الفراعنة في الكتاب المقدس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
شوشنق الأول (في الوسط)، مؤسس الأسرة الثانية والعشرين في مصر، وأقدم شخصية توراتية موثقة في السجل الأثري

يشير الكتاب المقدس إلى العديد من الفراعنة ( بالعبرية : פַּרְעֹה ، بارّو ) في مصر . ويشمل هؤلاء فراعنة لم يُذكروا بالاسم في أحداث وردت في التوراة ، بالإضافة إلى العديد من الفراعنة الذين ذُكرت أسماؤهم لاحقًا، بعضهم شخصيات تاريخية أو يمكن ربطهم بفراعنة تاريخيين.

الفراعنة المجهولون

في سفر التكوين

يوسف يقدم والده وإخوته إلى فرعون (1896)

يذكر سفر التكوين ١٢: ١٠-٢٠ أن إبراهيم انتقل إلى مصر هربًا من مجاعة حلت بكنعان . كان إبراهيم يخشى أن يقتله فرعون، الذي لم يُذكر اسمه، ويأخذ زوجته وأخته غير الشقيقة سارة ، فأمرها أن تقول فقط إنها أخته. وفي النهاية، استُدعيا لمقابلة فرعون، لكن الله أنزل البلايا لأنه أراد الزواج منها، وكانت متزوجة بالفعل. ولما اكتشف أن سارة هي أيضًا زوجة إبراهيم، أطلق سراحها وأمر إبراهيم بأخذ أمتعته والعودة إلى كنعان.

يروي سفر التكوين 37-50 أن يوسف، ابن يعقوب ، باعه إخوته عبداً في مصر، وعينه فرعون آخر لم يذكر اسمه وزيراً لمصر ، ثم سُمح له لاحقاً بإحضار والده وإخوته وعائلاتهم من كنعان للعيش في أرض جاسان في دلتا النيل الشرقية حول ما يعرف الآن باسم فاكوس .

  • اقترح المؤلف جيرالد آردسما أن يعقوب وعائلته دخلوا مصر حوالي عام 2880 قبل الميلاد، وذلك بتمديد فترة الـ 480 عامًا المذكورة في سفر الملوك الأول 6:1 إلى 1480 عامًا، ثم إضافة 430 عامًا أخرى للإقامة فيها، مُجادلًا بأن رقم 480 عامًا كان تحريفًا من قِبل الكُتّاب. [ 3 ] وقد استخدم تسلسله الزمني الخاص، الذي يُحدد الأسرة الثالثة في مصر في القرن التاسع والعشرين قبل الميلاد، مُعرّفًا الفرعون بأنه زوسر ، ويوسف بأنه الوزير المصري إمحوتب .
  • اقترح المؤلف أحمد عثمان أن هذا الفرعون هو تحتمس الرابع، وحدد هوية يوسف بأنه يويا . [ 4 ] ويرفض باحثون آخرون عموماً مزاعم عثمان. [ 5 ]
  • زعم ديفيد رول أن هذا الفرعون هو أمنمحات الثالث ، وحدد يوسف بأنه الوزير المصري عنخو . [ 1 ] وقد رُفض ادعاء رول. [ 2 ]
  • قام عالم المصريات وأمين المتحف، أحمد كمال ، بتحديد هذا الفرعون على أنه حاكم الهكسوس خيان، استنادًا إلى تشابه اسم الفرعون العربي نهراوس مع خرطوش خيان؛ والذي فسره كمال على أنه يقرأ "Ne Re Ous". [ 6 ]

في سفر الخروج

في سفر الخروج ، يعيش بنو إسرائيل ، أحفاد أبناء يعقوب، في أرض جاسان تحت حكم فرعون جديد يضطهدهم. يجبرهم على العمل لساعات طويلة لبناء فيثوم وبي رعمس ، وصنع الملاط وخبز الطوب. يأمر ملك مصر القابلات العبرانيات بقتل المواليد الذكور العبرانيين لتقليل عددهم خوفًا من تزايدهم. تحاول شفرة وفوعة منع ذلك، لكن دون جدوى.

أُنقذ موسى ، وهو من اللاويين ، من هذا المرسوم بفضل أمه التي أوصت أخته مريم برعايته بعد وضعه في سلة من القصب في النيل . عُثر عليه وتبنته ابنة فرعون . سألت مريم الأميرة إن كانت ترغب في أن تساعدها امرأة إسرائيلية في إرضاع الطفل، وعادت مع والدة موسى، التي تمكنت حينها من تربية طفلها تحت رعاية الملك. لاحقًا، أُعيد موسى إلى ابنة فرعون ونشأ كفرد من العائلة المالكة. تشير الأدبيات الحاخامية إلى أن فرعون الخروج كان أحد الرجال الأربعة الذين تظاهروا بأنهم آلهة. [ 7 ]

فرضيات حول الهوية

طُرحت عدة أسماء لفراعنة عاشوا في نفس فترة الخروج. القائمة التالية شاملة ومرتبة ترتيبًا زمنيًا حسب فترة حكم الفرعون، وليس بناءً على مدى معقولية تحديد هويته.

  • بيبي الأول (القرن الرابع والعشرون - الثالث والعشرون قبل الميلاد): جادل إيمانويل أناتي بأن الخروج يجب أن يقع بين القرنين الرابع والعشرين والحادي والعشرين قبل الميلاد، وأن بيبي الأول هو فرعون الخروج. [ 8 ] لم تلقَ هذه النظرية قبولًا، وتعرضت لانتقادات شديدة من عالم الآثار الإسرائيلي إسرائيل فينكلشتاين وعالم المصريات الأمريكي جيمس ك. هوفماير . [ 9 ] [ 10 ]
  • ميرن رع (القرن الثالث والعشرون قبل الميلاد): اقترح جيرالد آردسما أن الخروج حدث في عام 2450 قبل الميلاد، وذلك بتمديد فترة الـ 480 عامًا المذكورة في سفر الملوك الأول 6:1 إلى 1480 عامًا، مُجادلًا بأن رقم 480 عامًا كان تحريفًا من قِبل الكُتّاب. [ 11 ] وقد استخدم تسلسله الزمني الخاص، الذي يضع الأسرة السادسة في القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، وحدد فرعون الخروج بأنه ميرن رع نمتيمساف الثاني . ويربط بين تدمير أريحا، الذي حدث في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، وتدمير عاي، الذي يعود تاريخه أيضًا إلى القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، وبين غزو يشوع.
  • ديدوموس الثاني (توفي حوالي 1690 قبل الميلاد): على الرغم من أن فرضية رول بأن الخروج حدث خلال المملكة الوسطى تتبع التسلسل الزمني للسامريين ، والذي بموجبه استقر بنو إسرائيل في كنعان في القرن السابع عشر قبل الميلاد، [ 12 ] إلا أن رول اختصر الفترة الانتقالية الثالثة لمصر بما يقارب 300 عام في تسلسله الزمني الجديد. ونتيجة لذلك، فإن التزامن مع الرواية التوراتية يشير إلى أن الفترة الانتقالية الثانية تدل على أن ديدوموس الثاني كان فرعونًا خلال فترة الخروج. [ 1 ] وقد رفضت الغالبية العظمى من علماء المصريات تنقيحات رول الزمنية. [ 2 ]
  • أحمس الأول (1550-1525 قبل الميلاد): حدد العديد من آباء الكنيسة أحمس الأول، الذي استعاد مصر السفلى من الهكسوس ، حكام من أصل كنعاني ، على أنه فرعون الخروج، استنادًا إلى هيرودوت ومانيتون ويوسيفوس وغيرهم من المؤلفين الكلاسيكيين الذين حددوا الهكسوس بالعبرانيين. [ 13 ]
  • حتشبسوت (1507-1458 ق.م.): ربط ديودور الصقلي بين اليهود والهكسوس، وربط فرعون الخروج بالملكة حتشبسوت. [ 14 ] مع ذلك، تشير قصة الخروج التوراتية مرارًا وتكرارًا إلى الفرعون على أنه رجل. [ 15 ]
  • تحتمس الثاني (1493-1479 ق.م.): يقترح ألفريد إيدرشايم في كتابه "تاريخ العهد القديم" أن تحتمس الثاني هو الأجدر بأن يكون فرعون سفر الخروج، نظرًا لحكمه القصير والمزدهر الذي انهار فجأةً دون وريث شرعي. ثم أصبحت أرملته حتشبسوت الوصية الأولى (على ابن تحتمس الثالث من محظيته إيزيس )، قبل أن تتولى هي الحكم بنفسها. ويذكر إيدرشايم أن تحتمس الثاني هو مومياء الفرعون الوحيدة التي عُثر فيها على أكياس، وهو ما يُشير إليه كدليل محتمل على الأوبئة التي انتشرت في الإمبراطوريتين المصرية والحثية آنذاك. [ 16 ]
  • تحتمس الثالث (1479-1427 ق.م.): يتوافق عهده مع النص الماسوري الذي يذكر فيه سفر الملوك الأول وقوع الخروج. [ 17 ] [ 18 ] كما توفي ابنه الأكبر، ووريثه المفترض، في طفولته لأسباب مجهولة، بما يتوافق مع رواية الخروج عن الضربة الأخيرة.
  • أمنحتب الثاني (1427-1401 ق.م.): زعم أمنحتب الثاني أنه جلب عشرات الآلاف من العبيد من بلاد الشام إلى مصر. [ 19 ] وتؤكد جمعية أبحاث الكتاب المقدس أن هؤلاء العبيد أُخذوا لتعويض فقدان العبيد اليهود نتيجةً للخروج. لم يكن أمنحتب الثاني الابن البكر لأبيه، تحتمس الثالث ، وهو ما يتوافق مع بقاء فرعون الخروج على قيد الحياة بعد وفاة ابنه البكر. [ 20 ] [ 21 ]
  • تحتمس الرابع (1401-1391 قبل الميلاد): جادل واين أ. ميتشل وديفيد ف. لابين في كتابهما "تحتمس الرابع كفرعون الخروج: اعتبارات زمنية وفلكية" بأن تحتمس الرابع هو المرشح الأرجح. [ 22 ] [ 23 ]
  • إخناتون (1353-1349 ق.م.): في كتابه "موسى والتوحيد" ، جادل سيغموند فرويد بأن موسى كان كاهنًا آتونيًا لإخناتون، أُجبر على مغادرة مصر مع أتباعه بعد وفاة الفرعون. وقد حدد يوسابيوس فرعون الخروج بملك يُدعى "أكينشيريس"، والذي يُحتمل أن يكون هو نفسه إخناتون. [ 24 ]
  • رمسيس الأول (1292-1290 قبل الميلاد): حدد أحمد عثمان رمسيس الأول على أنه فرعون الخروج في حجته المثيرة للجدل حول هوية المسؤول المصري يويا. [ 25 ]
  • رمسيس الثاني (حوالي 1279-1213 قبل الميلاد): يُعدّ رمسيس الثاني، أو رمسيس العظيم، الشخصية الأكثر شيوعًا لفرعون الخروج، إذ ذُكر اسم رمسيس في الكتاب المقدس كاسم مكان (انظر تكوين 47: 11 ، خروج 1: 11 ، عدد 33: 3 ، إلخ). [ 26 ] مع أن نقوش بيسان لرمسيس الثاني تذكر شعبين مهزومين قدما "للسجود له" في مدينته بي-رمسيس، إلا أن النص لا يذكر بناء المدينة، ولا يذكر، كما كتب البعض، بني إسرائيل أو هبيرو . [ 27 ] ومع ذلك، لا يتبنى العديد من علماء المذاهب اليوم تاريخًا متأخرًا للخروج، وبالتالي يرون أنه عاش في فترة متأخرة جدًا ليكون فرعون الخروج. [ 28 ] [ 29 ] مع ذلك، يرى معظم الباحثين أن قصة الخروج تدور أحداثها في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وأن الفرعون المشار إليه في الرواية هو رمسيس الثاني. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] ويعود ذلك أساسًا إلى النقص الكبير في الأدلة على وجود بني إسرائيل في كنعان قبل ذلك القرن، [ 33 ] ولأن العديد من أسماء الأماكن في التوراة تتوافق مع تلك الفترة، [ 34 ] ولأن ذكر بعض المواد، كالحديد - وإن لم يكن في رواية الخروج نفسها، بل في مواضع أخرى من التوراة وفي فترة القضاة - يتوافق بشكل أدق مع ذلك السياق التاريخي. [ 35 ]
  • مرنبتاح (حوالي 1213-1203 قبل الميلاد): يطرح إسحاق أسيموف في كتابه "دليل الكتاب المقدس" فرضية أن مرنبتاح هو فرعون الخروج. [ 36 ] ومؤخرًا، دافع عالم الدراسات السامية ريتشارد سي. شتاينر عن مرنبتاح باعتباره فرعون الخروج، مُفترضًا أن أحداث سفر العدد 14: 44-45 تتزامن مع الإشارة إلى "خراب" بني إسرائيل في مسلة مرنبتاح . [ 37 ]
  • سيتناخت (حوالي 1189-1186 قبل الميلاد): يقدم إيغور ب. ليبوفسكي وإسرائيل كنول حججاً تدعم فكرة أن سيتناخت هو فرعون الخروج. [ 38 ] [ 39 ]
  • رمسيس الثالث (حوالي 1186-1155 قبل الميلاد): يقدم كل من غاري أ. ريندسبورغ ، وباروخ هالبرن، ومانفريد بيتاك أدلة على أن رمسيس الثالث هو فرعون الخروج. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
  • باكنرانيف (حوالي 725-720 قبل الميلاد): يذكر تاسيتوس في كتابه " التواريخ " أن باكنرانيف (الذي يشير إليه باسم "بوكوريس") طرد اليهود من مصر بسبب معاناتهم من مرض فتاك، ولأنه تلقى تعليمات بذلك من وحي الإله آمون . [ 43 ] كما يؤكد ليسيماخوس الإسكندري ، الذي اقتبس منه يوسيفوس في كتابه "ضد أبيون" ، أن فرعون الخروج هو باكنرانيف. [ 44 ]
  • رمسيس (؟–؟): يذكر مانيتون وخيريمون الإسكندري ، وكلاهما استشهد بهما يوسيفوس في كتابه "ضد أبيون "، أن اليهود طُردوا من مصر على يد فرعون يُدعى "رمسيس"، ابن فرعون آخر يُدعى " أمنوح ". ولا يُعرف أي فرعون كان المقصود، إذ لم يكن لأي فرعون يُدعى رمسيس سلف يُدعى أمنوح. [ 44 ]
  • وقد ذكر بعض المؤرخين العرب، مثل الطبري، أن الوليد بن مصعب كان الفرعون خلال فترة بلوغ موسى سن الرشد. [ 45 ]

في كتب الملوك

في سفر الملوك الأول 3:1 ، يُروى أن فرعون مصر زوّج سليمان ابنته لتوثيق التحالف . ثم استولى هذا الحاكم نفسه على مدينة جازر ومنحها لسليمان أيضًا ( سفر الملوك الأول 9:16 ). لم يُذكر اسم الفرعون، وقد طُرحت بعض الفرضيات حول هويته.

الفراعنة المعروفون

طهارقة تقدم قرباناً للإله الصقر هيمين (لقطة مقرّبة)

قد يكون انتقال النص التوراتي من الإشارة إلى الفراعنة بلقب "فرعون" (بالعبرية: פַּרְעֹה) دون ذكر أسمائهم، اتّبعًا للعرف المصري القديم الذي كان يُشير إلى الفراعنة بألقابهم فقط. وقد انقطع هذا العرف في منتصف الأسرة الحادية والعشرين على يد الفرعون سيامون ، ليصبح هو السائد في عهد شوشنق الأول ، الذي يُعدّ أول فرعون يُذكر اسمه صراحةً في النص التوراتي. للمزيد، انظر الصفحة الرئيسية الخاصة بالفراعنة .

تم تسجيل غزو إسرائيل من قبل الملك المصري شيشق (بالعبرية: ᴴᴇᴼᴼ ᴺᴉᴺᴺᴘᴺᴼ)، والغارة اللاحقة لأورشليم ومعبد سليمان في ملوك الأول 11:40 وأخبار الأيام الثاني 12: 2 .

  • يُنسب شيشك عمومًا إلى شوشنق الأول (943-922 قبل الميلاد)، الذي تشهد نقوشه على حملته العسكرية في بلاد الشام. [ 52 ]

أرسل الملك هوشع رسالة إلى الملك المصري سو (بالعبرية: סוֹא מֶלֶךְ־מִצְרַיִם)، المذكور في سفر الملوك الثاني 17:4 . في ذلك الوقت (حوالي 730 قبل الميلاد)، كانت مصر تحكمها ثلاث سلالات في آن واحد: الثانية والعشرون في تانيس ، والثالثة والعشرون في ليونتوبوليس ، والرابعة والعشرون في سايس .

وُصف قائد عسكري يُدعى ترهاقا في سفر الملوك الثاني 19:9 وفي سفر إشعياء 37:9 بأنه ملك كوش ، الذي شن حربًا ضد سنحاريب خلال عهد الملك حزقيا ملك يهوذا. [ 60 ]

  • يُعرف هذا الشخص عالميًا باسم طهارقة (690-664 قبل الميلاد). يُعتقد أن أحداث الرواية التوراتية وقعت عام 701 قبل الميلاد، بينما اعتلى طهارقة العرش بعد ذلك بعشر سنوات تقريبًا. يشير لقب الملك في النص التوراتي إلى لقبه الملكي المستقبلي، بينما كان على الأرجح في وقت هذه الرواية مجرد قائد عسكري يخدم تحت قيادة شاباكا . [ 61 ]

تم ذكر فرعون نخو (بالعبرية: कवर्नुहोस्) في العديد من أسفار الكتاب المقدس (الملوك الثاني، أخبار الأيام الثاني، وإرميا).

آخر فرعون مسجل في الكتاب المقدس يسمى حوفرا (بالعبرية: חׇפְרַע)، المذكور في إرميا 44:30 .

  • يُعرف موقع هوفرا عالميًا باسم أبريس (589-570 قبل الميلاد). [ 63 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 رول 1995 ، الصفحات 341-348 
  2. 1 2 3 بينيت 1996
  3. ^ جيرالد إي. أردسما، نهج جديد للتسلسل الزمني لتاريخ الكتاب المقدس من إبراهيم إلى صموئيل ، الطبعة الثانية. (لودا، إلينوي: Aardsma Research and Publishing، 1993)، 80-82.
  4. ↑ عثمان، أحمد (1987). غريب في وادي الملوك . نيويورك: هاربر آند رو. ص 14-15 . ISBN  9780062506740تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2022 .
  5. ↑ سويني، ديبورا (1992). "مراجعة لكتاب الغريب في وادي الملوك " . المجلة اليهودية الفصلية . 82 (3/4): 575-579 . doi : 10.2307/1454900 . JSTOR 1454900 . 
  6. ↑ كمال، أحمد (1903). "ملاحظات حول تصحيح الأسماء العربية القديمة في مصر مصحوبة بإشعار توضيحي لبعض القطع" . نشرة المعهد المصري . 4 : 114 - 115.
  7. ↑ أما الثلاثة الآخرون فهم يواش من يهوذا؛ وحيرام ونبوخذنصر (لويس جينزبيرج، أساطير اليهود من موسى إلى أستير؛ ملاحظات للمجلدين الثالث والرابع (ص 423))
  8. ^ عناتي ، إيمانويل (2016). إيسودو. ترا ميتو إي ستوريا (باللغة الإيطالية). أتيليه. رقم ISBN 978-88-98284-24-5.
  9. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل (14 يوليو 1988). "مستكشف الجبل المفقود - عالم آثار إسرائيلي ينظر في أحدث محاولة لتحديد موقع جبل سيناء" . مجلة علم الآثار الكتابية .
  10. ↑ هوفماير، جيمس ك. (1999). إسرائيل في مصر: الأدلة على صحة رواية الخروج . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 126. ISBN  978-0-19-513088-1.
  11. ↑ آردسما، جيرالد إي. حدث الخروج 2450 قبل الميلاد. دار آردسما للبحوث والنشر، 2008. ISBN 0-9647665-6-6.
  12. ↑ متحف السامريين. "السامريون".
  13. ↑ مايرز، ستيفن سي. "معهد الدراسات الكتابية والعلمية - تاريخ الخروج" . www.bibleandscience.com . معهد الدراسات الكتابية والعلمية . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2017 .
  14. ↑ ديودورس الصقلي، مكتبة التاريخ ، الكتاب الأول
  15. ↑ "خروج 9: 34-35 DRA - - بوابة الكتاب المقدس" .
  16. ^ Edersheim، A.، تاريخ الكتاب المقدس في العهد القديم ، نُشر في الأصل في 1876-1887، ISBN 156563165X، ص 134
  17. ↑ "كان تحتمس الثالث فرعون الخروج في عام 1446 قبل الميلاد" .
  18. ↑ ١ ملوك ٦:١
  19. ↑ "أمنحتب الثاني وتاريخية فرعون الخروج" . 4 فبراير 2010.
  20. ^ دوغلاس بتروفيتش (4 فبراير 2010). "أمنحتب الثاني وتاريخية خروج الفرعون" . biblearchaeology.org . شركاء لأبحاث الكتاب المقدس.
  21. ↑ "من كان فرعون الخروج؟" . معهد أرمسترونغ لعلم الآثار الكتابية.
  22. ↑ "مراجعة: تحتمس الرابع كفرعون الخروج: اعتبارات زمنية وفلكية" .
  23. ↑ لابين، ديفيد ف.؛ ميتشل، واين أ. (6 ديسمبر 2024). تحتمس الرابع كفرعون الخروج: اعتبارات زمنية وفلكية . واين أ. ميتشل. ISBN 978-0979508523.
  24. ↑ موسى والتوحيد ، رقم ISBN 0-394-70014-7
  25. ↑ عثمان 1987 ، ص 119.
  26. ↑ جيراتي 2015 ، ص 58-59.
  27. ↑ ستيفن إل. كايجر، "الحقيقة الأثرية والخيال"، عالم الآثار الكتابي ، ( 9 ، 1946).
  28. ↑ "رعامسيس" في سفر الخروج 1:11: هل هو طابع زمني للتأليف؟ أم مفارقة تاريخية؟" .
  29. ↑ "تاريخ الخروج: ماذا يقول الكتاب المقدس ولماذا هو مهم؟ الجزء الثاني" . يوليو 2024.
  30. ^ بيغل ، ديوي (5 يوليو 2023). "موسى" . الموسوعة البريطانية .
  31. ↑ محررو موسوعة بريتانيكا (25 أبريل 2025). " الخروج ". موسوعة بريتانيكا .
  32. ↑ فاوست، أفراهام (2015). "ظهور إسرائيل في العصر الحديدي: حول الأصول والعادات" . في: ليفي، توماس إي؛ شنايدر، توماس؛ بروب، ويليام إتش سي (محررون). خروج إسرائيل من منظور متعدد التخصصات: النص، وعلم الآثار، والثقافة، وعلوم الأرض . سبرينغر. ص 476. ISBN  978-3-319-04768-3.
  33. 1 2 فينكلشتاين، إسرائيل (2002). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة . تاتشستون. ص 56-57 . ISBN  978-0-684-86913-1.
  34. ↑ فالك، ديفيد أ. (2018). "ما نعرفه عن الأماكن المصرية المذكورة في سفر الخروج" . TheTorah.com . تاريخ الاسترجاع: 7 مايو 2025 .
  35. ↑ بيري، ستيف (1992). تأريخ الخروج . في biblicalstudies.org.uk
  36. ↑ إسحاق أسيموف، دليل أسيموف إلى الكتاب المقدس ، دار راندوم هاوس، 1981، ص 130-131، رقم ISBN 0-517-34582-X
  37. ↑ شتاينر، ريتشارد سي. (2024). "إسرائيل مرنبتاح، وميليشياته الشاسو، وطريق قوافل النحاس، ومحطات المياه التي تحمل اسمه في قادش برنيع ومنفطواح: الجزء الأول" . في: موهس، برايان ب.؛ سكالف، فوي د. (محرران). سيد الأسرار في حجرة الظلام: دراسات في علم المصريات تكريمًا لروبرت ك. ريتنر بمناسبة عيد ميلاده الثامن والستين . معهد دراسة الحضارات القديمة. ص 329-402 . ISBN  978-1-61491-111-1.
  38. ↑ إيغور ب. ليبوفسكي، الإسرائيليون الأوائل: شعبان، تاريخ واحد: إعادة اكتشاف أصول إسرائيل التوراتية ISBN 0-615-59333-X
  39. ↑ "الخروج: التاريخ وراء القصة" .
  40. ↑ ريندسبورغ، غاري (2016). "فرعون الخروج - رمسيس الثالث" . TheTorah.com .
  41. ↑ شانكس، هيرشل؛ ديفر، ويليام ج.؛ هالبرن، باروخ؛ مكارتر، بيتر كايل (1992). نشأة إسرائيل القديمة . جمعية علم الآثار الكتابية. ISBN 978-1-880317-07-5.
  42. ↑ بيتاك، مانفريد (2015). "حول تاريخية الخروج: ما يمكن أن يقدمه علم المصريات اليوم لتقييم الرواية التوراتية للإقامة في مصر" . في: ليفي، توماس إي؛ شنايدر، توماس؛ بروب، ويليام إتش سي (محررون). خروج بني إسرائيل من منظور متعدد التخصصات: النص، وعلم الآثار، والثقافة، وعلوم الأرض . سبرينغر. ص 17-37 . ISBN  978-3-319-04768-3.
  43. ↑ تاسيتوس، التاريخ ، الكتاب الخامس، الفقرة 3
  44. 1 2 أسيمان، يان (30-06-2009). موسى المصري . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02030-6.
  45. ↑ "ص387 - كتاب تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك وصلة تاريخ الطبري - ذكر نسب موسى بن عمران واخباره - المكتبة الشاملة" . Shamela.ws (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-03-30 . تم الاسترجاع بتاريخ 16/01/2026 .
  46. ↑ كينيث كيتشن (2003)، حول موثوقية العهد القديم . شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر، غراند رابيدز وكامبريدج. ISBN 0-8028-4960-1، ص 108.
  47. ↑ ديفر، ويليام ج. (18 أغسطس 2020). هل دفنت الآثار الكتاب المقدس؟ دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-1-4674-5949-5.
  48. ↑ بيرس، كريستال ف. ل. (2022). "مصر وبلاد الشام في الفترة الانتقالية الثالثة (الحديدية 1ب - 3أ)" . في: كيمر، كايل هـ.؛ بيرس، جورج أ. (محرران). عالم بني إسرائيل القديم . تايلور وفرانسيس. ص 662. ISBN  978-1-000-77324-8.
  49. ↑ جانزن، مارك د. (2026). "سليمان وابنة فرعون" . في بيتزل، باري ج. (محرر). تعليق ليكسهام الجغرافي على الكتب التاريخية، المجلد 2: صموئيل الأول - أستير . دار بيكر للنشر. الصفحات 306-317 . ISBN  978-1-4934-6533-0.
  50. ↑ غابرييل أوساني (1912). "سليمان" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.المجال العام 
  51. ^ إدوارد ليبينسكي (2006). على تنانير كنعان في العصر الحديدي . أورينتاليا لوفانينسيا أناليكتا. لوفين، بلجيكا: بيترز. ص 98 – 99. ISBN  978-90-429-1798-9.
  52. ↑ تروي ليلاند ساغريلو. 2015. " شوشنق الأول وشيشاق التوراتي: دفاع لغوي عن معادلتهما التقليدية ". في: سليمان وشيشاق: وجهات نظر معاصرة من علم الآثار والنقوش والتاريخ والتسلسل الزمني؛ وقائع الندوة الثالثة لشبكة BICANE التي عُقدت في كلية سيدني ساسكس، كامبريدج، 26-27 مارس 2011، حررها بيتر ج. جيمس، وبيتر ج. فان دير فين، وروبرت م. بورتر. التقارير الأثرية البريطانية (السلسلة الدولية) 2732. أكسفورد: أركيوبريس. 61-81.
  53. ↑ باترسون 2003 ، الصفحات 196-197 
  54. ↑ بيتر أ. كلايتون: سجل الفراعنة ، دار نشر تيمز وهدسون، (2006)، الصفحات 182-183
  55. ↑ كانغ، سيونغ إيل (2010-01-01). "مقاربة لغوية لمشكلة الملك سو (2 ملوك 17:4)" . العهد القديم . 60 (2): 241-248 . doi : 10.1163/004249310X12631787271796 . ISSN 0042-4935 . 
  56. ↑ ثيس، كريستوفر (2020). "مساهمات في مفردات العهد القديم: صلة اسم סוֹא بالكلمة اليونانية Σηγωρ في سفر الملوك الثاني 17: 4" . مجلة Biblica . 101 (1): 107–113 . doi : 10.2143/BIB.101.1.3287517 .
  57. ↑ غوديكه، هانز (أكتوبر 1963). "نهاية "هكذا، ملك مصر"" نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 171 (171): 64-66 . doi : 10.2307/1355608 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1355608. "  
  58. ↑ ألبرايت، دبليو إف (أكتوبر 1963). "إقصاء الملك "سو"" نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 171 (171): 66. doi : 10.2307/1355609 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1355609. "  
  59. ↑ كيتشن، كينيث أ. (1973). الفترة الانتقالية الثالثة في مصر: 1100-650 قبل الميلاد. وارمينستر: أريس وفيليبس. ISBN 978-0-85668-001-4.
  60. ↑ يتضمن هذا المقال نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "تيرهاكا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.    
  61. ↑ كيتشن، كينيث أ. (2006). حول موثوقية العهد القديم . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 16. ISBN  978-0-8028-0396-2.
  62. ↑ الموسوعة البريطانية. حرره كولين ماكفاركوهار ، جورج جليج . ص. 785 .
  63. ^ ثيس ، كريستوفر (2011). "Sollte Re sich schämen؟ Eine subliminale Bedeutung von 高臺 في إرميا 44،30". أوغاريت فورشنغن (في المانيا). 42 : 677-691 . ISSN 0342-2356 . 

فهرس

  • بينيت، كريس (1996). "الفوغا الزمنية". مجلة الدراسات القديمة والوسيطة، المجلد الثالث عشر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2011 .
  • جيراتي، لورانس ت. (2015). "تواريخ ونظريات الخروج" . في: ليفي، توماس إي.؛ شنايدر، توماس؛ بروب، ويليام إتش سي (محررون). خروج بني إسرائيل من منظور متعدد التخصصات: النص، وعلم الآثار، والثقافة، وعلوم الأرض . سبرينغر. ص 55-64 . ISBN  978-3-319-04768-3.
  • باترسون، ريتشارد د. (2003). "الملكية المنقسمة: المصادر، والمناهج، والمصداقية التاريخية" . في: غريسانتي، مايكل أ.؛ هوارد، ديفيد م. (محرران). إعطاء المعنى: فهم واستخدام النصوص التاريخية للعهد القديم . كريجل. ISBN 978-0-8254-2892-0.
  • ريدماونت، كارول أ. (2001) [1998]. "حياة مُرّة: إسرائيل داخل مصر وخارجها" . في: كوجان، مايكل د. (محرر). تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 58-89 . ISBN  978-0-19-988148-2.
  • رول، ديفيد (1995). اختبار الزمن . آرو. رقم ISBN 0-09-941656-5.