الإسلام في مدينة نيويورك

كما هو الحال مع أجزاء أخرى من الولايات المتحدة، بدأت الهجرة الإسلامية الصغيرة إلى نيويورك في أربعينيات القرن التاسع عشر، مع وصول اليمنيين والأتراك ، بالإضافة إلى البحارة والتجار البنغاليين والشامية ، واستمرت حتى الحرب العالمية الأولى . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في عام ١٩٠٧، أسس مهاجرون من التتار الليبكا من منطقة بودلاسكي في بولندا أول منظمة إسلامية في مدينة نيويورك ، وهي الجمعية الإسلامية الأمريكية. وفي عام ١٩٣١، أسسوا مسجد باورز ستريت في ويليامزبرغ، مما جعله أقدم مسجد لا يزال قائماً في المدينة. ^{[ ٨ ] [ ٩ ]}

في أعقاب الهجرة الكبرى في أوائل القرن العشرين، برزت مدينة نيويورك كمركز للإسلام الأمريكي الأفريقي ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى معبد العلوم المورية في أمريكا وأمة الإسلام .

في عام ١٩٠٤، سافر إمام سوداني يُدعى ساتي ماجد إلى نيويورك، وتولى رعاية الجالية المسلمة الصغيرة من جنوب آسيا والعرب المقيمين في الأحياء الخمسة. لعب الإمام ماجد دورًا مؤثرًا في تعريف أجزاء كبيرة من المدينة بالإسلام السني السائد. ^{[ ١٠ ]} وكان من بين هؤلاء الشيخ داود فيصل ، وهو مسلم اعتنق الإسلام من مواليد غرينادا، والذي ساهم في تأسيس الجمعية الإسلامية العالمية في هارلم، والتي ربطت المسلمين الأمريكيين من أصول أفريقية بإخوانهم في الدين من الصومال واليمني وجنوب آسيا. ^{[ ١١ ]}

أسس الشيخ داود لاحقاً البعثة الإسلامية الأمريكية في بروكلين هايتس عام 1939. وتُعرف اليوم باسم مسجد ستيت ستريت، أو مسجد داود، وهي ثاني أقدم مسجد عامل في المدينة. ^{[ 12 ]}

كانت نيويورك قاعدة مالكوم إكس لعدة سنوات، قبل اغتياله في منطقة واشنطن هايتس في مانهاتن عام 1965.

بعد وفاة إليجاه محمد عام 1975، تحولت الغالبية العظمى من أتباع أمة الإسلام في المدينة إلى الإسلام السني السائد، بتوجيه من الإمام وارث دين محمد .

أدى إقرار قانون هارت-سيلر عام 1965 إلى فتح المجال أمام نمو سريع للهجرة إلى الولايات المتحدة من عدة دول ذات أغلبية مسلمة. قبل ذلك، كانت الهجرة مقيدة بشدة بحصص عرقية. وابتداءً من سبعينيات القرن الماضي، بدأت موجة من المسلمين من آسيا وأفريقيا بالوصول إلى مدينة نيويورك. ويعود تاريخ غالبية السكان المسلمين الحاليين في المدينة إلى هذه الموجة.

في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، بدأت المدينة باستقبال لاجئين مسلمين من مناطق مزقتها الحروب حول العالم، بالإضافة إلى الحاصلين على البطاقة الخضراء من دول مثل بنغلاديش وجمهوريات آسيا الوسطى الجديدة. ومن خلال تأشيرات العمل للعمالة الماهرة وبرامج لم شمل الأسر، ازدادت الهجرة أيضاً من دول مثل باكستان والسنغال وغانا وغيانا ومصر وفلسطين واليمن. ^{[ 13 ]} استقر معظم هؤلاء المهاجرين الجدد في الضواحي الخارجية، في أحياء مثل باي ريدج وجاكسون هايتس وميدوود وأستوريا وبوروم هيل وغرب برونكس . ولعبوا ، إلى جانب سكان آخرين مولودين في الخارج، دوراً محورياً في إنعاش المدينة بعد سنوات الأزمة في سبعينيات القرن العشرين . ^{[ 14 ]} اعتبارًا من عام 2024، فرّت موجة جديدة كبيرة من مسلمي الأويغور الصينيين من الاضطهاد الديني في مقاطعة شينجيانغ شمال غرب الصين، وسعوا إلى الحرية الدينية في نيويورك، ^{[ 15 ]} وتركزوا في كوينز .

^{[ 16 ]}

مع وصول مهاجرين مسلمين جدد وتوطيد دعائم الجالية السنية الأمريكية الأفريقية، بدأ الإسلام في نيويورك بالازدهار أواخر القرن العشرين. في العقود التي سبقت أحداث 11 سبتمبر/أيلول ومقتل أمادو ديالو عام 1999، برزت المدينة كوجهة للمسلمين العاملين من مختلف أنحاء العالم، واكتسبت سمعة طيبة كأرضٍ تزخر بالفرص النسبية حيث يمكن ممارسة الشعائر الدينية بحرية. وبدأت محلات الجزارة الحلال وغيرها من المشاريع التجارية المملوكة للمسلمين بالانتشار في ضواحي المدينة. كما شهدت سبعينيات القرن الماضي التأسيس الرسمي لموجة من المنظمات الدينية، من بينها الجمعية الإسلامية النيجيرية (مسجد عباد الرحمن) في فورت غرين ، والمركز الإسلامي في نيويورك في فلاشينغ ، الذي بناه مهاجرون من جنوب آسيا وموّلته المملكة العربية السعودية. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

ومن المساجد الأخرى التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة ما يلي:

• مسجد العابدين في ريتشموند هيل ، الذي أسسه مسلمون من أصل هندي غياني في عام 1977 ^{[ 19 ]}
• مسجد الفرح في تريبيكا ، الذي أسسه أمريكيون بيض اعتنقوا الصوفية في عام 1983 ^{[ 20 ]}
• مسجد الفلاح في كورونا ، أول مسجد بُني خصيصاً لهذا الغرض في المدينة، شُيّد عام 1983 على يد الحاج محمد عبد العليم خان. صممه مهندس كوري، وحصل على تنويه خاص من غرفة تجارة كوينز لتميزه في البناء. ^{[ 21 ]}
• مسجد الأمان في شرق نيويورك ، الذي أسسه البنغلاديشيون عام 1987 ^{[ 22 ]}
• منظمة بييداد ، وهي منظمة إسلامية لاتينية أسستها المسلمة البورتوريكية خديجة ريفيرا عام 1988
• مؤسسة الإمام الخوئي في جامايكا، كوينز ، التي أسسها الشيعة الإيرانيون عام 1989 ^{[ 23 ]}

مع بدء استقرار الجاليات المسلمة المهاجرة في أوروبا والولايات المتحدة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، بدأت تظهر على رادار حكومات في العالم العربي، مثل الكويت والمملكة العربية السعودية. وحرصًا منها على التأثير في هذه الجاليات والاستفادة من موقعها في قلب القوى السياسية والاقتصادية العالمية، وجّهت العديد من هذه الحكومات اهتمامها إلى مشاريع المساجد الضخمة في المدن، مثل مسجد ريجنتس بارك في لندن . وفي نيويورك، تضافرت هذه الجهود حول فكرة بناء موقع جديد للمركز الثقافي الإسلامي للمدينة، الذي تأسس في الأصل في الجانب الغربي العلوي من مانهاتن في أوائل الستينيات على يد مجموعة من السفراء المسلمين لدى الأمم المتحدة. وأسفرت هذه الخطط في نهاية المطاف عن بناء المركز الثقافي الإسلامي عام ١٩٨٧ في الجانب الشرقي من مانهاتن . وأصبح المركز أول مسجد يُبنى خصيصًا لهذا الغرض في مانهاتن، وكما أراد مؤسسوه، معلمًا معماريًا بارزًا في مدينة نيويورك، شاهدًا رمزيًا على وجود المسلمين في جميع أنحاء المدينة.

شكّلت هجمات 11 سبتمبر لحظةً فارقةً بالنسبة لمسلمي نيويورك، وأدت إلى موجةٍ من ردود الفعل المعادية للإسلام ضد السكان الذين يُعتبرون مسلمين. في أعقاب الحرب على الإرهاب ، أصبح المسلمون في جميع أنحاء المدينة موضع شكٍّ من قِبل الأفراد والحكومة على حدٍّ سواء. كان لنظام التسجيل الخاص التابع لدائرة خدمات الهجرة والتجنيس ، والذي ألزم الرجال البالغين غير الحاملين للجنسية من 24 دولة ذات أغلبية مسلمة بالتسجيل لدى وكالة إنفاذ قوانين الهجرة والجمارك (ICE) المُنشأة حديثًا ، تأثيرٌ ملحوظٌ على المجتمعات المسلمة في المدينة. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 20,000 مسلم فرّوا من بروكلين وحدها خلال هذه الفترة، نتيجةً لمداهمات مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) والخوف المُنتشر من الترحيل والاضطهاد الديني. ^{[ 24 ]}

في عام ٢٠٠٢، بدأ مكتب الاستخبارات التابع لشرطة نيويورك بمراقبة المجتمعات المسلمة في منطقة نيويورك الكبرى، مُجنِّدًا مُخبرين للتجسس على المساجد والتجمعات الطلابية الإسلامية. ركّزت شرطة نيويورك تحديدًا على المؤسسات والأحياء الإسلامية، مُستثنيةً بشكلٍ ملحوظ أنشطة اليهود الإيرانيين والأقباط المصريين من نطاقها . ^{[ ٢٥ ]} وقد أُدين البرنامج باعتباره غير دستوري، وأُعلن عدم قانونيته في المحكمة، حيث سوّت إدارة الشرطة الدعوى بدفع تعويضات قدرها ٧٢,٥٠٠ دولار. ^{[ ٢٦ ]}

شكّل انتخاب دونالد ترامب عام 2016 بداية فصلٍ عصيبٍ آخر للإسلام في المدينة، حيث استهدفت النزعة القومية التي ترعاها الدولة المسلمين على وجه الخصوص. ففي عام 2016، وفي خضم حملة ترامب الانتخابية، قُتل إمامٌ بنغلاديشي ومساعده رمياً بالرصاص في منطقة أوزون بارك في كوينز. ورغم عدم الكشف عن الدافع وراء الجريمة، فقد حمّل بعض المصلين المرشح الرئاسي مسؤولية خلق مناخٍ من الكراهية ضد المسلمين. ^{[ 27 ] [ 28 ]} ووفقاً لشبكة الجالية المسلمة، فقد تعرّض أكثر من 26% من المسلمين السود ونحو 32% من المسلمين الآسيويين لجرائم كراهية أو شهدوها في مدينة نيويورك عام 2023. ^{[ 29 ]}

في يناير/كانون الثاني 2017، عقب توقيع الأمر التنفيذي رقم 13769 (المعروف باسم حظر دخول المسلمين)، احتشد آلاف المتظاهرين من مختلف الأديان في مطار جون إف كينيدي في كوينز ، مما أشعل شرارة حركة احتجاجية وطنية تضامناً مع المسلمين في جميع أنحاء البلاد. وقد أضرب أعضاء تحالف عمال سيارات الأجرة في نيويورك، وهو نقابة عمال سيارات أجرة ذات أغلبية مسلمة، في المطار ورفضوا نقل الركاب.

استجاب مسلمو نيويورك لهذه التحديات بطرق متنوعة، بدءًا من رفع دعاوى قضائية ضد الشرطة وتشكيل دوريات مجتمعية، وصولًا إلى التركيز على الأعمال التجارية والترشح للمناصب السياسية. ومن بين هذه الفئة الأخيرة عدد قليل من السياسيين المسلمين التقدميين ، أبرزهم عمدة نيويورك زهران ممداني وعضوة مجلس المدينة شهانا حنيف . ^{[ 30 ]}

في السنوات الأخيرة، استمر عدد سكان نيويورك المسلمين في النمو، وبرز حضورهم بشكل ملحوظ، مع تدفق مستمر للمهاجرين الدوليين، وانضمام موجة جديدة من الجيل الثاني من الطلاب والمهنيين والمبدعين من مناطق أخرى في الولايات المتحدة. وقد رافق نمو هذه المجموعة الأخيرة ظهور مجموعة جديدة من المؤسسات وأنماط الاستهلاك، بما في ذلك أماكن الموسيقى، والمقاهي اليمنية، والمساحات الدينية البديلة. ونتيجة لذلك، لم تعد نيويورك ذات الأغلبية المسلمة حكرًا على العمال المهاجرين وأصحاب المشاريع الصغيرة، بل أصبحت تمثل، على نطاق أوسع، التوزيع الطبقي للمدينة ككل. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

في عام ٢٠٢٤، أعلن عضو الجمعية العامة زهران ممداني ترشحه لمنصب عمدة مدينة نيويورك في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي، معتمدًا على برنامج يساري يتضمن سياسات اجتماعية طموحة. ومن خلال زياراته للمساجد، وحملاته الانتخابية الجماهيرية، وتواصله مع المجتمع، جعل ممداني الناخبين المسلمين فئة ديموغرافية ذات أولوية في حملته، وركز على خلفيته الإسلامية في عدة نقاط. وقد نجحت محاولة ممداني في حشد كتلة انتخابية مسلمة إلى حد كبير، حيث اعتمد فوزه في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي لمنصب عمدة نيويورك عام ٢٠٢٥ على الإقبال الكبير على التصويت في عدد من الدوائر الانتخابية ذات الأغلبية المسلمة. وخلال الحملة الانتخابية، وفي أعقاب فوزه، واجه ممداني ردود فعل عنيفة معادية للإسلام. وفي نوفمبر من ذلك العام، انتُخب ممداني كأول عمدة مسلم وأول أمريكي من أصل هندي لمدينة نيويورك. ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] [ ٣٦ ]}