ليليجيس

في ملحمة الإلياذة لهوميروس ، يُعدّ الليليجيون حلفاءً للطرواديين (10.429)، مع أنهم لا يظهرون في قائمة الحلفاء الرسمية في الكتاب الثاني من الإلياذة، ولم يُحدد موطنهم. ويُفرّق بينهم وبين الكاريين ، الذين خلطهم بهم بعض الكتّاب اللاحقين؛ إذ كان لهم ملك يُدعى ألتيس، ومدينة بيداسوس التي نهبها أخيل . وقد ورد اسم "بيداسوس" الجغرافي في عدة مواقع قديمة: قرب سيزيكوس ، وفي ترواد على نهر ساتنيويس، وفي كاريا ، وكذلك في ميسينيا ، وفقًا لموسوعة بريتانيكا 1911. وكانت غارغارا في ترواد تُعتبر ليليجية. يُطلق ألكايوس (القرن السابع أو السادس قبل الميلاد) على أنتاندروس في كتابه "طروادة " لقب "ليليجي"، لكن هيرودوت اللاحق يستبدله بلقب " بيلاسجي "، لذا ربما كان كلا اللقبين مترادفين بشكل عام عند الإغريق. ^{[ 8 ]}

بحسب هوميروس ، كان الليليجيون قبيلة أناتولية متميزة. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، يذكر هيرودوت أن الليليجيين كان اسمًا قديمًا للكاريين . ^{[ 10 ]}

نسب فيريسيدس الأثيني ( حوالي 480 قبل الميلاد) إلى الليليجيين ساحل كاريا، من أفسس إلى فوكايا ، مع جزيرتي ساموس وخيوس ، مما وضع الكاريين الحقيقيين في الجنوب من أفسس إلى ميليتوس . ^{[ 8 ]}

ذُكِّرَ باوسانياس بأن معبد الإلهة في أفسس كان أقدم من المستعمرة الأيونية هناك، حين أُعيدَ تكريسه للإلهة أرتميس . ويؤكد باوسانياس أنه سبق الهجرة الأيونية بسنوات عديدة، بل كان أقدم حتى من المزار النبوي في دودونا . ويقول إن سكان المدينة قبل الأيونية كانوا من الليليجيين والليديين (مع غلبة لليديين)، وأنه على الرغم من أن أندروكلس طرد من الأرض كل من وجدهم في المدينة العليا، إلا أنه لم يتدخل في شؤون من سكنوا حول المعبد. وبتقديمه وتلقيه التعهدات، وضع هؤلاء على أساس الحياد. وتجد هذه الملاحظات لباوسانياس تأكيدًا في شكل العبادة في العصور التاريخية، والتي تتمحور حول أيقونة متعددة الأثداء لـ"سيدة أفسس" التي أطلق عليها اليونانيون اسم أرتميس. وتشير جوانب أخرى من العبادة، كونها غير يونانية في جوهرها، إلى أن المستوطنين اليونانيين قد تبنوا العبادة المحلية.

كثيرًا ما يفترض المؤرخون، كقاعدة عامة، أن السكان الأصليين ينجون من الغزو كطبقة دنيا إذا لم يلجأوا إلى المناطق الجبلية، ولذا فمن المثير للاهتمام أن نسمع في كتاب "ديبنوسوفيستاي" أن فيليبوس الثيانجيلي (مؤرخ من القرن الرابع قبل الميلاد) أشار إلى وجود الليليجيين الذين ما زالوا على قيد الحياة كأقنان لـ"الكاريين الحقيقيين"، ^{[ 11 ]} وحتى لاحقًا، نسب سترابو ^{[ 12 ]} إلى الليليجيين مجموعة مميزة من الحصون والمقابر المهجورة في كاريا، والتي كانت لا تزال تُعرف في عصره باسم "حصون الليليجيين"؛ وقد حددت الموسوعة البريطانية لعام 1911 هذه الحصون على أنها أطلال لا يزال من الممكن تتبعها، تمتد من جوار ثيانجيلا وهاليكارناسوس شمالًا حتى ميليتوس، الحد الجنوبي لـ"الكاريين الحقيقيين" بقيادة فيريسيدس. كما يشير بلوتارخ إلى الوجود التاريخي لأقنان الليليجيين في تراليس ( أيدين حاليًا ) في الداخل. ^{[ 8 ]}

أشار المؤرخ فيليبوس من ثيانجيلا ، الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، إلى أن شعب ليليجيس حافظ على علاقات مع ميسينيا ولاكونيا ولوكريس ومناطق أخرى في البر الرئيسي لليونان، بعد أن تغلب عليهم الكاريون في آسيا الصغرى. ^{[ 13 ]}

يُشير مقطعٌ واحدٌ في كتاب " كتالوج النساء " المجزأ لهسيود ^{[ 14 ]} إلى وجود "ليليجيس" في زمن ديوكاليون الأسطوري والقديم في لوكريس بوسط اليونان، حيثُ يُعتقد أنها الصخور التي تحولت إلى بشر وأعادت تعمير الأرض بعد الطوفان العظيم. ^{[ 15 ]} كما تُعد لوكريس ملجأً لبعض سكان بيلاسجيا الذين أُجبروا على مغادرة بيوتيا على يد قدموس ومغامريه الفينيقيين. ولكن لم يُحدد أي كاتب آخر موقعًا لليليجيس غرب بحر إيجة إلا في القرن الرابع قبل الميلاد . لكن الخلط بين الليليجيين والكاريين (غزاة مهاجرين يشبهون الليديين والميسيين ) والذي ظهر لأول مرة في أسطورة كريتية (نقلها هيرودوت، لكن الكاريين أنفسهم رفضوها، كما يقول) وكررها كاليستينيس وأبولودوروس وغيرهم من الكتاب اللاحقين، أدى بسهولة إلى اقتراح كاليستينيس بأن الليليجيين انضموا إلى الكاريين في غاراتهم (شبه الأسطورية) على سواحل اليونان. ^{[ 8 ]}

يذكر هيرودوت (1.171) أن الليليجيين كانوا شعبًا سكن في العصور القديمة جزر بحر إيجة، وكانوا خاضعين لحكم مينوس ملك كريت (وهو أحد المراجع التاريخية التي دفعت السير آرثر إيفانز إلى تسمية حضارة كريت ما قبل الهيلينية بـ" المينوية ")؛ وأنهم طُردوا من ديارهم على يد الدوريين والأيونيين، فلجأوا إلى كاريا، حيث سُمّوا بالكاريين. وكان هيرودوت نفسه يونانيًا دوريًا وُلِد في كاريا.

في غضون ذلك، ادعى كتّاب آخرون ، بدءًا من القرن الرابع الميلادي، اكتشافهم في بيوتيا ، وغرب أكارنانيا ( ليوكاس )، ولاحقًا في ثيساليا ، وإيبويا ، وميجارا ، ولاسيديمون ، وميسينيا . في ميسينيا، شاع أنهم كانوا مؤسسين مهاجرين لمدينة بيلوس ، وكانوا على صلة بالتافيين والتيليبويين البحارة ، ومتميزين عن البلاسجيين. مع ذلك، في لاسيديمون وليوكاس، كان يُعتقد أنهم من السكان الأصليين، ويذكر ديونيسيوس الهاليكارناسي أن الليليجيس هو الاسم القديم للوكريان المتأخرين . [ ^{16 ] يجب} تفسير هؤلاء الليليجيس الأوروبيين في ضوء تكرار أسماء أماكن مثل بيداسوس ، وفيزكوس ، ولاريمنا، وأباي ، سواء في كاريا، أو في هذه المناطق "الليليجية" من اليونان. ربما يكون هذا نتيجة لهجرة مبكرة. ربما يكون هذا أيضًا سببًا لنظريات ليليجيا هذه؛ ^{[ 8 ]} ربما كانت هناك ثقافة واسعة الانتشار قبل الحضارة الهندو-أوروبية ربطت هذه المناطق بشكل غير مباشر، وهو احتمال بُنيت عليه الكثير من الفرضيات الحديثة. منظرو الجرمانية في القرن التاسع عشر الذين ألهموا الورثة المعاصرين:

• هـ.كيبرت. "Über den Volksstamm der Leleges"، (في Monatsberichte Berliner Akademie، 1861، ص  114) أكد أن Leleges كانوا من السكان الأصليين وربطهم بالإيليريين .
• KW Deimling. Die Leleger (لايبزيغ، 1862)، يضع أصولهم في جنوب غرب آسيا الصغرى ، وينقلهم من هناك إلى اليونان، ويكرر بشكل أساسي وجهة النظر اليونانية الكلاسيكية.
• جي إف أنجر. "هيلاس في ثيساليان،" في فيلولوغوس ، الملحق. ثانيا. (1863)، جعلهم فينيقيين .
• حتى أن إي. كورتيوس في كتابه " تاريخ اليونان" (المجلد الأول) ميز مرحلة "ليليجية" من الثقافة الإيجية الناشئة. ^{[ 8 ]}