كيشين
كان الكيشين من الرحالة الزاهدين ذوي القوى الصوفية الموصوفة في ترنيمة الكيشين (RV 10، 136) من الريجفيدا (مجموعة مقدسة هندية قديمة من ترانيم الفيدية السنسكريتية ). [1] يوصف الكيشين بأنهم بلا مأوى، يسافرون مع الريح، يرتدون فقط الغبار أو الخرق الصفراء، ويكونون في وطنهم على قدم المساواة في العالمين المادي والروحي. إنهم على علاقة ودية بالعناصر الطبيعية والآلهة والكائنات المستنيرة والوحوش البرية وجميع الناس. [2] تروي ترنيمة الكيشين أيضًا أن الكيشين يشربون من نفس الكأس السحرية مثل رودرا ، وهي سامة للبشر. [3]
يقول كارل فيرنر إن ترنيمة كيسين في كتاب الريجفيدا هي أقدم دليل على اليوغيين وتقاليدهم الروحية. [4] تعتبر هذه الترنيمة الموجزة، التي تصور زاهدًا طويل الشعر، مقدمة لممارسات الزهد المتطرفة وتقاليد رودرا-شيفا . يستخدم الكتاب المقدس الهندوسي الريجفيدا كلمات الإعجاب بكيسين. [4]
وصف
كان الكيشين من الزاهدين المنعزلين ، الذين يعيشون حياة من الزهد والتسول المتجول . [ 1] [3] [5] ويبدو أن ترنيمة الكيشين هي مقدمة لممارسات الزهد المتطرفة وتقليد رودرا شيفا، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى ذكر رودرا والمشروب الزهدي في الآية الأخيرة. [6]
قدم ياسكا (حوالي 500 قبل الميلاد) العديد من المعاني اللغوية لكلمة كيشين، بما في ذلك الشمس أو إله الشمس سوريا . أيد سايانا (حوالي القرن الرابع عشر الميلادي) هذا الرأي، وتبعه بعض علماء اللغة السنسكريتية الأوروبيين الأوائل، بما في ذلك إتش إتش ويلسون وإم بلومفيلد. [7] تبنى هيرمان أولدنبرج الرأي القائل بأن ترنيمة كيشين تصف "الممارسات الجنسية في العصور الفيدية القديمة" و"النشوة المخمورة" لكيشين. [8]
رفض رالف تي إتش جريفث وهينريش روث كلاً من نظريتي "سوريا" و"شرب الخمر". وقد أيد جريفث وجهة نظر روث بشأن ترنيمة "كيشين":
يوضح الترنيمة المفهوم الذي مفاده أنه من خلال حياة القداسة يمكن لموني أن يصل إلى زمالة آلهة الهواء، فايو، ورودراس، وأبساراس، وغاندارفاس؛ ومزود مثلهم بقوى عجيبة، ويمكنه السفر معهم في مسارهم.
يقارن فيرنر بين كيسين وريشي ، وكلاهما من الانفراديين، ولكن الأول من النوع المتجول الصامت والأخير من المعلمين، من النوع المستقر في الأكواخ. [1]
ترنيمة كيشين (RV 10، 136)
تم العثور على وصف Keśin في الترنيمة 10.136 من Rigveda . [9] [4]
ترجمة رالف جريفيث (1897)
هو الذي يحمل أجني بشعره الطويل والرطوبة والسماء والأرض:
هو السماء كلها التي ننظر إليها: هو الذي يسمى هذا النور بشعره الطويل.يرتدي المونيس، الذين تحيط بهم الرياح، ملابس متسخة باللون الأصفر.
ويتبعون مسار الريح السريع ويذهبون إلى حيث ذهب الآلهة من قبل.لقد انتقلنا بجسدنا البشري إلى الرياح:
لذلك، أيها البشر الفانين، انظروا إلى أجسادنا الطبيعية لا أكثر.الموني، الذي أصبح شريكًا في العمل المقدس لكل إله،
ينظر إلى جميع الأشكال المتنوعة ويطير عبر منطقة الهواء.جواد فاتا، صديق فايو، موني، الذي دفعه الآلهة،
له موطنه في كلا المحيطين، في البحر الشرقي وفي البحر الغربي.يسير على درب الوحوش الغابوية، والغاندارفاس، والأبساراس،
وهو ذو الشعر الطويل، الذي يعرف الرغبة، هو صديق لطيف للغايةلقد خض له فايو: فهو يسحق الأشياء بقوة شديدة حتى تنحني،
عندما يشرب، بشعره الطويل المنفصل، مع رودرا، الماء من الكأس.— رالف تي إتش جريفيث (1897)، [10]
ترجمة جاميسون وبريريتون (2014)
1. يحمل الشعر الطويل النار، والشعر الطويل السم، والشعر الطويل نصفي العالم. والشعر الطويل (يحمل) الشمس ليرى الجميع. ويُطلق على الشعر الطويل هنا اسم هذا النور.
2. يرتدي الزاهدون الذين يحيطون بالرياح خرقًا بنية اللون. وهم يتبعون اندفاع الرياح عندما يدخل الآلهة (فيهم).
3. "لقد استيقظنا من النشوة بسبب زهودنا، وركبنا الرياح. أنتم البشر لا ترون إلا أجسادنا."
4. يطير عبر الفضاء الأوسط، وينظر إلى كل الأشكال. لقد تم تنصيب الزاهد كرفيق لكل إله في العمل الصالح.
5. حصان الريح، رفيق فايو - الذي يسرعه ذلك الإله، يترأس الزاهد كلا البحرين، الشرقي والغربي.
6. في نطاق Apsarases و Gandharvas، من الطيور البرية، فإن ذو الشعر الطويل هو رفيقهم الحلو والأكثر بهجة، والذي يعرف إرادتهم.
7. لقد خضها فايو له؛ وظل كوناناما يسحقها، عندما شرب ذو الشعر الطويل السم بكأسه، مع رودرا.
— ستيفاني دبليو. جاميسون وجويل ب. بريريتون، الريجفيدا، جاميسون، ستيفاني دبليو. وجويل ب. بريريتون. 2014. الريجفيدا. أبحاث جنوب آسيا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، X.136
ملحوظات
- ^ abc Werner 1995، ص 34.
- ^ فيرنر 1998، ص 105.
- ^ ab Fitzpatrick 1994، ص 30-31.
- ^ abc Werner, Karel (1977). "Yoga and the Ṛg Veda: An Interpretation of the Keśin Hymn (RV 10, 136)". Religious Studies . 13 (3): 289–302. doi :10.1017/S0034412500010076. S2CID 170592174.
لم يترك اليوغيون في العصر الفيدى سوى القليل من الأدلة على وجودهم وممارساتهم وإنجازاتهم. والأدلة التي بقيت في الفيدا قليلة وغير مباشرة. ومع ذلك، لا يمكن الشك في وجود اليوغيين الماهرين في العصر الفيدى.
- ^ فيضان 1996، ص 78.
- ^ جاميسون، ستيفاني دبليو؛ بريريتون، جويل بي. (2014). الريجفيدا: أقدم شعر ديني في الهند. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 1621. رقم ISBN 978-0-19-937018-4.
- ^ فيرنر 1995، ص 36.
- ^ فيرنر 1977، ص 291-292.
- ^ الأصل السنسكريتي: (ويكي مصدر ترنيمة Keśin)؛– ريجفيدا 10.136، الألفية الثانية قبل الميلاد
مواضيع كاشيجنين هي كيشي بيبرتي رودسي. عالم كيشي يستمتع بالأشياء الرائعة
يمكن الوصول إلى مياه مونيو. أحدث صيحات الموضة في عالم الإبداع 2019
أطلق النار على واتا مونيين وتستثيما فييم. ما زال هناك المزيد من المشاهير يو مارتاسو
مغامرة مثيرة للاهتمام. قصة نجاح منظمة الأمم المتحدة
واتسياشوفو فايو سخاثو ديفيسيتو مونيتش. المنتج الجيد هو المنتج السابق الخامس
تتجه الرؤساء التنفيذيون إلى الأمام. فكرة تطوع كيشي كيتسي
مكافحة الفيروسات التاجية هي مجرد كونانما. موضوع المطبوعات الشخصية لكيشي - ^ جريفيث 1897، ترجمة رالف تي إتش جريفيث.
مراجع
- فلود، جافين (1996). مقدمة إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 78. ISBN 9780521438780.
- كرانجل، إدوارد فيتزباتريك (1994). أصل وتطور الممارسات التأملية الهندية المبكرة. دراسات في الديانات الشرقية. المجلد 29. دار أوتو هاراسويتز للنشر. رقم ISBN 9783447034791.
- جريفيث، رالف تي إتش (1897). ترانيم الريجفيدا. بنارس: إي جيه لازاروس وشركاه، ص 582.
- ماكدانييل، يونيو (2009). "التجربة الدينية في التقاليد الهندوسية" (PDF) . بوصلة الدين . 3 (1): 99-115. doi :10.1111/j.1749-8171.2008.00120.x.
- فيرنر، كارل (1995). اليوغي والصوفي: دراسات في التصوف الهندي والمقارن. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 9780700702725.
- فيرنر، كاريل (1998). اليوغا والفلسفة الهندية. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 9788120816091.
- فيرنر، كارل (سبتمبر 1977). "اليوجا والريج فيدا: تفسير لترنيمة كيشين (RV 10، 136)". دراسات دينية . 13 (3): 289-302. doi :10.1017/s0034412500010076. JSTOR 20005421. S2CID 170592174.
