الملكة الأم للغرب

إحدى أقدم الإشارات المكتوبة إلى الملكة الأم تأتي من كتابات الكاتب الطاوي تشوانغ تسي ( حوالي القرن الرابع قبل الميلاد ):

حصلت الملكة الأم للغرب على ذلك [الداو]  ... واتخذت مقعدها في شاو كوانغ. لا أحد يعرف بدايتها؛ ولا أحد يعرف نهايتها. ^{[ 16 ]}

يصف تشوانغ تزو الملكة الأم بأنها من أسمى الآلهة، ما يعني أنها نالت الخلود والقوى السماوية. ويذكر تشوانغ تزو أيضًا أن شيوانغ مو تجلس على سلسلة جبال غربية روحانية، ما يشير إلى ارتباطها ليس فقط بالسماء، بل بالغرب أيضًا.

يُضمّن تو كوانغ تينغ في نصه رواياتٍ عن لقاءات الملكة الأم مع أبطال صينيين أسطوريين. إحدى هذه الروايات تروي لقاءً بين الملكة الأم ولاوتزه (اللورد لاو):

في السنة الخامسة والعشرين من حكم الملك تشاو من سلالة تشو (1028 قبل الميلاد)  ...

...  قام اللورد لاو والشخص المتنور يين شي برحلة  ...

...  نيابة عنهم، شرحت الملكة الأم للغرب نص الكتاب المقدس الخاص بالطهارة الدائمة والهدوء. ^{[ 17 ]}

في هذه الرواية، تلعب الملكة الأم دور المتفوقة على لاوتزه، ويُنسب إليها التأليف النهائي لكتاب " داو دي جينغ" . هذه الازدواجية في مكانة الملكة الأم كمتفوقة هي سمة مميزة لطاوية شانغتشينغ ، وهي طائفة من الطاوية تعبد الإلهة، وكان تو كوانغ تينغ أحد أبرز أعضائها. كما وردت رواية عن لقاء بين الملكة الأم ولاوتزه في شعر أسرة تانغ. ^{[ 18 ]} إلا أن هذه الرواية، كونها تنتمي إلى الفكر الطاوي التقليدي، تُظهر الملكة الأم في مرتبة أدنى من لاوتزه، حيث تُلقّبه بـ"السيد البدئي" (لقب أعلى تجلياته) وتُبدي له الاحترام والتقدير.

خلال عهد أسرة تانغ (18 يونيو 618 - 4 يونيو 907)، ازدهر الشعر في جميع أنحاء الصين (وتُعرف هذه الفترة باسم "العصر الذهبي للشعر الصيني"). وفي هذه الفترة، أصبحت الملكة الأم شخصيةً بالغة الشعبية في عالم الشعر. وقد سُجّلت أساطيرها في قصائد "مجموعة قصائد تانغ الكاملة" ، وهي مجموعة من القصائد التي نجت من عهد أسرة تانغ (من أصل ما يُقدّر بنحو 50,000 قصيدة كُتبت خلال تلك الفترة) .

بعد سقوط سلالة تانغ ( حوالي 910 - 920 )، كتب دو غوانغتينغ، وهو معلم طاوي من شانغ تشينغ ومؤرخ بلاط، سيرةً تقديسية للملكة الأم ضمن كتابه "يونغ تشنغ تشي شيان لو" ("سجلات المتسامين المجتمعين في المدينة المحصنة المسورة"). ويمثل هذا الكتاب المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول نظرة مجتمع تانغ إلى شيوانغمو. 

نساء أسرة تانغ

نظرًا لكونها الإلهة العليا في الديانة الطاوية وحاكمة النساء المتعاليات، فقد اعتُبرت الملكة الأم ذات علاقة خاصة مع جميع النساء. في القسم الأول من سيرة تو كوانغ تينغ، يسرد أهم وظائف الملكة الأم:

في السماء، وتحت السماء، وفي العوالم الثلاثة، وفي الجهات العشر، جميع النساء اللواتي يصعدن إلى التسامي ويبلغن الطريق هن تابعات لها. ^{[ 19 ]}

قيل إن الملكة الأم للغرب كانت ترعى جميع النساء الداويات في الكون، سواءً كنّ كاملات أو ساعيات إلى الكمال. وكثيراً ما أشار إليها كتّاب أسرة تانغ في قصائدهم عن النساء الداويات. ووفقاً لرؤية شانغ تشينغ التي عبّر عنها تو، تظهر الملكة الأم كمعلمة وقاضية ومسجلة وحامية للمؤمنات. وتعكس صورها تعريفات تو.

حظيت الملكة الأم بمكانة مرموقة لدى النساء الصينيات اللواتي لم يمثلن الصورة النمطية للمرأة الخاضعة في المجتمع. فقد اعتبرنها إلهة قوية ومستقلة تمثل الين المطلق المتحكم في الخلود والحياة الآخرة. ^{[ 20 ]}

وُصِفَ ووشينغ لاومو بطرقٍ عديدة في نصوص بعض الطوائف الدينية الشعبية الصينية . ^{[ 21 ]} على سبيل المثال، يقول مقتطف من كتاب زهرة التنين الثمين ( حوالي 1654 )، المتعلق بطائفة زهرة التنين: ^{[ 22 ]}

بعد ظهور المستنيرين القدماء، تأسست السماء والأرض؛ وبعد صعود الأم الأبدية الجليلة، تأسست السماء السابقة. الأم الأبدية الجليلة تنجب من نفسها الين واليانغ . الين هي الابنة واليانغ هو الابن. اسماهما فوكسي ونوا على التوالي.

جاء في قسم آخر من كتاب زهرة التنين : "يُشترط أن يجتمع جميع الأعضاء، ذكورًا وإناثًا، دون أي تفرقة أو تمييز". ^{[ 21 ]} وتُعدّ المساواة بين الرجل والمرأة سمةً مميزةً للتقاليد الطائفية الصينية، فكلاهما أبناء الأم الأزلية، وهما متساويان في "السماء السابقة"، وهي الحالة الأصلية للولادة من الإلهة. ^{[ 21 ]}

إن هدف كل تابع لـ"ووشينغ لاومو" هو العودة إليها. على سبيل المثال، يقول مقتطف من "المخطوطة الثمينة التي تشرح المركبة العظيمة ": ^{[ 23 ]}

بعد أن بشّروا بالرسالة الرائعة بعقلٍ مستنير وطبيعةٍ متجلية، عادوا إلى ديارهم في غاية السرور. ... جميع الأطفال قد فُدوا واجتمعوا من جديد ... وسيبدأون حياةً مديدة. رأوا الأم جالسةً على عرش اللوتس ، محاطةً بنورٍ ذهبي. استُقبلوا وهُدوا إلى مكانهم الأصلي.

في التقاليد الطائفية، كما هو موضح في "التوبة الثمينة لبحيرة الدم" في مذهب هونغيانغ (弘阳敎)، تُعتبر حالة المعاناة متأصلة في الإنسان في هذا العالم، وضرورية للخلق نفسه. ويُشبه العالم المادي بـ"بحيرة الدم"، وهي مياه قذرة وكريهة تتدفق بالضرورة من أجساد النساء عند ولادة الطفل. ^{[ 24 ]}

تذكر سجلات الخيزران أنه في السنة التاسعة من حكم الإمبراطور الحكيم الأسطوري شون ، "جاء رسل من وانغ مو الغربية (الملكة الأم) لتقديم فروض الولاء له". وتشير كذلك إلى أن "مجيء هؤلاء الرسل إلى البلاط كان لتقديم خواتم من الحجر الأبيض وكشتبانات رماة مرصعة بالجواهر". وكان يو العظيم خليفة شون المباشر ، والذي كان رئيس وزراء شون وكان موجودًا بالفعل في البلاط في ذلك الوقت.

يذكر كتاب "شونزي "، وهو كتاب كلاسيكي في فن الحكم يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، كتبه شون كوانغ ، أن "يو درس على يد الملكة الأم للغرب". تشير هذه الفقرة إلى يو العظيم ، المؤسس الأسطوري لسلالة شيا ، وتفترض أن الملكة الأم للغرب كانت معلمة يو. يُعتقد أنها منحته الشرعية وحق الحكم، بالإضافة إلى الأساليب اللازمة للحكم. ^{[ 16 ]} إن كونها معلمة يو يمنحها سلطة هائلة، إذ يسود الاعتقاد في الفكر الصيني بأن المعلم يتفوق تلقائيًا على تلميذه في الأقدمية والحكمة.

لعلّ من أشهر قصص التواصل بين إلهة وحاكم بشري قصة الملك مو من سلالة تشو والملكة الأم للغرب. تتعدد الروايات حول هذه القصة، لكنها تتفق جميعها على أن الملك مو، أحد أعظم حكام تشو، انطلق في رحلة برفقة خيوله الثمانية إلى أقصى غرب إمبراطوريته. وعندما حصل على الخيول الثمانية وأكمل مساره حول مملكته، ثبت أنه يحمل تفويض السماء. وفي رحلته، التقى الملكة الأم للغرب على جبل كونلون الأسطوري. نشأت بينهما علاقة غرامية، ورغبةً منه في نيل الخلود، أهدى الملك مو الملكة الأم كنوزًا وطنية ثمينة. وفي النهاية، اضطر للعودة إلى عالم البشر، ولم ينل الخلود. وقد شُبّهت العلاقة بين الملكة الأم للغرب والملك مو بعلاقة معلم طاوي وتلميذه. ^{[ 25 ]} تنقل إليه تعاليم سرية بناءً على طلبه، وهو، التلميذ، يفشل في الاستفادة، ويموت مثل أي إنسان آخر.

وحّد تشين شي هوانغ ، أول إمبراطور لسلالة تشين ، الممالك المتحاربة في الصين بفضل استراتيجيته العسكرية البارعة ودبلوماسيته الحكيمة، ليسيطر على أكبر مساحة شهدتها الصين آنذاك. وفي عهده أيضًا، قام العمال بربط أجزاء من السور القديم لبناء سور الصين العظيم. ورغم هذه الإنجازات، يُعرف في التاريخ بفشله كملك وباحث عن الخلود. أُتيحت لتشين فرصة لقاء الملكة الأم الغربية ونيل عظمتها، لكنه أضاعها ^{[ 26 ]} ومات دون أن يحظى بتفويض من السماء أو سلالة حاكمة. وتُعدّ قصته، برفضه فرصة لقاء الملكة الأم، عبرةً لمن جاء بعده، فبالرغم من الجهود الجبارة والمكلفة التي بذلها في سبيل الخلود، مات ولم يُخلّد اسمه. وقد كتب الشاعر تشوانغ نانجي، من القرن التاسع:

إذا ما فارقته أنفاسه المزدهرة، فلن يتكلم بعد ذلك أبداً؛

عظامه البيضاء مدفونة في الأعماق، وجبال المساء تتحول إلى اللون الأزرق السماوي. ^{[ 27 ]}

تقول الأسطورة إن الإمبراطور وو من سلالة هان التقى بالملكة الأم للغرب في أوج حكمه، عندما زارته ليلة السابع المزدوج ، وهي ليلة لقاء البشر بالآلهة. ^{[ 16 ]} عندما زارت الملكة الأم للغرب الإمبراطور وو، أقامت معه مأدبة، وأعطته تعاليم خاصة، ثم انصرفت. لم يلتزم الإمبراطور وو بتعاليمها، كما فعل الملك مو من قبله، ولم يطبقها، فكانت نهايته محتومة. وقد رُويت قصة لقائهما كاملة في كتاب لي تشي الطويل "أغاني الملكة الأم".

صام الإمبراطور الجليل والتزم الزهد في كنيسته لاستقبال النور؛ وبينما كان واقفًا منتصبًا ويداه مطويتان، أتت إليه الملكة الأم على الفور لتستقبله. أعلام قوس قزح تومض بنورها المهيب: عرباتها التي تجرها حيوانات الكيلين، ومظلاتها المزينة بالريش ترفرف ومراوحها من طيور التدرج. تمسك بأصابعها إجاصات متشابكة، فأرسلتها إلى الإمبراطور ليأكلها؛ فبواسطتها يمكن للمرء أن يطيل عمره ويسيطر على الكون. وعلى رأسها كانت ترتدي التاج ذو النجوم التسع؛ وقادت قطيعًا من فتيان اليشم، ثم جلست متجهة نحو الجنوب. "هل تريد أن تسمع كلماتي المهمة؟ سأخبرك بها الآن." عندئذٍ أحرق الإمبراطور البخور وطلب مثل هذا النقاش. "إذا استطعت أن تُخلِّص روحك الأرضية وتتخلص من الجثث الثلاث، فستحظى بالتأكيد بمقابلة معي في قصر الإمبراطور الجليل." أدارت رأسها إلى الوراء، وقالت للخادمة دونغ شوانغ تشنغ: "لقد هدأت الرياح، يمكنكِ العزف على آلة نفخ السحاب". لم تتحرك السحب الحمراء الشفقية والشمس البيضاء، في حراسة صارمة؛ استقبلتهم سبعة تنانين وخمسة طيور فينيق في فوضى متنوعة. يا للأسف! لقد كان طموحًا ومتغطرسًا للغاية؛ لم تكن الآلهة راضية، بل تنهدت وندبت على حوافر خيوله وآثار عجلات عرباته. في ممراته المسقوفة، أصبح من الصعب تمييز أجراس الأغاني مع اقتراب المساء؛ في القصر العميق، تحولت أزهار الخوخ والبرقوق إلى اللون الأبيض الثلجي. الآن أنظر فقط إلى مصباحي ذي الخمسة فروع المصنوع من اليشم الأزرق؛ تنينه الملتف ينفث النار بينما يوشك الضوء على الانطفاء. ^{[ 28 ]}