قائمة المدّعين البوذيين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

هذه قائمة بأسماء شخصيات بارزة ادعت أنها حققت التنوير وأصبحت بوذا ، أو ادعت أنها تجليات للبوديساتفا ، أو عرّفت نفسها بأنها غوتاما بوذا أو مايتريا بوذا ، أو تم تكريمها كبوذا أو بوديساتفا.

المطالبون

أناس حقيقيون

  • غوان يو (توفي عام 220) – جنرال صيني خدم تحت قيادة القائد العسكري ليو باي في أواخر عهد أسرة هان الشرقية في الصين. تم تأليه غوان منذ عهد أسرة سوي ، ولا يزال يُعبد من قبل العديد من الصينيين حتى اليوم، وخاصة في جنوب الصين وتايوان وهونغ كونغ، وبين العديد من الجاليات الصينية في الخارج. يُعد غوان يو شخصية بارزة في المعتقدات الشعبية الصينية ، والكونفوشيوسية ، والطاوية ، والبوذية الصينية ، وتنتشر أضرحة صغيرة مخصصة له في المتاجر والمطاعم الصينية التقليدية. ويعتبره العديد من البوذيين حاميًا للدين البوذي ومعابده.
  • وو زيتيان (الإمبراطور شنغشن من سلالة وو تشو؛ 624-705) - مؤسسة سلالة وو تشو في الصين والإمبراطورة الشرعية الوحيدة التي حكمت في التاريخ الصيني. حظيت بدعم شعبي واسع النطاق من خلال دعوتها للبوذية، لكنها اضطهدت معارضيها بوحشية داخل العائلة المالكة (بقطع أذرعهم وأرجلهم ووضعها في جرار) وبين طبقة النبلاء. أعلنت نفسها تجسيدًا لمايتريا وجعلت لويانغ "العاصمة المقدسة".
  • غونغ يي (حوالي 869-918) – أمير حرب كوري وملك دولة تايبونغ قصيرة الأجل خلال القرن العاشر. ادعى أنه التجسيد الحي لمايتريا وأمر رعاياه بعبادته. رفض معظم الرهبان البوذيين ادعاءه، وفي وقت لاحق تم عزله وقتله على يد خدمه.
  • نورهاتشي (الإمبراطور تايزو من أسرة تشينغ؛ 1559-1626) – مؤسس سلالة جين اللاحقة في الصين. كان يُعتقد أنه تجسيد لمانجوشري بوديساتفا.
  • بهاء الله (1817-1892) - نبي من أصل فارسي، مؤسس الديانة البهائية، أعلن جهرًا عام 1863م أنه المظهر الموعود لله في هذا العصر، كما تنبأت به جميع الأديان النبوية السابقة. [ 1 ] [ 2 ] شوقي أفندي ، حفيده الأكبر والمترجم المعتمد لكتابات بهاء الله المقدسة ، وحامٍ للديانة البهائية من عام 1921 إلى عام 1957، يُعرّف بهاء الله بأنه "البوذا الخامس" و"بوذا يُدعى مايتري، بوذا الزمالة العالمية". [ 3 ] [ 4 ]
  • ميرزا ​​غلام أحمد (1835-1908) - ادّعى غلام أحمد العديد من الألقاب التي زعم أنها مُنحت له من الله، بما في ذلك لقب النبي العالمي لجميع الأديان (بما فيها البوذية). في عام 1889، أسس الجماعة الإسلامية الأحمدية ، داعيًا إلى الإسلام كدين عالمي، ومؤيدًا للتعاليم الصحيحة لجميع الأديان الأخرى التي فُقدت عبر القرون. [ 5 ]
  • لو تشونغ يي (1849-1925) – البطريرك السابع عشر لطائفة إي كوان تاو . يعتقد أتباع إي كوان تاو أنه الزعيم الأول لعصر "الشمس البيضاء"، عصر نهاية العالم، وبالتالي فهو تجسيد لمايتريا.
  • يُعتبر بي آر أمبيدكار (1891-1956) بوديساتفا ، أو مايتريا ، لدى أتباع نافايانا . [ 6 ] [ 7 ] عمليًا، يُجلّ أتباع نافايانا أمبيدكار، كما يقول جيم ديتريك، باعتباره يُضاهي بوذا تقريبًا. [ 8 ] يُعتقد أنه الشخص الذي تنبأت الرؤيا بظهوره لتعليم الدارما بعد نسيانها، وتُعدّ صورته جزءًا من أضرحة نافايانا، ويُصوّر بهالة. [ 7 ] على الرغم من أن أمبيدكار يُعلن أن نافايانا ملحدة، إلا أن معابدها وأضرحتها تضم ​​صورًا لبوذا وأمبيدكار، وينحني أتباعها ويؤدون الصلوات أمامها. [ 9 ] وفقًا لجونغاري، أصبح أمبيدكار إلهًا لأتباع نافايانا، ويُعبد بتفانٍ. [ 10 ]
  • إل. رون هوبارد (1911-1986) - مؤسس الساينتولوجيا . ادعى هوبارد أنه كان مايتريا خلال حياته. [ 11 ] في قصيدته "ترنيمة آسيا " التي كتبها بين عامي 1955 و1956 ، يبدأ هوبارد القصيدة بسؤال: "هل أنا ميتريا؟" (تهجئة بديلة لـ "ميتريا") ثم سرد عدة سمات متطابقة زعم هوبارد أنها تنبأت بها "أسطورة ميتيا" (تهجئة بديلة أخرى لـ "ميتريا")، مثل القدوم من الغرب، وامتلاك شعر ذهبي أو أحمر (كان هوبارد أحمر الشعر)، والظهور في وقت خطر عالمي (كُتبت هذه القصيدة خلال الحرب الباردة )، مع كون أقدم التواريخ المتوقعة لعودة مايتريا هو 2500 عام بعد غوتاما بوذا ، أو حوالي عام 1950 (في عام 1950، نشر هوبارد كتابه "ديانتكس: العلم الحديث للصحة العقلية" الذي قدم مفهوم الديانتكس ، وقد تم دمج كل من الكتاب والمفهوم في الساينتولوجيا عندما أسسها). [ 12 ] وقد لاحظ الباحث ستيفن أ. كينت أن هذه السمات لم تُذكر في النصوص البوذية، بل إن بعضها يتناقض معها. يشير كينت إلى أن النصوص البوذية تقول في الواقع أن مايتريا سيولد لعائلة ملكية تتمتع مملكتها بثراء وازدهار كبيرين وكثافة سكانية عالية، وسيكون شعره أسود. [ 13 ]
  • جيم جونز (1931-1978) – زعيم طائفة معبد الشعب . ادعى جونز أنه تجسيد حي لبوذا وكذلك يسوع المسيح، والفرعون أخناتون ، والأب ديفاين ، وفلاديمير لينين .
  • بهاجوان شري راجنيش ( 1931-1990) - المعروف أيضًا باسم أشاريا راجنيش منذ ستينيات القرن العشرين، وباسم بهاجوان شري راجنيش (خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، وباسم أوشو منذ عام 1989) - كان متصوفًا ومعلمًا روحيًا هنديًا ذاع صيته عالميًا . وقد صرّح أوشو لاحقًا بأنه بلغ التنوير الروحي في 21 مارس 1953، عندما كان في الحادية والعشرين من عمره، في تجربة روحية أثناء جلوسه تحت شجرة في حديقة بهانفارتال في جبلبور. [ 14 ] [ 15 ]
  • عارفين محمد (1941-2016) – مؤسس مملكة السماء . كان لحركته كومونة مقرها في بيسوت، ترينجانو، والتي هدمت من قبل الحكومة الماليزية في عام 2005. كما ادعى أنه تجسيد للمهدي ومحمد وعيسى وشيفا .
  • لو شنغ ين (مواليد 1945) - مؤسس ومعلم روحي لسلالة بوذية حديثة النشأة تُعرف باسم مدرسة بوذا الحقيقي . يدّعي لو أنه في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، بلغ التنوير أثناء تدربه على يد معلم لا شكل له، وأنه تجسيد لبادماكومارا، إله مملكة الأرض الطاهرة الغربية . ومنذ ذلك الحين، أطلق عليه أتباعه لقب "بوذا الحي ليان شنغ". وقد صرّح لو علنًا بأن "بوذا الحي" هو ترجمة حرفية للقب الصيني "هووفو" (活佛)، وهو المقابل الصيني للمصطلحين التبتيين " تولكو" و "رينبوتشي" ، والمصطلحين المنغوليين "خوبيلغان" و"خوتوغتو". [ 16 ] [ 17 ]
  • رام بهادور بومجون (أسماء أخرى بوذا بوي، مها سامبودي، دارما سانغا، مايتريا جورو، بالدن دورجي، تاباسفي؛ ب. 1989 أو 1990) - أزاهد نيبالي يبلغ من العمر 36 عامًا ، وقد أشاد به الكثيرون باعتباره بوذا جديدًا. أعلن عن نفسه علنًا منذ عام 2012 باسم "ميتريا" غورو، ويدّعي هو وأتباعه جهارًا أنه بوذا ميتريا المنتظر . وهو شخصية مثيرة للجدل، ويخضع حاليًا للتحقيق بتهمة الاغتصاب، بالإضافة إلى تهمتين منفصلتين تتعلقان باختفاء أربعة من أعضاء معبده . [ 18 ] [ 19 ]

الشخصيات الأسطورية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مومن، موجان (1995). البوذية والديانة البهائية: مدخل إلى الديانة البهائية لبوذيي ثيرافادا . أكسفورد: جورج رونالد. ص 50-52 . ISBN  0-85398-384-4.
  2. ↑ باك، كريستوفر (2004). "أخرويات العولمة: إعادة النظر في تعدد المسيحانية عند بهاء الله". في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية البهائية . بوسطن: بريل. ص 143-178 . ISBN  90-04-13904-4.
  3. ↑ سميث، بيتر (2000). "بهاء الله" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 73-79 . ISBN  1-85168-184-1.
  4. ↑ شوقي أفندي، الله يمر، 1944، دار النشر البهائية، الصفحتان 94 و95
  5. ↑ أوبال، محمد أفضل؛ كوساك، كارول م. (2021). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . ليدن، بوسطن (ماساتشوستس): بريل. ISBN 978-90-04-43554-4.
  6. ↑ فيتزجيرالد، تيموثي (2003). أيديولوجية الدراسات الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129. ISBN  978-0-19-534715-9.
  7. 1 2 ميجا بايت بوس (2017). تيريزا كولدوفا وماثيو أ. فارغيز (محرر). اليوتوبيا الحضرية: الإفراط والطرد في جنوب آسيا النيوليبرالية . سبرينغر. ص 144 – 146. ISBN  978-3-319-47623-0.
  8. ↑ جيم ديتريك (2013). داميان كيون وتشارلز س. بريبيش (محرران). موسوعة البوذية . روتليدج. ص 25. ISBN  978-1-136-98588-1.
  9. ↑ روينا روبنسون (2003). التحول الديني في الهند: الأساليب والدوافع والمعاني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 2009. ISBN  978-0-19-566329-7.
  10. ↑ إي واي جونغاري (1988)، الدكتور أمبيدكار: بطل المهار، المنبوذون السابقون في الهند. مؤرشف في 10 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، دراسات الفولكلور الآسيوي، المجلد 47، العدد 1، (1988)، الصفحات 93-121، "(...) الأدب الجديد للمهار وتصويرهم لأمبيدكار إلهًا لدينهم الجديد، البوذية الجديدة. (...) الأغنية الخامسة تعكس بوضوح احترام مجتمع المهار وإخلاصهم لأمبيدكار. لقد أصبح إلههم ويعبدونه كما يغني المغني: "نحن نعبد بهيما أيضًا." (...) في الأغنية الأخيرة، يرتقي الدكتور أمبيدكار من إله إلى إله أعلى. إنه حاضر في كل مكان، وقادر على كل شيء، وعليم بكل شيء."
  11. ↑ كينت، ستيفن أ. (1996). "علاقة الساينتولوجيا بالتقاليد الدينية الشرقية" . مجلة الدين المعاصر . 11 (1): 21-36 . doi : 10.1080/13537909608580753 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2007 .
  12. ↑ كينت، ستيفن أ. (1996). "علاقة الساينتولوجيا بالتقاليد الدينية الشرقية" . مجلة الدين المعاصر . 11 (1): 21-36 . doi : 10.1080/13537909608580753 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2007 .
  13. ↑ كينت، ستيفن أ. (1996). "علاقة الساينتولوجيا بالتقاليد الدينية الشرقية" . مجلة الدين المعاصر . 11 (1): 21-36 . doi : 10.1080/13537909608580753 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2007 .
  14. ↑ ماكورماك، و. (2010). سجلات راجنيش: القصة الحقيقية للطائفة التي أطلقت العنان لأول عمل إرهابي بيولوجي على الأراضي الأمريكية . دار تين هاوس للنشر. رقم ISBN 098256919Xص 34.
  15. ↑ يورك، م. (2009). من الألف إلى الياء في حركات العصر الجديد . 33. دار سكيركرو للنشر. ISBN 0810863324الصفحات 139-140.
  16. ^ هاير، بول. جاكتشيد، سيتشين (1983). بوذا الحي المنغولي: سيرة كانجوروا خوتوغتو . ألباني، نيويورك: جامعة الولاية. من مطبعة نيويورك. رقم ISBN 978-0-87395-713-7.
  17. ↑ "إعادة النظر في مدرسة بوذا الحقيقية: 'دين جديد' أم 'حركة بوذية' جديدة؟ | مجموعة أديان جنوب وشرق آسيا" . 2022-11-25.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  18. ↑ """الزاهد" رام بهادور بامجان متهم باغتصاب راهبة" . خبر على الانترنت . تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2018 .
  19. ↑ إمبري-دينيس، توم. "مداهمة الشرطة لمعبد "فتى بوذا" الذي يُعبد على أنه تجسيد لبوذا بعد "اختفاء" بعض أتباعه"" . مستقل .
  20. ↑ باول، روبرت؛ إسحاقسون، إستيل (2013). خليفة غوتاما بوذا . شتاينر بوكس. ISBN 978-1-58420-162-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  21. ^ روريش ، إيلينا إيفانوفنا (1987). رسائل، 1929-1938 . جمعية أجني لليوجا . تم الاسترجاع في 17 مايو 2020 .
  22. ↑ بلوت، جون سي؛ دولين، جيمس مايكل؛ هاتون، راسل إي. (1977). التاريخ العالمي للفلسفة: فترة الفلسفة المدرسية . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ص 358. ISBN  978-0-89581-678-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  23. ↑ لورانس، تروي (1990). تحديد هوية مسيح العصر الجديد: من هو اللورد مايتريا؟: "الرجل الغامض" لمركز تارا حيٌّ ويعيش في لندن . دار نشر هنتنغتون هاوس. ص 62. ISBN   978-0-910311-17-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  24. ↑ ستوتلي، مارغريت (1985). الهندوسية: القانون الأبدي : مقدمة في أدب وعلم الكونيات وطوائف الديانة الهندوسية . دار أكواريان للنشر. ISBN  978-0-85030-348-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .

للمزيد من القراءة

  • هوغ، جون (1999). المسيح: الرؤى والنبوءات للمجيء الثاني . دار إليمنتس للنشر. رقم ISBN 1-86204-549-6.