كاتاباسيس

كاتاباسيس أو كاتاباسيس ( باليونانية القديمة : κατάβασις ، بالرومانية : katábasis ، حرفيًا "نزول"؛ من κατὰ ( katà )  "أسفل" و βαίνω ( baínō )  "اذهب") هي رحلة إلى العالم السفلي . يرتبط معناها الأصلي عادةً بالأساطير  اليونانية والأساطير الكلاسيكية على نطاق أوسع، حيث يزور البطل العالم السفلي اليوناني ، المعروف أيضًا باسم هاديس. يُستخدم المصطلح أيضًا بمعنى واسع لأي رحلة إلى عالم الموتى في التقاليد الأسطورية والدينية الأخرى. يشبه كاتاباسيس نيكيا أو السحر الأسود، حيث يختبر المرء رؤية للعالم السفلي أو سكانه؛ ومع ذلك، لا تنطوي نيكيا عمومًا على زيارة جسدية. من أشهر الأمثلة على ذلك هو أوديسيوس ، الذي يقوم بشيء ما على حدود نكيا وكاتاباسيس في الكتاب الحادي عشر من الأوديسة ؛ حيث زار حدود العوالم قبل أن يدعو الموتى إليه باستخدام طقوس الدم، مع وجود خلاف حول ما إذا كان قد قام بهذا في أعلى عالم من العالم السفلي أو في أدنى حافة من العالم الحي.  

الرحلة إلى العالم السفلي هي أسطورة من الأساطير المقارنة الموجودة في عدد متنوع من الديانات من جميع أنحاء العالم. ^[1] يسافر البطل أو إله العالم العلوي إلى العالم السفلي أو إلى أرض الموتى ويعود. تختلف طبيعة السعي ؛ في بعض الأحيان يتم البحث عن شيء أو إنقاذ أحد الأحباء، بينما في قصص أخرى تكون المعرفة والكشف السري هي الهدف. إن القدرة على دخول عالم الموتى وهو لا يزال على قيد الحياة، والعودة، هي دليل على المكانة الاستثنائية للبطل الكلاسيكي كأكثر من مجرد بشر. يُظهر الإله الذي يعود من العالم السفلي موضوعات أخروية مثل الطبيعة الدورية للوقت والوجود، أو هزيمة الموت وإمكانية الخلود . ^[2]

يمكن القول إن katabasis هو نوع محدد من رحلة البطل الشهيرة . في رحلة البطل، يسافر البطل إلى عالم محظور وغير معروف؛ وتحدث katabasis عندما يكون هذا المكان هو العالم السفلي على وجه التحديد. تستخدم بيلار سيرانو المصطلح ليشمل أيضًا الإقامات القصيرة أو المزمنة في العالم السفلي، مثل إقامات لعازر ، وكاستور وبولوكس . ^[1]

عادة ما يتبع الرحيل الصعود ( الأناباسيس ) لتمييز نفسه عن الموت؛ ونادرًا ما يقرر البطل الحي البقاء في العالم السفلي إلى الأبد.

ومن الأمثلة الشهيرة على الكاتاباسي في الأساطير اليونانية أورفيوس ، الذي دخل العالم السفلي من أجل إعادة يوريديس إلى عالم الأحياء، وأوديسيوس ، الذي سعى إلى استشارة النبي تيريسياس للحصول على المعرفة. وفي الأساطير الرومانية ، يبحث إينياس عن والده أنكيسيس لمعرفة نبوءات مصيره ومصير الإمبراطورية الرومانية .

في الكتاب الحادي عشر من الأوديسة ، يتبع أوديسيوس نصيحة سيرسي باستشارة تيريسياس في هاديس ، أرض الموتى. ^[3] يقدم أوديسيوس قربانًا من العسل والحليب والنبيذ والماء والشعير قبل ذبح شاتين لإضافة دم طازج إلى الوجبة. ثم تظهر له أرواح العديد من الأشخاص. أول من ظهر لأوديسيوس هي إلبينور ، عضو طاقمه الذي توفي قبل مغادرة جزيرة سيرسي. تطلب إلبينور من أوديسيوس أن يدفنه بشكل لائق، ويوافق أوديسيوس. ^[4] التالي الذي يظهر لأوديسيوس هي والدته، أنتيكليا . نظرًا لأن أوديسيوس كان بعيدًا عن خوض حرب طروادة لمدة 20 عامًا تقريبًا، فقد فوجئ وحزن لرؤية روحها. ^[5]

يظهر له تيريسياس ، الروح التي جاء أوديسيوس لرؤيتها. ويعطيه تيريسياس عدة قطع من المعلومات المتعلقة بعودته إلى الوطن وحياته بعد ذلك. ويوضح تيريسياس غضب بوسيدون من تعمية أوديسيوس لبوليفيموس (والمشاكل القادمة نتيجة لذلك)، ويحذر أوديسيوس من أكل مواشي الإله هيليوس ، ويتنبأ بعودة أوديسيوس إلى وطنه في إيثاكا ووفاته في نهاية المطاف في البحر في سن الشيخوخة. ^[6] بعد أن أصدر تيريسياس تعليمات لأوديسيوس بالسماح للأرواح التي يريد التحدث إليها بشرب الدم القرباني الذي استخدمه للعثور على تيريسياس، أتيحت له مرة أخرى فرصة رؤية والدته، وأخبرته بمعاناة عائلته وهم ينتظرون عودته إلى الوطن. ^[7] عندما تغادر والدته، زار أوديسيوس بعد ذلك سلسلة من أرواح الملكات السابقات. يرى لأول مرة تيرو، والدة بيلياس ونيليوس من قبل بوسيدون . [ ^8]

يتحدث بعد ذلك إلى أنتيوب ، والدة أمفيون وزثوس (مؤسسي طيبة) من قبل زيوس . ^[9] بعد ذلك، زارته ألكمين ، والدة هيراكليس من قبل زيوس، وزوجة هيراكليس ميجارا . ^[10] كما زارته إبيكاستي ، والدة أوديب، وكلوريس ، ملكة بيلوس . ^[11] ثم زارت ليدا ، والدة كاستور وبوليديوسيس وإفيميديا ، والدة الألوداي من قبل بوسيدون، أوديسيوس. ^[12] ثم رأى أوديسيوس قائمة بالنساء اللواتي ذكرهن بإيجاز فقط: فيدرا ، وبروكريس ، وأريادن ، ومايرا، وكليمين ، وإيريفيل ، وجميعهن أيضًا من عشاق الآلهة أو الأبطال. ^[13] بعد زيارة أوديسيوس، كان أجاممنون ، ملك ميسينيا . يخبر أجاممنون أوديسيوس بوفاته على يد زوجته كليتمنسترا وحبيبها إيجيسثوس . ويحذر أوديسيوس من العودة إلى إيثاكا سراً والحذر من زوجته. ^[14]

ثم يلتقي أوديسيوس بأخيل الذي يسأل عن سلامة والده بيليوس وابنه نيوبتوليموس . ويطمئن أوديسيوس أخيل على شجاعة ابنه في محاربة أحصنة طروادة. ^{[15] ثم} يبدأ أوديسيوس في رؤية شخصيات من الأرواح الميتة التي لا تتحدث إليه مباشرة: أجاكس ومينوس وأوريون وتيتيوس وتانتالوس وسيزيف . ^[16] ينهي أوديسيوس زيارته مع هرقل الذي يسأل عن نية أوديسيوس في هاديس. يبدأ أوديسيوس في الشعور بالخوف وهو ينتظر المزيد من الأبطال ويغادر. ^[17]

تحدث عملية katabasis في ملحمة الإنيادة لفيرجيل في الكتاب السادس من الملحمة. على عكس أوديسيوس، يسعى أينياس إلى دخول العالم السفلي، بدلاً من جلب أرواح الموتى إليه من خلال التضحية. يبدأ رحلته بزيارة إلى سيبيل كومايان (كاهنة أبولو) ويطلب مساعدتها في السفر إلى العالم السفلي وزيارة والده. ^[18] تخبره الكاهنة بالعثور على الغصن الذهبي ، وإذا انكسر الفرع في يديه، فمن المقدر له أن يذهب إلى العالم السفلي. كما تخبر أينياس بدفن صديقه الميت وإعداد الماشية للتضحية. ^[19] عندما يصل أينياس إلى الغابة للعثور على الفرع الذهبي، يتم إرشاده بواسطة الطيور إلى الشجرة، وينكسر الفرع في يده. ومع ذلك، لا ينكسر الفرع بسهولة كما قالت السيبيل أنه سيحدث لشخص مقدر له أن يذهب إلى العالم السفلي - يوصف الفرع بأنه " cunctantem " ("متردد"). وقد ناقش العلماء الآثار المترتبة على هذا - حيث زعم البعض أن هذا يعني أن إينياس ليس بطوليًا كما ينبغي له أن يكون، وزعم آخرون أن إينياس لم يحقق قدره بعد، وزعم العديد أنه لا يزال بطلاً، مع إضافة هذا القسم للدراما فقط. يدفن إينياس ميسينوس ويجهز هو وسيبيل ذبيحة لدخول العالم السفلي. ^[20]

يواجه إينيس أولاً العديد من الكائنات والوحوش عند دخوله: الأحزان، وآلام القلب، والأمراض، والشيخوخة، والرعب، والجوع، والشر، والجريمة، والفقر، والموت، والأشغال الشاقة، والنوم، وملذات العقل الشريرة، والحرب، والانتقام العائلي، والصراع المدني المجنون، وسكيلا ، وبريريوس ، والهيدرا ، والكيمايرا ، والجورجون ، والهاربي ، وسيربيروس . ^[21] بعد ذلك، يواجه إينيس شارون ، القارب الذي يقود الأرواح إلى العالم السفلي، وكتلة الأشخاص الذين لم يُدفنوا. ^[22] كانت محادثته الأولى مع بالينوروس ، وهو رجل من طاقمه سقط في البحر ومات في رحلتهم. يتوسل بالينوروس إلى إينيس أن يدفنه حتى يتمكن من دخول العالم السفلي. ^[23] أقنعت العرافة شارون بحملهم عبر نهر ستيكس مقابل الغصن الذهبي. ^[24] يلتقي إينياس بمينوس وهو يصدر حكمه على الأرواح والأرواح التي ماتت من أجل الحب: فيدرا ، وبروكريس ، وإيريفيل ، وإيفادني ، وباسيفاي ، ولاوداميا ، وكينيوس ، وديدو . ^[25] بعد ذلك، يرى إينياس أبطال المعركة: تيديوس ، وبارثينوبايوس، وأدراستوس، وجلاوكوس ، وميدون ، وثيرسيلوخوس، وبوليبويتس ، وإيدايوس، وأجاممنون ، وديفوبوس . ^[26] ثم تقود العرافة إينياس إلى إليسيوم ، مكان المباركين. في الطريق، يمرون بمكان الأرواح المعذبة وتصف العرافة بعض مصائر المعذبين. يأكل نسر كبده تيتيوس يوميًا. بيريثوس وإكسيون لديهما صخرة معلقة فوقهما باستمرار في جميع الأوقات. يواجه العديد من الآخرين عقوبة تحريك الصخور، والتمدد، والربط بالعجلات. ^[27] ثم يدخل الاثنان إلى عقارات المباركين، حيث يريان أرضًا طوباوية حيث يقيم الأبطال والأشخاص الطيبون. هناك، يجد إينياس والده، الذي يخبره بالتاريخ الغني لروما في المستقبل. ^[28]

في مجموعة أوفيد الشعرية للقصص الأسطورية، يتضمن روايات عن كاتاباسيس أيضًا. في الكتاب الرابع، يتضمن رواية عن نزول جونو إلى هاديس لإحضار عدالتها الملموسة إلى إينو. ^[29] يصف أوفيد مسار جونو إلى العالم السفلي، مشيرًا إلى وجود سيربيروس. ^[30] تسعى جونو إلى Furies (Tisiphone و Megara و Alecto ) لتدمير منزل كادموس ، أي إينو وزوجها أثاماس . أثناء وجودها في العالم السفلي، تمر جونو بعدة أرواح يتم معاقبتها في هاديس. هاديس هو أيضًا شخص، ويحتاج إلى التخلص من تلك الأرواح لأنه يحتاجها للتعافي تمامًا ( تانتالوس وسيزيف و إكسيون و بيليدس ). ^[31] عندما توافق Furies على طلب جونو، تعود بسعادة إلى السماء، حيث يتم تطهيرها بواسطة إيريس. [ ^32]

تحدث المذبحة الكبرى التالية في التحولات في الكتاب الخامس من قبل بروسيربينا ، ابنة سيريس ، التي اختطفها ديس . وبينما كانت بروسيربينا تقطف الزهور، وقع بلوتو في حبها وقرر الإمساك بها ونقلها إلى العالم السفلي في عربته. وبسبب قلقها على ابنتها المفقودة الآن، أصبحت سيريس في حالة من الاضطراب وبدأت في البحث عن بروسيربينا. ^[33]

عندما تكتشف سيريس الاختطاف، تذهب إلى جوبيتر لمحاولة استعادة بروسربينا. يوافق على إعادتها طالما لم تلمس بروسربينا أي طعام في العالم السفلي. ومع ذلك، فقد أكلت بذور الرمان، ولا يمكن إعادتها إلى سيريس. ^[34] لضمان التسوية بين سيريس وديس، يقسم جوبيتر العام إلى نصفين ويأمر بروسربينا بقضاء أجزاء متساوية من العام بين والدتها وزوجها. من تلك النقطة فصاعدًا، تقوم بروسربينا برحلات سنوية إلى العالم السفلي، وتقضي نصف العام هناك. ^[35]

يذكر أوفيد أيضًا بإيجاز عملية قتل هرقل في الكتاب السابع. يروي أوفيد القصة السببية لسم ميديا ​​لثيسيوس . عندما سافر هرقل إلى العالم السفلي للقبض على سيربيروس كواحد من أعماله الاثني عشر ، نثر سيربيروس رغوة بيضاء من فمه، مما أدى إلى نمو نباتات سامة. ^[36]

إن موت أورفيوس في الكتاب العاشر هو آخر إضافة رئيسية للموضوع الذي كتبه أوفيد في التحولات . أورفيوس منزعج من وفاة زوجته يوريديس . يدخل العالم السفلي من خلال بوابات سبارتان ويزور ديس وبروسربينا للتوسل من أجل عودة عروسه. بعد أن تغلبت عليها أغنية أورفيوس الصادقة ، تدعو بروسربينا يوريديس للمغادرة مع زوجها - بشرط ألا ينظر إلى الوراء حتى يصل إلى المخرج. عندما ينظر إلى الوراء، تختفي زوجته، ويتألم من الحزن على وفاتها للمرة الثانية. ^[37]

الأساطير الرافدينية

• إنكيدو ، في النص السومري جلجامش، إنكيدو والعالم السفلي وفي اللوح الأخير من ملحمة جلجامش البابلية القياسية
• إنانا / عشتار ، في محاولة للإطاحة بأختها، إريشكيجال ، ملكة العالم السفلي
• نيرغال ، للتكفير عن عدم احترام إيريشكيجال

الأساطير المصرية القديمة

• الساحر ميري في بردية فاندير (بوسنر، 1985)
• سيتن خامواس وسي أوزير ، على الرغم من أن هذه القصة نشأت في مصر الهلنستية التي امتزجت بالتقاليد اليونانية أيضًا

الأساطير اليونانية والأساطير الرومانية

• حزن الجميع على أدونيس ثم استعادته زوجته أفروديت
• الإله ديونيسوس ، لإنقاذ سيميلي من هاديس، ^[38] ومرة ​​أخرى في دوره كراعي للمسرح
• هرقل أثناء مهمته الثانية عشرة، والتي أنقذ فيها أيضًا ثيسيوس
• هرقل ، لإنقاذ ألكستيس من هاديس
• أورفيوس ، لإنقاذ يوريديس من هاديس
• النفس
• بيلوبس ، ابن تانتالوس ^[39]
• أوديسيوس
• إينياس ، ليتحدث إلى والده في الإنيادة
• ثيسيوس وبيرثوس يحاولان اختطاف بيرسيفوني ؛ لكنهما يفشلان، ولا ينقذهما سوى هيراكليس

الهندوسية

• الديانة الفيدية : أوشاس (الفجر) يتحرر من الفالا بواسطة إندرا
• الإمبراطور Yudhishthira ينزل إلى ناراكا

البوذية

• نزول أفالوكيتيشفارا إلى منطقة تشبه الجحيم بعد تحملها للكارما السيئة لجلادها في الشفقة
• كسيتيغاربا
• فرا مالاي ، راهب يسافر إلى الجحيم لتعليم سكانه
• عدة حلقات لأشخاص، بما في ذلك ديفاداتا ، الذين تم جرهم أحياء إلى الجحيم بعد ارتكاب أفعال سيئة ضد بوذا
• موجينلين ، الذي يحاول إنقاذ والدته من الموت جوعًا في العالم السفلي

المسيحية

• بطرس في سفر الرؤيا لبطرس
• توما في سفر الرؤيا توما
• يسوع في بيستيس صوفيا
• بولس في سفر الرؤيا لبولس
• يسوع أثناء هدم الجحيم ، كما ورد في إنجيل نيقوديموس
• دانتي أليغييري كبطل قصيدته الخاصة، الكوميديا ​​الإلهية

الإسلام

• النبي محمد في الإسراء والمعراج وليبر سكالي ماتشوميتي

المندائية

• نزول هيبيل زيوا إلى عالم الظلام أثناء غزوه لروحا

الديانة النوردية والأساطير الفنلندية

• أودين
• بالدر
• هيرمودر
• هيلريد برينهيلدار
• إنقاذ Lemminkäinen من Tuonela بواسطة والدته
• قام Väinämöinen ومعالجات آخرين بعدة رحلات إلى Tuonela

الأساطير الويلزية

• نزول بويل إلى Annwn في Welsh Mabinogion
• بريدديو أنوفن ، رحلة الملك آرثر إلى أنوفن كما روى في كتاب تاليسين

آخر

• الأساطير اليابانية : إيزاناغي وإيزانامي في يومي
• أساطير المايا : التوأم البطل المايا
• أساطير أولوني (أمريكية أصلية): كاكنو يقاتل جسد الحجر
• ديانة اليوروبا : أوباتالا ، إله الموت والقيامة في إيفا ، المركز الثقافي اليوروبي
• ديانة المغول : الملك جيسار يشن غزوًا على مملكة إيرليك لإنقاذ روح والدته
• ديانة الأتراك : البطل القرغيزي بولوت، الذي ذهب تحت الأرض تحت حكم إيرليك للعثور على المصدر نتيجة لأحداث خارقة للطبيعة

• كولينز، جون جيه؛ فيشبين، مايكل إل، محرران (1995)، الموت والنشوة ورحلات أخرى في العالم ، جامعة ولاية نيويورك
• إدموندز الثالث، رادكليف ج. (2004)، أساطير رحلة العالم السفلي: أفلاطون، وأريستوفانيس، والألواح الذهبية "الأورفية" ، مطبعة جامعة كامبريدج
• فريسيرو، جون (1988)، شاعرية التحول ، مطبعة جامعة هارفارد، ص 108، ISBN 0674192265
• جريفز، روبرت ، الأساطير اليونانية ، ص 27  .^{[ بحاجة لمصدر كامل ]}
• هوميروس (1975)، أوديسة هوميروس ، ترجمة لاتيمور، ريتشموند، نيويورك: هاربر آند رو
• ليمينغ، ديفيد (2005)، كتاب أكسفورد المصاحب لأساطير العالم (الطبعة الإلكترونية)، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 98
• لاودن، بروس (2011)، "الاستشارة والرؤية: الأوديسة 11، صموئيل الأول 28، جلجامش 12، الإنيادة 6، قصة الكهف لأفلاطون، وكتاب الرؤيا"، الأوديسة والشرق الأدنى لهوميروس ، مطبعة جامعة كامبريدج
• أوفيد (2010)، التحولات ، ترجمة مارتن، تشارلز، نيويورك: دبليو دبليو نورتون آند كومباني
• سيرانو ، بيلار غونزاليس (1999)، “Catábasis y resurrección”، Espacio، Tiempo y Forma، Serie II: Historia Antigua ، المجلد. 12، مدريد، ص 129 – 179{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
• فيرجيل (2007)، الإنيادة ، ترجمة أهل، فريدريك، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد

• راشيل فالكونر، الجحيم في الأدب المعاصر: سرديات النزول الغربي منذ عام 1945 ، EUP، 2005. حول الأمثلة الحديثة على الكاتاباسيس أو النزول إلى الجحيم.
• هيريرو دي جوريجوي، ميغيل (2023). Catábasis: الرحلة الجهنمية في Antigüedad . مدريد: افتتاحية أليانزا. رقم ISBN 9788411482080.