كتالوج النساء

كتالوج النساء ( باليونانية القديمة : Γυναικῶν Κατάλογος ، بالرومانية :  Gunaikôn Katálogos ) - والمعروف أيضًا باسم Ehoiai ( باليونانية القديمة : Ἠοῖαι ، بالرومانية :  Ēoîai ، بالرومانية: [ɛː.ôi̯.ai̯] ) ^[a] - هي قصيدة ملحمية يونانية مجزأة نُسبت إلى هسيود في العصور القديمة. كانت "نساء" العنوان في الواقع بطلات ، وكثيرات منهن كن مع الآلهة، وحملن أبطال الأساطير اليونانية إلى عشيقات إلهيات وبشريات. على النقيض من التركيز على السرد في الإلياذة والأوديسة الهوميرية ، تم بناء الكتالوج حول نظام واسع من الأنساب الناجمة عن هذه الاتحادات، وفي تقدير إم إل ويست ، غطى "العصر البطولي بأكمله". ^{[1] على مدار الكتب} الخمسة للقصيدة، تم تزيين أشجار العائلة هذه بقصص تتعلق بالعديد من أعضائها، وبالتالي فإن القصيدة كانت بمثابة مجموعة من الأساطير البطولية بنفس الطريقة التي تقدم بها ثيوجوني هسيوديك سردًا منهجيًا للبانثيون اليوناني المبني على الأنساب الإلهية.

لا يعتقد معظم العلماء حاليًا أن الكتالوج يجب اعتباره عمل هسيودوس، لكن الأسئلة حول صحة القصيدة لم تقلل من أهميتها لدراسة الموضوعات الأدبية والاجتماعية والتاريخية. كعمل هسيوودي يعالج بعمق عالم الأبطال الهوميري، يقدم الكتالوج انتقالًا بين المجال الإلهي لثيوجوني والتركيز الأرضي للأعمال والأيام بحكم وضع موضوعاته كأنصاف آلهة . ونظرًا لتركيز القصيدة على البطلات بالإضافة إلى الأبطال، فإنها تقدم دليلاً على أدوار وتصورات النساء في الأدب والمجتمع اليوناني خلال فترة تأليفها وشعبيتها. تتبع المجتمعات الأرستقراطية اليونانية، النخبة الحاكمة، أنسابها إلى أبطال الشعر الملحمي؛ وبالتالي فإن الكتالوج ، وهو "خريطة حقيقية للعالم الهيليني من حيث الأنساب"، يحافظ على الكثير من المعلومات حول نظام معقد من جمعيات القرابة والتسلسلات الهرمية التي استمرت في اكتساب أهمية سياسية لفترة طويلة بعد العصر القديم . ^[2] العديد من الأساطير الموجودة في الكتالوج غير موثقة بطريقة أخرى، إما بالكامل أو بالشكل المروي فيه، وكانت ذات جاذبية خاصة للشعراء والعلماء من أواخر العصر القديم حتى العصر الهلنستي والروماني .

على الرغم من شعبيتها بين الأدباء الهلنستيين وعامة القراء في مصر الرومانية ، فقد خرجت القصيدة من التداول قبل أن تتمكن من الانتقال إلى تقليد المخطوطات في العصور الوسطى، وهي محفوظة اليوم من خلال شظايا البردي والاقتباسات من المؤلفين القدامى. ومع ذلك، فإن الكتالوج أفضل بكثير من معظم الأعمال "المفقودة"، حيث نجا حوالي 1300 سطر كامل أو جزئي: "بين ثلث وربع القصيدة الأصلية"، حسب أحد التقديرات. ^[3] إن الدليل على إعادة بناء القصيدة - ليس فقط عناصر من محتواها، ولكن توزيع هذا المحتوى داخل الكتالوج - واسع النطاق بالفعل، لكن الطبيعة المجزأة لهذا الدليل تترك العديد من التعقيدات التي لم يتم حلها وقد أدت على مدار القرن الماضي إلى العديد من الأخطاء العلمية.

أشار المؤلفون القدماء عادةً إلى القصيدة باسم كتالوج النساء ، أو ببساطة الكتالوج ، ولكن تم أيضًا استخدام العديد من العناوين البديلة. ^[4] تقدم موسوعة القرن العاشر المعروفة باسم سودا نسخة موسعة، كتالوج النساء البطلات ( Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Κατάλογος )، ويفضل مصدر متأخر آخر، الشاعر والنحوي البيزنطي في القرن الثاني عشر تزيتزيس ، تسمية القصيدة علم الأنساب البطولي ( Ἡρωϊκὴ Γενεαλογία ). ^[5] لكن أقدم وأشهر عنوان بديل كان Ehoiai ( Ἠοῖαι )، بعد الصيغة المؤنثة ē' hoiē ( ἠ' οἵη ، قديمًا: [ɛː hǒi̯.ɛː] )، "أو مثل"، والذي يقدم أقسامًا جديدة داخل القصيدة من خلال تقديم بطلة أو بطلات. ^[6] قدم هذا اللقب أيضًا العنوان القياسي لعمل هسيويدي مماثل، Megalai Ehoiai أو Great Ehoiai ( Μεγάλαι Ἠοῖαι ). ^[7]

كما ينعكس من استخدامه كعنوان بديل، كانت صيغة ē' hoiē واحدة من أكثر سمات القصيدة شهرة. ربما كانت تنتمي في الأصل إلى نوع من الشعر الذي يسرد ببساطة البطلات البارزات، ^[8] ولكن في الكتالوج تُستخدم الصيغة كأداة هيكلية تسمح للشاعر باستئناف فرع مكسور من شجرة عائلة، أو القفز أفقيًا عبر الأنساب إلى شخصية جديدة وخط نسب جديد. ^[9] يوجد مثال مميز في مقدمة بنات بورتون في كات . fr. 26.5–9: ^[ب]

تناول القسم السابق من القصيدة بالتفصيل العائلة الممتدة لأخت بورثاون ديموديسي ، وتتبع نسبها إلى الجيل الذي تلا حرب طروادة. هنا، يتم استخدام ē' hoiai (الجمع) للقفز للخلف من أجل استكمال سرد أحفاد بورثاون ووالد ديموديسي أجينور من خلال تغطية عائلة الابن. في مكان آخر، تُستخدم الصيغة في الانتقالات إلى فروع أكثر بعدًا. على سبيل المثال، تخدم Ehoie of Mestra في النهاية لإعادة تقديم عائلة سيزيف ، حفيدة ميسترا الكبرى التي كانت تأمل في الفوز بها كعروس لابنه جلاوكوس . على الرغم من عدم حدوث هذا الزواج، إلا أن أحفاد سيزيف سرعان ما يتم تقديمهم. ^[10]

وفقًا لموسوعة سودا ، كان الكتالوج مكونًا من خمسة كتب. ^[11] طول كل منها غير معروف، ولكن من المرجح أن القصيدة بأكملها تتكون من أي مكان من 4000 إلى أكثر من 5000 سطر. ^[12] تم تنظيم غالبية المحتوى حول وحدات الأنساب الرئيسية: تم العثور على أحفاد أيولوس في الكتاب الأول وجزء على الأقل من الكتاب الثاني، تلاهم أحفاد إيناكوس وبيلاسجوس وأطلس وبيلوبس في الكتب اللاحقة. ^[13] يُعتقد أنه يمكن العثور على دليل تقريبي لهذا الهيكل في مكتبة ، وهو دليل أسطوري من العصر الروماني نُقل تحت اسم أبولودوروس الأثيني والذي استخدم الكتالوج كمصدر أساسي للعديد من التفاصيل الأنساب ويبدو أنه اتبع الترتيب العام للقصيدة. ^[14]

الأول هو أفضل كتاب موثق للقصيدة، مع العديد من البرديات الموسعة التي تتداخل مع الاقتباسات القديمة أو تتزامن مع العبارات المعاد صياغتها: ما لا يقل عن 420 بيتًا من الهاكزاميت الدكتيلي نجت جزئيًا أو بالكامل. تتضمن إحدى البرديات أرقام أسطر ، والتي، مع أخذ نظام التداخلات بين المصادر الأخرى، تسمح بتعيين أرقام أسطر تقريبية لمعظم محتوى الكتاب. ^[15] ربما يكون أهم هذه التداخلات بين البردية التي تحتوي على الأسطر الافتتاحية للقصيدة وثيوجوني : تم تصميم الكتالوج على أنه استمرار للقصيدة الهسيودية "الكنسية"، مع وجود البيتين الأخيرين من ثيوجوني ككتالوج النساء الكتاب 1، السطرين 1-2. ^[16] نحو نهاية قصيدة الثيوجوني كما نقلها لنا التقليد المخطوط، وبعد ترتيب زيوس النهائي لأوليمبوس وإنجابه للعديد من الآلهة الرئيسية، يستدعي الشاعر آلهة الموسيقى للغناء عن "قبيلة الآلهة ... الخالدات اللاتي ناموا مع رجال فانين، وأنجبن أطفالاً مثل الآلهة". ^[17] بعد حوالي 150 بيتًا حول هذا الموضوع، تأتي مقدمة الكتالوج في شكل إعادة استدعاء أخرى لآلهة الموسيقى لتقديم موضوع جديد أكثر أرضية قليلاً ( الكتالوج من 1.1 إلى 5):

تصف الأسطر التالية مباشرة خصائص مهمة للعصر البطولي. سمح الأول بالارتباطات التي تشكل موضوع القصيدة الظاهري: تفاعل الآلهة والبشر بحرية في تلك الأيام. ^[18] يتم تقديم تفاصيل مهمة أخرى حول الحالة البطولية بعد ذلك في أحد أكثر المقاطع المحيرة في الكتالوج . يقال إن الرجال والنساء لم يكونوا "طويلي العمر بشكل متساوٍ" ( ἰσαίωνες ، isaiōnes ، a hapax legomenon )، ولكن من غير الواضح ما إذا كان هذا يشير إلى أعمار مختلفة بين الأبطال أنفسهم، أو الفرق بين حياة الأبطال و"رجل اليوم"، أو بين أعمار الأبطال والآلهة. ^[19] ثم يتم وصف المصائر المختلفة للأبطال: يبدو أن البعض عاشوا حياة طويلة تتميز بالشباب الدائم، بينما حُكم على الآخرين على ما يبدو بالموت المبكر من قبل الآلهة. ^[20] لقد تضررت البردية عند هذه النقطة، ولا نعرف الآثار الكاملة لهذه المقارنات. ثم يُخاطب الآلهة مرة أخرى، ويُطلب منها أن تغني عن "أياً كان عدد [زيوس] الذين اضطجعوا مع، وأنجبوا سلالة من الملوك المجيد... وبوسيدون [اضطجع مع]... آريس... هيرميس... [هيفايستوس]... هرقل"؛ وهنا تنتهي البردية. ^[21]

الاستخدام المتكرر للعبارة التمهيدية "أو مثل ..." يشير إلى "مثل ..." الأولية، ومن المرجح أن أول امرأة تمت معالجتها كانت بيرا ، زوجة ديوكاليون . ^[22] هناك بعض الجدل حول ما إذا كان الكتالوج يتضمن سردًا لأسطورة الطوفان ، ^[23] ولكن يبدو أن إنشاء عِرق من البشر المولودين من الحجارة التي ألقاها ديوكاليون وبيرا قد ظهر في القصيدة. ^[24] ومن غير المستغرب أن يكون زيوس قد اختار أولاً من كتالوج النساء، وأنجب هيلين من ديوكاليون. ^[25] كان لدى ديوكاليون أيضًا ثلاث بنات: ثييا وبروتوجينيا وباندورا ، التي سميت على اسم جدتها لأمها، باندورا الشهيرة . ^{[26] مثل والدتهم، رقدت هؤلاء الثلاثة مع زيوس} ، وأنجبوا أبناء قيل إن العديد من القبائل اليونانية المبكرة تنحدر منهم. أنجبت ثييا ماجنيس ومقدونيا ؛ أنجبت بروتوجينيا إيثليوس ، جد أيتولوس ؛ وكان ابن باندورا جريكوس . ^[27]

لكن عائلة هيلين، التي ستصبح في النهاية مسمى العالم اليوناني بأكمله، هي التي كانت لها أكبر أهمية أسطورية. فقد أنجب دوروس و زوثوس و إيولوس ، على ما يبدو من أوثريس، حورية جبل أوثريس . ^[28] كان دوروس مسمى الدوريان ، وأعطى أبناء ابنه أجيميوس ، ديماس و بامفيلوس ، اسميهما لاثنتين من القبائل الدوريان الثلاث، ديمانس و بامفيلوس. ^[29] أطلق على القسم الثالث اسم هيليس، على اسم ابن هيراكليس هيلوس ، الذي هاجر معه بامفيلوس و ديماس إلى البيلوبونيز . ^[30] تزوج زوثوس من كريوسا ابنة إريكثيوس وكان والد إيون و أكايوس ، إلى جانب ابنة تدعى ديوميدي. ^[31] تم توضيح العلاقة بين أسلاف القبائل اليونانية بين أحفاد ديوكاليون في الجدول التالي:

ما كان من المرجح أن يكون أكبر جذر موحد تمت معالجته، هو حساب أحفاد بنات أيولوس الخمس وأبناءه السبعة، والذي امتد من قبل السطر 200 من الكتاب الأول وحتى الكتاب الثاني. ^[34] الأبناء الذين تم العثور عليهم بالتأكيد في الكتالوج هم كريثيوس وأثاماس وسيزيف وسالمونيوس وديون ( أو ديونيوس) وبيرييريس . ^[35] اسم الابن السابع غامض في الفجوة : تم التعرف عليه مؤقتًا على أنه مينياس أو لوكروس أو ماجنيس الثاني، وليس اسم ماجنيتيس، ولكنه والد ديكتيس وبوليديكتس من أسطورة داناي - بيرسيوس . ^[36] لا يوجد شك مماثل يحيط بهويات بنات أيولوس: لقد كن بيسيديس وألسيون وكاليس وكاناس وبيريميد . ^[37] تم التعامل مع عائلات البنات أولاً، وكان الجزء الأكبر من منتصف الكتاب الأول -أكثر من 400 سطر- مخصصًا لسرد ذريتهم. تتميز عائلة أيولوس الممتدة، من خلال كل من الأبناء والبنات، بتركيزها على السرد الخيالي والعناصر الشعبية من النوع الذي غاب إلى حد كبير عن القصائد الهوميرية، بدءًا من الحب المتهكم والمتغطرس بين سيكس وألسيون، اللذين أطلقا على بعضهما البعض اسم "زيوس" و"هيرا" وتحولا إلى طائر الرفراف والهالسيون كعقاب (frr. 10a.83–98, 10d OCT, 15).

بعد معالجة العائلات الثيساليّة من بيسيديكي وكاناكي، التفت الشاعر إلى الخطوط الإيتولية - الإيليانية المختلطة لكاليسي وبيريميد. أنجبت بيريميد في وقت سابق من الكتاب ولدين لنهر أخيلوس ، أحدهما كان جد أوينيوس ، هيبوداماس . ^[38] أنجبت كاليس إلى إثليوس إنديميون ، الذي كان ابنه إتولوس هو اسم إتوليا والجد الأكبر لديموديس وبورتون ، والذي من خلاله تم تتبع أنساب الإيتولية والإيليانية اللاحقة. في مكان ما داخل هذه العائلات، تم العثور على يوريتوس وكيتاتوس في شكل أكثر رعبًا مما كانا عليه في الإلياذة : في الكتالوج كانا توأمين ملتصقين شرسين برأسين وأربعة أذرع وعدد متساوٍ من الأرجل. ^[39] ومع ذلك، كان الأكثر أهمية بالنسبة للتقاليد الملحمية هو زواج ابن ديموديك ثيستيوس وابنة بورثاون يوريثيميست والذي أنتج البنات ليدا وألثايا وهايبرمسترا ، اللاتي تم تقديمهن في مجموعة إهوياي في 23أ. 3-5.

تبع زواج ليدا من تينداريوس ولادة كليتيمنسترا وتيماندرا وفيلونوي ، آخر من جعلتهم أرتميس خالدين. ^[41] أنجبت كليتيمنسترا وأجاممنون ابنتين، إليكترا وإفيميد ، وهو الاسم المستخدم في القصيدة للمرأة التي عُرفت لاحقًا باسم إفيجينيا . ^[42] تنبأت النبوءة بوجوب التضحية بها لأرتميس قبل أن يتمكن الأسطول اليوناني من الإبحار إلى طروادة، ولكن في نسخة الكتالوج للأحداث استبدلتها الإلهة بإيدولون وخلد إيفيميدس باسم "أرتميس إينوديا" أو هيكاتي . ^[43] بعد ذلك تم الإبلاغ عن ولادة أوريستيس وقتل والدته ، أقدم رواية موجودة عن قتله لكليتيمنسترا، حيث تم العثور على التضحية المخططة لإفيميد/إفيجينيا لأول مرة في الكتالوج . ^[44] يلي ذلك زواج تيماندرا من إكيميوس ، يليه حمل ليدا للديوسكوري إلى زيوس في عدة خطوط تالفة. من غير المعروف ما إذا كان قد تم الإبلاغ عن ولادة هيلين هنا، لأن الشهادات تترك نسبها غير مؤكد. ترقد ألثايا مع آريس وتنجب ميليجر ، الذي تم وصف صفاته البطولية جنبًا إلى جنب مع وفاته على يد أبولو أثناء الصراع مع كوريتس الذي كان تكملة لمطاردة الخنزير الكاليدوني . ^[45] من بين أطفال ألثايا من قبل أوينيوس، تم اختيار ديانيرا لدورها في وفاة وتأليه هرقل . ^{[46] يحول الشاعر انتباهه بعد ذلك إلى البورتونيين (انظر أعلاه} ) ويختتم روايته عن الإيوليين الإناث مع سايرينات ، بنات ستيروبي وأخيلوس. ^[47]

توفر إهوي ابنة سالمونيوس تيرو الانتقال إلى عائلات الأيوليين الذكور. ^[48] بصفته ملكًا لإيليس ، أجبر سالمونيوس رعيته على عبادته باعتباره زيوس وقام بمحاكاة رعد الإله وبرقه عن طريق سحب مراجل برونزية من مركبته وإلقاء المشاعل في الهواء. ^[49] دمر زيوس الحقيقي الملك والرعية على حد سواء، لكنه أنقذ تيرو وأرشدها إلى منزل عمها كريثيوس في ثيساليا لأنها تشاجرت مع والدها غير التقي. ^[50] هناك أصبحت مفتونة بنهر إينيبوس ، لكن بوسيدون كان لديه خططه الخاصة على تيرو وتحت ستار النهر استلقى معها، وأنجب نيليوس وبيلياس . ^[51] لم يتفق الأخوان، وأعطاهم زيوس ممالك مختلفة للحكم: تلقى بيلياس نصيبه يولكوس ؛ وسقطت بيلوس في بيلوبونيز الغربية لنيليوس . ^[52] يحتل منزل نيليوس الآن مركز الصدارة. نهب هرقل بيلوس، وقتل جميع نيليد الذكور، باستثناء نستور الذي كان بعيدًا في جيرينيا، وهي مدينة ميسينية أخرى. ^{[53] كان} بيريكليمينوس ، ابن نيليوس الذي منحه بوسيدون القدرة على تغيير الشكل، هو الحصن الوحيد لبيلوس ضد هجوم هرقل، ومنحه شاعر الكتالوج أريستيا قصيرة انتهت عندما أشارت أثينا إلى أن النحلة الموجودة على عربة هرقل كانت في الواقع المدافع البيلياني. ^[54] بعد رواية زواج نستور وعائلته، تم سرد المنافسة على ابنة نيليوس بيرو . ^[55] سيعطي الأب يدها لمن يستطيع سرقة ماشية إفيكليس من فيليس ، وهو إنجاز حققه بياس بمساعدة شقيقه ميلامبوس . ^[56] ثم تحول الشاعر إلى عائلة بيلياس عندما انكسرت آخر قطعة بردية قابلة للتخصيص من الكتاب الأول. ومن المرجح أن أطفال تايرو من كريثيوس - أيسون ، وفيريس ، وأميثون - تبعوا ذلك، ^[57] وربما كان هناك متسع في الكتاب لبدء عائلة شقيق كريثيوس أثاماس على الأقل. ^[58]

حكم أثاماس في بيوتيا وكان لديه حياة عائلية معقدة ، ومن المعروف أن العديد من تفاصيلها لعبت دورًا في الكتالوج . كان أطفاله الأوائل هم فريكسوس وهيلي ، وكانت والدتهما نيفيلي . ^[59] في الحلقة الأولى من ملحمة أرجوناتيك ، أعطت أطفالها كبشًا بصوف ذهبي فروا عليه من مؤامرات زوجة أبيهم إينو وفقًا لمصادر أخرى. ^[60] أصيب أثاماس بالجنون من قبل الآلهة، ربما لأنه أخذ ديونيسوس الصغير إلى منزله، وذبح ابنه وإينو ليرخوس ؛ قفزت إينو نفسها في البحر مع ابنهما ميليسيرتس وأصبحت إلهة البحر ليوكوثيا. ^[61] في مرحلة ما قبل زواجه من إينو، أنجب أثاماس ليوكون وشونيوس من ثيميستو ، وحصلت بنات ليوكون بيزيديس وإيويبي وهايبيريبي على معاملة جماعية موسعة في الكتالوج . ^[62]

من غير المؤكد عند أي نقطة بين الأجزاء الباقية سقط الانقسام بين الكتابين 1 و2، ولكن على الأقل تم تغطية بعض عائلات إيوليد في الكتاب الثاني. ^[63] من المرجح أن عائلات بيريريس وديون وسيزيف (بهذا الترتيب) تم العثور عليها في الكتاب الثاني لأنه لا يبدو أن هناك مساحة كافية متبقية في الكتاب الأول لاستيعابهم كمجموعة بعد أطفال نيليوس وبيلياس. ^[64] كان يُعتقد ذات يوم أن إهوي أتالانتا فتحوا الكتاب، لكن الأدلة المنشورة مؤخرًا تلقي بظلال من الشك على هذا الرأي (انظر الكتاب 3، أدناه).

تركزت عائلة بيريريس حول ميسيني . ^[65] كان لابنه ليوكيبوس العديد من البنات، لكن أرسينوي تم اختيارها لعلاج مكثف. ^[66] أنجبت لأبولو أسكليبيوس ، الذي قتله زيوس. في غضب قتل أبولو العملاق ، وبعد ذلك كان زيوس على وشك إلقائه في تارتاروس عندما تدخل ليتو ورتب لأبولو للعمل كعامل لدى أدميتوس بدلاً من ذلك. ^[67] مباشرة بعد قضية أسكليبيوس تأتي إهوي من أستروديا ، ابنة ديون . ^[68] أنجبت كريسوس وبانوبيوس لفوكوس ؛ لم يتفق الأخوان ، حيث تشاجروا وهم لا يزالون في الرحم. ^[69] ابنة أخرى لديون، فيلونيس ، أنجبت فيلامون لأبولو وأوتوليكوس لهيرميس. ^[70] أنجب فيلامون ثاميريس ؛ ^[71] كان أوتوليكوس، جد أوديسيوس ، لصًا ماهرًا كان بإمكانه تغيير مظهر غنيمته لتجنب اكتشافها. ^[72] يبدو أن ابنة أوتوليكوس بوليميلي ، والدة جيسون ، ولدت مباشرة قبل إهوي ميسترا، ابنة إريسكثون . ^[73]

قصة ميسترا هي واحدة من أفضل الأقسام المحفوظة والأكثر دراسة في الكتالوج . ^[74] كانت لديها القدرة على تغيير شكلها حسب الرغبة، وهي المهارة التي استغلها والدها إريسكثون في خدمة الجوع الشديد الذي لُعن به ولهذا السبب أطلق عليه الناس لقب إيثون ( Αἴθων ، Aithon ، "المشتعل"). ^[75] كان سيزوج ميسترا مقابل مهور العروس التي جمعتها، فقط لتعود الفتاة إلى المنزل في شكل مختلف. ^[76] كان الضحية الأكثر شهرة في هذه المؤامرة هو سيزيف ، الذي على الرغم من مكره المميز، لم يتمكن أبدًا من الاحتفاظ بحضانة زوجة ابنه المحتملة. ^[77] نشأ صراع بين سيزيف وإريسكثون لم يتمكن أي بشر من حله، وتم تسليم القضية إلى سلطة أخرى. ^[78] النص تالف في هذه المرحلة، وهوية الوسيط هي مسألة خلاف، وكذلك طبيعة الحكم الصادر. ^[79] كيف يحل هذا الحكم بالضبط الخلاف حول ميسترا غامض، ^[د] لكن سيزيف يخرج في النهاية خاسرًا، لأن ميسترا لم تنجب أطفالًا من جلاوكوس. ^[80] بدلاً من ذلك، أخذها بوسيدون إلى كوس ، حيث أنجبت يوريبيلوس للإله. ^[81] أحفاد يوريبيلوس يحكمون الجزيرة، التي نهبها هيراكليس في إشارة موجزة إلى مغامرات البطل العظيم. في طريقه إلى المنزل من مهاجمة طروادة من أجل خيول لاوميدون ، هاجم كوس قبل أن يواصل المشاركة في الغزو العملاق . ^[82]

تنتهي قصيدة "إيهوي ميسترا" بعودتها إلى أثينا لرعاية والدها، ^[83] لكن انتباه الشاعر يبقى مع سيزيف، حيث أنه وابنه هما الموضوعان الذكوريان لقصيدة "إيهوي يورنوم" التي تأتي بعد ذلك مباشرة. كانت حكيمة وجميلة، حيث علمتها أثينا الفنون النسائية. ^[84] حاول سيزيف خداعها من ماشيتها، لكن زيوس تدخل. ^[85] على الرغم من أنه لم يحصل على ما كان يسعى إليه، إلا أن سيزيف حقق مع يورنوم ما لم يستطع تحقيقه مع ميسترا: زواج جلاوكوس. ومع ذلك، تدخلت الآلهة مرة أخرى، وأنجبت بيلروفونتس إلى بوسيدون، الذي أعطى ابنه الحصان المجنح بيجاسوس الذي قتل به بيلروفونتس الكيميرا . ^[86] في الإلياذة، تم تقديم هذه المهمة على أنها أمر حمو برويتوس إيوباتيس ، ^[87] وفي الكتالوج يبدو أنها أعقبت على الفور زواج بيلروفونتس من ابنة ملك ليسيا. ^[88]

في المكتبة، اتبع أحفاد إيناكوس ديوكاليون، ^[89] ويبدو أن الكتالوج اتبع نفس الترتيب، ومن المرجح أنه قدم الإيناكيين عبر إهوي نيوبي ، حفيدة إله النهر. ^[90] أنجبت زيوس أرغوس ، الذي يحمل نفس اسم أرغوس ، والذي أنجب بدوره بيرين، والد إيو . ^[91] كان لعلاقة زيوس مع إيو مكان في الكتالوج ، حيث يستشهد المؤلفون القدماء بنسخة القصيدة من هذه الأسطورة عند الاستشهاد بحجّة مفادها أن "كل شيء بعيد عن الحب ..."، على الأقل: ^[92]

أنتجت "الأعمال السرية" لزيوس وإيو ابنًا، إيبافوس ، الذي كان والد ليبيا . ^[93] تمت تغطية عائلات ابنيها أجينور وبيلوس بعمق: سلالة الأول في الكتاب 3، والثاني بعد ولادته. كان لدى بيلوس ابنة، ثرونيا ، التي أنجبت عربوس (اسم الجزيرة العربية ) لهيرميس؛ [ 94 ^] كان ابنا بيلوس هما إيجيبتوس ​​وداناوس . [ 95 ^]

ظهرت أسطورة الزفاف الجماعي لخمسين من أبناء إيجيبتوس ​​وخمسين من بنات دانوس في هذه المرحلة، ^[96] لكن القليل من الرواية في الكتالوج بقيت . فر دانوس وبناته إلى أرغوس وأدخلوا ممارسة حفر الآبار، "جاعلين أرغوس التي لا ماء فيها أرغوس تروى جيدًا" ( Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον ). ^[97] تبع أبناء إيجيبتوس ​​الدانايديين إلى اليونان لإجبارهم على الزواج، ^[96] وكما في النسخة السائدة من الأسطورة، أكملت هايبرمسترا وحدها اتحادها مع لينسيوس وأنجبت أباس ، الذي كان ابناه أكريسيوس وبروتوس . ^[98] أساءت بنات بروتوس إلى هيرا أو ديونيسوس أو كليهما بطريقة ما، ولُعنوا بالجذام أو الجنون الذي لا يمكن علاجه إلا من قبل ميلامبوس ، وهي الخدمة التي كافأها أباس بمنح الرائي وشقيقه بياس حصصًا في أرغوس للحكم. ^[99] كانت ابنة أكريسيوس هي داناي . تم سرد ارتباطها الذهبي بزيوس، وولادة بيرسيوس ، ونفي الأم والابن غير الطوعي في لارناكس بسرعة، كما يأتي إنجاب بيرسيوس لألكايوس وستينيلوس وإلكتريون من أندروميدا أيضًا في تتابع سريع . [ 100 ^]

يُشكل التقسيم بين الكتابين 2 و3 مشكلة خاصة لإعادة بناء الكتالوج . [ ^101] يبدو أن مقطعًا من قصيدة Idyll 3.40 لثيوكريتوس ينسب قصة أتالانتا إلى "هسيود في الكتاب 3"، وهي طريقة استشهاد تشير على الأرجح إلى القصيدة الحالية. ^[102] تنتهي إحدى البرديات بما يبدو أنه بداية السطر الأول من قصيدة Ehoie لأتالانتا تليها فقرة متشعبة ومساحة فارغة ، مما يشير إلى أنها reclamans ؛ ^[103] تنقل بردية أخرى ( في الصورة ) بوضوح نهايات الأسطر القليلة الأولى من قسمها مسبوقة بمساحة فارغة، مما يعطي احتمالية أنها كانت بداية كتاب. ^[104] ستتحد هاتان القطعتان لإعطاء: ^[105]

الرواية التالية هي واحدة من أكثر حلقات الكتالوج شمولاً وإثارة التي نجت من العصور القديمة. ^[106] أرادت أتالانتا تجنب الزواج، لكن حشدًا من الخاطبين تجمعوا بسبب جمالها. ^[107] وعد والدها شوينيوس بيدها لمن يمكنه التغلب على ابنته السريعة في سباق جري، بشرط آخر: أي شخص يقبل التحدي ويخسر سيتم إعدامه. ^[108] أعطت أفروديت أحد المتسابقين، هيبومينيس ، ثلاث تفاحات ذهبية لإغراء الفتاة عن مسارها؛ ألقاها أثناء ركضه وتوسل إلى أتالانتا أن تشفق عليه. ^[109] حققت رمية التفاحة الثالثة هدفها أخيرًا، لكن الزوجين لم يعيشا بسعادة بعد ذلك: من خلال إرادة زيوس تحولت أتالانتا إلى أسد لأنها رأت "ما لا يجوز رؤيته"، مما يعني على الأرجح أنها دخلت بشكل غير قانوني إلى حرم مقدس. ^[110] هذا هو المكان الذي تنتهي فيه الأدلة الخاصة بأتالانتا، ويظل من غير المعروف أين وكيف يناسب المقطع في الكتالوج . من المحتمل أن يكون الإسناد إلى الكتاب الثالث غير صحيح ببساطة، وأن إهوي أتالانتا جاءت ضمن عائلة أثاماس في الكتاب الأول أو الثاني. هناك احتمال آخر وهو أنها تم تقديمها في سياق عائلة والدتها. ^[111] هويتها في الكتالوج غير معروفة، لكن هذه الفرضية قد تسمح لأتالانتا بالظهور ضمن سلالة إيناشيد، بعد داناي إهوي ضمن العائلة الممتدة لبيلوس. ^[112]

في الكتالوج والتقاليد الأسطورية اللاحقة، كانت عائلة أجينور شقيق بيلوس "أشبه بمستودع للأجانب والنازحين". ^[113] كان ابنه فينيكس هو اسم فينيقيا ، وإذا كان كيفاوس وكادموس أيضًا من أبنائه، فإن الأجينوريين كانوا ليكونوا حاضرين في أثيوبيا وطيبة أيضًا. ^[114] من ألفيسيبويا أنجب فينيكس أدونيس . ^{[115] أنجبت} كاسيبيا له فينيوس ؛ ربما كانت أيضًا والدة ابنة فينيكس أوروبا ، لكن والدة الفتاة ربما كانت تليفاسا ، كما هو الحال في أوروبا لموشوس . [ ¹¹⁶ ]

تظهر حكاية أوروبا، المعروفة جيدًا في الأدب الكلاسيكي اللاحق وما بعده، في شكل مألوف إلى حد كبير في الكتالوج . لفتت انتباه زيوس بينما كانت هي وبعض الأصدقاء يجمعون الزهور في مرج. ^[117] تحول الإله إلى ثور تفوح منه رائحة الزعفران، وتحت ستار ذلك اختطف أوروبا، وحملها على ظهره إلى كريت . ^[118] هناك أنجبت مينوس ورادامانثيس وساربيدون لزيوس ، وأعطاها قلادة من صنع هيفايستوس والتي ستظهر في ملحمة طيبة باسم قلادة هارمونيا . ^[119] حكم ساربيدون ليقيا ، ومنحه زيوس على ما يبدو عمرًا يساوي ثلاثة أجيال من الرجال. ^{[120] تم وصف وفاته} في طروادة والمطر من الدم الذي ألهم زيوس لإرساله بإيجاز. ^[121] حكم مينوس جزيرة كريت، خلفًا لزوج والدته أستيريون . ^[117] أرسل بوسيدون ثورًا من البحر مارس الجنس مع زوجة مينوس باسيفاي ، وأنجب منها مينوتور . ^[122] كما أنجبت لمينوس ديوكاليون ، وكاتريوس ، وأندروجيوس ، ويوريجيس، رغم أنه من المحتمل أيضًا أن هذين الاسمين الأخيرين كانا يشيران إلى ابن واحد. ^[123] كانت هناك ابنة واحدة على الأقل، أريادن ، بالتأكيد، لأن أسطورة وفاة أندروجيوس-يوريجيس في أثينا والتضحية اللاحقة بالشباب الأثينيين لمينوتور ستفترض حملة ثيسيوس إلى كريت وتواطؤ أريادن في قتل الوحش. ^[124]

كان فينيوس أكثر سفرًا من أخته أوروبا، وكانت سيرته الذاتية في الكتالوج على ما يبدو " قطعة مقاومة " تهدف إلى اختتام جذع إيناشيد المتنوع جغرافيًا بزخرفة مناسبة. ^[124] حكم في تراقيا ، لكن اختطفته الهاربيز . [ ^125] طاردت زيتس وكاليه، البوريد ، المعذبين وعذبوهم حتى أقاصي الأرض. ^[126] قام الشاعر بفهرسة العديد من الأجناس البعيدة والرائعة التي واجهها أثناء المطاردة، بما في ذلك: كاتودايوي ("رجال تحت الأرض")، والأقزام ، والميلانيس ("الرجال السود")، والأثيوبيون ، والليبيون ، والسكيثيون "الحلبيون للخيول" ، والهيميكينس ("نصف الكلاب") والماكرويفالوي ، بالإضافة إلى الغريفين . ^{[127] أطلق} إيفوروس على الحلقة اسم Gês Períodos ( Γῆς Περίοδος ، "رحلة حول العالم")، وكان يُعتقد ذات يوم أن هذا العنوان يشير إلى عمل مستقل، وهو عمل يُنسب خطأً إلى هسيود. ^[128] وقد دحض هذا الرأي بشكل قاطع في عام 1911 بنشر جزء كبير من ورق البردي ( في الصورة ) للحلقة والتي اشتُقت من نفس الكتاب الذي احتوى على أسطورة أوروبا الموصوفة أعلاه.

من المرجح أن القسم الذي يصف أحفاد بيلاسجوس وأركاس الأركاديين كان يتبع قسم الإيناشيين. ^[129] كان بيلاسجوس أصليًا ؛ فقد أنجب ليكاون إما من ميليبويا المحيطية أو من سيلين، وهي أوريد جبل أركاديا يحمل اسمها حتى الآن. ^[130] أثار الخمسون من أبناء ليكاون غير الأتقياء غضب زيوس وتم تدميرهم جميعًا، باستثناء نيكتيموس . ^[131] تنحدر غالبية الشخصيات الأركادية المغطاة لاحقًا من أركاس، الذي كان ابن زيوس وكاليستو ، وهي حورية محلية . ^[132] تُنسب نسخة مألوفة من كارثةها إلى "هسيود" بواسطة إراتوستينس الزائف ، لكن العمل الهسيويدي المقصود في هذا الاستشهاد ربما كان علم الفلك . ^[133] كان لدى أركاس ولدان على الأقل: إلاتوس وأفيداس . ^[134] أنجب إلاتوس أيبيتوس ، والد تلسينور وبيريثوس؛ وكان أفيداس والد ستينيبويا، زوجة برويتوس، وأليوس . [ ^134] عُهِدت ابنة أليوس أوجي لسبب ما إلى تيوثراس في ميسيا ، حيث رقدت مع هيراكليس وأنجبت تيليفوس . ^[135] كان تيليفوس على عرش ميسيا عندما هبطت البعثة اليونانية إلى طروادة بالصدفة هناك ووجدوا أنفسهم يقاتلون "الآخيين" الآخرين. ^[136]

في المكتبة ، تتبع الأنساب الأركادية مباشرة الأنساب الأطلنطيين، ومن المعروف أن هذا التقدم يعكس بنية الكتالوج لأن أجزاء أخرى من لفافة البردي التي تنقل أسطورة تيليفوس تغطي عائلات بنات أطلس : تايجيتي ، وإلكترا ، وألسيون ، وستيروبي ، وسيلانو ، ومايا ، وميروب . أنجبت مايا هيرميس لزيوس على جبل سيلين. ^[137] نامت تايجيتي أيضًا مع زيوس، وأصبحت والدة لاكيدايمون ، الذي تم من خلاله تتبع الكثير من الخط الأسبرطي، بما في ذلك تينداريوس ، والد هيلين ، وبينيلوب ، زوجة أوديسيوس . ^[138] أنجبت إليكترا مرة أخرى لزيوس داردانوس ، سلف الخط الطروادي، وإيتون ، الذي قُتل بسبب نومه مع ديميتر . ^[139] كان أبناء داردانوس هم إريكثونيوس وإيلوس . ^{[140] كان} هيريوس وهايبريس أبناء بوسيدون من ألكيوني. وشمل قسمها إيوي ابنة هيريوس أنتيوب ، التي أنجبت أمفيون وزيثوس لزيوس. ^[141] نامت أريثوسا ابنة هيريوس مع بوسيدون وتم تغيير اسمها إلى نبع في إيفويا ، ولكن ليس قبل أن تنجب أباس ، وهو اسم الأبانتيس . [ ^142] يعود نسبه إلى إليفينور ، زعيم الأبانتيس في حرب طروادة. ^[143] نام ستيروبي مع آريس وأنجب أونوماوس ، ولكن من المحتمل أن هذا الاتحاد تأخر إلى الكتاب الرابع كجزء من القسم الذي يتناول عائلة بيلوبس وابنة أونوماوس هيبوداميا . ^[144]

قبل أن تبدأ البرديات في التراكم، كان أطول مقطع موجود من الكتالوج معروفًا من درع هرقل ، حيث تم استعارة أول 56 سطرًا منه من الكتاب الرابع وفقًا لفرضية قديمة للدرع . [ ^145] يروي هذا المقطع، Ehoie of Alcmene ، كيف ذهبت إلى طيبة مع زوجها أمفيتريون ، الذي لم يتمكن من إتمام الزواج حتى انتقم لموت إخوتها على أيدي التافيين والتليبوا . [ ^146] عندما عاد أمفيتريون بعد أن أنجز هذا الإنجاز، اضطجع زيوس مع ألكمين؛ وعند عودته في تلك الليلة، فعل أمفيتريون الشيء نفسه. ^[147] أنجبت الإلهة ألكمين هرقل وأنجبت البطل إفيكليس . ^[148]

تنتمي ألكمين إلى سلالة بيلوبيد - كانت والدتها ليسيديس ابنة بيلوبس وهيبوداميا -، والمقطع الذي سبق كتابها إهوي يتعلق أيضًا ببيلوبيدس. تزوجت ثلاث من بنات بيلوبس من أبناء برسيوس: تزوجت ليسيديس من إليكتريون ، وتزوج نيكيبي من ستينيلوس ، وتزوجت أستيداميا من ألكايوس . ^[149] تزوجت أستيميدوسا ابنة نيكيبي وستينيلوس من أوديب ، وفي الألعاب الجنائزية التي أقيمت على شرفه لفت ابنه بولينيسيس انتباه زوجته المستقبلية أرجيا ، ابنة أدراستوس . ^{[150] كان} أتريوس ابن بيلوبس والد بليسثينيس الذي ، على عكس علم الأنساب الأكثر شهرة، كان والد أجاممنون ومينلاوس . ^[151] كانت أمهم أيروبي ، ابنة كاتريوس ، وقد تم ذكر ولادتهم في الأبيات التي سبقت مباشرة قصيدة إيهويي لألكمين. ^[152]

إلى جانب سلالة بيلوبيد، وكل ما تبقى من سلالة أتلانتيد التي تنتمي إليها في النهاية، لا يُعرف إلا القليل على وجه اليقين عن المحتوى الإضافي للكتاب الرابع. ^[153] من المحتمل أن يكون قد تم العثور هنا على قسم أثيني يضم الملوك الأصليين المختلفين لأثينا وبنات كيكروبس . ^[154] كما تم اقتراح عائلة تنحدر من نهر أسوبس لهذه المنطقة بناءً على وجود "عدة أشخاص أو عائلات تمثلها مصادر أخرى على أنها تنحدر من بنات أسوبس". ^[155] العائلة الأكثر شهرة التي تنتمي إلى هذا القسم هي ابنة أسوبس إيجينا ، حورية الجزيرة التي تحمل اسمها والتي نامت مع زيوس وأنجبت أياكوس . ^[156] خوفًا من أن يكون أياكوس وحيدًا على جزيرته، قام زيوس بتحويل جميع نمل إيجينا إلى رجال، مما أدى إلى ظهور قبيلة ميرميدون ، وهي تلاعب باسمهم والكلمة اليونانية التي تعني "نملة"، μύρμηξ ، mýrmēx . ^[156] هذه هي العائلة التي ينتمي إليها أخيل ، البطل الأكثر شهرة في ملحمة طروادة، بالإضافة إلى والده بيليوس وعمه تيلامون ومينوتيوس . ^[157]

كان الكتاب الأخير مختلفًا في أنه ترك وراءه على ما يبدو البنية الأنسابية للكتب الأربعة الأولى. افتتح الكتاب الخامس بفهرس مكون من ما يقرب من 200 سطر لخطّاب هيلين ، وهو مشابه في الأسلوب لفهرس السفن في الإلياذة الكتاب الثاني. ^[158] على الرغم من أنه من المحتمل أن الفهرس بأكمله تضمن خمسة وعشرين إلى ثلاثين خاطبًا، ^[159] إلا أنه تم توثيق اثني عشر فقط بالاسم. من أرغوس أمفيلوخوس وألكمايون ، حاول أبناء أمفياروس الفوز بهيلين، لكنهم ربما لم يتمكنوا أبدًا من الانضمام إلى المنافسة بسبب عقوبتهم لقتل إريفيل . ^{[160] كان} أوديسيوس دائمًا ماهرًا، ولم يقدم هدايا بل أرسل ببساطة مبعوثين إلى كاستور وبوليديوسيس، لأنه كان يعلم أن مينيلوس سينتصر في النهاية. ^{[161] لم يكن} ثواس حكيماً وأعطى العديد من الأغنام والأبقار على أمل الفوز بهيلين. ^[162] من فيليس ، قدم بودارسيس وبروتيسيلاوس العديد من الهدايا ، وكانا أبناء عمومة في الكتالوج ، وليسوا أخوة كما في كتالوج السفن. ^{[163] قدم} مينيستيوس الأثيني العديد من المراجل الذهبية والحوامل الثلاثية، واثقًا من أنه كان أغنى الأبطال. ^{[164] خطب} أياكس هيلين من سلاميس ، ووعد بنهب الأراضي المحيطة وإعطائها كجزء من هديته. ^{[165] قام} إيدومينيوس بالرحلة الطويلة من جزيرة كريت بنفسه، مدركًا لجمال هيلين فقط من الروايات غير المباشرة. ^[166]

قبل أن يصدر تينداريوس قراره، ألزم جميع الخاطبين بقسمه المشؤوم: إذا أخذ أي شخص ابنته بالقوة، فيجب على جميع أولئك الذين خطبوها أن ينتقموا من خاطفها. وافق جميع الخاطبين على هذا على الفور، معتقدين كل منهم أنه سيُمنح يد هيلين. ^[167] عند هذه النقطة، وصل كتالوج الخاطبين إلى نهايته، ولكن حتى مع الإبلاغ عن نجاح مينلاوس، قدم الشاعر أخيل بسبب مكانته كأعظم بطل في ملحمة طروادة ودوره المركزي في خطة زيوس لإنهاء العصر البطولي. ^[168] بمساعدة أجاممنون، دفع مينلاوس أكبر مهور، ولكن لو كان أخيل قد بلغ سن الرشد بالفعل، لكان قد فاز بيد هيلين بالتأكيد، "لأن مينلاوس المحارب ولا أي إنسان آخر على وجه الأرض لم يكن ليهزمه". ^[169] لكن أخيل لم يكن حاضرًا، وفاز مينلاوس بهيلين، التي أنجبت له هيرميون . ^[170]

يؤدي زواج هيلين ومينلاوس إلى تعجيل حرب طروادة، الحدث الذي يجلب في النهاية نهاية العصر البطولي، لكن الظروف المحيطة بهذا التحول في الكتالوج غير واضحة. بعد ولادة هيرميون مباشرة، ينشأ الصراع بين الآلهة، ويضع زيوس خطة لإثارة المشاكل بين البشر. ^[171] المعنى الدقيق لهذه الخطة غامض بسبب أوجه القصور في النص، وقد تم اقتراح العديد من التفسيرات، والأكثر قبولًا هو أن زيوس يخطط لتدمير عدد كبير من الرجال عن طريق التسبب في الحرب، وفي النهاية نقل الأبطال إلى حياة يعيشون في ظروف تشبه العصر الذهبي. ^[172] هناك احتمال آخر وهو أن زيوس ينوي تدمير سباق الأبطال وإعادة العالم إلى نظامه السابق، عندما كان الآلهة ينامون مع بعضهم البعض، وليس البشر. ^[173] على أي حال، فإن تغييرًا كبيرًا قادم، ومع كسر الجزء الأخير الموضوع من الكتالوج ، يتم رسم العديد من المشاهد الغامضة. تنشأ عاصفة كبيرة تؤدي إلى تقليص قوة البشرية: ^[174]

هذه السطور، التي وصفها ويست بأنها "أروع مقطع شعري معروف حتى الآن من الكتالوج "، ^[175] قد تتوازي مع نبوءة كالخاس في الإلياذة 2، والتي تنبئ بالسنوات التسع الأولى غير المثمرة من حرب طروادة من خلال صورة ثعبان يلتهم تسعة عصافير. ^[176] هنا، تلد "الأصلع"، وهي علامة على ثعبان، ما يبدو أنه أول ثلاث مجموعات من التوائم الثلاثة، ومع ازدياد ندرة بقايا البردي، تقشر الثعبان جلدها، لتمثل التجديد الذي سيأتي بمجرد انتهاء العصر البطولي وتسليم العالم للبشر. ^[177]

لا يمكن وضع العديد من الأجزاء المنسوبة بشكل آمن إلى الكتالوج ، وبعضها كبير نسبيًا، داخل القصيدة لأن محتواها إما غامض للغاية أو يمكن أن يُعزى إلى أفراد أو أنساب مختلفة يصعب تحديد موقعها داخل الكتب الخمسة. ^[178]

إن مكان قورينا في القصيدة له دلالات تتجاوز مستوى المحتوى، لأنه إذا كان سردها مرتبطًا بمدينة قورينا في ليبيا، فإن النهاية بعد ذلك لتكوين الكتالوج ستكون 631 قبل الميلاد، وهي السنة التقريبية لتأسيس تلك المدينة. ^[179] يخبرنا بيندار، بيثيان 9 كيف رأى أبولو قورينا وهي تصطاد في موطنها ثيساليا ووقع في حب الفتاة المسترجلة على الفور . يذهب الإله إلى كهف القنطور الحكيم تشيرون ويسأل من هي وما إذا كان من الحكمة أن يعاشرها. ثم يتنبأ تشيرون بأن القدر قد قدر لقورينا وأبولو أن يتزاوجوا، وأنه سيأخذها عبر البحر إلى ليبيا، حيث ستكون ملكة على جزء من الأرض وتنجب له ابنًا، أريستايوس . تنص إحدى النصوص في القصيدة على أن "بندار أخذ القصة من أحد هسيود " . ويربط الأسطر الافتتاحية للقسم ( Cat . fr. 215):

يعتقد ريتشارد جانكو ، الذي يعتقد أن الكتالوج قد تم تأليفه حوالي عام 690، أن مدى اعتماد بندار على النص الهسيويدي غير معروف، وحتى إذا كان أبولو قد حمل قورينا إلى ليبيا، فإن هذا لا يفترض وجود سبب للمدينة. ^[180] زعم آخرون أن الاستشهاد غامض أيضًا فيما يتعلق بالقصيدة الهسيودية التي تضمنت قورينا-إيهوي، أو الكتالوج أو ميجالاي إيهوياي : ربما تضمنت الأخيرة سردًا مشابهًا لسرد بندار، مع تقديم الأول نسخة مختلفة من الأسطورة، إذا كان الكتالوج قد عالج قورينا على الإطلاق. ^[181] ومع ذلك، لن يتم استيعاب الإزالة الكاملة لقرينا بسهولة من خلال الأدلة ذات الصلة - من المفترض أن تتضمن أيضًا نقل قطعتين تتعلقان بأريستيوس والتي كانت تُنسب تقليديًا إلى الكتالوج ، وقد ظهر ابنه أكتايون بالتأكيد في القصيدة. ^[182]

من المعروف أن أسطورة أكتايون قد تم سردها في الكتالوج بفضل إعادة صياغة موجودة في قاموس مجزأ للتحولات. ^[183] ​​وفقًا للقاموس، تضمن الكتالوج نسخة مختلفة من الأسطورة حيث تحول أكتايون إلى أيل بواسطة أرتميس ثم قتله كلابه لأنه حاول أن يأخذ سيميلي زوجة له، مما أثار غضب زيوس، الذي كان لديه خطط على المرأة. ^[184] قبل ظهور هذه الشهادة، نشر إدغار لوبيل بردية أخرى تحتوي على 21 سداسي التفاعيل مرتبطة بأسطورة أكتايون ، والذي نسب النص مؤقتًا إلى الكتالوج . ^[185] عندما تفتح القطعة، يكون أكتايون قد تمزق بالفعل بواسطة كلابه، وتصل إلهة - أثينا أو، على الأرجح، أرتميس ^[e] - إلى كهف تشيرون . تتنبأ للقنطور بأن ديونيسوس سيولد لسيميلي وأن كلاب أكتايون ستجوب التلال معه حتى تأليهه، وبعد ذلك سيعودون للبقاء مع كيرون. في هذه المرحلة، تتلف البردية، لكن من الواضح أن الكلاب تحررت من "الجنون" ( λύσσα ، lussa ، السطر 15) وتبدأ في الحداد على سيدها عندما تعود الإلهة إلى أوليمبوس. لم يدرج ميركلباخ وويست هذه البردية في نسختهما من القطعة، ووصفها الأخير بأنها "ملحمة متناقضة غير متماسكة" من شأنها أن تجعل مؤلف الكتالوج " يتقلب في قبره إذا علم أنها نُسبت إليه". ^[186] وفقًا لجلين موست ، يعتقد بعض العلماء أن النص هلنستي، ^[187] لكنه قديم بشكل واضح، ويعتبره على الأقل عدد قليل من علماء الكلاسيكيات اليوم جزءًا من الكتالوج . ^{[188] [ف]}

خلال العصور القديمة، كان الكتالوج يعتبر على نطاق واسع من أعمال هسيود. ^[189] ومع ذلك، يذكر بوسانياس أن سكان بيوتيا الذين كانوا يعيشون حول جبل هيليكون في أيامه كانوا يعتقدون أن القصيدة الهسيودية الأصلية الوحيدة كانت الأعمال والأيام وأن حتى الأسطر العشرة الأولى من تلك القصيدة (ما يسمى "ترنيمة زيوس") كانت مزيفة. ^[190] التعبير الوحيد الباقي عن الشك موجود في أيليان ، الذي يستشهد بـ "هسيود" لعدد أطفال نيوبي ، لكنه يؤهل استشهاده بـ "ما لم تكن هذه الأبيات ليست لهسيود، ولكن تم تمريرها زوراً على أنها له، مثل العديد من المقاطع الأخرى". ^[191] لكن شكوك إيليان ربما كانت نابعة من الاعتقاد السائد حتى اليوم بأن الشعر الهسيويدي كان عرضة بشكل خاص للتدخل ، ^[192] ومن المستحيل معرفة ما إذا كان يعتبر الكتالوج بأكمله مزيفًا أم لا. ^[ز] هذان المقطعان معزولان على أية حال، ويبدو أن النقاد الأكثر تمييزًا مثل أبولونيوس الرودسي وأريستوفانيس البيزنطي وكراتيس من مالوس لم يجدوا سببًا للشك في نسبهما إلى هسيودوس، بل ذهبوا إلى حد الاستشهاد بالكتالوج في الحجج المتعلقة بمحتوى وصحة قصائد هسيودية أخرى. ^[193]

لم يشارك العلماء المعاصرون ثقة نظرائهم الهلنستيين، واليوم يُعتبر الكتالوج عمومًا تأليفًا لما بعد هسيودوس. نظرًا لأن هسيودوس من المفترض أنه عاش في مطلع القرن السابع قبل الميلاد، فإن قورينا-إيهوي وحده يمكنه ضمان أن القصيدة لم تكن له. ^[194] من ناحية أخرى، يشير مسح ريتشارد يانكو للغة الملحمية إلى أن الكتالوج مبكر جدًا، ومعاصر تقريبًا لثيوجوني هسيودوس ، ^[195] ولا يرى يانكو أي سبب يمنع الكتالوج "من أن يكون من تأليف نفس الشاعر مثل ثيوجوني ،" الذي "يسمي نفسه هسيودوس". ^[196] لكن سلالة نقدية مختلفة، وهي سلالة تنظر إلى القصائد الهوميرية والهسيودية المنقولة على أنها نتاج نهائي لإعادة التأليف الرابسودي داخل تقليد شفوي ، ستؤكد أن الكتالوج وصل إلى شكله النهائي من نواة هسيودوسية أولية بعد فترة طويلة من الفترة التي تم تعيين هسيودوس فيها. ^[197] قد يفسر مثل هذا السيناريو التناقضات التاريخية الملحوظة في المحتوى الأسطوري وفي الطابع اللغوي للقصيدة، ^[198] لكنه قد يتجنب قضية العلاقة بين الكتالوج كما تم نقله والمجموعة الأوسع من الملحمة اليونانية المبكرة. ^[199]

يزعم إم إل ويست على أسس شعرية ولغوية وثقافية وسياسية أن شاعرًا أثينيًا "جمع كتالوج النساء وألحقه بثيوجوني هسيود ، كما لو كان كله هسيوديا"، في وقت ما بين 580 و520 قبل الميلاد، ويعتقد أنه من الممكن تضييق هذا النطاق إلى الفترة التي تلت 540. ^[200] يرى، على سبيل المثال، زواج زوثوس من ابنة إريخثيوس كوسيلة لإخضاع كل إيونيا لأثينا، حيث أن اتحادهما أنتج اسم إيون. ^[201] وبالمثل، تم جعل سيسيون ابنًا لإيريخثيوس (فرع 224)، والذي يعتبره ويست انعكاسًا لمحاولات الطاغية كليسثينيس من سيسيون لتعزيز المصالح الأيونية الأثينية في المدينة، والتي كانت مرتبطة تقليديًا بشكل أوثق بدوريان أرغوس . ^[202] من وجهة نظر ويست، فإن هذه الاعتبارات وغيرها من الاعتبارات من شأنها أن تؤسس لنهاية ما بعد القرن السادس  قبل الميلاد ، ولكنه يفضل تأريخًا لاحقًا على افتراض أن فترة ثيوجوني 965-1020، والتي ينسبها إلى الجزء الأخير من القرن السادس قبل الميلاد، ^[203] كانت معاصرة لتأليف الكتالوج . ^[204]

كانت حجج ويست مؤثرة للغاية، ^[205] لكن علماء آخرين توصلوا إلى استنتاجات مختلفة باستخدام نفس الأدلة. يعتقد فاولر أن سلسلة نسب سيكيون من المرجح أن تعكس تأليفًا قبل وفاة كليسثينيس (حوالي 575 قبل الميلاد) ويرجع تاريخ القصيدة إلى الفترة التي تلت الحرب المقدسة الأولى (595-585 قبل الميلاد)، ويربط محتواها بالتأثير المتزايد للرابطة الأمفيكتيونية ويضع مؤلفها في ثيساليا الأيولية بسبب أشجار عائلة الأيوليد المتمركزة حول تلك المنطقة والتي تهيمن على الأجزاء السابقة من القصيدة. ^[206] من ناحية أخرى، يرى هيرشبرجر أن هذا التركيز على الأيوليين واهتمام الشاعر المتصور بالشعوب الشرقية يشير إلى شاعر من أيولس في آسيا الصغرى؛ تقترح أن الكتالوج تم تأليفه هناك بين 630 و 590 قبل الميلاد، حيث ترى أن تأليف درع هرقل والإشارة الواضحة إلى قصيدة ستيسيخوروس (توفي حوالي 555 قبل الميلاد) يوفران النهاية النهائية قبل ذلك . ^[207]

كان التأثير الأكبر للفهرس محسوسًا خلال الفترة الهلنستية ، عندما استُخدمت القصيدة كمعيار إضافي لشعراء العصر الذين فضلوا المراجع الغامضة والعتيقة على المشاركة المباشرة مع الأعضاء الأكثر شهرة في القانون. [ ^208] تم العثور على الإشارة الهلنستية الأكثر شهرة للفهرس في Leontion لهيرميسياناكس ، والتي تضمنت كتالوجًا للشخصيات الأدبية العظيمة وحبهم، بدءًا من أورفيوس وأغريوب (المعروف باسم يوريديس ) وصولاً إلى معاصري الشاعر، بما في ذلك معلمه فيليتاس من كوس . تتفاعل العديد من الإدخالات بشكل مرح مع أعمال موضوعاتها: على سبيل المثال، تم تصوير هوميروس وهو يتوق إلى بينيلوب . مباشرة قبل هذا الشاعر المحبوب يأتي ملخص هسيود: ^[209]

هنا، تم تصميم صيغة ē' hoiē كاسم امرأة، وقد ترجمتها هيلين أسكويث بذكاء إلى "آن الأخرى"، وأصبح هسيود الغاضب الذي شتم منزله في أسكرا في أعمال وأيام 639-40 فتى عاشقًا منزعجًا في القرية. ^{[210] ألف} فانوكليس ، وهو معاصر تقريبًا لهيرميسياناكس، كتالوجًا رثائيًا للعلاقات الجنسية الأسطورية بعنوان " الحب أو الأولاد الجميلون" حيث تم تقديم كل قصة بالصيغة ē' hōs ( ἠ' ὡς )، "أو ما شابه". ^{[211] كتب} نيقانتوس الساموسي ، وهو شاعر هلنستي لاحق، كتالوجه الخاص بالنساء ، وقيل إن سوسيكراتيس (أو سوستراتوس) من فاناغوريا، وهو شاعر غير معروف، كتب إهويوي ( Ἠοῖοι )، وهو المعادل المذكر لـ " إهويائي ". ^[212] وفي حين أن الإشارات إلى صيغة الإهويوي وبنية الكتالوج في القصيدة يمكن التعرف عليها بسهولة، فإن التفاعل مع الكتالوج في الشعر الهلنستي لم يقتصر على اللعب على هذه الجوانب: كان التفاعل المباشر مع الأساطير الموجودة في الكتالوج طريقة شائعة للإسكندريين لإظهار انتماءاتهم الهسيودية. ^[213]

في روما، واصل شعراء أواخر الجمهورية وعصر أغسطس الانخراط الإشاري للفترة الهلنستية مع الكتالوج . كاتولوس ، الشاعر الذي أوضح انتماءاته الكاليماخية، هو أقدم مؤلف روماني يمكن رؤيته وهو ينخرط في الكتالوج . ^[214] في قصيدته عن زفاف بيليوس وتيتيس ، يلمح كاتولوس إلى ترنيمة التيوكسينيا التي قدمتها مقدمة الكتالوج كسمة مميزة للعصر البطولي وإلى المهاد للزوجين الذي تم غنائه في كتاب لاحق. ^[215] في الإنيادة، يختتم فيرجيل كتالوجه للمقاتلين بالمحاربة السريعة كاميلا ، مشيرًا إلى الرواية الهسيودية لسرعة إفيكلوس في "إشارة خفية بشكل ملحوظ إلى التقليد بأفضل أسلوب إسكندراني". ^[216] استعان أوفيد بإشارة فيرجيل في التحولات في معالجته لأتالانتا ، والتي أعادت صياغة إشارة سلفه الروماني إلى إفيكلوس بطريقة تسلط الضوء على الطابع الهسيويدي لقصيدته على النقيض من الطابع الهوميري للإنيادة . [ ^217]

من المستحيل تحديد متى فقدت آخر نسخة كاملة من الكتالوج على وجه التحديد. تم العثور على أجزاء من أكثر من خمسين نسخة قديمة، يرجع تاريخها إلى الفترة الهلنستية حتى أوائل العصر البيزنطي. ^[218] تسرد ملصقة كتاب من القرن أو نحو ذلك بعد أحدث بردية للكتالوج محتويات مخطوطة هسيودية من القرن الخامس أو السادس باسم " ثيوجوني هسيودوس ، أعمال وأيام ودرع "، ويبدو أنه بحلول هذا الوقت أصبحت الثالوث البيزنطي لأعمال هسيودوس هي المجموعة الافتراضية، على حساب القصائد الأخرى التي سافرت تحت اسم الشاعر. ^{[219] ومع ذلك} ، لم تتوقف معرفة الكتالوج تمامًا مع فقدان النسخة الكاملة النهائية، وحتى في العصور الوسطى، كان بإمكان مؤلفين مثل يوستاثيوس وتزيتز الاستشهاد بالقصيدة من خلال أجزاء موجودة في مؤلفات مؤلفين قدامى آخرين. إن الآثار الأخرى لتأثير القصيدة أقل وضوحًا: على سبيل المثال، يُعتقد على نطاق واسع أن مكتبة أبولودوران الزائفة ، وهي دليل مبكر من العصر الروماني للأساطير اليونانية، قد اتخذت الكتالوج كنموذج هيكلي أساسي لها، على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحةً في هذا النص. ^[220]

بدأت عملية جمع وتفسير المخطوطات الهسيودية في العصر الحديث خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، وذلك في المقام الأول مع إصدارات هينسيوس (1603) وجريفيوس (1667). وكانت أقدم المجموعات تعرض ببساطة اقتباسات قديمة نظمها المؤلف المقتبس، ولم تبدأ محاولات إعادة البناء المناسبة إلا مع أعمال ليمان (1828) وجوتلينج (1831) وماركشيفيل (1840). ^[221] كان ماركشيفيل أول من أدرك أن الأجزاء المبكرة من القصيدة تعاملت مع أحفاد ديوكاليون بطريقة منهجية، لكنه اعتبر ما يسمى " كتالوج النساء " و" إيهوياي " عملين منفصلين في البداية تم دمجهما: الأول كان مهيكلًا من الناحية الأنسابية، بينما الأخير، في رأي ماركشيفيل، روى ببساطة أساطير تتعلق ببطلات ثيساليات وبيوتيات بارزات، مع تقديم كل منها بصيغة ē' hoiē . ^[222] نظرًا لأن Ehoie of Alcmene تم إثباته للكتاب الرابع، اقترح ماركشيفيل أن الكتب من 1 إلى 3 كانت " الكتالوج "، والكتابين 4 و5 هما " إيهوياي ". ^[222]

مع تقدم القرن التاسع عشر، كانت هناك العديد من الملاحظات المهمة الأخرى حول البنية الأنسابية للكتالوج . في عام 1860، لاحظ أدولف كيرشوف كتلة المعلومات المرتبطة بعائلة إيو، وهي جذر يمكن أن يُنسب إلى الكتاب الثالث بسبب استشهاد قديم يضع فينيوس، أحد أحفادها، هناك. ^[223] بدأت صورة الكتالوج التي ظهرت تشبه مكتبة الإسكندرية في البنية، لكن ثيودور بيرجك كان أول من اقترح صراحة (وإن كان عابرًا) أنه يمكن إعادة بناء القصيدة بمساعدة العمل الأسطوري. ^{[224] لا يزال} بيرجك ومعاصروه يتبعون إلى حد كبير استنتاج ماركشيفيل بأن الكتالوج وإيهوياي نصان شبه منفصلين، ولم يثبت فريدريك ليو أخيرًا حتى عام 1894 أن هذه كانت في الواقع عناوين بديلة لقصيدة واحدة. ^[225]

قبل بضع سنوات من ورقة ليو، تم العثور على أول قطعة صغيرة من ورق البردي، وشهد النصف الأول من القرن العشرين نشر العديد من القطع الأخرى التي أضافت بشكل كبير إلى النص الحديث للفهرس . [ ^226] من بين هذه الاكتشافات كانت فقرات مهمة، مثل كتالوج الخاطبين وإبيثالاميوم بيليوس وتيتيس على سبيل المثال، لكن القليل منها تقدم الفهم الحديث للهيكل العام للعمل. ^[227] أدى ظهور المقدمة في عام 1956 في الواقع إلى سوء فهم كبير، لأن قائمة الآلهة الموجودة فيها، بدءًا من زيوس ومرورًا بالإله هرقل، دفعت البعض إلى الاعتقاد بأن الفهرس لم يكن منظمًا بطريقة نسبية صارمة، ولكنه قدم اتحادات الآلهة والبطلات المنظمة إلى حد ما من قبل الإله العاشق. ^[228] بعد ست سنوات، مع نشر الجزء الثامن والعشرين من برديات أوكسيرينخوس ، تضاعفت تقريبًا مجموعة البرديات التي تشهد على القصائد الهسيودية المجزأة، حيث ينتمي الجزء الأكبر من هذه النصوص الجديدة إلى الكتالوج . ^[229] أثبتت البرديات الجديدة مرة واحدة وإلى الأبد أن القصيدة كانت منظمة حسب أنساب العائلات العظيمة بطريقة مماثلة للمكتبة ، وأن استخدام الشاعر لصيغة ē' hoiē لم يكن طريقة عشوائية للتقديم بل أداة تنظيمية داخل هيكل عام. ^[230]

• Heinsius, D. (1603)، هيسيودي Ascraei quae موجود، ليدن.
• Graevius، JG (1667)، Hesiodi Ascraei quae موجود، أمستردام.
• روبنسون، ت. (1737)، Hesiodi Ascraei quae supersunt cum notis variorum، أكسفورد.
• Gaisford، T. (1823)، Poetae Minores Graeci، المجلد. 1، لايبزيغ: كوهن.
• ديندورف، لوس أنجلوس (1825)، هيسيودوس، لايبزيغ.
• ليمان ، سي. (1828) ، De Hesiodi carminibus perditis scriptio philologica، برلين.
• جوتلينج، سي دبليو (1831)، هيسيودي كارمينا، جوتا.
• Marckscheffel، G. (1840)، Hesiodi، Eumeli، Cinaethonis، Asii et Carminis Naupactii fragmenta، لايبزيغ: Sumtibus FCG Vogelii.
• جوتلينج، سي دبليو (1843)، هيسيويدي كارمينا (الطبعة الثانية المنقحة)، جوتا: هينينج.
• Lehrs, FS (1840)، Hesiodi carmina، باريس: محرر أمبروسيو فيرمين ديدوت.
• كينكل، ج. (1877)، Epicorum Graecorum fragmenta، المجلد. 1، لايبزيغ: Lipsiae، في aedibus BG Teubneri.
• سيتل، ك. (1889)، Ἡσιόδου τὰ ἅπαντα، أثينا{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• رزاخ، أ. (1902)، هيسيودي كارمينا، لايبزيغ{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• Rzach، A. (1908)، هسيودي كارمينا (المراجعة الثانية الطبعة)، لايبزيغ{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• Rzach، A. (1913)، Hesiodi Carmina (3rd rev. ed.)، لايبزيغ، ISBN 978-3-598-71418-4{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• ترافيرسا، أ. (1951)، Catalogi sive Eoaearum fragmenta ، نابولي{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• Merkelbach، R. (1957)، Die Hesiodfragmente auf Papyrus ، لايبزيغ{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• ميركلباخ، ر.؛ ويست، م. ل. (1967)، شظايا هسيوديا ، أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-814171-6{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• ميركلباخ، ر.؛ West، ML (1990)، “Fragmenta Selecta”، in F. Solmsen (ed.)، Hesiodi Theogonia، Opera et Dies، Scutum (3rd rev. ed.)، أكسفورد، ISBN 978-0-19-814071-9{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• هيرشبيرجر، م. (2004)، Gynaikōn Katalogos und Megalai Ēhoiai: Ein Commentar zu den Fragmenten zweier hesiodeischer Epen ، ميونيخ ولايبزيغ، ISBN 978-3-598-77810-0{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).

• ماير، أ.و. (1908). هسيود: القصائد والشذرات. أكسفورد: مطبعة كلارندون.(يجب الرجوع إليه بحذر: فهو قديم حتى عام 1908.)
• إيفلين وايت، إتش جي (1936). هسيود، الترانيم الهوميرية، وهوميريكا. مكتبة لوب الكلاسيكية . المجلد 57 (الطبعة الثالثة المنقحة). كامبريدج، ماساتشوستس: لندن: دبليو هاينمان. رقم ISBN 978-0-674-99063-0.(الرابط للطبعة الأولى سنة 1914) الترجمة الإنجليزية مع النص اليوناني المواجه؛ أصبحت قديمة الآن باستثناء ترجماتها للاقتباسات القديمة.
• مارج، دبليو (1970). هسيود: Sämtliche Gedichte . شتوتغارت.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )الترجمة الألمانية.
• أريغيتي، ج. (1998). إيسيودو، أوبيري . تورينو. رقم ISBN 978-88-446-0053-2.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )ترجمة إيطالية مع نص يوناني مقابل؛ استنادًا بدقة إلى إصدارات ميركلباخ وويست.
• موست، جي دبليو (2006). هسيود: الثيوجوني، الأعمال والأيام، الشهادات. مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد 57. كامبريدج، ماساتشوستس. رقم ISBN 978-0-674-99622-9.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )يتضمن تقييمات قديمة للكتالوج .
• موست، جي دبليو (2007). هسيود: الدرع، الكتالوج، شظايا أخرى . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد 503. كامبريدج، ماساتشوستس. رقم ISBN 978-0-674-99623-6.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )ترجمة إنجليزية مع النص اليوناني المقابل؛ تأخذ في الاعتبار الكثير من الدراسات الحديثة.

• الترجمة الإنجليزية في مشروع ثيوي، من الطبعة القديمة لكتاب إيفلين وايت (1936).
• نص يوناني لمقاطع مختارة من الشعر في مكتبة أوغوستانا ، يعتمد في المقام الأول على ميركلباخ وويست (1967) وميركلباخ وويست (1990)، ولكنه يتضمن أيضًا بردية أكتايون المتنازع عليها (هيرشبرجر (2004) فر. 103)، على الرغم من أن العديد من المقاطع الجديدة والمحدثة الأخرى إما غير موجودة أو لا تمثل الحالة الحالية للدراسات العلمية، ولا يعكس ترتيب جميع المقاطع مكانها الصحيح في القصيدة.
• معاينة Google Books لكتاب Most (2007)، أحدث ترجمة إنجليزية محدثة.