أبو الهول العظيم بالجيزة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 49 صور
الموسوعة الحرة

أبو الهول بالجيزة هو تمثال من الحجر الجيري لأبي الهول مستلقيًا ، وهو مخلوق أسطوري برأس إنسان وجسم أسد . [ 1 ] نُحت هذا النصب التذكاري من صخور الحجر الجيري لتكوين المقطم الذي يعود إلى العصر الإيوسيني [ 2 ] ، ويواجه الشرق على هضبة الجيزة ، على الضفة الغربية لنهر النيل في الجيزة ، مصر. يُعد أبو الهول أقدم تمثال ضخم معروف في مصر، وهو جزء من جبانة منف وموقع مُدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن تمثال أبو الهول نُحت على يد المصريين القدماء في عهد الملك خوفو ( حوالي 2590-2566 قبل الميلاد ) [ 3 ] أو الملك خفرع ( حوالي 2558-2532 قبل الميلاد ). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويعتقد الباحثون وعلماء المصريات أن وجه أبو الهول نُحت ليمثل إما الفرعون خوفو أو أحد أبنائه، الفرعونين جدف رع أو خفرع ، [ 7 ] إلا أنه لم يتم التوصل إلى إجماع، ولا يزال الجدل قائماً حول هوية الشخص (أو الأشخاص) الذين نُحت التمثال على صورتهم.

خضع تمثال أبو الهول لعمليات ترميم متعددة، كان آخرها استبدال طبقات من كتل الحجر الجيري حول قاعدته. [ 8 ] يبلغ طول التمثال 73 مترًا (240 قدمًا) من الكف إلى الذيل، وارتفاعه 20 مترًا (66 قدمًا) من القاعدة إلى أعلى الرأس، وعرضه 19 مترًا (62 قدمًا) عند مؤخرته. [ 9 ]      

لا تزال ظروف تدمير أنف أبو الهول مجهولة، لكن فحوصات الوجه أظهرت أدلة على فعل متعمد باستخدام قضبان أو أزاميل. [ 10 ] وخلافًا للأسطورة الشائعة ، لم يُدمر الأنف بنيران مدفعية قوات نابليون خلال حملته على مصر عام 1798 .

الأسماء

الاسم الأصلي الذي أطلقه مُنشئو المملكة القديمة على أبو الهول غير معروف، إذ لم يكن معبد أبو الهول وسوره، وربما التمثال نفسه، قد اكتمل بناؤه في ذلك الوقت، وبالتالي لا يُعرف الكثير عن السياق الثقافي للتمثال. [ 11 ] في المملكة الحديثة ، كان يُبجّل أبو الهول باعتباره الإله الشمسي حورس الأفق ( Hor - em- akhet ) ، [ 12 ] وقد أشار إليه الفرعون تحتمس الرابع [ أ ] ، الذي عاش في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، تحديدًا بهذا الاسم في لوحة أحلامه . [ 13 ]

أُطلق عليها اسم " أبو الهول " الشائع في العصور الكلاسيكية القديمة ، بعد حوالي ألفي عام من التاريخ المتعارف عليه لبنائها، وذلك نسبةً إلى وحش أسطوري يوناني برأس امرأة أو صقر أو قطة أو خروف، وجسم أسد بأجنحة نسر (مع أن أبو الهول العظيم، كمعظم تماثيل أبو الهول المصرية ، له رأس رجل بلا أجنحة). [ 14 ] أما كلمة "أبو الهول" الإنجليزية، فهي مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة Σφίγξ ( تُنطق : sphinx )، والتي يبدو أنها مشتقة من الفعل σφίγγω ( تُنطق: sphingo / وتعني بالإنجليزية: to squeeze )، نسبةً إلى أبو الهول اليوناني الذي كان يخنق كل من يعجز عن حل لغزه .

الكتاب العرب في العصور الوسطى ، بما في ذلك المقريزي ، يطلقون على أبو الهول اسمًا قبطيًا معربًا بلهيب ( عربى : بلهيب )، بالهوبة ( عربى : بلهوبه ) بلهويا ( عربى : بلهويه )، [ 15 ] [ 16 ] والذي بدوره يأتي من بيهور ( مصرية قديمة : pꜣ-حور ) أو بيهور(س)ن ( مصرية قديمة : pꜣ-Ḥwr(w)n )، وهو اسم الإله الكنعاني حورون الذي تم التعرف عليه على أبو الهول. تم تقديمه أيضًا باسم Ablehon في تصوير لأبو الهول قام به فرانسوا دي لا بولاي لو جوز . الاسم العربي المصري في العصور الوسطى هو أبو الهول ( أبو الهول )، ويعني "أبو الرعب"، والذي قد يكون إعادة تفسير اشتقاقية شعبية لاسم الإله حور. [ 17 ] وفي مصدر آخر، فإن الاسم العربي المصري في العصور الوسطى هو أبو الهون. [ 18 ]

تاريخ

المملكة القديمة

قبل تشويهها، ربما كان تمثال أبو الهول العظيم يحمل وجه الفرعون خفرع ، باني الهرم الثاني في الجيزة.
تكوين صخري طبيعي في الفرافرة ، مصر

تشير الأدلة الأثرية إلى أن تمثال أبو الهول العظيم نُحت بين عامي 2600 و2500 قبل الميلاد للملك خوفو ، باني الهرم الأكبر في الجيزة ، أو لابنه خفرع ، باني الهرم الثاني في الجيزة . [ 3 ] [ 19 ] أبو الهول عبارة عن صخرة ضخمة منحوتة من صخور الهضبة، التي كانت أيضًا مصدرًا لاستخراج الأحجار لبناء الأهرامات وغيرها من المعالم الأثرية في المنطقة. [ 20 ] وقد اقترح الجيولوجي المصري فاروق الباز أن رأس أبو الهول ربما نُحت أولًا من ياردانغ طبيعي : وهو نتوء صخري نحتته الرياح، وقد تتخذ هذه النتوءات أحيانًا أشكالًا تُشبه الحيوانات. ويرى الباز أن الخندق المحيط بأبو الهول ربما تم حفره لاحقًا لإتاحة المجال لنحت جسم التمثال بالكامل. [ ٢١ ] استُخدمت الأحجار المقطوعة من حول جسد أبو الهول لبناء معبد أمامه؛ إلا أن لا السور ولا المعبد اكتمل بناؤهما، ويشير ندرة المواد الثقافية من عصر الدولة القديمة إلى عدم وجود عبادة لأبي الهول في ذلك الوقت. [ ٢٢ ] وقد أشار سليم حسن ، في كتاباته عام ١٩٤٩ عن الحفريات الحديثة في موقع أبو الهول، إلى هذه الحقيقة.

مع الأخذ بعين الاعتبار جميع الأمور، يبدو أنه يجب أن ننسب الفضل في إقامة هذا التمثال، وهو أروع تمثال في العالم، إلى خفرع، ولكن مع هذا التحفظ: أنه لا يوجد نقش معاصر واحد يربط أبو الهول بخفرع، على الرغم من أن الأمر قد يبدو منطقياً، إلا أنه يجب علينا التعامل مع الأدلة على أنها ظرفية، إلى أن يأتي الوقت الذي تكشف فيه نقرة موفقة من مجرفة المنقب للعالم عن إشارة محددة إلى إقامة أبو الهول. [ 23 ]

— حسن، صفحة 164

لبناء المعبد، كان لا بد من هدم الجدار الشمالي المحيط بمعبد وادي خفرع؛ لذا، فإن مجمع خفرع الجنائزي سبق بناء أبو الهول ومعبده. علاوة على ذلك، تشير زاوية وموقع الجدار الجنوبي للمجمع إلى أن الطريق الذي يربط هرم خفرع بمعبد الوادي كان موجودًا بالفعل قبل التخطيط لبناء أبو الهول. كما يشير المستوى السفلي لقاعدة معبد أبو الهول إلى أنه لا يسبق معبد الوادي. [ 4 ]

المملكة الجديدة

لوحة حلم المملكة الجديدة بين مخالب أبو الهول، 2009

في وقت ما خلال الفترة الانتقالية الأولى ، هُجرت جبانة الجيزة، ودفنت الرمال المتحركة تمثال أبو الهول حتى كتفيه. يعود تاريخ أول محاولة موثقة للتنقيب إلى حوالي عام 1400 قبل الميلاد ، عندما جمع تحتمس الرابع الشاب (1401-1391 أو 1397-1388  قبل الميلاد) فريقًا، وبعد جهد كبير، تمكن من استخراج أقدام أبو الهول الأمامية، وأقام بينها ضريحًا يضم مسلة الأحلام ، وهي لوح من الجرانيت المنقوش (ربما كان عتبة باب مُعاد استخدامها من أحد معابد خفرع). عندما اكتُشفت المسلة، كانت سطور نصها متضررة وغير مكتملة. إليكم مقتطفًا منها:

... ولما وصل الابن الملكي، تحوتموس، وبينما كان يسير في منتصف النهار، وجلس تحت ظل هذا الإله العظيم، غلبه النعاس ونام في اللحظة التي كان فيها رع على قمة السماء. فوجد أن جلالة هذا الإله العظيم خاطبه بلسانه، كما يخاطب الأب ابنه، قائلاً: انظر إليّ، تأملني يا ابني تحوتموس؛ أنا أبوك، هارماخيس- خوبري- رع- توم ؛ أمنحك السيادة على مملكتي، والسيادة على الأحياء ... انظر إلى حالتي الحقيقية لتحمي جميع أعضائي السليمة. لقد غطاني رمل الصحراء الذي أنا عليه. أنقذني، ونفّذ كل ما في قلبي. [ 24 ] 

— لوحة تحتمس الرابعة: ترجمة

لوحة الأحلام كما سجلها ليبسيوس

تربط لوحة الأحلام أبو الهول بخفرع. ومع ذلك، فإن هذا الجزء من النص ليس سليماً تماماً:

والتي نحضرها له: الثيران  ... وجميع الخضراوات الصغيرة؛ وسنمدح وينوفر ... خاف ... التمثال المصنوع لأتوم -حور-إم- آخت . [ 25 ]

— جيسون كولافيتو، من بنى أبو الهول؟

عثر عالم المصريات توماس يونغ على نقوش خاف الهيروغليفية في خرطوشة متضررة كانت تُستخدم لإحاطة اسم ملكي، فأضاف نقش رع لإكمال اسم خفرع. وعندما أُعيد التنقيب عن المسلة عام ١٩٢٥، كانت سطور النص التي تشير إلى خاف قد تقشرت ودُمّرت. وفي وقت لاحق، ربما يكون رمسيس الثاني العظيم (١٢٧٩-١٢١٣ قبل الميلاد) قد أجرى تنقيبًا ثانيًا. 

في المملكة الحديثة ، ارتبط تمثال أبو الهول بشكل أوثق بإله الشمس حورس آخِت ( باليونانية : Harmachis ) أو "حورس عند الأفق". بنى الفرعون أمنحتب الثاني (1427-1401 أو 1397  قبل الميلاد) معبدًا إلى الشمال الشرقي من تمثال أبو الهول بعد حوالي ألف عام من بنائه، وكرّسه لعبادة حورس آخِت . [ 26 ]

العصر اليوناني الروماني

في العصرين اليوناني والروماني، أصبحت الجيزة وجهة سياحية، إذ اعتُبرت آثارها من القطع الأثرية، وقد زار بعض الأباطرة الرومان أبو الهول بدافع الفضول ولأسباب سياسية. [ 27 ] أُزيل الرمل عن أبو الهول مرة أخرى في القرن الأول الميلادي تكريمًا للإمبراطور نيرون وحاكم مصر تيبيريوس كلاوديوس بالبيلوس . [ 28 ] شُيّد درج ضخم يزيد عرضه عن 12 مترًا (39 قدمًا) ، يؤدي إلى رصيف أمام مخالب أبو الهول. وسمح منصة في أعلى الدرج برؤية حرم أبو الهول. وفي الخلف، كانت هناك منصة أخرى مجاورة لعدة درجات. [ 29 ] فُكّك الدرج خلال أعمال التنقيب التي أجراها إميل بارايز في الفترة 1931-1932 . [ 30 ] يصف بليني الأكبر وجه أبو الهول بأنه ملون باللون الأحمر ويعطي قياسات التمثال: [ 31 ] 

أمام هذه الأهرامات يقف تمثال أبو الهول، تحفة فنية أكثر روعة، لكنه محاط بالصمت، إذ ينظر إليه أهل المنطقة كإله. يعتقدون أن الملك هارمايس دُفن فيه، ويزعمون أنه نُقل إلى هناك من مكان بعيد. لكن الحقيقة أنه نُحت من الصخر الصلب؛ ومن فرط التبجيل، لُون وجه هذا التمثال العملاق باللون الأحمر. يبلغ محيط رأسه، مقاسًا حول الجبهة، مئة واثنين من الأقدام، وطول قدميه مئة وثلاثة وأربعين قدمًا، وارتفاعه من بطنه إلى قمة الأفعى على رأسه اثنان وستون قدمًا.

تُخلّد لوحةٌ أثريةٌ تعود إلى عام 166 ميلادي ذكرى ترميم الجدران الاستنادية المحيطة بأبي الهول. [ 32 ] آخر إمبراطورٍ ارتبط اسمه بهذا النصب هو سيبتيموس سيفيروس ، حوالي عام 200 ميلادي. [ 33 ] مع سقوط الإمبراطورية الرومانية، غطت الرمال أبي الهول مرةً أخرى. [ 34 ]

العصور الوسطى

رأى بعض غير المصريين القدماء أبو الهول تجسيدًا للإله حورون . واستمرت عبادة أبو الهول حتى العصور الوسطى. فقد اعتبره الصابئة في حران مدفن هرمس الهرامسة . ويصفه مؤلفون عرب بأنه تميمة تحمي المنطقة من الصحراء. [ 35 ] ويصفه المقريزي بأنه "تميمة النيل" التي اعتقد السكان المحليون أن دورة الفيضان تعتمد عليها. [ 36 ] وذكر محمد الإدريسي أن الراغبين في الحصول على مناصب بيروقراطية في الحكومة المصرية كانوا يقدمون البخور قربانًا لهذا المعلم. [ 37 ]

العصر الحديث المبكر

على مرّ القرون، دوّن الكتّاب والباحثون انطباعاتهم وردود أفعالهم عند رؤية أبو الهول. انصبّ اهتمام الغالبية العظمى منهم على وصف عام، غالباً ما تضمن مزيجاً من العلم والرومانسية والغموض. وقد قدّم جون لوسون ستودارد وصفاً له :

إن عراقة أبو الهول هي ما يثير فينا الرهبة ونحن ننظر إليه، فهو في حد ذاته لا يملك أي سحر. لقد ارتفعت أمواج الصحراء إلى صدره، وكأنها تلف هذا الوحش بكفن من ذهب. لقد شوه المتطرفون المسلمون وجهه ورأسه. أما فمه، الذي كان جمال شفتيه يُعجب به، فقد أصبح الآن بلا تعبير. ومع ذلك، فإنه في عظمته وعزلته، محجوبًا بغموض عصور مجهولة، يقف هذا الأثر المصري القديم شامخًا صامتًا أمام الصحراء الرهيبة  ، رمز الخلود. هنا يُنازع الزمن على إمبراطورية الماضي، ناظرًا إلى الأبد إلى مستقبل سيظل بعيدًا عندما نعيش نحن، مثل كل من سبقنا ونظر إلى وجهه، حياتنا القصيرة ونختفي. [ 38 ]

— محاضرات جون ل. ستودارد

من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، وصف مراقبون أوروبيون تمثال أبو الهول بأنه ذو وجه وعنق وصدر امرأة. ومن الأمثلة على ذلك يوهانس هيلفريش (1579)، وجورج سانديز (1615)، ويوهان مايكل فانسليب (1677)، وبينوا دي ماييه (1735)، وإليوت واربورتون (1844). كانت معظم الصور الغربية المبكرة عبارة عن رسوم توضيحية في كتب مطبوعة ، قام بتنقيحها نقاش محترف إما من صور سابقة متوفرة أو من رسم أو تخطيط أصلي قدمه مؤلف، وهي في الغالب مفقودة الآن. بعد سبع سنوات من زيارته لأجيزة، وصف أندريه ثيفيه (في كتابه " كوزموغرافيا بلاد الشام "، 1556) تمثال أبو الهول بأنه "رأس عملاق، صنعته إيزيس ، ابنة إناخوس ، التي كانت آنذاك محبوبة جوبيتر ". وقد صوره هو، أو فنانه ونقاشه، على أنه وحش ذو شعر مجعد وطوق كلب من العشب. صوّر أثناسيوس كيرشر (الذي لم يزر مصر قط) أبو الهول كتمثال روماني ( توريس بابل ، 1679). أما أبو الهول الذي رسمه يوهانس هيلفريش (1579) فهو لامرأة ذات وجه نحيل وصدر مستدير وشعر مستعار مستقيم. وذكر جورج سانديز أن أبو الهول كان عاهرة؛ وفسّر بالتازار دي مونكونيس غطاء الرأس على أنه نوع من شبكة الشعر، ووصف فرانسوا دي لا بولاي لو غوز أبو الهول بأنه ذو تسريحة شعر مستديرة وياقة ضخمة. وكان أبو الهول الذي رسمه ريتشارد بوكوك تعديلاً لرسم كورنيليس دي بروين عام 1698، مع تغييرات طفيفة فقط، ولكنه أقرب إلى المظهر الحقيقي لأبو الهول من أي رسم سابق. وتُظهر النسخ المطبوعة من رسومات نوردن لكتابه " رحلة إلى مصر والنوبة" (1755) بوضوح الأنف المفقود.

الحفريات الحديثة

تم التنقيب جزئياً عن تمثال أبو الهول العظيم، حوالي عام 1883
أبو الهول بواسطة بنيامينو فاكينيلي ، ج. 1885

في عام 1817، كشف أول حفر أثري حديث، تحت إشراف الإيطالي جيوفاني باتيستا كافيجليا ، عن صدر أبو الهول بالكامل.

في مطلع عام ١٨٨٧، تم الكشف عن الصندوق، والمخالب، والمذبح، والهضبة. وكُشِفَ عن درجات السلالم، وأُخذت قياسات دقيقة للتماثيل الضخمة. وُجِد أن ارتفاعها من أدنى درجة يبلغ مئة قدم، وأن المسافة بين المخالب تبلغ خمسة وثلاثين قدمًا طولًا وعشرة أقدام عرضًا. كان يوجد هنا مذبح في السابق؛ واكتُشِفَت لوحة حجرية لتوتموسيس الرابع ، تُسجِّل حلمًا أُمر فيه بإزالة الرمال التي كانت تتراكم آنذاك حول موقع أبو الهول. [ ٣٩ ]

— إس. رابوبورت، كتاب مشروع غوتنبرغ الإلكتروني لتاريخ مصر من 330 قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر، المجلد 12

كان أوجين غريبو ، وهو مدير فرنسي لدائرة الآثار ، أحد الأشخاص الذين عملوا على إزالة الرمال من حول أبو الهول العظيم . [ 40 ]

آراء علماء المصريات الأوائل

تباينت آراء علماء المصريات الأوائل والمنقبين حول عمر أبو الهول والمعابد المرتبطة به. في عام ١٨٥٧، اكتشف أوغست مارييت ، مؤسس المتحف المصري بالقاهرة، لوحة الجرد التي تعود إلى فترة لاحقة بكثير (يُقدر أنها من الأسرة السادسة والعشرين ، حوالي  ٦٦٤-٥٢٥  قبل الميلاد)، والتي تروي كيف عثر خوفو على أبو الهول، المدفون تحت الرمال. على الرغم من أن بعض النصوص على اللوحة قد تكون دقيقة، [ ٤١ ] إلا أن هذه الفقرة تتناقض مع الأدلة الأثرية، ولذلك تُعتبر تحريفًا تاريخيًا من العصر المتأخر ، [ ٤٢ ] أي تزويرًا مقصودًا، صنعه الكهنة المحليون في محاولة لإضفاء تاريخ قديم على معبد إيزيس المعاصر لم يكن له تاريخ عريق. أصبحت هذه الممارسات شائعة عندما تنافست المؤسسات الدينية، كالمعابد والأضرحة ومساكن الكهنة، على الاهتمام السياسي والتبرعات المالية والاقتصادية. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ]

في عام ١٨٨٣، كتب فلندرز بيتري ، بخصوص الرأي السائد حول عمر معبد وادي خفرع، وبالتالي أبو الهول: "لقد تم التأكيد بشكل قاطع على أن تاريخ معبد الجرانيت أقدم من الأسرة الرابعة، لدرجة أنه قد يبدو من التهور التشكيك في هذه النقطة. ومع ذلك، تُظهر الاكتشافات الحديثة بقوة أنه لم يُبنَ في الواقع قبل عهد خفرع، في الأسرة الرابعة." [ ٤٥ ] أجرى غاستون ماسبيرو ، عالم المصريات الفرنسي والمدير الثاني للمتحف المصري بالقاهرة، مسحًا لأبو الهول في عام ١٨٨٦. وخلص ماسبيرو إلى أنه نظرًا لأن لوحة الأحلام تُظهر خرطوش خفرع في السطر ١٣، فهو المسؤول عن التنقيب، وبالتالي يجب أن يكون أبو الهول أقدم من خفرع وأسلافه - ربما الأسرة الرابعة ، حوالي ٢٥٧٥-٢٤٦٧ قبل الميلاد . اعتقد ماسبيرو أن أبو الهول هو "أقدم نصب تذكاري في مصر". [ 46 ]

نسب لودفيج بورشاردت تمثال أبو الهول إلى عصر الدولة الوسطى، مُشيرًا إلى أن السمات المميزة التي تظهر عليه فريدة من نوعها في عهد الأسرة الثانية عشرة، وأن التمثال يُشبه أمنمحات الثالث . [ 47 ] واتفق إي. أ. واليس بادج على أن أبو الهول أقدم من عهد خفرع، فكتب في كتابه "آلهة المصريين" (1904): "كان هذا الصرح الرائع [أبو الهول العظيم] موجودًا في عهد خفرع، [ ب ] ، ومن المُحتمل أنه أقدم بكثير من عهده، وأنه يعود إلى نهاية العصر القديم [ حوالي 2686 قبل الميلاد ]." [ 48 ] ورأى سليم حسن أن أبو الهول شُيّد بعد اكتمال مجمع أهرامات خفرع. [ 49 ]

الفرضيات المعارضة الحديثة

قام راينر ستادلمان ، المدير السابق للمعهد الألماني للآثار في القاهرة، بدراسة الرموز المميزة لغطاء الرأس (النمس) واللحية المنفصلة الآن لأبي الهول، وخلص إلى أن هذا الأسلوب أقرب إلى أسلوب الفرعون خوفو (2589-2566  قبل الميلاد)، المعروف لدى الإغريق باسم خفرع، باني الهرم الأكبر في الجيزة ووالد خفرع. [ 50 ] ويدعم هذا الاستنتاج باقتراحه أن جسر خفرع بُني ليتوافق مع بناء قائم، والذي يستنتج، بالنظر إلى موقعه، لا يمكن أن يكون سوى أبو الهول. [ 51 ]

في عام ٢٠٠٤، أعلن فاسيل دوبريف من المعهد الفرنسي للآثار الشرقية في القاهرة عن اكتشافه أدلة جديدة تشير إلى أن تمثال أبو الهول ربما كان من صنع الفرعون غير المعروف جدف رع (٢٥٢٨-٢٥٢٠  قبل الميلاد)، الأخ غير الشقيق لخفرع وابن خوفو. [ ٥٢ ] ويرجح دوبريف أن جدف رع بنى أبو الهول على صورة والده خوفو، رابطًا إياه بإله الشمس رع، وذلك لاستعادة مكانة سلالتهما . ويضيف دوبريف أن الطريق الذي يربط هرم خفرع بالمعابد بُني حول أبو الهول، مما يوحي بأنه كان موجودًا بالفعل في ذلك الوقت. ردّ عالم المصريات نايجل سترودويك على دوبريف قائلاً: "ليس هذا مستبعداً. لكنني أحتاج إلى مزيد من التوضيح، مثل سبب اعتقاده أن الهرم في أبو رواش هو معبد للشمس، وهو أمر أشك فيه. لم أسمع قطّ أحداً يشير إلى أن الاسم المذكور في النقوش على زاوية العريان يذكر جدف رع. ما زلتُ أكثر اقتناعاً بالرأي التقليدي القائل بأن [أبو الهول] هو خفرع، أو بالنظرية الأحدث التي تقول إنه خوفو." [ 53 ]

يشير الجيولوجي كولين ريدر إلى أن جريان المياه من هضبة الجيزة هو المسؤول عن التآكل التفاضلي لجدران محيط تمثال أبو الهول. ونظرًا للتغير الكبير الذي طرأ على الخصائص الهيدرولوجية للمنطقة بفعل المحاجر، يرى ريدر أن هذا يُرجّح أن تمثال أبو الهول كان أقدم من المحاجر (وبالتالي، من الأهرامات). ويستشهد بالأحجار الضخمة في جزء من معبد أبو الهول، بالإضافة إلى محاذاة الممر مع الأهرامات والفجوة في المحاجر، كدليل على أن الأهرامات راعت المحاذاة مع بعض المنشآت القائمة، مثل تمثال أبو الهول، عند بنائها، وأن معبد أبو الهول شُيّد على مرحلتين متميزتين. ويؤكد ريدر أن هذا التآكل ربما حدث بسرعة نسبية، ويشير إلى أن عمر تمثال أبو الهول لم يتجاوز بضعة قرون مما تشير إليه الاكتشافات الأثرية الحالية، مما يوحي بأصل يعود إلى أواخر عصر ما قبل الأسرات أو أوائل عصر الأسرات ، حين كان المصريون القدماء معروفين بقدرتهم على البناء المتقن. [ 42 ]

عمليات ترميم حديثة

في عام ١٩٣١، قام مهندسو الحكومة المصرية بترميم رأس تمثال أبو الهول. كان جزء من غطاء رأسه قد سقط عام ١٩٢٦ بسبب التآكل، الذي أدى أيضًا إلى قطع عميق في رقبته. [ ٥٤ ] تمثل هذا الترميم المثير للجدل في إضافة طوق خرساني بين غطاء الرأس والرقبة، مما أدى إلى تغيير شكله. [ ٥٥ ] أُجريت العديد من عمليات الترميم للقاعدة الحجرية وجسم الصخر الخام في ثمانينيات القرن العشرين، ثم أُعيدت في تسعينياته. [ ٥٦ ]

منظر بانورامي لأبو الهول والهرم الأكبر في الجيزة، 2010

الإهانة والانتهاك

يتكون الحجر الجيري النوموليتي في المنطقة من طبقات متفاوتة المقاومة للتآكل الناتج أساسًا عن الرياح والرمال التي تحملها، مما أدى إلى التدهور غير المتساوي الواضح في جسم أبو الهول. [ 20 ] [ 57 ] الجزء السفلي من الجسم، بما في ذلك الساقين، عبارة عن صخر صلب. [ 1 ] تفكك الجزء الأوسط من جسم أبو الهول بشكل كبير لأن الحجر الجيري الذي يتكون منه ألين من الصخور المحيطة به، [ 58 ] بينما الطبقة التي نُحت منها الرأس عبارة عن حجر جيري أكثر صلابة وبالتالي أكثر مقاومة للتآكل. [ 58 ] [ 59 ] حفر الباحثون عن الكنوز ولصوص المقابر العديد من الآبار والممرات المسدودة داخل جسم أبو الهول وتحته.

أنف مفقود

أبو الهول من الجانب، 2023
أبو الهول كما رآه فريدريك لويس نوردن قبل عهد نابليون (رسومات تخطيطية رُسمت عام 1737، ونُشرت عام 1755)

لطالما كان مصير أنف أبو الهول المفقود وتدميره موضوعًا للأساطير والقصص. ورغم عدم صحة هذه الرواية، إلا أن أشهرها تقول إن أنف أبو الهول قد دُمر بقذائف مدفعية أطلقها جيش نابليون بونابرت . مع ذلك، تُظهر رسومات فريدريك لويس نوردن عام ١٧٣٧ أن أنف أبو الهول كان مفقودًا، أي قبل وصول نابليون بأكثر من ستين عامًا. [ ٦٠ ] يُظهر فحص وجه أبو الهول آثارًا ناتجة عن قضبان طويلة أو أزاميل دُقّت في وجهه: إحداها عند جسر الأنف، والأخرى أسفل فتحة الأنف. ويبدو أن الأنف قد انتُزع بعد ذلك، وتفتت الحجرة عند سقوطه أو دُمّر لاحقًا.

زعم بعض مؤلفي القرن العاشر العرب أن تلف أنف تمثال أبو الهول كان نتيجة لهجمات تحطيم الأيقونات . بينما نسب مؤلفون آخرون هذا التلف إلى المماليك في القرن الرابع عشر. [ 61 ] ووفقًا لابن قاضي شهبة، فإن محمد بن صادق بن المحمد التبريزي المصري (توفي عام 1384) قد دنس تماثيل أبو الهول في "قناتر السبا". [ 37 ]

في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي، نسب المؤرخ العربي المقريزي فقدان أنف أبو الهول إلى محمد صائم الدهر، وهو مسلم صوفي من خانقاه سعيد السعودة عام ١٣٧٨م. ووفقًا للمقريزي ، رأى صائم الدهر الفلاحين المحليين يقدمون القرابين لأبي الهول أملًا في زيادة محاصيلهم، فقام بتشويهه في عملٍ من أعمال تحطيم الأصنام . ويرى المقريزي أن سكان المنطقة اعتقدوا أن الرمال التي تغطي هضبة الجيزة كانت عقابًا على فعل الدهر. [ ٦٢ ] [ ٦٣ ] وكتب المنوفي (١٤٤٣-١٥٢٧م) أن الحملة الصليبية على الإسكندرية عام ١٣٦٥م كانت "...عقابًا إلهيًا لمحمد صائم الدهر على كسره أنف أبو الهول". [ ٣٧ ]

شظايا من الحجر الجيري لحية أبو الهول في المتحف البريطاني ، القرن الرابع عشر قبل الميلاد [ 64 ]

تشير الرسومات والمخططات التي يُزعم أنها تعود إلى ما قبل نابليون إلى تفاصيل الأنف المفقود، وقد ورد ذكر الضرر في أوصاف المؤرخ المقريزي في القرن الخامس عشر . [ 65 ]

لحية

ربما كان لأبي الهول لحية فرعونية احتفالية ، أُضيفت على الأرجح بعد بنائه الأصلي. وإذا كانت اللحية جزءًا أصيلًا من أبي الهول، فقد أشار عالم المصريات فاسيل دوبريف إلى أنها كانت ستُلحق الضرر بذقن التمثال عند سقوطه. [ 53 ] تظهر بقايا صبغة حمراء على أجزاء من وجه أبي الهول، كما عُثر على آثار صبغة صفراء وزرقاء في أماكن أخرى منه، مما دفع مارك لينر إلى التلميح بأن النصب التذكاري "كان مُزينًا في السابق بألوان زاهية تُشبه ألوان القصص المصورة". [ 66 ]

حفر وأنفاق

رجل يقف في الحفرة الموجودة أعلى رأس أبو الهول، 1925

ثقب في رأس أبو الهول

خلال رحلاته بين عامي 1565 و1566، زار يوهان هيلفريش تمثال أبو الهول ووصف كيف دخل كاهن إلى رأسه، وعندما تكلم الكاهن، بدا الأمر كما لو أن التمثال نفسه يتكلم. [ 67 ] تُصوّر العديد من المسلات التي تعود إلى عصر الدولة الحديثة أبو الهول وهو يرتدي تاجًا. إذا كان التاج موجودًا بالفعل، فربما كانت الفتحة نقطة تثبيته. [ 68 ] [ 69 ] أغلق إميل بارايز الفتحة بغطاء معدني عام 1926. [ 70 ] [ 71 ]

حفرة بيرينغ

حفرة بيرينغ خلف رقبة أبو الهول. جزء من غطاء الرأس على اليمين

في عام 1837، كلف هوارد فايس جون شاي بيرينغ بحفر نفق في الجزء الخلفي من تمثال أبو الهول، خلف رأسه مباشرةً. علقت قضبان الحفر على عمق 8.2 متر (27 قدمًا ) . وتسببت محاولات تفجيرها في مزيد من الأضرار. تم تنظيف الحفرة في عام 1978. ومن بين الأنقاض، عُثر على جزء من غطاء رأس أبو الهول (النمس) . [ 72 ] 

صدع رئيسي

يخترق صدع طبيعي كبير في الصخر الأساسي خصر تمثال أبو الهول، وقد نقّب عنه أوغست مارييت لأول مرة عام 1853. ويبلغ عرضه في الجزء العلوي الخلفي مترين (6.6 قدم) . وفي عام 1926، قام بارايز بإغلاق جوانبه وتغطيته بقضبان حديدية وحجر جيري وأسمنت، كما ركّب بابًا حديديًا في الأعلى. ربما تكون جوانب الصدع قد صُقلت بشكل مصطنع؛ إلا أن قاعه عبارة عن صخر أساسي غير منتظم، يرتفع حوالي متر واحد (3.3 قدم) فوق الأرضية الخارجية. ويمتد صدع ضيق جدًا إلى عمق أكبر. [ 73 ]  

ممر المؤخرة

في عام ١٩٢٦، أُزيلت الرمال عن تمثال أبو الهول بتوجيه من بارايز، مما كشف عن فتحة نفق على مستوى الأرض في الجانب الشمالي من مؤخرة التمثال. ثم أُغلق النفق بطبقة من الحجارة وكاد يُنسى. بعد أكثر من خمسين عامًا، تذكر ثلاثة رجال مسنين كانوا يعملون أثناء عملية إزالة الرمال كحاملين للسلال وجود هذا الممر. أدى ذلك إلى إعادة اكتشاف ممر مؤخرة التمثال والتنقيب عنه في عام ١٩٨٠.

يتكون الممر من قسم علوي وقسم سفلي، وهما مائلان بزاوية 90 درجة تقريبًا بالنسبة لبعضهما البعض:

  • يرتفع الجزء العلوي إلى ارتفاع 4 أمتار (13 قدمًا) فوق الطابق الأرضي باتجاه الشمال الغربي. ويمتد بين طبقة البناء الحجرية والجسم الأساسي لأبي الهول، وينتهي في تجويف عرضه متر واحد (3.3 قدمًا) وارتفاعه 1.8 متر (5.9 قدمًا) . يتكون سقف التجويف من إسمنت حديث، يُرجح أنه تسرب من عملية ملء الفجوة بين البناء الحجري والصخر الأساسي، على ارتفاع حوالي 3 أمتار (9.8 قدمًا) فوقه.    
  • ينحدر الجزء السفلي بشدة نحو الصخر الأساسي باتجاه الشمال الشرقي، لمسافة تقارب 4 أمتار (13 قدمًا) وعمق 5 أمتار (16 قدمًا) . وينتهي بحفرة مسدودة عند مستوى المياه الجوفية. يبلغ عرضها عند المدخل 1.3 متر (4.3 قدمًا) ، ويضيق إلى حوالي 1.07 متر (3.5 قدمًا) قرب النهاية. عُثر بين الرمال وشظايا الحجارة على قطعة من ورق القصدير وقاعدة جرة ماء خزفية حديثة. احتوى قاع الجرة المسدود على ردم حديث، من بينها المزيد من ورق القصدير، وأسمنت حديث، وزوج من الأحذية.    

من المحتمل أن يكون الممر بأكمله قد حُفر من الأعلى إلى الأسفل، بدءًا من أعلى المؤخرة، وأن نقطة الوصول الحالية عند مستوى الأرض قد أُنشئت في وقت لاحق. في مذكراته (27 و28 فبراير 1837)، أشار فايس إلى أنه كان "يحفر" بالقرب من الذيل، مما يدل على أنه هو من أنشأ الممر، إذ لم يُعثر على أي نفق آخر في هذا الموقع. [ 74 ] ويشير تفسير آخر إلى أن البئر ذو أصل قديم، ربما كان نفقًا استكشافيًا أو بئر مقبرة غير مكتملة. [ 75 ]

مكانة في الجناح الشمالي

تُظهر صورة فوتوغرافية تعود لعام 1925 رجلاً يقف أسفل مستوى الأرض في تجويف داخل جسم تمثال أبو الهول. وقد أُغلق هذا التجويف خلال أعمال الترميم التي جرت بين عامي 1925 و1926. [ 76 ]

فجوة أسفل صندوق البناء الجنوبي الكبير

ربما كان هناك ثقب آخر عند مستوى الأرضية في الصندوق الحجري الكبير على الجانب الجنوبي من تمثال أبو الهول. [ 76 ]

المساحة خلف نصب الأحلام

كانت المساحة خلف لوحة الأحلام، بين مخالب أبو الهول، مغطاة بسقف من عوارض حديدية وأسمنت، مزود بباب مصيدة حديدي. [ 77 ] [ 78 ]

عمود ثقب المفتاح

عند حافة سور أبو الهول، يقع بئر مربع الشكل مقابل القدم الخلفية الشمالية. وقد تم تنظيفه خلال أعمال التنقيب عام ١٩٧٨ على يد حواس، ويبلغ قياسه ١.٤٢ × ١.٠٦ متر (٤.٧ × ٣.٥ قدم) وعمقه حوالي مترين (٦.٦ قدم) . يفسر لينهير هذا البئر على أنه مقبرة غير مكتملة، وأطلق عليه اسم "بئر ثقب المفتاح" نظرًا لوجود نقوش في الحافة فوق البئر تشبه الجزء السفلي من ثقب مفتاح تقليدي (من العصر الفيكتوري)، مقلوبًا. [ ٧٩ ]  

التاريخ الزائف

على الرغم من اقتراح العديد من الأفكار لشرح أو إعادة تفسير أصل وهوية أبو الهول، إلا أن هذه الأفكار تفتقر إلى الدعم الكافي من الأدلة و/أو تتناقض معها، وبالتالي تعتبر تاريخًا زائفًا وعلم آثار زائفًا .

رواد الفضاء القدماء/أطلانتس

  • وفقًا للطقوس الشمسية المصرية القديمة، يتجه تمثال أبو الهول شرقًا نحو شروق الشمس. تفترض نظرية ارتباط الجبار أن أبو الهول بُني ووُضع في وضعية مواجهة لكوكبة الأسد خلال الاعتدال الربيعي حوالي عام 10500 قبل الميلاد. ونظرًا لعدم وجود أي دليل نصي أو واقعي أو أثري يدعم هذه النظرية، تُعتبر هذه الفكرة من قبيل علم الآثار الزائف . [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
    تأثيرات التجوية على جسم أبو الهول (الجهة الشمالية الشرقية)، 2012
  • تفترض فرضية التعرية المائية لأبي الهول أن النوع الرئيسي من التجوية الظاهرة على جدران سور أبو الهول العظيم لا يمكن أن يكون قد نتج إلا عن هطول أمطار غزيرة ومطولة ، [ 84 ] وبالتالي يجب أن يكون ذلك قبل عهد الفرعون خفرع. وقد دافع عن هذه الفرضية كل من رينيه شوالر دي لوبيتش ، وجون أنتوني ويست ، والجيولوجي روبرت إم. شوخ . ومع ذلك، ونظرًا للأدلة الأثرية والمناخية والجيولوجية التي تثبت عكس ذلك، تُعتبر فرضية التعرية المائية من قبيل علم الآثار الزائف في الأوساط الأكاديمية السائدة. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]
  • من بين آخرين، ادّعى هـ. سبنسر لويس وتكهّن بوجود غرف خفية أسفل تمثال أبو الهول. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، تنبأ إدغار كايس تحديدًا باكتشاف " قاعة سجلات " تحتوي على معارف من أطلانطس أسفل تمثال أبو الهول عام ١٩٩٨. وقد غذّى تنبؤ كايس الكثير من التكهنات الهامشية حول تمثال أبو الهول في تسعينيات القرن العشرين، ثم تم التخلي عنه لاحقًا عندما لم يتم العثور على القاعة في الموعد المتوقع. [ ٨٨ ]

الخصائص العرقية

حتى أوائل القرن العشرين، كان يُعتقد أن وجه أبو الهول يحمل سمات "زنجية"، كجزء من مفاهيم العرق التاريخية التي عفا عليها الزمن . [ 89 ] [ 90 ]

جنود بريطانيون يقفون بجوار تمثال أبو الهول في أواخر عام 1942 بعد معركة العلمين

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر تحتمس الرابع# تواريخ ومدة الحكم
  2. ↑ كان علماء المصريات الأوائل غير متسقين في ترجمتهم للأسماء الفرعونية: فكل من خفرع وخفرنيشيران إلى خفرع.

مراجع

  1. 1 2 "أبو الهول العظيم بالجيزة" . موسوعة التاريخ القديم . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2016 .
  2. ↑ علي، نيفين؛ غوميز-هيراس، ميغيل؛ ألفيراز دي بورغو، مونيكا؛ حامد، أيمن؛ سليمان، فاروق أحمد (2014). "وصف التدهور التفاضلي في الحجر الجيري لتكوين المقطم المستخدم في مواقع التراث العالمي: حالتا أبو الهول - الجيزة والقاهرة التاريخية، مصر" . مؤتمر الشباب في صون التراث الثقافي YOCOCU 2014 .
  3. 1 2 ستادلمان 1998 .
  4. 1 2 "مشروع أبو الهول « جمعية أبحاث مصر القديمة"" . 10 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2021 . 
  5. ↑ دانفورد، جين؛ فليتشر، جوان؛ فرينش، كارول (محررون، 2007). مصر: دليل السفر من منظور شاهد عيان. مؤرشف في 18 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine . لندن: دورلينج كيندرسلي ، 2007. ISBN 978-0-7566-2875-8.
  6. ↑ لينهير 1991 .
  7. ↑ ستادلمان، راينر (1998). "المقابر الملكية من عصر الأهرامات". في شولتز، ريجين؛ سيدل، ماتياس (محرران). مصر: عالم الفراعنة . كونيمان. ص 75. ISBN  9783895089138.
  8. ↑ "إنقاذ أبو الهول - نوفا" . pbs.org . يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2016 .
  9. ↑ ريغانو، تشارلز (2014). أهرامات هضبة الجيزة . دار المؤلف. ص 148. ISBN  9781496952493.
  10. ↑ لينر، مارك (1997). الأهرامات الكاملة: حل الألغاز القديمة . تيمز وهدسون . ص 11. ISBN  9780500050842.
  11. ↑ Lehner 1991 ، ص 96.
  12. ↑ هوكس ، جاكيتا (1974). أطلس علم الآثار القديمة . شركة ماكجرو هيل للنشر . ص 150. ISBN  0-07-027293-X.
  13. ↑ برايان، بيتسي م. (1991) عهد تحتمس الرابع . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 145-146
  14. ↑ "أبو الهول | الأساطير" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2016 .
  15. ↑ "ص229 - كتاب المواعظ والاعتبار بذكر والآثار - ذكر الصنم الحديث الذي أخفى له أبو الهول - المكتبة الشاملة" . المكتبة.org . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2021 .
  16. ^ المقريسي (1853). كتاب الموايس والكتاب بذكري lchitat wa 'l thâr dh Buch der Unterweisungen und der Betrachtung in der Geschichte der Länderstriche und Denkmale: تاريخ واحد. وtopogr. كتاب المصريين من تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريسي (باللغة العربية).
  17. ↑ بيوست، كارستن. "Die Toponyme vorarabischen Ursprungs im Modernen Ägypten" (PDF) . ص. 46. 
  18. ^ "Szfinx-Torténelmi Kutatásom" .
  19. ↑ "مشروع أبو الهول: لماذا يُعدّ التسلسل مهمًا" . 2007. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2015 .
  20. 1 2 زوبربوهلر، فرانز لونهر، تيريزا. "محاجر الأحجار في مصر القديمة. تفاصيل حول محاجر الجيزة، ومحاجر الجرانيت في أسوان، ومحاجر الحجر الجيري في طرة" . cheops-pyramide.ch . تاريخ الوصول: 8 ديسمبر 2016 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  21. ↑ علم المصريات في فجر القرن الحادي والعشرين: علم الآثار؛ المؤتمر الدولي لعلماء المصريات، ليلى بينش بروك؛ مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2003؛ الصفحات 70-71
  22. ↑ "من بنى أبو الهول؟" (ملف PDF) . إيراغرام . 18-1 : 2-6 . 2017.
  23. ↑ حسن 1953 ، ص 164.
  24. ↑ ماليت، دومينيك، لوحة تحتمس  الرابعة: ترجمة. مؤرشفة في 7 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine ، على الموقع harmakhis.org . تم الاطلاع عليها في 3 يناير 2009.
  25. ↑ كولافيتو، جيسون (2001). "من بنى أبو الهول؟" في موقع الحضارات المفقودة المكتشفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2008.
  26. ↑ ستادلمان، راينر (2001). "الجيزة". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر)، موسوعة أكسفورد لمصر القديمة . المجلد الثاني، ص 29
  27. ↑ حسن 1953 ، ص 119.
  28. ↑ Lehner 1991 ، ص 34.
  29. ↑ Lehner 1991 ، ص 35.
  30. ↑ Lehner 1991 ، ص 62.
  31. ↑ بليني الأكبر. التاريخ الطبيعي .
  32. ↑ حسن 1953 ، ص 123.
  33. ↑ حسن 1953 ، ص 125.
  34. ↑ حسن 1953 ، ص 124.
  35. ↑ عكاشة الدالي (12 نوفمبر 2005). علم المصريات: الألفية المفقودة : مصر القديمة في كتابات العصور الوسطى العربية . دار النشر لعلم النفس. ISBN  9781844720637تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2021 – عبر كتب جوجل.
  36. ^ جوزيف إي لوري. شوكت م توراوة؛ ايفرت ك روسون (2017). العلوم الإنسانية العربية والفكر الإسلامي: مقالات تكريما لإيفريت ك. روسون . بوسطن بريل. ص. 263. ردمك  9789004343245. OCLC 992515269. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2017 . 
  37. 1 2 3 عكاشة الدالي (12 نوفمبر 2005). علم المصريات: الألفية المفقودة : مصر القديمة في كتابات العصور الوسطى العربية . دار النشر النفسية. ISBN  9781844720637تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2021 – عبر كتب جوجل.
  38. ↑ ستودارد، جون ل. ( 1 مارس 2009). محاضرات جون ل. ستودارد . دار وايلدسايد للنشر. ص 333. ISBN  978-1-4344-5271-9.
  39. ↑ رابوبورت، س. (17 ديسمبر 2005). كتاب مشروع غوتنبرغ الإلكتروني لتاريخ مصر من 330 قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر، المجلد 12 (من 12)، بقلم س. رابوبورت . دار نشر جمعية غرولير، لندن. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2016 .
  40. ↑ «نبذة تاريخية عن المجلس الأعلى للآثار: من عام ١٨٥٨ حتى الآن» . المجلس الأعلى للآثار - مصر . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٧ أكتوبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ مارس ٢٠١٧ .
  41. ↑ حواس، زاهي . ( خوفو في الهضبة) . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2009.
  42. 1 2 كولين، ريدر (2002). "الجيزة قبل الأسرة الرابعة" . مجلة منتدى التسلسل الزمني القديم . المجلد 9. الصفحات 5-21 . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2017 .  
  43. ↑ فيرنر، ميروسلاف (2007). الأهرامات: لغز وثقافة وعلم الآثار العظيمة في مصر . غروف/أتلانتيك إنك.، ص 212. ISBN  978-0802198631.
  44. ^ جانوسي، بيتر (1996). Die Pyramidenanlagen der Königinnen (= Denkschriften der Gesamtakademie، Österreichische Akademie der Wissenschaften ، المجلد 13. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. الصفحات 11 و 125. ISBN  978-3700122074.
  45. ↑ بيتري، فليندرز (1883). أهرامات ومعابد الجيزة . لندن. ص 133. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  46. ↑ حسن 1953 ، ص 17-18.
  47. ↑ حسن 1953 ، ص 86-87.
  48. ↑ واليس بادج، إي. إيه. (1904). آلهة المصريين: دراسات في الأساطير المصرية . منشورات كوريير دوفر . ص 361. ISBN  978-0-486-22055-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  49. ↑ حسن 1953 ، ص 88.
  50. ↑ "نوفا | نصوص | ألغاز أبو الهول" . بي بي إس .
  51. ↑ القارئ، كولين. "الجيزة قبل الأسرة الرابعة" .
  52. ↑ لغز أبو الهول، تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2010.
  53. 1 2 فليمنج، نيك (14 ديسمبر 2004). "لقد حللت لغز أبو الهول، يقول فرنسي" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2005 .
  54. ↑ مجلة العلوم الشعبية الشهرية ، يوليو 1931، صفحة 56.
  55. ↑ «تم تصوير هذا الفيديو عام ١٨٩٧، وهو أقدم لقطات مصورة لأبي الهول بالجيزة - الشفرة القديمة» . ancient-code.com . ١٧ أبريل ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع: ٢٣ أكتوبر ٢٠١٧ .
  56. ↑ حواس، زاهي. "تاريخ صيانة أبو الهول" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2017 .
  57. ↑ "كم عمر أبو الهول؟" msnbc.com . 11 فبراير 1999. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2016 .
  58. 1 2 "أبو الهول العظيم | جيولوجيا تمثال | تأريخ أبو الهول | جمعية أبحاث مصر القديمة" . aeraweb.org . 13 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2016 .
  59. ↑ زيفي-كوش، كريستيان (2002). أبو الهول: تاريخ نصب تذكاري . مطبعة جامعة كورنيل . ص 99-100 . ISBN  978-0-8014-3962-9.
  60. ↑ "إف إل نوردن. رحلات في مصر والنوبة، 1757. اللوحة 47، صورة جانبية لرأس أبو الهول الضخم" . متحف بروكلين . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2014 .
  61. ↑ زيفي-كوش، كريستيان (2004). أبو الهول: تاريخ نصب تذكاري . إيثاكا، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كورنيل. ص 16. ISBN  978-0-8014-8954-9.
  62. ^ جوزيف إي لوري. شوكت م توراوة؛ ايفرت ك روسون (2017). العلوم الإنسانية العربية والفكر الإسلامي: مقالات تكريما لإيفريت ك. روسون . بوسطن بريل. ص. 264. ردمك  9789004343245. OCLC 992515269. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2017 . 
  63. ↑ عجائب القدماء: التصورات العربية الإسلامية لمصر القديمة، مارك فريزر بيتيغرو، صفحة 201، جامعة كاليفورنيا، بيركلي
  64. ↑ "المتحف البريطاني - جزء من لحية أبو الهول العظيم" . britishmuseum.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2015.
  65. ↑ "أنف أبو الهول" . www.catchpenny.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2026 .
  66. ↑ إيفان هادينغهام (فبراير 2010). "كشف أسرار أبو الهول" . مجلة سميثسونيان .
  67. ^ هيلفريش، يوهان (1579). Kurtzer und warhafftiger Bericht، Von der Reis aus Venedig nach Hierusalem، Von dannen in Aegypten، auff den Berg Moses، und folgends Widerumb gen Venedig (بالألمانية). ص. 195. 
  68. ↑ Lehner 1991 ، ص 363.
  69. ↑ "مقتنيات أرشيف معهد غريفيث في عام 2009" .
  70. ↑ "صورة بزاوية 360 درجة لأبو الهول" .
  71. ↑ Lehner 1991 ، ص 187.
  72. ↑ Lehner 1991 ، ص 204–205.
  73. ↑ Lehner 1991 ، ص 202-203.
  74. ↑ فايس، هوارد (1840). العمليات التي جرت في أهرامات الجيزة عام 1837. المجلد 1. الصفحات 173، 175.  
  75. ↑ لينر 1994 .
  76. 1 2 Lehner 1994 ، ص. 215.
  77. ↑ Lehner 1991 ، ص 298.
  78. ↑ "صورة بزاوية 360 درجة لأبو الهول" .
  79. ↑ Lehner 1991 ، ص 160–163.
  80. ↑ هانكوك، غراهام؛ بوفال، روبرت (14 ديسمبر 2000). أطلانتس تولد من جديد . هورايزون . بي بي سي . بُثّ في 14 ديسمبر 2000.
  81. ↑ أورسر، تشارلز إي. (2003). العرق والممارسة في التفسير الأثري . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 73. ISBN  978-0-8122-3750-4.
  82. ↑ هانكوك ، غراهام؛ بوفال، روبرت (1997). رسالة أبو الهول: بحث عن الإرث الخفي للبشرية . دار نشر ثري ريفرز. ص 271. ISBN  978-0-517-88852-0.
  83. ↑ فاجان، غاريت ج.، محرر. (2006). أوهام علم الآثار: كيف يُشوّه علم الآثار الزائف الماضي ويُضلل الجمهور . روتليدج. الصفحات 20، 38-40 ، 100-103 ، 127، 197-201 ، 238، 241-255 . ISBN  978-0-415-30593-8.
  84. ↑ شوخ، روبرت م. (1992). إعادة تأريخ أبو الهول بالجيزة . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2017 .
  85. ↑ "باحثون يُشكّكون في الادعاء بأن تمثال أبو الهول أقدم بكثير" . صحيفة نيويورك تايمز . وكالة أسوشيتد برس. 9 فبراير 1992. تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2021 .
  86. ↑ وايت، كريس. عصر أبو الهول؟ القارئ مقابل شوخ . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2016 .
  87. ↑ ريدر، قرص مضغوط (فبراير 2001). "دراسة جيومورفولوجية لمقبرة الجيزة، مع دلالات على تطور الموقع". علم الآثار . 43 (1): 149-165 . Bibcode : 2001Archa..43..149R . doi : 10.1111/1475-4754.00009 .
  88. ↑ ماكدونالد، سالي؛ رايس، مايكل (2003). استهلاك مصر القديمة . مطبعة جامعة لندن. الصفحات 180-181 ، 190. ISBN  978-1-84472-003-3.
  89. ↑ ريغير، ويليس ج.، محرر. (2004). كتاب أبو الهول . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 157. ISBN  978-0-8032-3956-2.
  90. ↑ إيروين، غراهام و. (1977). الأفارقة في الخارج ، مطبعة جامعة كولومبيا، ص 11

فهرس