الليديون

الليديون ( باليونانية : Λυδοί؛ والمعروفون باسم سباردا لدى الأخمينيين ، والكتابة المسمارية الفارسية القديمة 𐎿𐎱𐎼𐎭) كانوا شعبًا أناضوليًا يعيشون في ليديا ، وهي منطقة في غرب الأناضول ، ويتحدثون اللغة الليدية المميزة ، وهي لغة هندو أوروبية من مجموعة الأناضول .

لا تزال الأسئلة التي أثيرت بخصوص أصولهم، والتي تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، محل نقاش بين مؤرخي اللغة وعلماء الآثار. ^[2] استمرت ثقافة ليدية مميزة، على الأرجح، حتى وقت قصير على الأقل قبل العصر المشترك ، بعد أن تم إثباتها آخر مرة بين السجلات الموجودة من قبل سترابو في كيبيرا في جنوب غرب الأناضول حوالي وقته (القرن الأول قبل الميلاد).

كانت عاصمة ليديا في سفارد أو سرديس . وقد بلغ تاريخها المسجل لدولتها، والذي يغطي ثلاث سلالات يمكن إرجاعها إلى العصر البرونزي المتأخر ، ذروة قوتها وإنجازاتها خلال القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، وهو الوقت الذي تزامن مع زوال قوة فريجيا المجاورة ، والتي تقع إلى الشمال الشرقي من ليديا.

وصلت قوة ليديا إلى نهايتها المفاجئة مع سقوط عاصمتهم في الأحداث التي تلت معركة هاليس في عام 585 قبل الميلاد وهزيمتها أمام كورش الكبير في عام 546 قبل الميلاد.

إن المواد التي تتعلق بالروايات التاريخية التي تم العثور عليها حتى الآن نادرة؛ وتعتمد المعرفة حول الليديين إلى حد كبير على الروايات المطبوعة ولكن المختلطة للكتاب اليونانيين القدماء .

كان الاسم الهوميري لليديين هو Μαίονες، والذي ورد ذكره بين حلفاء طروادة أثناء حرب طروادة ، ومن هذا الاسم اشتُق " ماونيا " و" مايونيان "، وفي حين استُخدمت مصطلحات العصر البرونزي هذه أحيانًا كبدائل لليديين والليديين، فقد ظهرت أيضًا فروق دقيقة بينهما. أول شهادة لليديين تحت هذا الاسم وردت في المصادر الآشورية الحديثة. تشير حوليات آشور بانيبال (منتصف القرن السابع قبل الميلاد) إلى سفارة جوجو، ملك لودي، التي تم التعرف عليها مع جيجيس، ملك الليديين. ^[3] ويبدو من المرجح أن مصطلح الليديين أصبح يُستخدم للإشارة إلى سكان سرديس والمناطق المجاورة لها فقط مع صعود سلالة ميرمناد . ^[4]

يذكر هيرودوت في تاريخه أن الليديين "كانوا أول من نعرفهم من سكوا واستخدموا العملات الذهبية والفضية". ^[5] وبينما يشير هذا على وجه التحديد إلى سك العملات المعدنية ، يعتقد بعض علماء العملات أن سك العملات المعدنية في حد ذاته نشأ في ليديا. ^[6] كما يذكر أنه خلال حكم كرويسوس ، لم تكن هناك أي عرقية أخرى في آسيا الصغرى أكثر شجاعة وأكثر عدوانية من الليديين. ^[7]

وفقًا لهيرودوت، بمجرد بلوغ الفتاة الليدية سن الرشد، كانت تمارس مهنة البغاء حتى تكسب مهرًا كافيًا ، ثم تعلن عن استعدادها للزواج. كانت هذه هي الممارسة العامة للفتيات غير المولودات في طبقة النبلاء. ^[8]

كما ينسب إلى الليديين اختراع مجموعة متنوعة من الألعاب القديمة، ولا سيما لعبة عظام المفاصل ، مدعيًا أن ارتفاع شعبية الألعاب كان خلال فترة جفاف شديدة بشكل خاص ، حيث وفرت الألعاب لليديين راحة نفسية من مشاكلهم. ^[9]

إن النصوص الليدية التي تم اكتشافها حتى الآن ليست كثيرة وعادة ما تكون قصيرة، ولكن العلاقات الوثيقة التي تم الحفاظ عليها بين كبار علماء اللغويات الأناضولية تمكن من الدفع المستمر والتقدم في هذا المجال، والاكتشافات النقوشية الجديدة ، وإضافة الأدلة وتسجيل الكلمات الجديدة باستمرار. ومع ذلك، لم يحدث اختراق حقيقي لفهم اللغة الليدية بعد.

تبدأ النصوص المتاحة حاليًا في منتصف القرن السابع تقريبًا وتمتد حتى القرن الثاني قبل الميلاد، مما دفع أحد الباحثين إلى الاستنتاج بأن "الليديين كتبوا في وقت مبكر، ولكن [ في ضوء المصادر المتاحة، يبدو أنهم] لم يكتبوا كثيرًا". ^[10]

قد يعود عدد من المفاهيم الدينية الليدية إلى العصر البرونزي المبكر وحتى العصر الحجري المتأخر ، مثل إلهة النباتات كوري ، وعبادة الثعبان والثور ، وإله الرعد والمطر والفأس المزدوج ( لابريس ) كعلامة على الرعد، وإلهة الجبل الأم (أم الآلهة ) بمساعدة الأسود، سواء كانت مرتبطة أو غير مرتبطة بكوفافا ( سيبيل ) الأكثر إثارة للجدل. لا تزال هناك صعوبة في تجميع الدين الليدي والأساطير حيث حدثت اتصالات متبادلة ونقل مع المفاهيم اليونانية القديمة لأكثر من ألف عام من العصر البرونزي إلى العصور الكلاسيكية ( الفارسية ). كما أشار المستكشفون الأثريون في ليديا، فإن أرتميس وأبولون لديهما مكونات أناضولية قوية ، وسيبيلي- ريا ، أم الآلهة، وباكي ( باخوس، ديونيسوس) انتقلا من الأناضول إلى اليونان، بينما احتفظ زيوس في كل من ليديا وكاريا بخصائص محلية قوية ، وكلها في نفس الوقت تشترك في اسم نظيره اليوناني.

ومن بين الشخصيات الإلهية الأخرى في آلهة ليديا التي لا تزال غامضة نسبيًا، يمكن الاستشهاد بسانتاى ، مرافق كوفافا وأحيانًا البطل المحروق على محرقة ، وماريفدا (س) ، المرتبطة بالظلام.

نيوبي ، ابنة تانتالوس وديون وشقيقة بيلوبس وبروتياس ، كانت تعرف أراكني ، وهي امرأة ليدية، عندما كانت لا تزال في ليديا/مايونيا في أراضي والدها بالقرب من جبل سيبيلوس ، وفقًا لرواية أوفيد . ربما كانت هذه الشخصيات التي تحمل نفس الاسم تتوافق مع العصور الغامضة المرتبطة بسلالة الأتياد أو التانتاليدين شبه الأسطورية ، وتقع في وقت ظهور أمة ليدية من أسلافها أو هوياتها السابقة كميونيين ولوفيانيين .

هناك العديد من الروايات عن سلالة تايلونيد التي خلفت الأتياد أو التانتاليد، وبمجرد الوصول إلى آخر سلالة ليدية من ميرمناد ، فإن الروايات الأسطورية المحيطة بخاتم جيجيس ، وتنصيب جيجيس لاحقًا على العرش الليدي وتأسيس السلالة الجديدة، عن طريق استبدال الملك كانداوليس ، آخر التايلانيين، هذا بالتحالف مع زوجة كانداوليس التي أصبحت ملكته بعد ذلك، هي قصص ليدية بالمعنى الكامل للكلمة، كما رواها هيرودوت، الذي ربما استعار مقاطعه من زانثوس الليدي ، وهو ليدي كتب تاريخ بلاده في وقت سابق قليلاً في نفس القرن.

كانت هناك العديد من التعبيرات عن الليديين شائعة الاستخدام في اللغات اليونانية القديمة واللاتينية ، وقد قام إيراسموس بجمعها ومعالجتها بالتفصيل في كتابه Adagia .

هناك أيضًا العديد من الأعمال الفنية البصرية التي تصور الليديين أو تستخدم موضوعات التاريخ الليدي كموضوع رئيسي.

• ليديا
• ليديا (ساترابيا)
• كنز ليديا ( كنز كارون )
• اللغة اللوفية