 6 ]}

في اليونان الكلاسيكية ، كانت العلاقات بين الرجال اليونانيين ( إيراستيس ) والشباب اليونانيين ( إيرومينوس ) شبيهة بالزواج، إذ كان عمر الشاب مماثلاً لسن زواج الفتيات (منتصف سنوات المراهقة، وإن كان في بعض المدن اليونانية قد يصل إلى سبع سنوات)، ولم تكن هذه العلاقة تُعقد إلا بموافقة الأب. وكانت هذه الموافقة، كما في زواج الابنة، مشروطة بالمكانة الاجتماعية للخاطب. وتضمنت هذه العلاقة مسؤوليات اجتماعية ودينية محددة، بالإضافة إلى جانب جنسي. إلا أنه على عكس الزواج، كانت العلاقة بين الرجل والشاب مؤقتة وتنتهي ببلوغ الفتى السابعة عشرة من عمره.

في الوقت نفسه، يمكن فهم العديد من هذه العلاقات بشكل أوضح على أنها علاقات إرشادية بين رجال بالغين وفتيان صغار، وليست شبيهة بالزواج. وينطبق هذا بشكل خاص على حالة إسبرطة، حيث كان الهدف من العلاقة هو تعزيز التدريب العسكري للفتيان. ورغم أن العلاقة كانت تستمر مدى الحياة عمومًا، وذات أهمية عاطفية بالغة للمشاركين، إلا أنها لم تُعتبر زواجًا وفقًا للثقافة السائدة آنذاك، واستمرت حتى بعد بلوغ المشاركين سن العشرين وزواجهم من نساء، كما كان متوقعًا في تلك الثقافة.

تُوجد أمثلة عديدة على زيجات المثليين بين الأقران، دون تمييز عمري، في الكتابات اليونانية القديمة. ومن أشهر الأزواج اليونانيين في علاقات المثلية: هارموديوس وأريستوجيتون، والإسكندر وهيفايستيون ، وأغاثون وباوسانياس ، والفرقة المقدسة لطيبة المذكورة آنفًا. مع ذلك، لم يُذكر مصطلح "الزواج" باليونانية في أيٍّ من هذه الزيجات. ويبدو أن الرومان كانوا أول من عقد زيجات المثليين.

أدمجت بعض المجتمعات الأوروبية القديمة العلاقات المثلية. واتخذت ممارسة الحب المثلي في اليونان القديمة في كثير من الأحيان شكل اللواط ، الذي كان محدود المدة، وفي كثير من الحالات كان يتزامن مع الزواج. ^{[ 7 ]} وتشير الحالات الموثقة في هذه المنطقة إلى أن هذه العلاقات كانت علاقات لواط مؤقتة. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} وسُميت "الرابطة المقدسة لطيبة" بهذا الاسم لأن الأزواج الذكور الذين شكلوها كانوا يتبادلون عهودًا مقدسة بين الحبيب والمعشوق في معبد إيولاس ، حبيب هيراكليس . ^{[ 15 ]} وقد أثارت هذه العلاقات معضلة أخلاقية لدى اليونانيين، ولم تكن مقبولة عالميًا. ^{[ 16 ]}

تُسجّل قصة بان تشانغ ووانغ تشونغشيان مثالًا على الشراكة المنزلية القائمة على المساواة بين الرجل والمرأة في أوائل عهد أسرة تشو الصينية . ورغم أن هذه العلاقة حظيت بموافقة المجتمع، وقُورنت بالزواج بين الرجل والمرأة، إلا أنها لم تتضمن مراسم دينية تربط الزوجين. ^{[ 17 ]} وفي مقاطعة قوانغدونغ جنوب الصين، كانت النساء الكانتونيات يُقمن عقودًا مع نساء أصغر سنًا في احتفالات مُفصّلة. ^{[ 18 ] : 178} كما دخل الرجال في ترتيبات مماثلة. وكان هذا النوع من الترتيبات شائعًا أيضًا في التاريخ الأوروبي القديم. ^{[ 18 ]}

كان اثنان على الأقل من الأباطرة الرومان متزوجين من نفس الجنس. ^{[ 19 ]} أول إمبراطور روماني يتزوج رجلاً هو نيرون ، الذي يُروى أنه تزوج رجلين آخرين في مناسبتين مختلفتين. أولاً، من أحد عبيده المحررين ، فيثاغورس ، الذي اتخذ نيرون دور العروس له. لاحقاً، تزوج نيرون من صبي صغير يُدعى سبوروس ليحل محل زوجته بوبيا سابينا التي توفيت، والتي قيل إن سبوروس كان يشبهها. ^{[ 20 ]} تزوجا في حفل زفاف علني كبير بكل مراسم الزواج، وعاشا معه كزوجته. سلمت صديقة "العروس" "كما يقتضي القانون". احتُفل بالزواج بشكل منفصل في كل من اليونان وروما في احتفالات عامة باذخة. ^{[ 20 ]} أشار الإمبراطور الطفل إيلاغابالوس إلى سائق عربته ، وهو عبد أشقر من كاريا يُدعى هيروكليس ، على أنه زوجه. ^{[ 21 ]} كما تزوج من رياضية تدعى زوتيكوس في حفل زفاف عام فخم في روما وسط ابتهاج المواطنين. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

توجد سجلات لزواج المثليين تعود إلى القرن الأول الميلادي. كان نيرون أول من فعل ذلك، مع أنه لا يوجد نص قانوني يُجيزه في القانون الروماني، وقد حُظر في الإمبراطورية الرومانية بموجب قانون صدر عام 342 ميلادي. إلا أن النص مُحرّف. فعبارة "يتزوج امرأة" ( nubit feminam) قد تكون "يضاجع رجلاً بطريقة مُشينة" ( cubit infamen ) كإدانة للسلوك المثلي بين الرجال. ^{[ 24 ]}

لم يكن الزواج الروماني (Conubium) قائماً إلا بين مواطن روماني ذكر ومواطنةرومانية أنثى، ولذلك فإن الزواج بين رجلين رومانيين (أو مع عبدة، amasius ) لم يكن له أي صفة قانونية في القانون الروماني (باستثناء، على الأرجح، إرادة الإمبراطور التعسفية في الحالتين المذكورتين آنفاً). ^{[ 25 ]}

حُظر زواج المثليين في 16 ديسمبر 342 ميلاديًا من قبل الإمبراطورين المسيحيين قسطنطين الثاني وقسطانس . ويحظر هذا القانون تحديدًا زواج الرجال ، وينص على ما يلي:

عندما يتزوج رجلٌ على طريقة المرأة، امرأةٌ على وشك التخلي عن الرجال، فماذا يتمنى حين يفقد الجنس معناه، حين تكون الجريمة من قبيل ما لا فائدة من معرفته، حين تتحول فينوس إلى صورة أخرى، حين يُبحث عن الحب فلا يُوجد؟ إننا نأمر بسنّ القوانين، وتزويدها بسيف الانتقام، لكي يُعاقَب أولئك الأشخاص سيئي السمعة، المذنبين الآن أو الذين قد يُذنبون في المستقبل، عقابًا شديدًا. (قانون ثيودوسيوس 9.7.3) ^{[ 26 ]}

بحسب روبن لين فوكس، من بين العادات غير المألوفة لواحة سيوة المعزولة (مصر حاليًا، ليبيا سابقًا)، إحدى العادات القديمة جدًا التي استمرت حتى القرن العشرين هي المثلية الجنسية بين الرجال وزواج المثليين. ^{[ 27 ]}

كما فعلت الفلسفات والأديان الأخرى في ذلك الوقت، ^{[ 28 ]} شجعت المسيحية، التي ازداد نفوذها، الزواج لأغراض الإنجاب. واعتُبرت تعاليم التلمود والتوراة والإنجيل تحريمًا صريحًا لهذه الممارسات باعتبارها منافية للطبيعة وإرادة الخالق، ونقصًا أخلاقيًا. وحتى بعد صدور قانون ثيودوسيوس، استمر الأباطرة المسيحيون في جباية الضرائب على البغايا الذكور حتى عهد أناستاسيوس (491-518). وفي عام 390، أعلن الأباطرة المسيحيون فالنتينيان الثاني وثيودوسيوس وأركاديوس أن العلاقات الجنسية المثلية غير قانونية، وحُكم على مرتكبيها بالحرق أحياءً أمام العامة. ^{[ 29 ]} وجعل الإمبراطور المسيحي جستنيان (527-565) من المثليين كبش فداء لمشاكل مثل "المجاعات والزلازل والأوبئة". ^{[ 30 ]} ورغم التسامح مع المثلية الجنسية في روما ما قبل المسيحية، إلا أنها ظلت مثيرة للجدل. على سبيل المثال، تم تضمين الحجج ضد العلاقات المثلية في كتاب بلوتارخ " الأخلاق" . ^{[ 31 ]}

في روما واليونان قبل المسيحية، دار نقاش حول أي شكل من أشكال الميول الجنسية هو الأفضل. فبينما لم يعارض كثيرون ازدواجية الميول الجنسية، كان هناك من يفضلون أن يكونوا مغايرين جنسيًا أو مثليين جنسيًا بشكل حصري. فعلى سبيل المثال، ورد نقاش حول الحب المثلي والمغاير في كتاب بلوتارخ " الأخلاق" . ^{[ 31 ]}

بعد العصور الوسطى في أوروبا، ازداد استهجان العلاقات المثلية وحظرها في العديد من البلدان من قبل الكنيسة أو الدولة. ومع ذلك، جادل المؤرخ جون بوسويل بأن طقوس "أديلفوبويسيس" (الأخوّة) تمثل شكلاً مبكراً من أشكال الزواج الديني المثلي في الكنيسة الأرثوذكسية . ^{[ 32 ]} (إلا أن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية تُشكك في صحة هذا التفسير تاريخياً ، كما انتقد اللاهوتي روبن دارلينج يونغ بحث بوسويل ووصفه بأنه ذو جودة مشكوك فيها. ^{[ 33 ]} ) ورأى آلان براي أن طقوس " أوردو أد فراتريس فاسيندوم " (طقس تكوين الإخوة) تخدم الغرض نفسه في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في العصور الوسطى .

في أواخر العصور الوسطى في فرنسا، يُحتمل أن ممارسة إبرام عقد زواج مدني بين ذكور بالغين غير مرتبطين بصلة قرابة، تعهدوا بالعيش معًا وتقاسم "خبز واحد، ونبيذ واحد، ومحفظة واحدة". قد يُمثل هذا التصنيف القانوني أحد أقدم أشكال الزيجات المثلية المُعترف بها. ^{[ 34 ]}

طوّرت الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى، مستلهمةً من أوغسطين، الفهم السرّي للزواج. مع ذلك، حتى في هذه المرحلة، لم تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الأسرار المقدسة متساوية في الأهمية. ^{[ 35 ]} "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سرّ القربان المقدس". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2016. ^{[ 36 ]} لم يُعتبر الزواج قطّ أحد أسرار التنشئة المسيحية (المعمودية، التثبيت، القربان المقدس) أو من الأسرار التي تُمنح الشخصية (المعمودية، التثبيت، الكهنوت). ^{[ 37 ]}

في السادس عشر من أبريل عام ١٠٦١، أُقيم زواج مثليّ بين رجلين، بيدرو دياز ومونو فانديلاز، في بلدية رايريز دي فيغا بمنطقة غاليسيا في إسبانيا. وقد عقد قرانهما كاهن في كنيسة صغيرة. عُثر على الوثائق التاريخية المتعلقة بهذا الزواج الكنسي في دير سان سلفادور دي سيلانوفا . ^{[ ٣٨ ]} ويرى بعض النقاد أن هذا الزواج لم يكن سوى " أديلفوبويسيس" ، وهو طقس من طقوس الأخوة الروحية. ^{[ ٣٩ ]}

يروي ميشيل دي مونتين ، الفيلسوف الفرنسي والكاتب البارز من القرن السادس عشر، أنه سمع وصفًا من طرف ثالث لحفل زفاف مثليّ أُقيم قبل بضع سنوات، باستخدام طقوس الزواج التريدنتية المعتادة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ويُقال إن الحفل أُقيم قبل عام 1581 ببضع سنوات، في بازيليكا سان جيوفاني أ بورتا لاتينا في روما ، وأن الفاتيكان أحرق المشاركين أحياءً. ^{[ 40 ] [ 41 ]} ويرى بعض الباحثين أن هذا كان مجرد زواج أخوة. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وتُسجّل مخطوطة بوكسر ، المؤرخة عام 1590 أو قبل ذلك، شيوع زواج المثليين وقبوله في ثقافات السكان الأصليين في الفلبين قبل الاستعمار الإسباني. ^{[ 44 ]}

في عام 1680، تزوجت أرابيلا هانت من إيمي بولتر التي تنكرت في زي رجل في كنيسة أبرشية سانت ماريليبون . ^{[ 45 ]} وفي عام 1781، سُجن ينس أندرسون من النرويج، الذي صُنفت له أنثى عند الولادة ولكنه كان يُعرّف نفسه كذكر، وخضع للمحاكمة بعد زواجه من آن كريستين مورتنسدوتر في كنيسة لوثرية. وعندما سُئل عن جنسه، أجاب: "Hand troer at kunde henhøre til begge Deele" ("يعتقد أنه ينتمي إلى كليهما"). ^{[ 46 ]}

تزوجت آن ليستر ، التي أطلق عليها لقب "أول مثلية حديثة"، من آن ووكر في كنيسة الثالوث المقدس، جودرامجيت، يورك عام 1834. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

في أمريكا الشمالية، كانت المثلية الجنسية موجودة بين مجتمعات السكان الأصليين ، وقد زعم البعض وجود علاقات مثلية بين أشخاص يُعرفون باسم "ذوي الروحين" ، ولكن لا توجد وثائق أو أدلة على زواج المثليين. ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا برايان جيلي، "في العديد من القبائل، كان يُنظر إلى الأفراد الذين يدخلون في علاقات مثلية على أنهم مقدسون ويُعاملون بأقصى درجات الاحترام والقبول". ^{[ 51 ]}

في 20 يوليو/تموز 2005، أصبحت كندا رابع دولة في العالم وأول دولة في الأمريكتين تُشرّع زواج المثليين على مستوى البلاد، وذلك بسنّ قانون الزواج المدني الذي قدّم تعريفًا للزواج محايدًا جنسيًا. ^{[ 52 ] [ 53 ]} وكانت قرارات المحاكم، بدءًا من عام 2003، قد شرّعت بالفعل زواج المثليين في ثماني مقاطعات من أصل عشر، وفي إقليم واحد من الأقاليم الثلاثة، التي يشكّل سكانها حوالي 90% من سكان كندا. وقبل إقرار القانون، كان أكثر من 3000 زوج من المثليين قد تزوجوا بالفعل في تلك المناطق. وكانت معظم المزايا القانونية المرتبطة بالزواج قد مُنحت للأزواج المثليين المتعايشين منذ عام 1999.

في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر، كان هناك اعتراف بعلاقة امرأتين تلتزمان ببعضهما البعض على المدى الطويل وتعيشان معًا، وهو ما كان يُشار إليه آنذاك باسم زواج بوسطن ؛ ومع ذلك، فمن المرجح أن عامة الناس في ذلك الوقت لم يفترضوا أن الأنشطة الجنسية كانت جزءًا من العلاقة. ^{[ 54 ]}

تزوج جاك بيكر ومايكل ماكونيل عام 1971 وحصلا على رخصة زواج من مقاطعة بلو إيرث بولاية مينيسوتا. وقد أقرّ القس روجر لين، وهو قس من كنيسة هينيبين أفينيو المتحدة الميثودية، زواجهما. وعاشا معًا علنًا كزوجين لأكثر من خمسة عقود. ^{[ 55 ]}

أجرى القس تروي بيري أول زواج مثلي علني في الولايات المتحدة عام 1968، لكنه لم يُعترف به قانونيًا، ^{[ 56 ] [ 57 ]} وفي عام 1970، رفعت كنيسة متروبوليتان كوميونيتي أول دعوى قضائية على الإطلاق للمطالبة بالاعتراف القانوني بزواج المثليين. لم تُكلل الدعوى بالنجاح. ^{[ 57 ]} في مارس 2005، وُجهت اتهامات متعددة إلى قسيسين من الكنيسة التوحيدية العالمية، كاي غرينليف وداون سانغري، بتزويج شخصين دون ترخيص في ولاية نيويورك. كانت هذه الاتهامات الأولى من نوعها التي تُوجه ضد رجال دين لإجرائهم زيجات مثلية في أمريكا الشمالية، وفقًا لحملة حقوق الإنسان ، وهي منظمة حقوقية للمثليين مقرها واشنطن العاصمة. ^{[ 58 ]}

يبدو أن أول استخدام لعبارة "حفل التزام" كبديل لمصطلح "زفاف مثلي" كان من قبل بيل وودز ، الذي حاول عام 1990 تنظيم "حفل التزام" جماعي لأول مسيرة فخر للمثليين في هاواي. وبالمثل، أقام القس جيمي كريتش من الكنيسة الميثودية المتحدة الأولى أول "حفل التزام" لزوجين من نفس الجنس عام 1990 في ولاية كارولاينا الشمالية. وفي يناير 1987، أصبح اجتماع مورنينغسايد الشهري لجمعية الأصدقاء أول اجتماع كويكري يتبنى زواجًا مثليًا (باستخدام كلمة زواج، بدلًا من "حفل التزام") بزواج ريسون آمي وويليام ماكان في 30 مايو 1987. ^{[ 59 ]} على الرغم من أن العديد من الاجتماعات الأخرى أقامت "حفلات التزام"، إلا أن مورنينغسايد كان أول من أشار إلى العلاقة على أنها زواج ومنحها مكانة مساوية. في 26 يونيو 2015، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية أوبرجيفيل ضد هودجز بأن الزواج حق أساسي ويجب أن يشمل الأزواج من نفس الجنس. ^{[ 60 ]}

وقد تضمنت أسماء الشراكة المسجلة أو الرسمية أو التي تم الاحتفال بها بين الشركاء من نفس الجنس " الشراكة المنزلية " و" الاتحاد المدني " و" الزواج " و" الشراكة المسجلة " و" المستفيد المتبادل " و" الاتحاد من نفس الجنس ".