لوثلورين

أطلق تولكين على الغابة أسماءً عديدة مختلفة، تعكس تاريخها الخيالي والطريقة التي ينظر بها إليها مختلف شعوب الأرض الوسطى. ^{[ 2 ]}

في مطلع العصر الأول ، غادر بعض الإلدار المسيرة الكبرى إلى فالينور واستقروا في الأراضي الواقعة شرق الجبال الضبابية . عُرف هؤلاء الإلف باسم الناندور ، ولاحقًا باسم إلف سيلفان . تواصلت غالادريل مع مملكة ناندورية قائمة آنذاك، ليندوريناند، في ما أصبح لاحقًا لوثلورين، ^{[ T 1 ]} وزرعت هناك أشجار مالورن الذهبية التي تلقاها غيل-غالاد كهدية من تار-ألداريون . ^{[ T 5 ]}

ازدهرت ثقافة ومعارف جنّات سيلفان بوصول جنّات سندارين من غرب جبال الضباب، وحلّت السندارين تدريجيًا محل لغة سيلفان . كان من بين هؤلاء الوافدين أمردير، الذي أصبح سيدهم الأول، بالإضافة إلى غالادريل وسيليبورن ، اللذين فرّا من دمار إريجيون خلال حرب الجنّات وساورون. في العصر الثالث ، ذهب أمروث ، سيد لوثلورين السابق، إلى جنوب الأرض الوسطى مع حبيبته نيمروديل، لكنه غرق في خليج بلفالاس بعد أن فُقدت في إريد نيمرايس ولم تعد أبدًا. انتقلت السيطرة على لوثلورين إلى غالادريل وسيليبورن. حفظ خاتم قوة غالادريل الأرض من الموت والزوال، وصدّ أنظار ساورون. ^{[ T 6 ] [ T 7 ]}

مع اقتراب حرب الخاتم ، خرجت جماعة الخاتم من أنفاق موريا المظلمة وشاهدت قائدها غاندالف يهلك، ثم نُقلت عبر لوثلورين إلى كاراس غالادهون، وهناك التقت بسيد وسيدة الغالادريم. أمضت الجماعة قرابة شهر في لوثلورين، مع أن ذلك بدا لهم بضعة أيام فقط . قبل مغادرتهم، سمحت غالادريل لساموايز وفرودو بالنظر في مرآة غالادريل، مما أتاح لهما لمحة عن أحداث في المستقبل أو في أزمنة أخرى؛ كما اختبرت ولاء أعضاء الجماعة، ومنحت كل واحد منهم هدية تقديرًا لمهمتهم. ^{[ T 8 ]}

بعد سقوط ساورون، تخلصت غالادريل وسيليبورن من نفوذ ساورون في دول غولدور. ^{[ T 9 ]} غادرت غالادريل إلى فالينور في بداية العصر الرابع ، ولحق بها سيليبورن لاحقًا. بدأت المدينة تفرغ من سكانها تدريجيًا، وتلاشت لوثلورين. وبحلول وقت وفاة الملكة أروين ، حفيدة سيليبورن وغالادريل، كانت لوثلورين نفسها مهجورة. ^{[ T 10 ]}

تقع لوثلورين في غرب أرض البرية . وإلى غربها تمتد جبال الضباب، حيث مملكة موريا للأقزام، وإلى شرقها يجري نهر أندوين العظيم . وعلى الضفة الأخرى من نهر أندوين تقع غابة ميركوود وحصن دول غولدور ، اللذان يمكن رؤيتهما من المرتفعات في لوثلورين. ويتدفق نهر سيلفرلود، أو سيليبرانت، عبر لوثلورين ليلتقي بنهر أندوين؛ وله رافد من الغرب هو نهر نيمروديل. وتقع المملكة في المقام الأول شمال نهر سيلفرلود، مع شريط صغير من الأراضي الحرجية جنوبًا. أما الجزء الرئيسي من المملكة فهو المنطقة المثلثة الواقعة بين ملتقى نهري سيلفرلود وأندوين، والتي يطلق عليها الجان اسم نايث (كلمة سندارية تعني "رأس الرمح") ^{[ T 11 ]} ، أو غور أو أنغل في اللغة العامة . كان طرف ناث يُسمى إيجلاديل (كلمة سندارية تعني "نقطة الجان"). ^{[ T 8 ]}

كانت كاراس غالادهون (من غالاد (" شجرة ") مدينة لوثلورين والمستوطنة الرئيسية للغالادريم في الأرض الوسطى. ^{[ T 12 ]} أسسها أمروث في العصر الثالث، في أعماق الغابة، وكانت مساكن المدينة فوق أشجار مالورن الشاهقة ؛ وقد جلبت غالادريل أشجار مالورن إلى تلك الأرض. كانت المدينة تبعد "حوالي عشرة أميال" عن نقطة التقاء نهري سيلفرلود (بالسندارين: سيليبرانت ) وأندوين، ^{[ T 12 ]} بالقرب من الحدود الشرقية للمملكة. كانت هناك العديد من المنصات الشجرية في الأشجار ، والتي يمكن أن تكون مساكن متقنة أو مراكز حراسة بسيطة. ^{[ b ]} بُنيت سلالم حول الأشجار الرئيسية، وفي الليل كانت المدينة تُضاء بـ "مصابيح كثيرة" - "خضراء وذهبية وفضية". ^{[ T 13 ]} كان مدخل المدينة في الجانب الجنوبي. ^{[ T 14 ]}

يكتب الباحث في أعمال تولكين، بول هـ. كوخر ، أن غالادريل ترى ساورون بنور لوثلورين، "لكن لا يمكن اختراقها به". ^{[ 6 ]} فالعقل الخير يملك "التعاطف الخيالي" لاختراق العقل الشرير، ولكن ليس العكس . ^{[ 6 ]} وتكتب الكاتبة المسيحية إليزابيث دانا أن تفسير الجني هالدير لهذا الأمر [من منصة شجرة عالية فوق سيرين أمروث]، "في هذا المكان المرتفع، يمكنك رؤية القوتين المتضادتين، واللتين تتصارعان دائمًا في الفكر؛ ولكن بينما يدرك النور قلب الظلام، فإن سره لم يُكتشف بعد" ^{[ T 13 ]} يُردد صدى وصفٍ توراتي : "النور يضيء في الظلام، والظلام لم يُدركه". ^{[ 7 ] [ 5 ]} تشير الباحثة في العلوم الإنسانية سوزان روبنز إلى أن تولكين، وهو كاثوليكي روماني متدين ، ربط النور، كما يفعل الكتاب المقدس، بـ "القداسة، والخير، والمعرفة، والحكمة، والنعمة، والأمل، وكشف الله"، وأن غالادريل كانت إحدى حاملات ذلك النور . ^{[ 8 ]}

لوثلورين هي أرضٌ ساحرة ، أرضٌ مثالية وصفها تولكين بأنها "خالية من أي شائبة". ^{[ 9 ]} ويشير الباحث في أعمال تولكين، توم شيبي ، إلى أنه للوصول إلى هناك، كان على رفاق الخاتم أولاً أن يتخلصوا من شوائب الحياة العادية عبر عبور نهر نيمروديل. ^{[ 9 ]} ويقارن شيبي هذا المكان المثالي بالجنة الأرضية التي يتحدث عنها الحالم في قصيدة بيرل الإنجليزية الوسطى . ^{[ 9 ]} ولكن بعد ذلك، يكتب شيبي، كان على رفاق الخاتم عبور جسر معلق فوق نهر ثانٍ، هو سيلفرلود، الذي لا يجوز لهم الشرب منه، والذي لا يستطيع غولوم الشرير عبوره. ^{[ 9 ]} ويتساءل شيبي: إلى أي مكانٍ وصلوا إذن؟ هل يمكن أن يكونوا "كما لو كانوا أمواتًا"؟ ^{[ 9 ]}

مع ذلك، يشير شيبي إلى أنها قد تكون إنجلترا القديمة، "الجبال الخضراء" في قصيدة " القدس " لويليام بليك . [ ^{9 ] كدليل} ، يوضح شيبي أنه عندما وصلوا إلى أعمق جزء من لوثلورين، رحّب بهم الجني هالدير، وأطلق على المنطقة اسم نايث أو " غور "، وهما كلمتان غير مألوفتين للأرض الواقعة بين نهري سيليبرانت ( أو سيلفرلود ) وأندوين ، ثم أضاف كلمة ثالثة ذات دلالة خاصة: "الزاوية". يذكر شيبي أن اسم "إنجلترا" مشتق من الزاوية الواقعة بين مضيق فلنسبورغ ونهر شلاي ، في شمال ألمانيا بجوار الدنمارك، موطن شعب الأنجل من بين الأنجلو ساكسون الذين أسسوا إنجلترا. ^{[ ج ]} يشير إلى أن شعور فرودو بأنه "عبر جسرًا زمنيًا إلى ركن من الأيام الخوالي، وأنه يسير الآن في عالم لم يعد موجودًا" قد يكون صحيحًا تمامًا. ^{[ 9 ] [ 2 ]}

في أواخر عام ١٩٤٠ تقريبًا، حاول تولكين تصوير لوثلورين في لوحته التي رسمها بقلم الرصاص وأقلام التلوين بعنوان "غابة لوثلورين في الربيع". يتساءل واين جي. هاموند وكريستينا سكول عما إذا كان بإمكان أي فنان أن يجسد "الجمال الإلفي الساحر لأشجار مالورن في لوثلورين". ^{[ ١ ]} ويشيران إلى أن ذلك كان عندما بدأ تولكين الكتابة عن أرض الإلف، وأن اللوحة "توضح بدقة" وصف ليغولاس للوثلورين . ويعلقان بأنها لا تصور أيًا من المشاهد الواردة في " سيد الخواتم" ، لأن رفقة الخاتم رأت لوثلورين في الشتاء، لا في الربيع. من وجهة نظرهما، تُظهر اللوحة "مهارة تولكين الناضجة في استخدام أقلام التلوين" وهي "مرسومة بدقة متناهية"، ولكنها في معظمها "تفتقر إلى الحيوية". ^{[ ١ ]}

يكتب شيبي أن تولكين في لوثلورين يوفق بين الأفكار المتضاربة بشأن تشويه الزمن في أرض الجان من الفولكلور الأوروبي ، كما هو موضح في توماس الشاعر في العصور الوسطى ، الذي اختطفته ملكة أرض الجان ، والقصيدة الدنماركية إلفهوي ( تل الجان ) . ^{[ 11 ]}

تكتب الباحثة في أعمال تولكين، فيرلين فليجر، أن رفقة الخاتم تناقشت حول مقدار الوقت الذي انقضى أثناء وجودهم هناك، إذ يتذكر سام جامجي أن القمر كان في طور التناقص قبيل وصولهم، وكان هلالًا عند مغادرتهم، مع أنهم جميعًا شعروا أنهم لم يمكثوا هناك سوى بضعة أيام. ^{[ 12 ]} وتشير إلى أن سام هتف قائلًا: "قد يظن المرء أن الوقت لا يُحتسب هناك!"، بينما يرى فرودو غالادريل "حاضرة وبعيدة في آنٍ واحد، رؤية حية لما تركته تيارات الزمن المتدفقة وراءها بعيدًا". أما ليغولاس، وهو قزم يفترض أن يكون على دراية بكيفية سير الأمور في أراضي الأقزام، فيقول إن الوقت لا يتوقف عند هذا الحد، "لكن التغيير والنمو ليسا في كل الأشياء والأماكن على حد سواء. فبالنسبة للأقزام، العالم يتحرك، ويتحرك بسرعة كبيرة وبطء شديد في آنٍ واحد. سريعًا، لأنهم أنفسهم لا يتغيرون كثيرًا، وكل شيء آخر يمر سريعًا. وبطيئًا، لأنهم لا يحسبون السنين الجارية". ^{[ 12 ]}

يرى شيبي أن تفسير ليغولاس يهدف إلى حل التناقض الظاهر بين وجهتي نظر البشر والإلفيين حول مفهوم الزمن عند الإلفيين. ^{[ 11 ]} مع ذلك، تكتب فليغر أن هناك تناقضًا واضحًا بين موقف فرودو، القائل بوجود فرق زمني فعلي بين لوثلورين وبقية العالم، وموقف ليغولاس، الذي يرى أن الأمر يتعلق بالإدراك. وتنظر فليغر في وجهة نظر أراغورن للتوفيق بين هذين الموقفين، متفقةً على أن الزمن قد مضى كما قال ليغولاس، لكن رفقة الخاتم شعرت بالزمن كما شعر به الإلفيون أثناء وجودهم في لوثلورين. وتضيف فليغر أن هذا ليس نهاية المطاف، إذ ترى أن أراغورن يعيد طرح المعضلة عندما يقول إن القمر استمر في التغير "في العالم الخارجي": وهذا يوحي مرة أخرى بأن لوثلورين كانت لها قوانينها الطبيعية الخاصة، كما في الحكايات الخرافية . ^{[ 12 ]}

تكتب فليغر أنه بينما يُعالج الزمن بشكل طبيعي وخارق للطبيعة في رواية سيد الخواتم ، فإن "أكثر استخداماته غموضًا وفلسفية للزمن" ^{[ 14 ]} يتعلق بالجان. ولذلك، كما تكتب، "ليس من قبيل المصادفة" ^{[ 14 ]} أن يمر فرودو بتجارب متعددة لتغير الزمن في لوثلورين، بدءًا من شعوره بأنه عبر "جسر الزمن" عند دخوله تلك الأرض، وصولًا إلى رؤيته أراغورن على سيرين أمروث كما كان شابًا، يرتدي الأبيض. ^{[ 14 ]} وتشير فليغر إلى أن تولكين كتب في كتابه " الوحوش والنقاد ": "لا شك أن قصص الجان البشرية مليئة بالهروب من الخلود". ^{[ 15 ] [ 12 ]} من وجهة نظرها، يفسر هذا استكشاف الزمن في أساطيره، حيث يُعد الموت والخلود "متلازمين" للزمن والخلود. ^{[ 12 ] [ د ]}

يذكر الكاتب جون غارث احتمال وجود صلة بين لوثلورين ومقاطعة وارويكشاير . زار تولكين الشاب وخطيبته إديث برات وارويك، وفي عام ١٩١٥ كتب كتابًا يحتفي فيه بمقاطعة وارويكشاير بعنوان " كورتيريون بين الأشجار ". ويشير غارث إلى أن التل الأخضر المركزي في سيرين أمروث في لوثلورين يُذكّر بتلة قلعة وارويك العشبية ، المعروفة باسم تل إيثلفليدا، وبالأوقات السعيدة التي قضاها هناك في شبابه. ^{[ ١٣ ]}