الفرقة المقدسة لطيبة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

كانت فرقة طيبة المقدسة ( باليونانية القديمة : Ἱερὸς Λόχος τῶν Θηβῶν ، هيروس لوخوس تون ثيبون ) فرقة نخبة من المشاة الثقيلة، مؤلفة من 150 زوجًا من الرجال ، أي 300 رجل إجمالًا، [ 1 ] مُنظمة حسب العمر، وشكّلت القوة النخبوية لجيش طيبة في القرن الرابع قبل الميلاد . [ 1 ] نُظّمت الفرقة لأول مرة تحت قيادة جورجيداس عام 378 قبل الميلاد ، ثم لاحقًا تحت قيادة بيلوبيداس ، ولعبت دورًا حاسمًا في معركة ليوكترا . [ 2 ] وقد أُبيدت على يد فيليب الثاني المقدوني والإسكندر الأكبر الشاب في معركة خيرونيا عام 338  قبل الميلاد. [ 2 ]

تشكيل

أقدم سجل باقٍ للفرقة المقدسة بالاسم يعود إلى عام 324  قبل الميلاد، في خطبة " ضد ديموستين" التي ألقاها الخطيب الأثيني دينارخوس . يذكر دينارخوس أن الفرقة المقدسة كانت بقيادة الجنرال بيلوبيداس ، وأنها، إلى جانب إيبامينونداس قائد جيش طيبة (بيوتيا)، كانت مسؤولة عن هزيمة الإسبرطيين في معركة ليوكترا الحاسمة (371 قبل الميلاد). [ 3 ] [ 4 ]

أطلال قلعة طيبة القديمة في قادميا

ولو وُجدت طريقة ما لتكوين دولة أو جيش من العشاق وأحبائهم، لكانوا خير حكام لمدينتهم، يتجنبون كل عار، ويقتدون ببعضهم في الشرف؛ ولو قاتلوا جنبًا إلى جنب، وإن كانوا قلة، لانتصروا على العالم. فأي عاشق لا يفضل أن يراه الناس جميعًا على أن تراه حبيبته، سواء عند تركه موقعه أو إلقاء سلاحه؟ بل هو مستعد للموت ألف مرة على أن يتحمل هذا. ومن ذا الذي يتخلى عن حبيبته أو يخذلها في ساعة الخطر؟

بلوتارخ (46-120 م)، مواطن من قرية تشيرونيا ، هو مصدر أهم الروايات الباقية عن الفرقة المقدسة. [ 6 ] [ 7 ] ويسجل أن الفرقة المقدسة قد تم تشكيلها في الأصل على يد جورجيداس , بعد وقت قصير من طرد الحامية الإسبارطية التي كانت تحتل قلعة طيبة في كادميا . [ 8 ] يسجل المؤلف المقدوني في القرن الثاني الميلادي بولياينوس في كتابه الحيل في الحرب أيضًا أن جورجيداس هو مؤسس الفرقة المقدسة. [ 9 ] ومع ذلك، ديو فم الذهب (ج. 40–120 م)، هيرونيموس الرودسي (ج. 290–230 ق.م)، وأثينيوس الناقراطي (ج. 200 م) ينسبون الفضل إلى إيبامينونداس بدلاً من ذلك. [ 3 ] [ 10 ] [ 11 ]

لطالما كان التاريخ الدقيق لتأسيس الفرقة المقدسة، وما إذا كان قد أُنشئ قبل أو بعد ندوة أفلاطون (حوالي 424-347 قبل الميلاد) وندوة زينوفون (حوالي 430-354 قبل الميلاد) التي تحمل الاسم نفسه ، موضع جدل. ويُرجّح عمومًا أن تاريخ تأسيس الفرقة المقدسة يقع بين عامي 379 و378  قبل الميلاد. [ 12 ] وقبل ذلك، وردت إشارات إلى قوات طيبة نخبوية قوامها 300 جندي. فقد سجّل كلٌّ من هيرودوت (حوالي 484-425 قبل الميلاد) وثوسيديدس (حوالي 460-395 قبل الميلاد) وجود قوة نخبوية من 300 طيبي متحالفين مع الفرس ، والذين أُبيدوا على يد الأثينيين في معركة بلاتيا (479 قبل الميلاد). يصفهم هيرودوت بأنهم "الأول والأفضل" ( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) بين أهل طيبة. كما يذكر ديودوروس وجود 300 رجل مختار ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ) في معركة ديليوم (424 ق.م.)، مؤلفين من سائقي العربات (ἡνίοχοι) والمساعدين ( παραβάται ) . مع أن أياً من هؤلاء لم يذكر الفرقة المقدسة بالاسم، فربما كانوا يشيرون إليها أو على الأقل إلى أسلافها. [ 8 ] [ 13 ] يعتقد المؤرخ جون كينلوك أندرسون أن الفرقة المقدسة كانت موجودة بالفعل في ديليوم، وأن جورجيداس لم يؤسسها، بل أعاد تشكيلها فقط. [ 14 ]

في النقاش القديم الدائر حول أعمال زينوفون وأفلاطون، برزت فكرة "الفرقة المقدسة" كطريقة محتملة لتحديد أيهما كتب نسخته من " المأدبة" أولًا. يذكر سقراط زينوفون في "المأدبة" بازدراء عادة وضع العشاق جنبًا إلى جنب في المعارك في مدينتي طيبة وإيليس ، مُجادلًا بأن هذه العادة، وإن كانت مقبولة لديهما، إلا أنها مُخزية للأثينيين. كان كل من أفلاطون وزينوفون أثينيين. ووفقًا للباحث الكلاسيكي البريطاني السير كينيث دوفر ، كان هذا تلميحًا واضحًا إلى "الفرقة المقدسة"، مما يعكس وعي زينوفون المعاصر، وإن كان غير متزامن مع تلك الممارسة الطيبية، إذ يُرجّح أن تاريخ كتابة العمل نفسه يعود إلى حوالي عام  421  قبل الميلاد. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

مع ذلك، فإن خطاب شخصية فايدروس في محاورة المأدبة لأفلاطون، الذي يشير إلى "جيش من العشاق"، هو الأكثر ارتباطًا بالفرقة المقدسة؛ [ 5 ] [ 18 ] على الرغم من أنه لا يشير تحديدًا إلى الفرقة المقدسة، لأن الجيش المذكور افتراضي. [ 19 ] يرى دوفر أن أفلاطون كتب محاورته المأدبة أولًا، لأن فايدروس يستخدم لغة توحي بأن المنظمة لم تكن موجودة آنذاك. إلا أنه يُقر بأن أفلاطون ربما يكون قد وضع هذه الفرضية على لسان فايدروس استنادًا إلى التاريخ الدرامي الأقدم المفترض للعمل (حوالي 416 قبل الميلاد). وهذا يُظهر فقط أن أفلاطون كان أكثر حرصًا على التسلسل الزمني في محاورته المأدبة من زينوفون، ويثبت أنه كان على دراية تامة بالفرقة المقدسة في عصره. [ 16 ]

تعبير

بحسب بلوتارخ ، اختار جورجيداس الرجال الـ 300 بعناية فائقة بناءً على كفاءتهم وجدارتهم فقط، بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية. [ 20 ] تألفت الفرقة المقدسة من 150 زوجًا من الرجال، [ 1 ] يتألف كل زوج من رجل أكبر سنًا يُدعى إيروستيس ( ἐραστής ، أي "العاشق") ورجل أصغر سنًا يُدعى إيرومينوس ( ἐρώμενος ، أي "المحبوب"). [ 21 ] كما يذكر أثينايوس النوكراتيس أن الفرقة المقدسة كانت تتألف من "عشاق ومفضليهم، مما يدل على عظمة الإله إيروس في اختيارهم الموت المجيد بدلًا من حياة مخزية ومُشينة"، [ 11 ] بينما يصف بوليانوس الفرقة المقدسة بأنها تتألف من رجال "مخلصين لبعضهم البعض بواجبات الحب المتبادلة". [ ٩ ] لم يوضح دينارخوس وغيره من المؤرخين أصل تسمية "الفرقة المقدسة" بـ"المقدسة". لكن بلوتارخ يزعم أنها تعود إلى تبادل عهود مقدسة بين عاشق ومعشوق في معبد إيولاس (أحد عشاق هيراكليس ) في طيبة. كما يشير بشكل غير مباشر إلى وصف أفلاطون للعاشق بأنه "صديق مُلهم من الله". [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

تمركزت الفرقة المقدسة في كادميا كقوة دائمة، على الأرجح للدفاع ضد أي محاولات مستقبلية من القوات الأجنبية للاستيلاء على القلعة. [ 8 ] [ 22 ] [ 23 ] وكانت تُعرف أحيانًا باسم "فرقة المدينة" ( ἐκ πόλεως λόχος )، نظرًا لتوفير تدريبهم العسكري ومساكنهم على نفقة مدينة بيوتيا . [ 8 ] [ 21 ] وشمل تدريبهم المنتظم المصارعة والرقص . ويشير المؤرخ جيمس ج. ديفوتو إلى أن جورجيداس كان يعمل سابقًا كضابط فرسان ، ولذلك فمن المرجح أنه تلقى تدريبًا على الفروسية أيضًا. [ 20 ] ولم تُسجل الأعمار الدقيقة لأفراد الوحدة في الشهادات القديمة. ومع ذلك، وبمقارنتهم بوحدة النخبة الإسبرطية ( هيبيس ) [ ملاحظة 1 ] ومجندي الأثينيين ( إيفيبوي ) ، يقدر ديفوتو أن المتدربين كانوا يُضمّون كأعضاء كاملين في الفرقة المقدسة في سن العشرين إلى الحادية والعشرين، [ 20 ] حيث كان يُمنحون طقمًا كاملاً من الدروع من قبل قادتهم (إيراستاي) . [ 24 ] ومن المرجح أنهم أنهوا خدمتهم في سن الثلاثين. [ 20 ]

التاريخ العسكري

خريطة لليونان القديمة توضح المواقع النسبية للمناطق الرئيسية في بيوتيا (بقيادة طيبة )، ولاكونيا (بقيادة إسبرطة )، وأتيكا (بقيادة أثينا ).

بحسب بلوتارخ، وزّع جورجيداس في البداية أعضاء الفرقة المقدسة على الصفوف الأمامية لكتائب المشاة النظامية. [ 25 ] وفي عام 375 قبل الميلاد، نُقلت قيادة الفرقة إلى الحاكم الشاب بيلوبيداس، أحد المنفيين الطيبيين الأوائل الذين قادوا القوات التي استعادت كادميا. [ 21 ] [ 22 ] في عهد بيلوبيداس، توحّدت الفرقة المقدسة كوحدة واحدة من قوات الصدمة . وكان هدفها الرئيسي إضعاف العدو من خلال الاشتباك مع أفضل رجاله وقادته وقتلهم في المعركة. [ 18 ] [ 20 ]

غزوات أجيسيلاوس الثاني

شهدت الفرقة المقدسة أولى معاركها عام 378  قبل الميلاد، مع بداية الحرب البويوتية . وكان ذلك خلال المواجهة الشهيرة بين قائد المرتزقة الأثيني ( والاستراتيجي لاحقًا ) شابرياس (توفي عام 357 قبل الميلاد) والملك الإسبرطي أجيسيلاوس الثاني (444-360 قبل الميلاد). [ 20 ] قبل إنشاء الفرقة المقدسة بقيادة جورجيداس، ساعد الأثينيون المنفيين الطيبيين على استعادة السيطرة على طيبة وقلعة كادميا من إسبرطة. تبع ذلك دخول أثينا علنًا في تحالف مع طيبة ضد إسبرطة. في صيف عام 378 قبل الميلاد، قاد أجيسيلاوس حملة إسبرطية ضد طيبة انطلاقًا من مدينة ثيسبي البويوتية (التي كانت آنذاك لا تزال متحالفة مع إسبرطة). [ 26 ]

تأخرت القوات الطيبة، المتمركزة على الأسوار الترابية المحيطة بأراضي طيبة، لعدة أيام. وفي نهاية المطاف، تمكن الإسبرطيون من اختراق التحصينات ودخلوا ريف طيبة، مُلحقين دمارًا هائلًا بحقولها. ورغم انضمام الأثينيين إلى القوات الطيبة في ذلك الوقت، إلا أنهم ظلوا أقل عددًا من الإسبرطيين. ومع سقوط الأسوار، لم يتبق أمامهم سوى خيارين: إما التراجع إلى أسوار طيبة الحصينة، أو الصمود في وجه الإسبرطيين في العراء. فاختاروا الخيار الثاني، ونشروا قواتهم على طول قمة تل منخفض المنحدر، مقابل القوات الإسبرطية. وشغل جورجيداس والفرقة المقدسة الصفوف الأمامية للقوات الطيبة على اليمين، بينما شغل شابرياس وقوة من جنود المشاة المرتزقة ذوي الخبرة الصفوف الأمامية للقوات الأثينية على اليسار. [ 26 ]

أرسل أجيسيلاوس في البداية طلائع استطلاع لاختبار خطوط طيبة وأثينيا المشتركة. [ 27 ] وقد تمكنت القوات الطيبة والأثينية من القضاء عليها بسهولة، على الأرجح بفضل فرسانها الأكثر عدداً. ثم أمر أجيسيلاوس الجيش الإسبرطي بأكمله بالتقدم. ربما كان يأمل أن يكون مشهد القوات الإسبرطية المتراصة وهي تتقدم بثبات كافياً لترهيب القوات الطيبة والأثينية ودفعها إلى التراجع. وقد نجحت هذه الخطة نفسها مع أجيسيلاوس ضد القوات الأرغوية في معركة كورونيا (394 ق.م.) . [ 26 ]

في هذه الأثناء، أصدر شابرياس أمره الأشهر. فمع وجود مسافة لا تتجاوز 200 متر (660 قدمًا) تفصل بين الجيشين، كان أجيسيلاوس يتوقع هجومًا من قوات طيبة وأثينا في أي لحظة. [ 26 ] لكن شابرياس أمر رجاله بالاستعداد . [ 28 ] وعلى الفور، اتخذ جنوده المرتزقة وضعية الاستعداد، مع إبقاء الرمح موجهًا للأعلى بدلًا من توجيهه نحو العدو، ووضع الدرع على الركبة اليسرى بدلًا من رفعه على الكتفين. [ 9 ] [ 29 ] ولما رأى جورجيداس ذلك، أمر الفرقة المقدسة باتباع نفس النهج، وهو ما فعلوه بنفس الدقة والثقة العسكرية. [ 14 ] [ 26 ] وقد كان جرأة المناورة وانضباط تنفيذها من العيار الثقيل الذي دفع أجيسيلاوس إلى إيقاف التقدم. [ 14 ] [ 30 ] ولما رأى أجيسيلاوس أن محاولاته لاستفزاز قوات طيبة وأثينا للقتال في أرض منخفضة قد باءت بالفشل، رأى في النهاية أنه من الحكمة سحب قواته إلى ثيسبي. [ 9 ] [ 27 ]  

بعد فترة وجيزة من المواجهة في طيبة، حلّ أجيسيلاوس جيشه في ثيسبي وعاد إلى البيلوبونيز عبر ميغارا . [ 20 ] [ 31 ] وأبقى على الجنرال فيبيداس حاكمًا عسكريًا ( هارموست ) في ثيسبي، [ 32 ] وهو نفسه الجنرال المسؤول عن استيلاء الإسبرطيين على قلعة كادميا عام 382 قبل الميلاد. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] بدأ فيبيداس شنّ غارات متفرقة على أراضي طيبة مستخدمًا الإسبرطيين تحت إمرته ومجندين من ثيسبي . [ 31 ] [ 36 ] أصبحت هذه الغارات مدمرة لدرجة أنه بحلول نهاية الصيف، خرج الطيبيون بقوة ضد ثيسبي بقيادة جورجيداس. [ 26 ]

اشتبك فيبيداس مع جيش طيبة المتقدم بفرسانه الخفيفين . ويبدو أن هجوم المشاة الخفيفة كان فوق طاقة الطيبيين، فبدأوا بالتراجع. تهور فيبيداس، أملاً في هزيمة جيش طيبة، فلاحقهم عن كثب. إلا أن القوات الطيبية استدارت فجأة وهاجمت قوات فيبيداس، فقُتل فيبيداس على يد فرسان طيبة. [ 37 ] تفرق فرسانه الخفيفون وفروا عائدين إلى ثيسبي، مطاردين من قبل القوات الطيبية. [ 20 ] [ 26 ] باستثناء بوليانوس، لم تذكر أي من هذه الروايات الفرقة المقدسة بالاسم، ولكن بالنظر إلى أنهم كانوا تحت قيادة جورجيداس، فمن المرجح أنهم كانوا جزءًا من القوات الطيبية المشاركة. [ 20 ]

بعد ذلك بوقت قصير، شنّ أجيسيلاوس حملة ثانية ضد طيبة. وبعد سلسلة من المناوشات التي انتصر فيها بصعوبة، اضطر مجددًا للانسحاب عندما خرج جيش طيبة بكامل قوته مع اقترابه من المدينة. ويشير ديودوروس في هذه المرحلة إلى أن الطيبيين واجهوا الإسبرطيين بثقة بعد ذلك. [ 27 ] يختفي جورجيداس من التاريخ بين عامي 377 و375 قبل الميلاد، وخلال هذه الفترة نُقلت قيادة الفرقة المقدسة على ما يبدو إلى بيلوبيداس. [ 20 ] [ ملاحظة 2 ]

معركة تيغيرا

خريطة لبيوتيا القديمة توضح موقع مدينة أورخومينوس

كوحدةٍ واحدة تحت قيادة بيلوبيداس، كان أول انتصارٍ مُسجّلٍ للفرقة المقدسة في معركة تيغيرا (375 ق.م.). وقعت المعركة بالقرب من مدينة أورخومينوس البويوتية ، التي كانت آنذاك حليفةً لإسبرطة. بعد سماعه أنباءً عن مغادرة الحامية الإسبرطية في أورخومينوس إلى لوكريس ، انطلق بيلوبيداس سريعًا مع الفرقة المقدسة وعددٍ قليلٍ من الفرسان، على أمل الاستيلاء عليها في غيابهم. اقتربوا من المدينة عبر الطريق الشمالي الشرقي نظرًا لارتفاع منسوب مياه بحيرة كوبايس في ذلك الموسم. [ 21 ] [ 36 ] عند وصولهم إلى المدينة، علموا أن قوةً عسكريةً جديدةً قد أُرسلت من إسبرطة لتعزيز أورخومينوس. ولعدم رغبته في الاشتباك مع الحامية الجديدة، قرر بيلوبيداس التراجع إلى طيبة، عائدًا عبر طريقهم الشمالي الشرقي على طول بحيرة كوبايس. ومع ذلك، لم يصلوا إلا إلى ضريح أبولو تيغيرا قبل أن يواجهوا القوات الإسبرطية العائدة من لوكريس. [ 38 ]

كان الإسبرطيون يتألفون من فرقتين بقيادة قائديهما جورجوليون وثيوبومبوس. [ 39 ] [ ملاحظة 3 ] تفوقوا عدديًا على الطيبيين بنسبة اثنين إلى واحد على الأقل. [ 38 ] ووفقًا لبلوتارخ، عندما رأى أحد الطيبيين الإسبرطيين، قال لبيلوبيداس: "لقد وقعنا في أيدي عدونا"، فأجابه بيلوبيداس: "ولماذا لا يقعون هم في أيدينا؟". ثم أمر فرسانه بالتقدم من الخلف والهجوم بينما أعاد تنظيم الفرقة المقدسة في تشكيل كثيف بشكل غير عادي، على أمل اختراق صفوف الإسبرطيين المتفوقين عدديًا على الأقل. تقدم الإسبرطيون واثقين من عددهم، لكن قادتهم قُتلوا على الفور في الاشتباكات الأولى. وبلا قائد، ومواجهةً لقوات متكافئة في الانضباط والتدريب لأول مرة في الفرقة المقدسة، تراجع الإسبرطيون وفتحوا صفوفهم، متوقعين أن يمر الطيبيون وينجوا. بدلاً من ذلك، فاجأهم بيلوبيداس باستغلال الثغرة لمهاجمة الإسبرطيين من الجناح. [ 40 ] مُني الإسبرطيون بهزيمة ساحقة، مع خسائر فادحة في الأرواح. [ 21 ] [ 41 ] لم يلاحق أهل طيبة الناجين الفارين، مدركين وجود ما تبقى من قوات الإسبرطيين المتمركزة في أورخومينوس على بُعد أقل من 5 كيلومترات (3.1 ميل) . جردوا جثث القتلى وأقاموا نصبًا تذكاريًا (تروبيون، وهو نصب تذكاري يُترك في موقع النصر) قبل مواصلة طريقهم إلى طيبة. [ 20 ] بعد أن أثبتوا جدارتهم، أبقى بيلوبيداس الفرقة المقدسة كوحدة تكتيكية مستقلة في جميع المعارك اللاحقة. [ 8 ] [ 21 ]  

ذُكرت رواية للمعركة في كتابات كلٍّ من ديودوروس وبلوتارخ، وكلاهما استند بشكل كبير إلى تقرير إيفوروس. [ 42 ] وقد أغفل زينوفون بشكلٍ ملحوظ أي ذكر لانتصار طيبة في كتابه "هيلينيكا" ، [ 36 ] على الرغم من أن هذا يُعزى تقليديًا إلى مشاعر زينوفون القوية المعادية لطيبة والمؤيدة لإسبرطة. [ 43 ] [ 44 ] إلا أن إشارة غامضة إلى أورخومينوس في "هيلينيكا" تُشير إلى أن زينوفون كان على دراية بهزيمة إسبرطة. [ 36 ]

يختلف العدد الدقيق للمتحاربين من كل جانب باختلاف الروايات. يذكر ديودوروس أن عدد الطيبيين بلغ 500 مقابل 1000 من الإسبرطيين (تتألف كل فرقة من 500 رجل)، مستندًا على ما يبدو إلى أرقام إيفوروس الأصلية. بينما يذكر بلوتارخ أن عدد الطيبيين بلغ 300، ويشير إلى ثلاثة مصادر لعدد الإسبرطيين: 1000 بحسب رواية إيفوروس؛ و1400 بحسب كاليستينيس (حوالي 360-328 قبل الميلاد)؛ أو 1800 بحسب بوليبيوس (حوالي 200-118 قبل الميلاد). قد تكون بعض هذه الأرقام مبالغًا فيها نظرًا للأهمية العامة للمعركة. [ 42 ] [ 43 ] على الرغم من صغر حجمها، إلا أن المعركة كانت لافتة للنظر لكونها المرة الأولى التي تُهزم فيها قوة إسبرطية في معركة حاسمة، مما بدد أسطورة مناعة الإسبرطيين. [ ٨ ] لقد تركت هذه المعركة أثراً عميقاً في اليونان، ورفعت معنويات البويوتيين، مما نذر بمعركة ليوكترا اللاحقة. [ ٣٣ ] [ ٣٨ ] [ ٤٣ ] على لسان بلوتارخ نفسه:

ففي جميع الحروب الكبرى التي دارت ضد اليونانيين أو البرابرة، لم يُهزم الإسبرطيون قط على يد فرقة أصغر منهم، ولا حتى في معركة متكافئة العدد. ولذا اعتُبرت شجاعتهم لا تُقهر، وسمعتهم الطيبة قبل المعركة حسمت النصر على الأعداء الذين ظنوا أنفسهم لا يُضاهون رجال إسبرطة حتى في ظروف متكافئة. لكن هذه المعركة علّمت اليونانيين الآخرين أن يوروتاس، أو المنطقة الواقعة بين بابيس وكناسيون، [ ملاحظة 4 ] لا تُخرّج رجالًا شجعانًا ذوي عزيمة، بل إن الشباب حيث يستحي من الدناءة، ومستعد للمغامرة في سبيل الحق، وحيث يهربون من العار أكثر من الخطر، هناك، أينما وُجد، يُوجد أشجع وأشرس الخصوم.

— بلوتارخ، بيلوبيداس 17 [ 21 ]

بعد ذلك بوقت قصير، بادر الأثينيون إلى إبرام معاهدة السلام المشتركة عام 375  قبل الميلاد (Κοινὴ Εἰρήνη، Koine Eirene ) بين المدن اليونانية. ووفقًا لزينوفون، فقد شعروا بالقلق إزاء تنامي قوة طيبة، وسئموا من صدّ أساطيل إسبرطة بمفردهم، إذ لم يكن أهل طيبة يساهمون بأي أموال في صيانة الأسطول الأثيني. [ 8 ] إلا أن هذه المعاهدة انهارت بعد ذلك بوقت قصير عام 374  قبل الميلاد، عندما استأنفت أثينا وإسبرطة الأعمال العدائية على كوركيرا ( كورفو الحديثة ). [ 33 ] وخلال هذه الفترة، أصبحت أثينا تدريجيًا معادية لطيبة. [ 20 ] وبينما كانت أثينا وإسبرطة منشغلتين بالقتال فيما بينهما، استأنفت طيبة حملاتها ضد المدن البويوتية المستقلة الموالية لإسبرطة . وخضعت ثيسبي وتاناغرا ، وأصبحتا رسميًا جزءًا من الاتحاد البويوتي الديمقراطي الذي أعيد تأسيسه . [ 38 ] في عام 373 قبل الميلاد، هاجم أهل طيبة بقيادة حاكمهم نيوكليس مدينة بلاتيا البويوتية، منافستهم التقليدية، ودمروها تدميراً كاملاً . [ 45 ] سُمح لسكان بلاتيا بالخروج أحياء، لكنهم أصبحوا لاجئين ولجأوا إلى أثينا. [ 27 ] [ 46 ] من بين المدن البويوتية الموالية لإسبرطة ، لم يبقَ سوى أورخومينوس. [ 38 ] 

في ذلك الوقت، كانت طيبة قد بدأت أيضًا بمهاجمة المدن الفوكية المتحالفة مع إسبرطة. [ 47 ] يُذكر بيلوبيداس مرة أخرى كقائد للحصار الطيبي الفاشل لمدينة إلياتيا الفوكية (حوالي 372 قبل الميلاد). ردًا على وجود الجيش الطيبي خارج أسوار المدينة، أخرج القائد الفوكي أونومارخوس جميع سكان المدينة (بمن فيهم كبار السن والنساء والأطفال) وأغلق البوابات. ثم وضع المدنيين مباشرة خلف المدافعين عن إلياتيا. عند رؤية ذلك، سحب بيلوبيداس قواته، مدركًا أن الفوكيين سيقاتلون حتى الموت لحماية أحبائهم. [ 9 ] [ 20 ]

بحلول عام 371 قبل الميلاد، جرت محاولة أخرى لإحياء معاهدة السلام الملكية لكبح جماح صعود طيبة. وقد بادر إليها الأثينيون أو الفرس (ربما بتحريض من الإسبرطيين). كما أرسل الإسبرطيون قوة كبيرة بقيادة الملك كليومبروتوس الأول (إذ حكم إسبرطة ملكان في آن واحد طوال معظم تاريخها) إلى فوكيس، مستعدين لغزو بيوتيا إذا رفض أهل طيبة حضور مؤتمر السلام أو قبول شروطه. [ 47 ] [ ملاحظة 5 ]

معركة ليوكترا

إعادة تمثيل لمعركة ليوكترا. القوات الطيبة باللون الأزرق، بينما القوات الإسبرطية باللون الأحمر. الفرقة المقدسة بقيادة بيلوبيداس هي الكتيبة الأصغر في الزاوية اليمنى السفلى، بجانب أكبر تجمع للمشاة في الجناح الأيسر الطيبي.

أدى رفض إيبامينونداس لشروط مؤتمر السلام عام 371  قبل الميلاد إلى استبعاد طيبة من معاهدة السلام، ومنح إسبرطة ذريعة لإعلان الحرب. [ 47 ] بعد ذلك بوقت قصير، صدرت الأوامر لجيش كليومبروتوس بغزو بيوتيا. [ 48 ] عبر جيش كليومبروتوس الحدود الفوكية البيوتية إلى خيرونيا ، ثم توقف، ربما على أمل أن يغير أهل طيبة رأيهم. إلا أن أهل طيبة كانوا مصممين على القتال. عندها، تحرك كليومبروتوس نحو الداخل، سالكًا الطريق المتجه شرقًا نحو طيبة، حتى وصل إلى قرية ليوكترا البيوتية ( ليفكترا الحديثة، بلاتايس ) بالقرب من الطرف الجنوبي الغربي لسهل طيبة. هناك، واجههم الجيش الطيبي الرئيسي. [ 49 ] أقام الجيشان معسكريهما متقابلين على تلتين منخفضتين. بلغ عرض ساحة المعركة بينهما حوالي 900 متر (3000 قدم) . [ 50 ]  

بلغ تعداد الجيش الإسبرطي حوالي 10,000 جندي من المشاة الثقيلة (الهوبليت)، و1,000 جندي من المشاة الخفيفة، و1,000 فارس. [ 51 ] مع ذلك، لم يكن سوى 700 جندي من الهوبليت من الإسبرطيين (المواطنين الإسبرطيين)، أما الباقون فكانوا جنودًا مجندين من الدول الخاضعة لإسبرطة ( البيريوكي ) أُجبروا على القتال. [ 52 ] [ ملاحظة 6 ] وقد اصطفوا وفقًا للأسلوب التقليدي، حيث تشكل الهوبليت في كتائب بعمق يتراوح بين ثمانية إلى اثني عشر جنديًا. [ 50 ] [ 53 ] وضع كليومبروتوس نفسه وجنود الهوبليت الإسبرطيين (بمن فيهم الحرس الملكي النخبة المكون من 300 جندي من الهيبيس ) في الجناح الأيمن الإسبرطي، وهو موقع الشرف التقليدي في الجيوش اليونانية. [ 54 ] وكان ابتكار كليومبروتوس التكتيكي الوحيد هو وضع فرسانه أمام قواته. [ 49 ]

تمثال للبيوتارك إيبامينونداس ، الذي حظي بإشادة واسعة النطاق لتكتيكاته الرائعة والثورية في معركة ليوكترا

كان جيش طيبة أقل عدداً من جيش إسبرطة، إذ لم يتجاوز عدد جنوده 6000 جندي من المشاة الثقيلة (بما في ذلك الفرقة المقدسة)، و1500 جندي من المشاة الخفيفة، و1000 فارس. [ 51 ] واستباقاً للتكتيك الإسبرطي المعتاد المتمثل في الالتفاف على جيوش العدو بجناحهم الأيمن، ركّز إيبامينونداس قواته على جناحه الأيسر، مقابل أقوى كتيبة إسبرطية بقيادة كليومبروتوس. هنا، اصطفت كتيبة طيبة المكتظة في عمق غير تقليدي بلغ خمسين رجلاً. [ 53 ] ونتيجة لذلك، انخفض عمق بقية صفوف طيبة إلى ما بين أربعة وثمانية رجال فقط. [ 54 ] كما اقتدى إيبامينونداس بكليومبروتوس بوضع فرسانه أمام صفوف طيبة. [ 51 ] أما الموقع الأصلي للفرقة المقدسة بقيادة بيلوبيداس فغير معروف. [ 54 ] يعتقد بعض المؤرخين العسكريين أن إيبامينونداس وضع بيلوبيداس والفرقة المقدسة خلف كتيبة الهوبليت الرئيسية، [ 53 ] بينما يعتقد آخرون أنه وضعها أمام كتيبة الهوبليت الرئيسية وخلف سلاح الفرسان، [ 54 ] في حين وضعها آخرون في الزاوية الأمامية اليسرى لكتيبة الهوبليت الرئيسية (وهو الأرجح). [ 44 ] [ 51 ] على أي حال، من المؤكد أن الفرقة المقدسة كانت على الجناح الأيسر، قريبة من القوات الطيبة الرئيسية، ومنفصلة بما يكفي لتتمكن من المناورة بحرية. [ 54 ] [ 55 ]

بدأت المعركة بهجوم فرسان من كلا الجيشين. سرعان ما هُزم فرسان إسبرطة على يد فرسان طيبة المتفوقين، وطُوردوا إلى جانبهم. أدى انسحابهم الفوضوي إلى إرباك خطوط المشاة الثقيلة الإسبرطية، وبسبب الفوضى والغبار المتصاعد، لم يتمكن الإسبرطيون من رصد التقدم غير المألوف للجيش الطيبي إلا في اللحظة الأخيرة. [ 48 ] كان إيبامينونداس قد أمر قواته بالتقدم قطريًا، بحيث يصطدم الجناح الأيسر للجيش الطيبي (بتركيز قواته) بالجناح الأيمن للجيش الإسبرطي قبل الكتائب الأخرى الأضعف. [ 49 ] حتى أن أقصى الجناح الأيمن من الكتيبة الطيبية كان يتراجع ليُتيح ذلك. [ 50 ] هذه هي أول حالة مُسجلة للتشكيل العسكري الذي عُرف لاحقًا باسم " التشكيل المائل" . [ 56 ] [ ملاحظة 7 ] كما ساهم سلاح الفرسان الطيبي في إبطاء تقدم الإسبرطيين من خلال مواصلة شن هجمات متقطعة على طول خطوط المعركة الإسبرطية. [ 39 ]

عندما أدرك الإسبرطيون أن شيئًا غير عادي يحدث، كان الأوان قد فات. قبل لحظات من احتكاك الجناح الأيسر الطيبي بالجيش، سارع الإسبرطيون إلى مدّ جناحهم الأيمن في محاولة للالتفاف على الطيبيين المتقدمين بسرعة ومحاصرتهم. كانت هذه تكتيكًا تقليديًا، وبمجرد أن يصبح الطيبيون في مرمى النيران، يُعاد الجناح الممدود في حركة التفاف. وبمبادرة منه، قاد بيلوبيداس الفرقة المقدسة بسرعة أمام الجناح الأيسر الطيبي لاعتراض المناورة الإسبرطية قبل إتمامها. [ 44 ] [ ملاحظة 8 ] نجحوا في تثبيت الإسبرطيين في مواقعهم حتى اندفعت بقية مشاة طيبة الثقيلة أخيرًا نحو الجناح الأيمن الإسبرطي. غلب العدد الهائل للطيبيين الجناح الأيمن الإسبرطي بسرعة. بلغ عدد ضحايا الإسبرطيين حوالي 1000 قتيل، من بينهم 400 إسبرطي وملكهم. أُجبر الجناح الأيمن للإسبرطيين على التراجع (بعد استعادة جثة كليومبروتوس). ولما رأى جنود الفيلق الإسبرطيين يفرون في حالة من الفوضى، انقسمت صفوفهم وتراجعوا هم أيضاً. ورغم أن بعض الإسبرطيين كانوا يؤيدون استئناف المعركة لاستعادة جثث قتلاهم، إلا أن جنود الفيلق المتحالفين مع الجناح الأيسر الإسبرطي لم يكونوا راغبين في مواصلة القتال (بل إن بعضهم كان مسروراً بهذا المنعطف). وفي نهاية المطاف، قرر القادة المتبقون طلب هدنة، وافق عليها أهل طيبة على الفور. وأُعيدت جثث قتلى الإسبرطيين، وأقام أهل طيبة موكباً تذكارياً في ساحة المعركة تخليداً لذكرى انتصارهم. [ 49 ]

بحسب باوسانياس (حوالي القرن الثاني الميلادي)، كانت معركة ليوكترا المعركة الأكثر حسمًا التي خاضها الإغريق ضد بعضهم البعض. فقد رسّخت ليوكترا استقلال طيبة عن الحكم الإسبرطي، ومهّدت الطريق لتوسع نفوذ طيبة، وربما أيضًا لسيادة فيليب الثاني المقدوني في نهاية المطاف.

معركة خيرونيا

جاءت الهزيمة في معركة خيرونيا (338 ق.م.) ، وهي المعركة الحاسمة التي أنهى فيها فيليب الثاني المقدوني ، برفقة ابنه الإسكندر ، هيمنة طيبة. [ 20 ] تُعدّ هذه المعركة ذروة حملة فيليب في وسط اليونان تمهيدًا لحرب ضد بلاد فارس. دارت رحاها بين المقدونيين وحلفائهم وتحالف من المدن اليونانية بقيادة أثينا وطيبة. يذكر ديودوروس أن أعداد الجيشين كانت متقاربة، حيث بلغ عدد كل منهما حوالي 30,000 جندي و2,000 فارس. [ 57 ]

لم تكن مشاة الهوبليت التقليدية ندًا لكتيبة المقدونيين الجديدة ذات الرماح الطويلة : انهار جيش طيبة وحلفاؤه وفروا هاربين، لكن الفرقة المقدسة، رغم محاصرتها وهزيمتها، رفضت الاستسلام. صمد أهل طيبة من الفرقة المقدسة، ويذكر بلوتارخ أن جميعهم، وعددهم 300، سقطوا في أماكنهم بجانب قائدهم الأخير، ثياجينس . كانت هزيمتهم في المعركة نصرًا كبيرًا لفيليب، إذ كانت الفرقة المقدسة حتى ذلك الحين تُعتبر لا تُقهر في جميع أنحاء اليونان القديمة. يذكر بلوتارخ أن فيليب الثاني، عندما رأى الجثث "مكدسة فوق بعضها البعض"، وفهم هويتهم، بكى وهتف.

فليهلك كل من يشك في أن هؤلاء الرجال قد فعلوا أو عانوا من أي شيء غير لائق.

— بلوتارخ، بيلوبيداس 18 [ 21 ]

على الرغم من توثيق أهمية المعركة جيدًا من قِبل علماء العصور القديمة، إلا أن المعلومات المتبقية حول انتشار الجيوش المشاركة قليلة. يُنسب معظم الباحثين المعاصرين (بمن فيهم إن جي إل هاموند وجورج كاوكويل ) إلى الإسكندر قيادة جناح من سلاح الفرسان. [ 57 ] وبالمثل، يقول جيمس جي ديفوتو في كتابه "الفرقة المقدسة الطيبة" أن الإسكندر نشر سلاح فرسانه خلف جنود المشاة المقدونيين، مما سمح على ما يبدو "باختراق طيبي من أجل شن هجوم فرسان بينما كان جنوده يعيدون تنظيم صفوفهم". [ 20 ] ومع ذلك، يجادل مؤرخون آخرون بأن الإسكندر كان في الواقع يقود جنودًا مسلحين بالرماح (السريسة)، وليس سلاح الفرسان. يُنسب كل من بلوتارخ وديودوروس إلى الإسكندر كونه أول من اشتبك مع الفرقة المقدسة. [ 57 ]

علم الآثار

كأس معركة ليوكترا

القاعدة المتبقية التي تم ترميمها من معركة ليوكترا تروبايون

بعد هزيمة قوات كليومبروتوس في معركة ليوكترا، أقام أهل طيبة نصبًا تذكاريًا (تروبايا) في ساحة المعركة تخليدًا لذكراهم. [ 49 ] استُبدل هذا النصب لاحقًا بنصب تذكاري دائم، في خطوة غير مسبوقة من جانب أهل طيبة، إذ كانت النصب التذكارية تُصمم لتكون مؤقتة. وتشهد العملات المعدنية المعاصرة لتلك الفترة على الشكل الأصلي للنصب، حيث كان على هيئة جذع شجرة مثبت على قاعدة أسطوانية منحوتة عليها أحجار مزخرفة ( ميتوبات ) ورموز ثلاثية (تريغليفات) وسلسلة من الدروع الحجرية. وعلى جذع الشجرة نفسه، عُلقت دروع وأسلحة ودروع الإسبرطيين المهزومين. ولا تزال قاعدة النصب قائمة حتى يومنا هذا. [ 58 ] [ 59 ]

أسد خيرونيا

يذكر باوسانياس في كتابه "وصف اليونان" أن أهل طيبة أقاموا تمثالاً ضخماً لأسد قرب قرية خيرونيا ، يعلو المقبرة الجماعية ( بولاندريون ) لأهل طيبة الذين قُتلوا في معركة ضد فيليب. [ 60 ] كما يذكر المؤرخ اليوناني سترابو (حوالي 64 ق.م.  - 24 م) "مقابر أولئك الذين سقطوا في المعركة" التي أقيمت على نفقة الدولة في خيرونيا. [ 61 ]

في عام ١٨١٨، أمضى المهندس المعماري البريطاني جورج ليدويل تايلور صيفًا في اليونان مع صديقين له في ليفاديا . في الثالث من يونيو، قرروا الذهاب في رحلة على ظهور الخيل إلى قرية خيرونيا المجاورة، مستعينين بكتاب باوسانياس " وصف اليونان" كدليل. على بُعد ساعتين من القرية، تعثر حصان تايلور للحظات بقطعة من الرخام بارزة من الأرض. نظر تايلور إلى الصخرة، فدهش من مظهرها المنحوت، فأمر رفاقه بالتوقف. ترجلوا عن خيولهم وحفروا فيها بسياطهم، فتأكدوا أنها بالفعل منحوتة. استعانوا ببعض المزارعين المجاورين حتى كشفوا أخيرًا عن رأس ضخم لأسد حجري، تعرفوا عليه بأنه نفس الأسد الذي ذكره باوسانياس. كانت أجزاء من التمثال قد انكسرت، ولا يزال جزء كبير منه مدفونًا. أبلغوا عن اكتشافهم فور عودتهم إلى أثينا. [ ٦٢ ] [ ٦٣ ]

من القصص الشائعة، والتي لا تزال تُروى حتى يومنا هذا، أن تمثال الأسد قد حُطِّم إلى أشلاء خلال حرب الاستقلال اليونانية اللاحقة (1821-1829)، حتى باستخدام الديناميت، على يد قائد الكليفت أوديسياس أندروتسوس ، الذي يُزعم أنه كان يأمل في العثور عليه مليئًا بالكنوز. [ 18 ] [ 64 ] [ 65 ] كانت هذه الرواية متداولة بالفعل في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ولكنها دُحضت بشدة. فالأجزاء الخمسة (الرأس، والرقبة، والصدر، والساقان الأماميتان) التي قُسِّم إليها التمثال طوال معظم القرن التاسع عشر، قبل إعادة بنائه عام 1902، لم تحمل أي أثر لانفجار، بل كانت مقطوعة بدقة، ومن المرجح أنها الأجزاء الأصلية التي شكلت التمثال. يُعتقد أن أندروتسوس هو من اكتشف التمثال خلال فترة توليه منصب الحاكم العسكري المحلي من قبل علي باشا يانينا عام 1819، ولكن من المرجح أن التمثال قد تفتت بسبب رداءة نوعية مادة القاعدة. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

أسد خيرونيا في عام 2009. كشف التنقيب في الحظيرة الرباعية عن 254 هيكلاً عظمياً، مرتبة في سبعة صفوف.

في أواخر القرن التاسع عشر، رفض اليونانيون في البداية عروضًا قدمها عالم الآثار البريطاني سيسيل هاركورت سميث لتمويل ترميم تمثال أسد خيرونيا. [ 69 ] إلا أنه في عام 1902، مُنح الإذن، وأُعيد تجميع النصب التذكاري بتمويل من فرسان خيرونيا . [ 18 ] وُضع الأسد، الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 3.8 متر ، على قاعدة مُعاد بناؤها يبلغ ارتفاعها حوالي 3 أمتار . [ 64 ]    

في أواخر القرن التاسع عشر، كشفت الحفريات في المنطقة أن النصب التذكاري كان يقع على حافة سور رباعي الأضلاع. [ 64 ] وقد عُثر داخله على هياكل عظمية لـ 254 رجلاً، مُرتبة في سبعة صفوف. [ 18 ] كما تم تحديد تلٍّ بالقرب من النصب التذكاري مبدئيًا على أنه موقع "بولياندريون" المقدوني ، حيث كان يُحرق الموتى المقدونيون. وقد أكدت حفريات التل، التي أجراها عالم الآثار جورجيوس سوتيرياديس بين عامي 1902 و1903، هذا الأمر. في وسط التل، على عمق حوالي 6.7 متر ، وُجدت طبقة من الرماد وجذوع الأشجار المتفحمة والعظام، بسمك حوالي 75 سم . ومن بين هذه المواد ، عُثر على مزهريات وعملات معدنية تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. كما تم اكتشاف سيوف ورؤوس رماح طويلة بشكل ملحوظ يبلغ طولها حوالي 15 بوصة (38 سم) ، والتي حددها سوتيرياديس على أنها رماح ساريسا المقدونية . [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]      

يُعتقد عمومًا أن الهياكل العظمية الموجودة داخل سور نصب الأسد التذكاري هي رفات الفرقة المقدسة، [ 72 ] [ 73 ] إذ يُرجح أن العدد الذي ذكره بلوتارخ كان تقريبيًا. [ ملاحظة 9 ] مع ذلك، لا يعتقد مؤرخون مثل نيكولاس جيفري ليمبرييه هاموند ، وكارل يوليوس بيلوخ ، وفينشنزو كوستانزي أن نصب الأسد التذكاري يُشير إلى موقع قتلى الفرقة المقدسة. يزعم هاموند أنه كان المكان الذي غيّر فيه فيليب مسار جيشه خلال معركة خيرونيا، ويعتقد أنه يضم رفات أفراد الجناح الأيمن المقدوني الذين لقوا حتفهم. ويجادل بأنه من غير المرجح أن يتمكن أهل طيبة من تخليد ذكرى قتلاهم في عهد فيليب بنصب تذكاري ضخم ومكلف كهذا. [ 70 ]

ينتقد المؤرخ ويليام ك. بريتشيت منطق هاموند واصفًا إياه بـ"الذاتية"، ويرد عليه بمقطع من كتاب " تاريخ فيليب" (Historiarum Philippicarum Libri XLIV) للمؤرخ الروماني جستن ، الذي عاش في القرن الثالث الميلادي . فبالإضافة إلى باوسانياس وسترابو، يذكر جستن بوضوح أن فيليب أجبر أهل طيبة على دفع ثمن امتياز دفن موتاهم (لا حرق جثثهم). ولذلك، يُرجح أن تكون الرفات المحروقة مقدونية، بينما كانت الرفات المحيطة بالأسد تابعة للفرقة المقدسة. ففيليب، كما هو معروف، كان معروفًا بقدرته على إلحاق قسوة لا داعي لها عندما تخدم غرضًا أسمى. ويشير بريتشيت أيضًا إلى أن التشكيك في مصداقية باوسانياس غير مبرر، إذ من المرجح أن أي يوناني مطلع في ذلك الوقت كان سيعرف أصل النصب التذكاري حتى بعد قرون من المعركة؛ فمعرفة باوسانياس بالجغرافيا لم تكن منقولة، وقد أكدت شهادته مصادر قديمة أخرى مثل سترابو وجستن. [ 70 ] [ 73 ] في الواقع، أثبت كتاب " وصف اليونان" لباوسانياس أنه دليل دقيق ومهم لعلماء الآثار المعاصرين في إعادة اكتشاف مواقع المعالم والمباني اليونانية القديمة الأخرى. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

التاريخية

يُعد كتاب " حياة بلوتارخ " (في الصورة: طبعة عام ١٧٢٧ من الترجمة الإنجليزية لأندريه داسييه ) المصدر الرئيسي لأهم رواية باقية عن الفرقة المقدسة. ويُعتقد أنه يستند في معظمه إلى أعمال معاصري الفرقة المقدسة، كاليستينيس وإيفوروس . وللأسف ، فُقدت أعمال الأخيرين.

وردت تفاصيل هذه الأحداث في كتابات العديد من المؤلفين الكلاسيكيين، ولا سيما بلوتارخ . ويُقرّ مؤرخون كلاسيكيون بارزون، مثل جون كينلوك أندرسون وجورج كاوكويل ، بأن كتاب بلوتارخ " حياة بيلوبيداس" ، الذي يتضمن أدقّ وصفٍ للفرقة المقدسة، يُعدّ مرجعًا موثوقًا للغاية للأحداث، على عكس معالجة زينوفون غير المكتملة لتاريخ طيبة. [ 14 ] [ 77 ] كما دافع باحثون كلاسيكيون بارزون آخرون، مثل فرانك ويليام والبانك وفيليكس جاكوبي، عن وصف كاليستينيس للمعارك البرية في الماضي. وعلّق والبانك بأن تصويره لمعارك يوريميدون ، وغوغميلا ، وتيجيرا (التي وصلت إلينا جميعها عبر بلوتارخ) كافٍ تمامًا. في حين أشار جاكوبي، ردًا على الادعاءات بأن كاليستينيس لم يكن موثوقًا في رواياته عن المعارك البرية مقارنةً بزينوفون، إلى أن كاليستينيس قد وصف بدقة تفاصيل معركة تيجيرا. لخص رأيه في رواية كاليستينيس بقوله: " إنها مدحية، لكنها ليست خاطئة من الناحية الواقعية." [ 36 ] ويؤيد هذا الرأي المؤرخان جون باكلر وهانز بيك ، اللذان خلصا إلى أن "وصف بلوتارخ لمعركة تيغيرا، باختصار، يُنصف تضاريس بوليغيرا والمعلومات المستقاة من مصادره التي تعود إلى القرن الرابع. لا يوجد شيء غير معقول أو غير مألوف في رواية بلوتارخ، وكل الأسباب تدعو إلى اعتبارها من أفضل رواياته عن المعارك." وكان لهما الرأي نفسه في روايته عن ليوكترا، رافضين الادعاءات بأن رواياته كانت مشوشة أو بلاغية. [ 44 ]

لكن في الآونة الأخيرة، أُثيرت تساؤلات حول وجود مثل هذه الجماعة من العشاق الأبطال. ويستشهد ليتو (2002) بإغفال زينوفون المثير للدهشة ذكرها في كتابه "الهلينيكا" - وهو تاريخ سياسي وعسكري للجزء الأول من القرن الرابع - كدليل، ويجادل بأن "تاريخية وجود جماعة مقدسة ذات طابع إيروتيكي تستند إلى أسس هشة للغاية" (ص 143). [ 78 ] [ 79 ]

لكن المؤرخ غوردون س. شريمبتون يُقدم تفسيراً إضافياً لصمت زينوفون حيال جزء كبير من تاريخ طيبة. فهو يُشير إلى أن جميع الروايات المعاصرة الباقية عن طيبة خلال فترة هيمنتها بين عامي 371 و341  قبل الميلاد كانت غالباً ما تتسم بالنقد اللاذع، حيث سُخر من إخفاقاتها وقُللت من شأن إنجازاتها أو أُغفلت تماماً. فعلى سبيل المثال، لم يذكر الأثيني إيسقراطيس (436-338 قبل الميلاد) في كتابه "بلاتايكوس " (الذي يُفصّل تدمير الطيبيين لمدينة بلاتيا) أي شيء عن انتصار طيبة في ليوكترا، بل شتم طيبة بشدة طوال الكتاب. أما كتابه اللاحق "أرشيداموس" فقد ذكر ليوكترا بإيجاز، فقط لانتقاد الطيبيين لعدم كفاءتهم وعجزهم عن استغلال صعودهم إلى السلطة. وقد ردد الأثينيان ديموستينس (384-322 قبل الميلاد) وأنتيستينس (حوالي 445  - حوالي 365 قبل الميلاد) نفس هذه المشاعر. يُعدّ زينوفون، وهو أثيني آخر، المعاصر الوحيد الذي أشار على مضض إلى بعض إنجازات طيبة، وحتى حينها، لم يُسهب في الحديث عنها، بل أغفل الكثير منها. فعلى سبيل المثال، كانت إشاراته الوحيدة إلى بيلوبيداس وإيبامينونداس بالاسم موجزة للغاية، ولم تُسلط الضوء على إنجازاتهما السابقة. [ 3 ] في الواقع، لاحظ المؤرخان بروس لافورس وجون باكلر أن شخصية إيبامينونداس وإنجازاته كانت راسخة لدرجة أنه لا يوجد أي ذكر له في المصادر القديمة. ولم يكن بوسع أكثر الكُتّاب عداءً، مثل زينوفون وإيسقراطيس، إلا أن يُغفلوا إنجازاته تمامًا في أعمالهم. [ 80 ]

يعتقد شريمبتون أن اللامبالاة الظاهرة لدى المؤلفين السابقين كانت نتيجة للكراهية العامة التي يكنّها اليونانيون الآخرون لأهل طيبة الذين تحالفوا مع الفرس في الغزو الفارسي الثاني عام 480 قبل الميلاد، ثم مرة أخرى عام 368 قبل الميلاد. وكان الأثينيون، على وجه الخصوص، يكنّون ازدراءً خاصًا لطيبة بسبب أفعالها في الحرب البيلوبونيسية ، فضلًا عن تدمير أهل طيبة لمدينة بلاتيا عام 373 قبل الميلاد، وغزوهم لمدينة أوروبوس البويوتية المتحالفة مع أثينا عام 366  قبل الميلاد. وقد سجّل ديموستين هذا الشعور بوضوح في خطابه " في البحرية " (354 قبل الميلاد): "من الصعب التحدث إليكم عن [أهل طيبة]، لأنكم تكرهونهم بشدة لدرجة أنكم لا ترغبون في سماع أي شيء جيد عنهم، حتى لو كان صحيحًا." [ 3 ] [ 81 ]

تغير هذا الشعور عام 339  قبل الميلاد، عندما قطعت طيبة تحالفها فجأة مع فيليب الثاني (بعد أن اقتنعت بخطاب ديموستينيس) وانضمت إلى التحالف اليوناني بقيادة الأثينيين ضد مقدونيا، مما أدى إلى إبادة الفرقة المقدسة في خيرونيا وتدمير مدينة طيبة نفسها عام 335  قبل الميلاد على يد المقدونيين. في ضوء هذه الأحداث، غيّر الأثينيون آراءهم تجاه طيبة، وأصبحوا ينظرون إليها بعين العطف كحليف سابق. خلال هذه الفترة، كُتبت معظم الروايات المؤيدة لطيبة. يُعتقد أن مؤلفات كتّاب مثل أناكسيمينس اللامبساكي ، وأريستوكسينوس ، وكاليستينيس، وديماخوس ، ودينارخوس، وإيفوروس كُتبت بين عامي 330 و310  قبل الميلاد. باستثناء دينارخوس، فُقدت معظم هذه المؤلفات أو لم يبقَ منها إلا شذرات. ومن بينهم إيفوروس وكاليستينيس، اللذان عاصرا هيمنة طيبة والجماعة المقدسة. [ 3 ] ومع ذلك، فقد بقيت أعمال الأخيرين لفترة كافية ليعتمد عليها مؤلفون لاحقون مثل بلوتارخ وديودوروس وبوليانوس في أعمالهم. [ 14 ] [ 44 ] [ 47 ]

معارك كبرى

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الهيبيس ، وتعني حرفيًا "الفرسان"، هو أيضًا الاسم العام لوحدات النخبة اليونانية التي يتراوح عدد أفرادها بين 300 و1000 رجل. على الرغم من أنهم قاتلوا في البداية كفرسان، إلا أنهم خلال القرن الرابع قبل الميلاد قاتلوا بشكل أساسي كمشاة هوبليت ثقيلة. قارن مع الفرسان . (ديفوتو، 1992)
  2. ↑ يفترض المؤرخ لويس كرومبتون أن جورجيداس مات في مناوشة عام 378 قبل الميلاد. (كرومبتون، 2006)
  3. يعتقد المؤرخ بي جيه ستيليانو أن فرقة إسبرطية واحدة فقط هُزمت في المعركة، وأن روايات وجود فرقتين هي نتيجة إدراج غير مقصود للفرقة الثانية في كتاب أورخومينوس، والتي ربما تحركت لاعتراض بيلوبيداس بعد هزيمته للفرقة الأولى، على الرغم من أنهما لم يلتقيا في معركة. ( ستيليانو، 1998)
  4. ↑ الأماكن التي اجتمعت فيها الجمعية الإسبرطية.
  5. ↑ يعتقد مؤرخون آخرون أن كليومبروتوس كان موجودًا بالفعل في فوكيس خلال هذه الفترة، حيث أُرسل في وقت سابق عام 375 قبل الميلاد لتعزيزها خلال الهجمات الطيبة المبكرة. (رودس، 2006)
  6. يعتقد بول كارتليدج ومؤرخون آخرون أن النسبة الضئيلة للغاية من الإسبارطيين الذين هيمنوا على قوة قوامها حوالي 10,000 جندي من قوات الحلفاء (لم يكن جميعهم موالين تمامًا) ربما ساهمت في الهزيمة. وقد انخفض عدد الإسبارطيين بشكل كارثي لأكثر من قرن، حيث لم يتجاوز عددهم 1,500 جندي بحلول وقت معركة ليوكترا. فعلى سبيل المثال، في معركة نيميا (394 قبل الميلاد)، كان الإسبارطيون لا يزالون يشكلون 6,000 جندي من المشاة الثقيلة (الهوبليت) من جيش قوامه 19,000 جندي. (كارتليدج، 2002)
  7. ↑ انظر أيضًا التكتيك العسكري الألماني Schwerpunkt .
  8. يعتقد بعض المؤرخين أن إيبامينونداس أمر بيلوبيداس صراحةً باعتراض الجناح الأيمن للإسبرطيين. (كريسانثوس، 2008؛ غابرييل، 2001) بينما يعتقد آخرون أن هذا العمل كان مُخططًا له مسبقًا (وربما تم التدرب عليه) ونُفذ بشكل مستقل كجزء من دور الفرقة المقدسة في المعركة. (جونز، 2000 )
  9. ↑ بينما يفترض مؤرخون آخرون ممن يقبلون الرقم 300 حرفياً أن 26 عضواً من الفرقة المقدسة نجوا. (أشلي، 2004)

مراجع

  1. 1 2 3 بول والتر لودفيج (2002). إيروس وبوليس: الرغبة والمجتمع في النظرية السياسية اليونانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521810654.
  2. 1 2 مارك، جوشوا ج. (2021-06-17). "الفرقة المقدسة في طيبة" . موسوعة التاريخ العالمي .
  3. 1 2 3 4 5 ج. س. شريمبتون (1971). "سيادة طيبة في أدب القرن الرابع". فينيكس . 25 (4). الرابطة الكلاسيكية الكندية: 310-318 . doi : 10.2307/1088061 . JSTOR 1088061 . 
  4. ↑ دينارخوس (10 أكتوبر 2022). ضد ديموستين . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2012 .
  5. ١ ٢ أفلاطون (ترجمة بنيامين جويت، ١٩٣٩). المأدبة . مؤرشف من الأصل في ١٠ أبريل ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ يوليو ٢٠١٢. ولو كان ثمة سبيلٌ ما لتكوين دولة أو جيش من العشاق ومعشوقاتهم، لكانوا خير حكام لمدينتهم، يتجنبون كل عار، ويقتدون ببعضهم في الشرف؛ وعندما يقاتلون جنبًا إلى جنب، وإن كانوا قلة، لكانوا قادرين على قهر العالم. فأي عاشق لا يفضل أن يراه جميع البشر على أن تراه معشوقته، سواء عند تركه موقعه أو إلقاء سلاحه؟ إنه مستعد للموت ألف مرة على أن يتحمل هذا. أو من ذا الذي يتخلى عن معشوقته أو يخذلها في ساعة الخطر؟{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. ↑ لويس كرومبتون (2006). المثلية الجنسية والحضارة . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02233-1.
  7. ↑ بلوتارخ (ترجمة برنادوت بيرين، 1917). حياة بيلوبيداس . طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  8. 1 2 3 4 5 6 7 نيكولاس رايان روكويل (2008). الجيش البويوتي: التقاء الحرب والسياسة والمجتمع والثقافة في العصر الكلاسيكي لليونان . جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-1-109-02125-7.
  9. 1 2 3 4 5 بوليانوس (ترجمة ر. شيبرد، 1793). "الكتاب الثاني". Στρατηγήματα [ استراتيجيات في الحرب ] . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-09-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-07-25 .{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  10. ↑ ديو كريسوستوم (ترجمة جيه دبليو كوهون، 1939). "22: في السلام والحرب". خطب . مكتبة لوب الكلاسيكية.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  11. 1 2 أثينايوس النوكراتيسي (ترجمة سي دي يونغ، 1854). "الفصل الثالث عشر: عن النساء". ديبنوسوفيستاي . ص 602. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-12-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-07-2012 . {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ↑ ويليام أرمسترونغ بيرسي الثالث (2005). "الرغبة والحب بين أفراد الجنس نفسه في العصور اليونانية الرومانية القديمة" . في: بيرت سي. فيرسترات؛ فيرنون بروفنسال (محرران). الرغبة والحب بين أفراد الجنس نفسه في العصور اليونانية الرومانية القديمة وفي التقاليد الكلاسيكية الغربية . روتليدج. ص 36-39 . ISBN  978-1-56023-604-7.
  13. ↑ ديفيد ليتو (2002). "أسطورة الفرقة المقدسة". في مارثا كرافن نوسباوم؛ جوها سيفولا (محرران). نوم العقل: التجربة الإيروتيكية والأخلاق الجنسية في اليونان وروما القديمتين . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 143-169 . ISBN  978-0-226-60915-7. فيديموس: الفرقة المقدسة لطيبة.
  14. 1 2 3 4 5 جون كينلوك أندرسون (1970). النظرية والممارسة العسكرية في عصر زينوفون . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 89-90 ، 158. ISBN  978-0-520-01564-7.
  15. ↑ زينوفون (ترجمة إتش جي داكينز) (1897) [حوالي 360 قبل الميلاد]. الندوة . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2012. لكن باوسانياس، عشيق الشاعر أغاثون، دافع عن أولئك الذين يغرقون معًا في الفجور، وقال إن الجيش المؤلف من العشاق والمعشوقين سيكون الأقوى. لأنه قال إنهم سيخجلون من التخلي عن بعضهم البعض في المعركة. لكن سيكون من الغريب جدًا أن يخجل أولئك الذين اعتادوا على عدم الاكتراث باللوم وعدم الشعور بالخجل أمام بعضهم البعض من ارتكاب فعل مشين. كدليل على ذلك، ضرب مثالًا بالطيبيين والإيليين الذين لديهم خبرة في مثل هذه الأمور، وادعى أنه على الرغم من أنهم ينامون مع معشوقاتهم، إلا أنهم ما زالوا يضعونهم معًا في صفوفهم للمعركة. لكن لا يوجد دليل من هذا، لأن الوضع ليس مماثلاً: بالنسبة لهم هذه الممارسة مقبولة، لكنها بالنسبة لنا مخزية للغاية.
  16. 1 2 غابرييل دانزيغ (2005). "الجدالات السقراطية الداخلية: ندوات أفلاطون وزينوفون" . دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية . 45 : 331-357 . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2016 .
  17. ↑ بول والتر لودفيج (2002). إيروس وبوليس: الرغبة والمجتمع في النظرية السياسية اليونانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81065-4.
  18. 1 2 3 4 5 لويس كومبتون (1994). "«جيش من العشاق» - الفرقة المقدسة في طيبة . مجلة التاريخ اليوم . 44 (11): 23-29 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2012 .
  19. ↑ الحاشية 23، ص 182
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 جيمس ج. ديفوتو (1992). "الفرقة المقدسة الطيبة". العالم القديم . 23 (2): 3-19 .
  21. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ بلوتارخ (ترجمة جون درايدن ، ١٦٨٣). "بيلوبيداس". سير متوازية . مؤرشف من الأصل في ٣٠ مايو ٢٠١٣. تم الاسترجاع في ٢٥ يوليو ٢٠١٢ .{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  22. 1 2 آرثر فيريل (1996). "القوات النخبوية في العالم القديم" . في: أ. هاميش أيون؛ كيث نيلسون (محرران). التشكيلات العسكرية النخبوية في الحرب والسلم . مجموعة غرينوود للنشر. ص 38-41 . ISBN  978-0-275-94640-1.
  23. ↑ جيمس ر. آشلي (2004). الإمبراطورية المقدونية: عصر الحروب في عهد فيليب الثاني والإسكندر الأكبر، 359-323 قبل الميلاد. ماكفارلاند. ص 434. ISBN  978-0-7864-1918-0.
  24. ↑ بلوتارخ. Ἐρωτικός[ أماتوريوس ] .Ἠθικά[ الأخلاق ] . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-02-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-02-2021 .
  25. ↑ ستيفن أو. موراي (2002). المثلية الجنسية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 41. ISBN  978-0-226-55195-1.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 مارك هـ. مون (1993). الدفاع عن أتيكا: سور ديما وحرب بيوتيا 378-375 قبل الميلاد. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-07685-3.
  27. ١ ٢ ٣ ٤ ديودور الصقلي (ترجمة سي إتش أولدفادر، ١٩٥٢). "الكتاب الخامس عشر". المكتبة التاريخية . مكتبة لوب الكلاسيكية. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٨ مايو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ فبراير ٢٠٢١ .{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  28. ↑ دنكان كامبل (2012). المحارب الإسبرطي 735-331 قبل الميلاد . دار نشر أوسبري. الصفحات 89-90 . ISBN  978-1-78096-869-8.
  29. ↑ جون كينيون ديفيز (1993). الديمقراطية واليونان الكلاسيكية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 187. ISBN  978-0-674-19607-0. peltasts gorgidas.
  30. ^ كورنيليوس نيبوس . "شابريا". السيرة الذاتية الممتازة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-03-2016 . تم الاسترجاع 2012/07/27 .
  31. 1 2 زينوفون . "الكتاب الخامس". هيلينيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-03-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-02-21 .
  32. ↑ كونوب ثيروال . تاريخ اليونان، المجلد 5. لونغمان، ريس، أورم، براون، غرين ولونغمان وجون تايلور. الصفحات 45-46 . ISBN  978-1-4400-6139-4.
  33. 1 2 3 بول كارتليدج (2002). سبارتا ولاكونيا: تاريخ إقليمي، 1300-362 قبل الميلاد . روتليدج. ISBN 978-0-415-26276-7.
  34. ↑ جون باكلر (1989). فيليب الثاني والحرب المقدسة . أرشيف بريل. ص 15. ISBN  978-90-04-09095-8.
  35. ↑ الرابطة المشتركة لمعلمي الدراسات الكلاسيكية (1984). عالم أثينا: مدخل إلى الثقافة الأثينية الكلاسيكية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 46. ISBN  978-0-521-27389-3.
  36. 1 2 3 4 5 ويليام كندريك بريتشيت (1982). الدراسات الكلاسيكية، المجلد 28: دراسات في طبوغرافيا اليونان القديمة، الجزء الرابع (الممرات) . المجلد 28. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 103. ISBN   978-0-520-09660-8.
  37. ↑ فيليب سيدنيل (2006). حصان الحرب: سلاح الفرسان في الحروب القديمة . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. الصفحات 60-61 . ISBN  978-1-85285-374-7.
  38. 1 2 3 4 5 روبرت ج. باك (1994). بيوتيا ورابطة بيوتيا، 432-371 قبل الميلاد. جامعة ألبرتا. ص 99. ISBN  978-0-88864-253-0.
  39. 1 2 بيتر جون رودس (2006). تاريخ العالم اليوناني الكلاسيكي: 478-323 قبل الميلاد . دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-0-631-22565-2.
  40. ↑ غودفري هاتشينسون (2000). زينوفون وفن القيادة . دار ستاكبول للنشر. ص 234. ISBN  978-1-85367-417-4.
  41. ↑ روبرت إي. غيبل (2004). عمليات سلاح الفرسان في العالم اليوناني القديم . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0-8061-3444-4.
  42. 1 2 ب. ج. ستيليانو (1998). تعليق تاريخي على ديودور الصقلي، الكتاب 15. سلسلة دراسات أكسفورد الكلاسيكية. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-815239-2.
  43. 1 2 3 سيمون هورنبلوور (1994). "المصادر واستخداماتها" . في ديفيد مالكولم لويس؛ جون بوردمان (محرران). تاريخ كامبريدج القديم: القرن الرابع قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5. ISBN  978-0-521-23348-4.
  44. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ جون باكلر وهانز بيك (٢٠٠٨). وسط اليونان وسياسات السلطة في القرن الرابع قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-83705-7.
  45. ↑ باوسانياس . "الكتاب التاسع". وصف اليونان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2012 .
  46. ↑ سوزان غويتيل كول (1995). "باوسانياس والبوليس : الاستخدام وسوء الاستخدام" . في موغنس هيرمان هانسن (محرر). مصادر دولة المدينة اليونانية القديمة: ندوة 24-27 أغسطس 1994. الأكاديمية الملكية الدنماركية للعلوم والآداب. ص 335-336 . ISBN  978-87-7304-267-0.
  47. 1 2 3 4 تيري باكلي (1996). جوانب من التاريخ اليوناني، 750-323 قبل الميلاد: منهج قائم على المصادر . روتليدج. ISBN 978-0-415-09958-5.
  48. 1 2 جون فان أنتويرب فاين (1983). الإغريق القدماء: تاريخ نقدي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 576. ISBN  978-0-674-03314-6. تجمع بروثوس الإسبرطي.
  49. 1 2 3 4 5 روبن سيجر (1994). "سلام الملك والاتحاد الأثيني الثاني" . في ديفيد مالكولم لويس؛ جون بوردمان (محرران). تاريخ كامبريدج القديم: القرن الرابع قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-23348-4.
  50. 1 2 3 ستيفان ج. كريسانثوس (2008). الحرب في العالم القديم: من العصر البرونزي إلى سقوط روما . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-04192-1.
  51. 1 2 3 4 ريتشارد أ. غابرييل (2001). قادة العصور القديمة العظماء . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-31285-4.
  52. ↑ سوزان يوشيهارا؛ دوغلاس أ. سيلفا ونيكولاس إيبرستادت (2011). انخفاض عدد السكان وإعادة تشكيل سياسات القوى العظمى . بوتوماك بوكس، ص 44. ISBN  978-1-59797-550-6.
  53. 1 2 3 آرتشر جونز (2000). فن الحرب في العالم الغربي . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-06966-6.
  54. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ الرقيب آرثر ماجور (٢٠٠٣). "معركة ليوكترا: ثورة تنظيمية في الشؤون العسكرية في العالم الكلاسيكي" (ملف PDF) . نشرة عقيدة الجيش والتدريب . ٦ (٣): ٥١-٥٥ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٣ يونيو ٢٠١٣.
  55. ↑ أندرو ج. ترافر (2002). "اليونان في القرن الرابع قبل الميلاد" . من المدينة إلى الإمبراطورية، العالم القديم، حوالي 800 قبل الميلاد - 500 ميلادي: قاموس سير . مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 146-147 . ISBN  978-0-313-30942-7.
  56. ↑ الرائد كورت ب. فانديرستين (1986). النظريات الكلاسيكية وإرادة القتال (ملف PDF) . كلية القيادة والأركان العامة للجيش الأمريكي، جامعة ولاية إلينوي. ص 31. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 ديسمبر 2014. 
  57. 1 2 3 "معركة خيرونيا" . آرس بيليكا: المعارك العظيمة في التاريخ . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2015 .
  58. ↑ بول روبنسون (2006). الشرف العسكري وسلوك الحرب: من اليونان القديمة إلى العراق . تايلور وفرانسيس. ص 23. ISBN  978-0-415-39201-3.
  59. ↑ «نصب تذكاري (كأس) معركة ليوكترا» . أوديسيوس، وزارة الثقافة والسياحة اليونانية. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2012 .
  60. ↑ باوسانياس . "الكتاب التاسع". وصف اليونان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-07-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-07-2012 . عند اقترابك من المدينة، سترى قبرًا جماعيًا لأهل طيبة الذين قُتلوا في الصراع ضد فيليب. لا يوجد نقش عليه، ولكنه يعلوه تمثال أسد، ربما إشارة إلى روح هؤلاء الرجال. في رأيي، يعود عدم وجود نقش إلى أن شجاعتهم لم تُوفق في تحقيق النصر.
  61. ↑ سترابو . "الكتاب الرابع، الفصل الثاني". الجغرافيا . تقع خيرونيا بالقرب من أورخومينوس. هنا غزا فيليب بن أمينتاس الأثينيين والبيوتيين والكورنثيين في معركة عظيمة، ونصب نفسه سيدًا على اليونان. وهنا أيضًا توجد قبور أولئك الذين سقطوا في المعركة، وهي قبور أقيمت على نفقة الدولة.
  62. ↑ "حول اكتشاف الأسد في خيرونيا، من قبل مجموعة من الرحالة الإنجليز عام 1818" . معاملات الجمعية الملكية للأدب في المملكة المتحدة . السلسلة الثانية. 3 : 1-12 . 1863.
  63. ↑ كامبل دودجسون. "تايلور، جورج ليدويل". قاموس السير الوطنية، 1885-1900، المجلد 55. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-03-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-07-2012 .
  64. 1 2 3 دبليو. آر. ليثابي (1918). " آثار الأسد اليوناني" . مجلة الدراسات الهيلينية . 38 : 39-44 . doi : 10.2307/625674 . JSTOR 625674. S2CID 163762670 .  
  65. ↑ برايان دي جونغ؛ جون غاندون؛ جيفري غراهام-بيل (2000). الدليل المصاحب لليونان القارية . سلسلة أدلة مصاحبة. ص 91. ISBN  978-1-900639-35-4.
  66. ^ جيناديوس ، جوان (26 فبراير 1876). "أسد خيرونيا" . الأكاديمية . تاسعا . لندن: 196- 197.
  67. ↑ دليل المسافرين في اليونان (الطبعة السابعة ). لندن: جون موراي. 1900. ص 554 .  
  68. ↑ ما، جون (2008). "خارونيا 338: طوبوغرافيا التخليد". مجلة الدراسات الهيلينية . 128 : 72-91 . doi : 10.1017/S0075426900000069 . JSTOR 40651724. S2CID 160003601 .  
  69. ↑ آر سي بوسانكيه وإم إن تود (1902). " علم الآثار في اليونان، 1901-1902" . مجلة الدراسات الهيلينية . 22 : 380. doi : 10.2307/623936 . JSTOR 623936. S2CID 162296569 .  
  70. 1 2 3 ويليام كندريك بريتشيت (1958). " ملاحظات حول تشايرونيا". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 62 (3): 307-311 . doi : 10.2307/501959 . JSTOR 501959. S2CID 191378872 .  
  71. ↑ المعهد الأثري الأمريكي (1904). " الاجتماع العام للمعهد الأثري الأمريكي، 29-31 ديسمبر 1903". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 8 (1): 71-92 . doi : 10.2307/497019 . JSTOR 497019. S2CID 245265285 .  
  72. 1 2 بول أ . راهي (1981). "إبادة الفرقة المقدسة في خيرونيا". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 85 (1): 84-87 . doi : 10.2307/504975 . JSTOR 504975. S2CID 193013636 .  
  73. 1 2 فيليب سابين (2007). المعارك المفقودة: إعادة بناء الصدامات الكبرى في العالم القديم . هامبلدون كونتينوم. ISBN 978-1-84725-187-9.
  74. ↑ كريستيان هابشت (1999). "باوسانياس كمرشد" . دليل باوسانياس إلى اليونان القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 28-63 . ISBN  978-0-520-06170-5.
  75. ↑ لين روبنشتاين (1995). "باوسانياس كمصدر للمدينة اليونانية الكلاسيكية " . في: مورغنز هيرمان هانسن؛ كورت رافلاوب (محرران). دراسات في المدينة اليونانية القديمة ، المجلد 1. دار نشر فرانز شتاينر. ص 211. ISBN  978-3-515-06759-1.
  76. ↑ جاس إلسنر (2010). "عدد خاص: استقبالات باوسانياس: من وينكلمان إلى فريزر". مجلة الاستقبالات الكلاسيكية . 2 (2): 157-173 . doi : 10.1093/crj/clq012 .
  77. ^ جورج كاوكويل (2010). "بين أثينا وإسبرطة وبلاد فارس: الأهمية التاريخية لتحرير طيبة عام 379 قبل الميلاد" . Scripta Antiquitatis Postioris Ad Ethicam Religionemque Pertinentia. المجلد 16: بلوتارخ، عن دايمونيون سقراط . موهر سيبك توبنغن. ص 101 – 102. ISBN  978-3-16-150137-1JSTOR j.ctv9b2w6h.8 .​ 
  78. ↑ فيرسترات، بيرت سي. (2005). الرغبة والحب بين أفراد الجنس نفسه في العصور اليونانية الرومانية القديمة وفي التقاليد الكلاسيكية الغربية . دار النشر النفسية. ISBN 978-1-56023-604-7.
  79. ↑ ليتاو، ديفيد د. (28 سبتمبر 2016). "هل سيطر جيش من العشاق حقًا على اليونان القديمة؟" . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2023. تم الاسترجاع في 9 مايو 2023 .
  80. ↑ بروس لافورس (2010). "العالم اليوناني، 371-336" . في كونراد هـ. كينزل (محرر). دليل العالم اليوناني الكلاسيكي . جون وايلي وأولاده. ص 546. ISBN  978-1-4443-3412-8.
  81. ↑ ديموستينس . "في التناظرات". في البحرية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-02-2021 . تم الاسترجاع بتاريخ 21-02-2021 .
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالفرقة المقدسة في طيبة على ويكيميديا ​​كومنز