أصول اليهودية

يعتقد علماء الآثار والتاريخ على نطاق واسع أن أصول اليهودية تكمن في مقاطعة يهود الفارسية . وقد تطورت اليهودية من الديانة الإسرائيلية القديمة ، حيث طورت مفاهيم جديدة للكهنوت ، وركزت على الشريعة المكتوبة والكتب المقدسة ، وحظرت الزواج المختلط مع غير اليهود . ^{[ 6 ]}

خلال العصر الحديدي الأول (من القرن الثاني عشر إلى الحادي عشر قبل الميلاد ^{[ 7 ]} )، انفصلت ديانة بني إسرائيل عن الديانة الكنعانية واتخذت شكل اليهوية . كانت اليهوية الدين الرسمي لمملكة إسرائيل ومملكة يهوذا . ^{[ 8 ] [ 9 ]} وبخلاف التقاليد الدينية الكنعانية الأخرى، كانت اليهوية أحادية التوحيد ، وتركز على عبادة يهوه تحديدًا ، الذي خلطه أتباعه بإيل . [ ^{10 ] ويبدو} أن أتباع اليهوية بدأوا ينكرون وجود آلهة أخرى، سواء كانت كنعانية أو أجنبية، مع ازدياد تمسكهم بالتوحيد بمرور الوقت. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

خلال فترة السبي البابلي في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ( العصر الحديدي الثاني )، قامت بعض الدوائر داخل الجالية اليهودية المنفية في بابل بتطوير أفكار سابقة حول يهوهية، مثل طبيعة الاختيار الإلهي والشريعة والعهود . وسيطرت أفكارهم على المجتمع اليهودي في القرون اللاحقة. ^{[ 13 ]}

منذ القرن الخامس قبل الميلاد وحتى عام 70 ميلادي، تطورت اليهودية إلى مدارس لاهوتية متنوعة ضمن يهودية الهيكل الثاني ، بالإضافة إلى اليهودية الهلنستية في الشتات . وقد نُقّح نص الكتاب المقدس العبري إلى شكله الحالي في هذه الفترة، وربما جرى تقنينه رسميًا أيضًا. وتظهر الأدلة النصية التي تشير إلى انتشار تطبيق شريعة موسى بين عامة اليهود لأول مرة في كتابات هيكاتايوس الأبديري حوالي عام 300 قبل الميلاد، خلال الفترة الهلنستية المبكرة . ^{[ 14 ]}

تطورت اليهودية الحاخامية في أواخر العصور القديمة ، خلال القرنين الثالث والسادس الميلاديين؛ وجُمع النص الماسوري للتوراة العبرية والتلمود في هذه الفترة. تعود أقدم مخطوطات التراث الماسوري إلى القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين، في شكل مخطوطة حلب (التي تعود إلى الأجزاء الأخيرة من القرن العاشر الميلادي) ومخطوطة لينينغراد (المؤرخة بين عامي 1008 و1009 ميلادي). وبسبب الرقابة وحرق المخطوطات في أوروبا في العصور الوسطى، فإن أقدم المخطوطات الموجودة لمختلف الأعمال الحاخامية تعود إلى فترة متأخرة نسبيًا. وتعود أقدم نسخة مخطوطة كاملة باقية من التلمود البابلي إلى عام 1342 ميلادي. ^{[ 15 ]}

تتألف اليهودية من ثلاثة عناصر أساسية مترابطة: دراسة التوراة ؛ والاعتراف بإسرائيل كشعب الله المختار ومتلقي شريعته على جبل سيناء ؛ وضرورة عيش إسرائيل وذريتهم وفقًا للشرائع الواردة في التوراة. ^{[ 16 ]} تعود أصول هذه العناصر الثلاثة إلى اليهودية في العصر الحديدي ، ثم إلى يهودية الهيكل الثاني . ^{[ 17 ]}

تمّ ترسيخ عبادة يهوه في العصر الحديدي في القرن التاسع قبل الميلاد، في نفس الفترة التي توحدت فيها مملكتي إسرائيل (أو السامرة) ويهوذا في كنعان . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} وكان يهوه الإله القومي للمملكتين. ^{[ 21 ]}

كان لكل مملكة كنعانية مجاورة إلهها الوطني الخاص، المنبثق من مجمع الآلهة الكنعانية: كموش إله موآب ، وملكوم إله العمونيين ، وقوص إله الأدوميين ، وهكذا. وفي كل مملكة، كان الملك نائبًا لإلهه الوطني على الأرض. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

كانت الآلهة الوطنية في كنعان متساوية نسبيًا، مما يعكس توازن الممالك. وكانت لكل مملكة زوج إلهي - يهوه والإلهة عشتار في إسرائيل ويهوذا - يقودان مجموعة من الآلهة الثانوية. ^{[ 19 ] [ 24 ] [ 25 ]}

بحلول أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، أصبحت كل من يهوذا وإسرائيل تابعتين للإمبراطورية الآشورية ، تربطهما معاهدات ولاء من جهة وحماية من جهة أخرى. ثارت المملكة الشمالية ودُمّرت حوالي عام 722 قبل الميلاد؛ فلجأ اللاجئون من المملكة السابقة إلى يهوذا، حاملين معهم الاعتقاد بأن يهوه، المعروف آنذاك في يهوذا، لم يكن مجرد أهم الآلهة، بل الإله الوحيد الذي يجب عبادته. ^{[ 26 ]} يُؤرّخ بعض الباحثين بداية انتشار التوحيد على نطاق واسع إلى هذا الوقت تقريبًا، ويعتبرونه رد فعل على العدوان الآشوري الحديث . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

لعب العديد من الأنبياء أدوارًا بارزة في الترويج للديانة اليهوذية على حساب الديانات المنافسة، في كل من الشمال والجنوب. ^{[ 29 ]} تبنت النخبة اليهوذية المالكة للأراضي هذا المنظور اليهوذي ، واكتسبت نفوذًا كبيرًا في أروقة البلاط في القرن التالي عندما نصّبت يوشيا ( حكم من 641 إلى 609 قبل الميلاد) على العرش وهو في الثامنة من عمره . خلال عهد يوشيا، انهارت القوة الآشورية فجأة (بعد عام 631 قبل الميلاد)، واستولت حركة مؤيدة للاستقلال على السلطة في القدس، داعيةً إلى استقلال يهوذا عن الحكام الأجانب والولاء ليهوه باعتباره الإله الوحيد لإسرائيل. وبدعم من يوشيا، أطلقت حركة "يهوه وحده" إصلاحًا شاملًا للعبادة، بما في ذلك عهد (أي معاهدة) بين يهوذا ويهوه، ليحل محل العهد بين يهوذا وآشور. ^{[ 30 ]}

بحلول ذلك الوقت، كان يهوه قد بدأ بالفعل في استيعاب أو تجاوز الصفات الإيجابية للآلهة الأخرى في مجمع الآلهة، وهي عملية استيلاء كانت خطوة أساسية في الظهور اللاحق لإحدى أبرز سمات اليهودية: توحيدها المطلق . [ ^{24 ] يرى} فيليب ر. ديفيز أن شعب إسرائيل ويهوذا القديمين لم يلتزموا باليهودية كما هي مفهومة اليوم. بل مارسوا عبادة تعدد الآلهة، مع التركيز على الخصوبة، والمعابد المحلية، والأساطير الإقليمية. ومن المرجح أنهم لم يمتلكوا توراة مكتوبة ، أو قوانين محددة تحكم الطهارة الطقسية، أو شعورًا بالعهد مع إله وطني واحد. ^{[ 31 ]}

في عام 586 قبل الميلاد، دُمّرت القدس على يد البابليين، وسُبيَت نخبة يهوذا - العائلة المالكة والكهنة والكتبة وغيرهم من أفراد النخبة - إلى بابل. لم يُمثّل هؤلاء سوى أقلية من السكان، وبعد أن تعافت يهوذا من آثار الحرب المباشرة، استمرت الحياة فيها على نحو لم يختلف كثيرًا عما كانت عليه سابقًا. في عام 539 قبل الميلاد، سقطت بابل في يد الفرس؛ وانتهى السبي البابلي، وعاد عدد من المنفيين، ولكن ليس جميعهم، وربما أقلية منهم، إلى القدس. كانوا من نسل المنفيين الأصليين، ولم يسكنوا يهوذا قط؛ ومع ذلك، ففي رأي مؤلفي الأدب التوراتي، هم، وليس أولئك الذين بقوا في الأرض، هم "إسرائيل". ^{[ 32 ]} كانت يهوذا، التي تُسمى الآن يهود، مقاطعة فارسية، وكان العائدون، بفضل صلاتهم الفارسية في بابل، يُسيطرون عليها. كما مثّلوا أحفاد حركة "يهوه وحده" القديمة، لكن الدين الذي أسسوه كان مختلفًا اختلافًا كبيرًا عن كلٍّ من اليهودية الملكية ^{[ 6 ]} واليهودية الحديثة. وتشمل هذه الاختلافات مفاهيم جديدة للكهنوت، وتركيزًا جديدًا على الشريعة المكتوبة وبالتالي على الكتب المقدسة، واهتمامًا بالحفاظ على الطهارة من خلال حظر الزواج المختلط خارج مجتمع "إسرائيل" الجديد هذا. ^{[ 6 ]}

عاد أتباع يهوه وحده إلى القدس بعد الفتح الفارسي لبابل، وأصبحوا النخبة الحاكمة في يهودا. وقد جُمعت ونُقحت وحُررت أجزاء كبيرة من الكتاب المقدس العبري في القرن الخامس قبل الميلاد، بما في ذلك التوراة (أسفار التكوين ، والخروج ، واللاويين ، والعدد ، والتثنية )، والمؤلفات التاريخية، وجزء كبير من الأدب النبوي والحكمي . ^{[ 33 ] [ 34 ]} يروي الكتاب المقدس اكتشاف كتاب قانوني في الهيكل في القرن السابع قبل الميلاد، والذي يعتبره غالبية العلماء شكلاً من أشكال سفر التثنية، وينظرون إليه على أنه محوري في تطور الكتاب المقدس. ^{[ 35 ]} تُرجمت المجموعة المتنامية من الكتب المقدسة إلى اليونانية في العصر الهلنستي على يد يهود الشتات المصري، بينما أنتج يهود بابل حكايات البلاط في سفر دانيال (الفصول 1-6 من دانيال - الفصول 7-12 كانت إضافة لاحقة)، وسفري طوبيا وإستير . ^{[ 36 ]}

بعد ذلك، انقسمت اليهودية إلى اليهودية في عهد الهيكل الثاني والسامرية . ^{[ 37 ]} كانت العلاقات بين هاتين الديانتين ودية في البداية، ولكن بعد تدمير يوحنا هيركانوس لمعبد جبل جرزيم عام 120 قبل الميلاد، أصبحتا متنافستين. ^{[ 38 ]} وقد ورد ذكر هذه الأخيرة بشكل سيئ السمعة في العهد الجديد المسيحي . ^{[ 39 ]}

في كتابه الرائد "مقدمة لتاريخ إسرائيل " (Prolegomena zur Geschichte Israels) الصادر عام 1878، جادل يوليوس فيلهاوزن بأن اليهودية كدين قائم على الالتزام الواسع النطاق بشريعة التوراة ظهرت لأول مرة عام 444 قبل الميلاد، عندما قرأ كاتب كاهن يُدعى عزرا ، وفقًا للرواية التوراتية الواردة في سفر نحميا (الإصحاح 8)، نسخة من التوراة الموسوية أمام سكان يهوذا المجتمعين في ساحة مركزية بالقدس. ^{[ 40 ]} اعتقد فيلهاوزن أنه ينبغي قبول هذه الرواية كحقيقة تاريخية لأنها تبدو معقولة، مشيرًا إلى أن: "مصداقية الرواية واضحة للعيان". ^{[ 41 ]} وتبعًا لفيلهاوزن، أقرّ معظم الباحثين خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين بأن الالتزام الواسع النطاق بالتوراة بدأ في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا.

يجادل يحزقيل كوفمان بأن المصدر الكهنوتي يعود إلى ما قبل السبي وأن القانون الكهنوتي في التوراة هو تقنين للدين الإسرائيلي القديم قبل النبوة. ^{[ 42 ]}

توجد أدلة في برديات وفخاريات جزيرة الفنتين على الاحتفال بعيد الفصح والسبت . مع ذلك، ربما لم يلتزم اليهود في جزيرة الفنتين بالتوراة التزامًا تامًا، وربما كانوا يعبدون آلهة متعددة. ينسب كونراد شميد وينس شروتر نشأة شريعة التوراة إلى العصر الفارسي، ويشيران إلى ندرة الأدلة المتبقية في العصر البابلي، لكنهما يلاحظان أن سلطة شريعة التوراة ازدادت قوة مع مرور الوقت، مع وجود أدلة على الالتزام بها في مخطوطات البحر الميت . ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

يعتقد سيث شوارتز أن الإمبراطورية الأخمينية (أي الفترة الفارسية) فرضت على الأرجح التوراة كقانون معتمد وقامت ببناء الهيكل في القدس حوالي عام 515 قبل الميلاد. ^{[ 46 ]}

في الآونة الأخيرة، جادل يوناتان أدلر في كتابه الصادر عام 2022 بعنوان " أصول اليهودية " بأنه لا يوجد دليل أثري باقٍ يثبت أن التوراة كانت معروفة على نطاق واسع، ومُعتبرة مرجعًا موثوقًا، ومُطبقة من قِبل عامة الناس، قبل منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 47 ]} استكشف أدلر احتمالية ظهور اليهودية، بوصفها ممارسة واسعة النطاق لشريعة التوراة من قِبل المجتمع اليهودي ككل، لأول مرة في يهودا خلال عهد السلالة الحشمونية ، بعد قرون من الزمن المفترض لعزرا. ^{[ 48 ]} يؤيد هذا الرأي عالم الآثار الإسرائيلي إسرائيل فينكلشتاين . ^{[ 49 ]}

قوبلت أطروحة أدلر الجديدة بانتقادات. ففي مراجعته لأعمال أدلر، جادل بنيامين د. جوردون بأن أدلر يعتمد على حجة مشكوك فيها، وهي الاستدلال بالصمت، لدعم ادعائه بأن التوراة لم تكن تُمارس على نطاق واسع قبل القرن الثاني قبل الميلاد. ويذكر جوردون أنه نظرًا لأن يهودا في العصر الفارسي وبداية العصر الهلنستي كانت قليلة السكان، وكانت ثقافتها المادية بسيطة ومتواضعة، فإن غياب الأدلة على ممارسة التوراة خلال تلك الفترات "قد يعكس ببساطة محدودية مصادرنا". ^{[ 50 ]} كما جادلت مالكا ز. سيمكوفيتش بوجود بعض الأدلة الإيجابية على أن اليهود في عصور ما قبل الحشمونيين كانوا يلتزمون بتعاليم التوراة. وتنتقد سيمكوفيتش تجاهل أدلر للإشارات الأدبية إلى التوراة في عصور ما قبل الحشمونيين، مثل سفر طوبيا من القرن الثالث قبل الميلاد، الذي يشير إلى الطهارة الغذائية والصحية لإثبات الممارسات اليهودية التقية. ينتقد سيمكوفيتش أطروحة أدلر الراديكالية لرفضها هذا الأمر باعتباره انعكاسًا للنخب وليس لممارسات التوراة في العصر الفارسي. ^{[ 51 ]} يعتقد إيان يونغ أن أدلر قدّم حجة قوية ومثيرة للجدل، لكنه يجادل بأن أدلر يُفسّر أدلة مثل الختان أو مراعاة السبت بحجج ظرفية. ^{[ 52 ]}

يجادل جون ج. كولينز بأن هيكاتايوس الأبديري (حوالي 300 قبل الميلاد) قد دوّن أن الشريعة الموسوية المكتوبة كانت "معروفة ومقبولة باعتبارها التعبير المرجعي عن نمط الحياة اليهودي في بداية العصر الهلنستي". ووفقًا لكولينز، فإن هذا يعني أن اليهود قد بدأوا في تطبيق التوراة في العصر الفارسي . ^{[ 14 ]} في المقابل، شكك أدلر في صحة الاقتباسات التي تستشهد بهيكاتايوس، نظرًا لفقدان العمل الأصلي لهيكاتايوس ، وعدم وضوح ما ينسبه المؤلفون اللاحقون تحديدًا إلى هيكاتايوس في وصفهم للممارسات اليهودية. ^{[ 53 ]}

لعدة قرون، كان الفهم التقليدي السائد هو أن انقسام المسيحية المبكرة واليهودية بعد تدمير الهيكل الثاني عام 70 ميلاديًا كان أول انشقاق لاهوتي كبير في التراث اليهودي. لكن بدءًا من النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ بعض الباحثين يجادلون بأن الصورة التاريخية أكثر تعقيدًا. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

بحلول القرن الأول الميلادي، انقسمت اليهودية في فترة الهيكل الثاني إلى فصائل لاهوتية متنافسة، أبرزها الفريسيون والصدوقيون ، إلى جانب العديد من الطوائف الأصغر كالإسينيين ، وحركات مسيانية كالمسيحية المبكرة ، وتقاليد وثيقة الصلة كالسامرية ( التي قدمت لنا التوراة السامرية ، وهي شاهد مهم على نص التوراة مستقل عن النص الماسوري ). وكانت طائفة العبادة الإسرائيلية التي أصبحت فيما بعد اليهودية الربانية، والطائفة التي تطورت إلى المسيحية المبكرة، مجرد مثالين من هذه التقاليد الدينية الإسرائيلية المنفصلة. لذا، بدأ بعض الباحثين في اقتراح نموذج يتصور نشأة مزدوجة للمسيحية واليهودية الربانية، بدلاً من تطور المسيحية وانفصالها عن اليهودية الربانية. ويتزايد قبول الباحثين بأنه "في نهاية القرن الأول الميلادي، لم تكن هناك بعد ديانتان منفصلتان تُسميان 'اليهودية' و'المسيحية'". ^{[ 56 ]} يقترح دانيال بويرين (2002) فهمًا منقحًا للتفاعلات بين المسيحية الناشئة واليهودية الحاخامية الناشئة في أواخر العصور القديمة ، والتي تنظر إلى الديانتين على أنهما متشابكتان بشكل مكثف ومعقد طوال هذه الفترة.

كان الأمورائيم علماء يهودًا من أواخر العصور القديمة قاموا بتقنين وشرح الشريعة والنصوص التوراتية. وقد جرت المرحلة الأخيرة من تنقيح التلمود إلى شكله النهائي خلال القرن السادس الميلادي، على يد علماء يُعرفون باسم السافورائيم . وتُختتم هذه المرحلة حقبة الحكماء التي أسست اليهودية الحاخامية.

• الأتونية ، ديانة التوحيد المصرية القديمة التي استمرت عقدين من الزمن في القرن الرابع عشر قبل الميلاد
• الديانة الهلنستية
• تاريخية الكتاب المقدس
• التاريخ اليهودي
• الدراسات اليهودية
• المكابيين
• لاهوت العهد القديم
• ديانات الشرق الأدنى القديم

• براون، ويليام، محرر. (أكتوبر 2017). "اليهودية المبكرة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2021 .
• جاستر، ثيودور هـ. (26 نوفمبر 2020). "اليهودية التوراتية (القرن 20-4 قبل الميلاد)" . موسوعة بريتانيكا . إدنبرة ، اسكتلندا: موسوعة بريتانيكا، المحدودة. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2021 .