حورس

بما أن حورس كان يُعتبر رمزًا للسماء، فقد اعتُبر أنه يضم الشمس والقمر أيضًا. ^{[ 21 ]} اعتقد المصريون أن الشمس هي عينه اليمنى والقمر عينه اليسرى، وأنهما كانا يجوبان السماء عندما كان حورس، وهو صقر، يحلق فوقها. ^{[ 22 ]} لاحقًا، فُسِّر سبب عدم سطوع القمر كالشمس بقصة تُعرف باسم " منافسات حورس وسيث" . في هذه القصة، قيل إن سيث، إله صعيد مصر ، وحورس، إله دلتا مصر ، قد خاضا معركة شرسة من أجل مصر، دون أن ينتصر أي منهما، إلى أن انحازت الآلهة في النهاية إلى جانب حورس.

وبما أن حورس كان المنتصر النهائي، فقد عُرف باسم حورس الكبير، ولكن يُترجم عادةً باسم حورس الأكبر. وفي المعركة، فقد ست إحدى خصيتيه ، وقُلعت عين حورس.

كان حورس يُصوَّر أحيانًا في الفن على هيئة صبي عارٍ يضع إصبعه في فمه جالسًا على زهرة لوتس مع أمه. وفي هيئة شاب، كان يُشار إلى حورس باسم "نفر هر" (nfr ḥr.w ) أي "حورس الطيب"، والذي يُنقل صوتيًا إلى نفرهور أو نيفوروس أو نوفيروس (يُعاد بناؤه على النحو التالي: naːfiru ħaːruw ).

عين حورس رمز مصري قديم للحماية والسلطة الملكية من الآلهة، وفي هذه الحالة من حورس أو رع . يظهر هذا الرمز على صور والدة حورس، إيزيس، وعلى آلهة أخرى مرتبطة بها. في اللغة المصرية القديمة، كان يُطلق على هذا الرمز اسم "ودجات" ( wɟt ). ^{[ 23 ] [ 24 ]} كانت عين إحدى أقدم الآلهة المصرية، وادجيت ، التي ارتبطت لاحقًا بباستت وموت وحتحور أيضًا. كانت وادجيت إلهة شمسية ، وبدأ هذا الرمز كعينها التي ترى كل شيء. في الأعمال الفنية القديمة، تُصوَّر حتحور أيضًا بهذه العين. ^{[ 25 ]} غالبًا ما كانت تُصنع التمائم الجنائزية على شكل عين حورس. تُعد عين حورس، أو الودجات، "العنصر المركزي" لسبعة أساور من " الذهب والخزف والعقيق واللازورد " وُجدت على مومياء شوشنق الثاني . ^{[ 26 ]} كان الهدف من رمز الودجات حماية الملك [هنا] في الآخرة ^{[ 26 ]} ودرء الشر. وكان البحارة المصريون وبحارة الشرق الأدنى يرسمون هذا الرمز على مقدمة سفنهم لضمان سلامة رحلاتهم البحرية. ^{[ 27 ]}

كان يُعتقد أيضاً أن حورس يحمي السماء. ^{[ 15 ]}

أوصت إيزيس، والدة حورس، ابنه بحماية شعب مصر من ست ، إله الصحراء، الذي قتل والده أوزيريس. ^{[ 29 ] [ 30 ]} خاض حورس معارك عديدة مع ست، ليس فقط للثأر لوالده، بل لاختيار الحاكم الشرعي لمصر. وفي هذه المعارك، ارتبط اسم حورس بمصر السفلى وأصبح راعيها.

بحسب كتاب "منافسات حورس وسيث" ، يُصوَّر ست وهو يحاول إثبات سيطرته بإغواء حورس ثم ممارسة الجنس معه. إلا أن حورس وضع يده بين فخذيه والتقط مني ست ، ثم رماه في النهر حتى لا يُقال إنه قد لُقِّن من ست. بعد ذلك، قام حورس (أو إيزيس نفسها في بعض الروايات) بنشر منيه عمدًا على الخس ، الذي كان طعام ست المفضل. بعد أن أكل ست الخس، ذهبا إلى الآلهة لمحاولة حسم الخلاف حول حكم مصر. استمعت الآلهة أولًا إلى ادعاء ست بالسيطرة على حورس، واستدعت منيه، لكنه جاء من النهر، مما أبطل ادعاءه. ثم استمعت الآلهة إلى ادعاء حورس بالسيطرة على ست، واستدعت منيه، فجاء من داخل ست. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

مع ذلك، ظلّ ستّ مُصرّاً على موقفه، وقد بدأ التعب يُسيطر على الآلهة الأخرى بعد أكثر من ثمانين عاماً من القتال والتحديات. تحدّى حورس وستّ بعضهما في سباق قوارب، حيث تسابق كلٌّ منهما في قارب مصنوع من الحجر. وافق حورس وستّ، وبدأ السباق. لكن حورس كان له ميزة: فقد كان قاربه مصنوعاً من الخشب المطلي ليُشبه الحجر، وليس من الحجر الحقيقي. غرق قارب ستّ، المصنوع من الحجر الثقيل، بينما لم يغرق قارب حورس. فاز حورس بالسباق، وتنازل ستّ عن العرش، ومنح حورس رسمياً عرش مصر. ^{[ 33 ]} بعد أن أصبح حورس ملكاً عقب هزيمة ستّ، قدّم القرابين لأبيه الراحل أوزيريس، مُحيياً إياه ومُعيناً إياه في الحياة الآخرة. بعد عصر الدولة الحديثة، ظلّ ستّ يُعتبر سيد الصحراء وواحاتها. ^{[ 34 ]}

في العديد من روايات القصة، يتقاسم حورس وسيت المملكة بينهما. ويمكن مساواة هذا التقسيم بأي من الثنائيات الأساسية العديدة التي رآها المصريون في عالمهم. فقد يحصل حورس على الأراضي الخصبة المحيطة بنهر النيل، قلب الحضارة المصرية، وفي هذه الحالة يأخذ سيت الصحراء القاحلة أو الأراضي الأجنبية المرتبطة بها؛ وقد يحكم حورس الأرض بينما يسكن سيت السماء؛ وقد يأخذ كل إله أحد نصفي البلاد التقليديين، مصر العليا ومصر السفلى، وفي هذه الحالة قد يرتبط أي من الإلهين بأي من المنطقتين. ومع ذلك، في لاهوت منف ، يقوم جب ، بصفته قاضيًا، أولًا بتقسيم المملكة بين المتنافسين ثم يتراجع عن قراره، مانحًا السيطرة الكاملة لحورس. في هذا الاتحاد السلمي، يتصالح حورس وسيت، وتُحل الثنائيات التي يمثلانها في وحدة متكاملة. ومن خلال هذا الحل، يُستعاد النظام بعد الصراع العنيف. ^{[ 35 ]}

لطالما حاول علماء المصريات ربط الصراع بين الإلهين بأحداث سياسية في بدايات تاريخ مصر أو ما قبل تاريخها. تشير الحالات التي قسّم فيها المتحاربان المملكة، وارتباط حورس وسيت المتكرر باتحاد مصر العليا والسفلى، إلى أن الإلهين يمثلان نوعًا من الانقسام داخل البلاد. تشير التقاليد المصرية والأدلة الأثرية إلى أن مصر كانت موحدة في بداية تاريخها عندما غزت مملكة مصر العليا، في الجنوب، مصر السفلى في الشمال. أطلق حكام مصر العليا على أنفسهم لقب "أتباع حورس"، وأصبح حورس الإله الحامي للدولة الموحدة وملوكها. مع ذلك، لا يمكن مساواة حورس وسيت بسهولة بنصفي البلاد. كان لكل من الإلهين مراكز عبادة متعددة في كل منطقة، وغالبًا ما يُربط حورس بمصر السفلى وسيت بمصر العليا. ربما أثرت أحداث أخرى أيضًا على الأسطورة. قبل أن يكون لمصر العليا حاكم واحد، كانت اثنتان من مدنها الرئيسية هما نخن ، في أقصى الجنوب، ونقادة ، على بعد أميال عديدة إلى الشمال. يُعتقد عمومًا أن حكام نخن، حيث كان حورس إلهًا راعيًا، قد وحّدوا صعيد مصر، بما في ذلك نقادة، تحت حكمهم. ولأن ست كان مرتبطًا بنقادة، فمن المحتمل أن يعكس الصراع الإلهي، ولو بشكل مبهم، عداوة بين المدينتين في الماضي البعيد. وفي وقت لاحق، في نهاية الأسرة الثانية ( حوالي 2890-2686 قبل الميلاد )، استخدم الفرعون ست بريبسن رمز ست لكتابة اسم سرخه بدلًا من رمز الصقر الذي يمثل حورس. واستخدم خليفته خاسخموي كلًا من حورس وست في كتابة سرخه. وقد أثارت هذه الأدلة تكهنات بأن الأسرة الثانية شهدت صدامًا بين أتباع ملك حورس وعبدة ست بقيادة ست بريبسن. وبالتالي، فإن استخدام خاسخموي للرمزين الحيوانيين يمثل مصالحة بين الفصيلين، كما هو الحال في حل الأسطورة. ^{[ 36 ]}

اتخذ حورس تدريجيًا طبيعة ابن أوزيريس وأوزيريس نفسه. وقد عُرف باسم حورس أوزيريس الذهبي. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} في معبد دندرة، مُنح اللقب الملكي الكامل لكل من حورس وأوزيريس. كان يُعتقد أحيانًا أنه والد نفسه وابنه في آنٍ واحد، وتذكر بعض الروايات اللاحقة أن إيزيس أعادت أوزيريس إلى الحياة. ^{[ 42 ]}

حورس الأكبر ، المعروف أيضًا باسم حورس الأكبر ، أو سمسو ، أو سمسو ، أو سمسم ، أو حورس الأكبر ، أو حورس الأكبر، كان التجسيد الناضج للإله حورس. ^{[ 43 ]} وقد عُبد هذا التجسيد لحورس بشكل خاص في ليتوبوليس بمصر السفلى. وربطه الإغريق بالإله اليوناني أبولو . ^{[ 44 ]}

من ألقابه: «صاحب العينين»، و«الإله العظيم»، و«سيد أمبو»، و«حامل سكين إيت، المقيم في ليتوبوليس»، و«شو، ابن رع»، و«حورس، قوي الذراع»، و«عظيم القوة»، و«سيد المذبحة في الأرض كلها». ^{[ 45 ]} كان لقب «صاحب العينين» شائعًا للإشارة إلى عيني إله السماء. تمثل العينان الشمس والقمر، بالإضافة إلى عين وادجيت، ولعبتا دورًا هامًا في عبادة حورس أور. كان مركز عبادته في الأصل ليتوبوليس؛ ثم عُبد لاحقًا في كوم أمبو وكوس. ^{[ 46 ]} في كوم أمبو، كان يُعبد باعتباره ابن رع وحقت ، ^{[ 47 ]} وزوج أخته تاسينتنوفرت وأب الإله الطفل بانبتاوي . ^{[ 48 ]}

يذكر الفيلسوف اليوناني بلوتارخ في كتابه "الأخلاق " ثلاث روايات نسب إضافية يُفترض أنها كانت سائدة حول حورس-أور خلال العصر البطلمي. ووفقًا لرواية بلوتارخ، كان يُعتقد أن حورس-أور هو ابن جب ونوت، وُلد في اليوم الثاني من الأيام الخمسة الكبيسة في نهاية السنة، بعد أوزيريس وقبل ست وإيزيس ونفتيس. كما يسجل بلوتارخ رواية أخرى تُنسب أبناء نوت إلى آباء مختلفين: يُنسب أوزيريس وحورس-أور إلى نوت ورع، وإيزيس إلى نوت وتحوت، بينما يُقال إن نفتيس وست هما ابنا نوت وجب. بالإضافة إلى ذلك، وكما هو الحال مع تجليات أخرى لحورس، يُعتبر حورس-أور أحيانًا ابن إيزيس وأوزيريس، الذي حُمل به من قبل الزوجين بينما كان لا يزال في رحم نوت. ^{[ 49 ]}

يهدف بلوتارخ إلى التمييز بين حورس الصغير، ابن أوزيريس وإيزيس، و"هارويريس" الذي يشير إليه بـ"حورس الأكبر". و"هارويريس" هو النسخة اليونانية من اللقب المصري "حورس-ور"، والذي يُترجم حرفيًا إلى "حورس العظيم"، وهو مصطلح ظهر لأول مرة في بردية التعويذة 588، على الأرجح لتمييز حورس ذي الطابع الملكي عن أشكال حورس الأقل شأنًا. مع ذلك، لا تُفرّق النصوص المصرية القديمة بين حورس الأكبر وحورس "الأصغر". يُشار أحيانًا إلى حورس-ور أيضًا على أنه ابن أوزيريس وإيزيس، و"ور" لقب شائع للآلهة المصرية القديمة ولا يُشير إلى فصل بين الآلهة الأكبر والأصغر في جيلين مختلفين. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

كان حورس يُصوَّر أحيانًا على هيئة صقر كامل، وكان يُلقَّب أحيانًا بـ" كيموير " الذي يعني "الأسود العظيم". كما كان حورس يُصوَّر أيضًا على هيئة أبو الهول (أسد برأس صقر). ^{[ 52 ]}

وتشمل المتغيرات الأخرى Hor Merti 'حورس ذو العينين' و Horkhenti Irti . ^{[ 53 ]}

هيروباخيريد ( هاربوقراطيس عند الإغريق البطلميين)، المعروف أيضًا باسم حورس الطفل ، يُصوَّر على هيئة شاب يرتدي خصلة شعر (رمزًا للشباب) على يمين رأسه وهو يمص إصبعه. كما أنه يرتدي عادةً تيجان مصر الموحدة: تاج مصر العليا وتاج مصر السفلى. وهو يُمثِّل شروق الشمس، مُشيرًا إلى نورها الأول. ^{[ 44 ]}

منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد، أشارت نصوص مصرية قديمة، مثل نصوص الأهرامات، إلى ميلاد الإله حورس وشبابه وبلوغه. إلا أن صورته كإله طفل لم تترسخ إلا في الألفية الأولى قبل الميلاد، عندما بدأ علماء اللاهوت المصريون بربط الآلهة الأطفال بالآلهة البالغين. من منظور تاريخي، يُعد هاربوقراطيس إلهًا مصطنعًا، نشأ من كهنة طيبة، ثم اكتسب شعبية في طقوس مدن أخرى. يعود أول تصوير معروف له إلى مسلة من مندس، نُصبت في عهد شيشنق الثالث (الأسرة الليبية الثانية والعشرون)، تخليدًا لذكرى تبرع من عازف الناي عنخوربخيريد. في البداية، كان هاربوقراطيس نسخة من خونسو-با-خيريد، ليُقدم صورة إله طفل للإلهين الجنائزيين أوزوريس وإيزيس. على عكس حورس، الذي كان يُصوَّر تقليديًا كشخص بالغ، ارتبط خونسو، إله القمر، ارتباطًا وثيقًا بالشباب. اندمجت عبادة هاربوقراطس وخونسو في الأصل في معبد داخل سور موت في الكرنك. هذا المعبد، الذي تحوّل لاحقًا إلى ماميسي (بيت ولادة) في عهد الأسرة الحادية والعشرين، احتفى بالميلاد الإلهي للفرعون، رابطًا الملكة الأم بالإلهتين موت وإيزيس. أدى اندماج المعتقدات الطيبة المحلية مع عبادة أوزيريس إلى منح هاربوقراطس نسبًا مزدوجًا، كما يتضح من النقوش في وادي الحمامات التي تُسمّيه "حورس الطفل، ابن أوزيريس وإيزيس، الأكبر، بكر آمون". رسّخت التقاليد الأوزيرية هاربوقراطس كنموذج أصلي للآلهة الأطفال، مندمجًا بقوة في عائلة أوزيريس. ^{[ 54 ]}

تُعدّ الشمس المجنحة لحورس إدفو رمزًا مرتبطًا بالألوهية والملكية والسلطة في مصر القديمة. ^{[ 55 ]} وقد صُوّرت الشمس المجنحة على قمم الصروح في المعابد القديمة في جميع أنحاء مصر.

يمثل هارماخيت، الذي يُكتب أيضًا هورماخيت وهوراختي ( هارماخيس باليونانية) ، الفجر وشمس الصباح الباكر. وكثيرًا ما كان يُصوَّر على هيئة أبو الهول برأس رجل (مثل أبو الهول بالجيزة )، أو على هيئة هيراكوسفينكس ، وهو مخلوق بجسم أسد ورأس وأجنحة صقر، وأحيانًا برأس أسد أو كبش (وهذا الأخير يربطه بالإله خيبري ، إله الشمس المشرقة). وكان يُعتقد أنه كان مصدر إلهام أبو الهول بالجيزة ، الذي بُني بأمر من خفرع ، والذي يُمثل رأسه في التمثال.

هاربارا ("حورس الشمس") هو ابن مونتو ورايت تاوي ، وشكّل معهما الثالوث الإلهي لشمال الكرنك وأرمانت . في ميدامود ، عُبد هاربارا باعتباره الابن البكر لأمون ورايت تاوي. ^{[ 56 ]} بينما وُصف في مواضع أخرى بأنه ابن مهيت وريت . ^{[ 57 ]} من المرجح أن شكلاً محلياً من أشكال تحوت يُدعى تحوت أرمانت كان يُعبد باعتباره الشكل البالغ لهاربارا. ^{[ 58 ]} وبصفته المظهر الشاب لتحوت، اعتُبر هاربارا إلهاً قمرياً في أرمانت. ^{[ 59 ]}

• حورس ميرتي ( حورس ذو العينين )
• هار-نج-هيف ( حورس، حامي أبيه ) – شكل من أشكال حورس الذي حمى أوزيريس
• Horkhenti Irti ^{[ 53 ]}
• حورمي شنوت - شكل من أشكال حورس كان له جسد تمساح
• حورس، موحد الأرضين (Her-sema-tawy ) – الاسم اليوناني Harsomptus ، مصورًا على غرار حورس ذي التاج المزدوج
• هير-يونموتيف ( حورس، عمود أمه ) - شكل من أشكال حورس مصور على هيئة كاهن يرتدي جلد نمر على جذعه.
• هيروي ( الصقر المزدوج أو حورس ) - إله الإقليم الخامس لمصر العليا في قبطوس .