توماس الشاعر

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

السير توماس دي إرسيلدون ، المعروف باسم توماس الشاعر (نشط حوالي  1220-1298 [ 1 ] )، والمعروف أيضًا باسم توماس ليرمونت أو توماس الحقيقي ، كان لوردًا اسكتلنديًا ونبيًا مشهورًا من إيرلستون (التي كانت تُسمى آنذاك "إرسيلدون") في منطقة الحدود . [ 2 ] ترتبط موهبة توماس في النبوءة بقدرته الشعرية.

كثيراً ما يُشار إليه كمؤلف لرواية "سير تريسترم" الإنجليزية ، وهي نسخة من أسطورة تريسترم ، وقد تكون بعض السطور في كتاب "الوقائع" لروبرت مانينغ مصدر هذا الربط. وليس من الواضح ما إذا كان اسم "رايمر" هو لقبه الحقيقي أم مجرد لقب. [ 3 ]

في الأدب، يظهر توماس الشاعر كبطلٍ في قصة توماس الشاعر الذي اختطفته " ملكة الجان " وعاد وقد اكتسب موهبة النبوءة، بالإضافة إلى عدم قدرته على الكذب. وقد بقيت هذه القصة في خمس مخطوطات شعرية رومانسية من العصور الوسطى، وكذلك في القصيدة الشعبية " توماس الشاعر " ( قصيدة تشايلد رقم 37). [ 4 ] [ 5 ] وتُعرف هذه الرواية الرومانسية باسم "توماس من إرسيلدون" في مخطوطة لينكولن ثورنتون . [ 6 ]

ربما تم اختصار الرواية الأصلية (حوالي عام ١٤٠٠) إلى شكل قصيدة غنائية (حوالي عام ١٧٠٠)، على الرغم من وجود آراء مخالفة في هذا الشأن . قام والتر سكوت بتوسيع القصيدة إلى ثلاثة أجزاء، مضيفًا إليها تتمة تضمنت النبوءات المنسوبة إلى توماس، وخاتمة يُستدعى فيها توماس للعودة إلى أرض الجان بعد ظهور علامة على هيئة غزال وأيل أبيضين كالحليب . وقد أُعيد سرد قصة توماس الشاعر نثرًا مرات عديدة، وأُدرجت في مختارات من الحكايات الخرافية أو الشعبية؛ وغالبًا ما تتضمن هذه المختارات حلقة العودة إلى أرض الجان التي ذكر سكوت أنه تعلمها من الأساطير المحلية.

شخصية تاريخية

وُلد السير توماس في إرسيلدون (تُكتب أيضًا إرسيلدون  - وهي الآن إيرلستون )، بيرويكشاير ، في وقت ما من القرن الثالث عشر، ويُعرف بأنه مؤلف العديد من الأشعار النبوية. لا يُعرف الكثير على وجه اليقين عن حياته، ولكن هناك ميثاقان يعودان إلى الفترة من 1260 إلى 1280 و1294 يذكرانه، ويشير الأخير إلى "توماس دي إرسيلدونسون، ابن ووريث ثوم ريمور دي إرسيلدون". [ 7 ]

اشتهر توماس باسم "توماس الحقيقي"، ويُقال إنه لم يكن يكذب. تروي الحكايات الشعبية كيف تنبأ بالعديد من الأحداث العظيمة في التاريخ الاسكتلندي، [ 7 ] بما في ذلك وفاة ألكسندر الثالث ملك اسكتلندا .

استمرت مكانة توماس في قلوب الناس لقرون بعد وفاته، ولا سيما في اسكتلندا، حتى فاقت شهرة جميع الأنبياء المنافسين، بمن فيهم ميرلين ، [ 8 ] الذي ندد به كاتب كتيب "شكوى اسكتلندا" في القرن السادس عشر، واصفًا إياه بأنه مؤلف النبوءة (الوحدة تحت ملك واحد) التي استخدمها الإنجليز كمبرر للعدوان على أبناء وطنه. [ 8 ] وشاعت نسبة النبوءات الملفقة (أو إعادة صياغة نبوءات سابقة) إلى توماس لتعزيز مصداقيتها، [ 8 ] كما يتضح من مجموعات النبوءات المطبوعة، وأقدمها كتيب صغير بعنوان "النبوءة الكاملة لاسكتلندا وإنجلترا، إلخ" (1603). [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ]

النبوءات المنسوبة إلى توما

قدّم العديد من المؤرخين الاسكتلنديين القدامى أوصافًا وتفسيرات لنبوءات توماس، مع أن أياً منهم لم يقتبس مباشرةً من توماس. [ 12 ] [ أ ]

  • "في الغد، قبل الظهر، ستهب أعظم ريح سُمعت من قبل في اسكتلندا." [ 13 ]
تنبأت هذه النبوءة بوفاة ألكسندر الثالث عام ١٢٨٦. نقل توماس هذه النبوءة إلى إيرل دنبار ، ولكن عندما لم يطرأ أي تغيير ملحوظ على الأحوال الجوية في الساعة التاسعة، استدعى الإيرل العراف ليُعاتَب. فأجاب توماس بأن الساعة الموعودة لم تحن بعد، وبعد ذلك بوقت قصير، وردت أنباء وفاة الملك.
ورد أول ذكر لهذه النبوءة في كتاب "سكوتيكرونيكون" لباور ، الذي يعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي ، والمكتوب باللاتينية. [ 14 ] [ ب ] ومن المصادر الإنجليزية العامية المبكرة كتاب "كرونيكليس أوف سكوتلاند " لجون بيليندين ، الذي يعود إلى القرن السادس عشر الميلادي ، وهو ترجمة لهيكتور بويس . [ 14 ]
  • "من سيحكم جزيرة بريطانيا / من الشمال إلى الجنوب؟"
"زوجة فرنسية ستلد الابن، / وستحكم بريطانيا بأكملها من أجلها،"
"من دم بروس سيأتي / بقدر الدرجة التاسعة." [ 15 ]
تم تنظيم الأسطر المعطاة على شكل أسئلة رجل واحد، يجيب عليها رجل آخر، ثم يقوم بتعريف نفسه: "في إيرلينغستون، أسكن في المنزل / توماس ريمور يناديني الناس." [ 16 ]
نُشرت هذه النبوءة في الكتيب المذكور أعلاه بعنوان "النبوءة الكاملة لعام 1603"، والذي نُشر عند وفاة إليزابيث الأولى ، وتزعم النبوءة أنها تنبأت بحكم اسكتلندي لبريطانيا بأكملها من قبل جيمس الأول ، الذي نشأت والدته ماري ستيوارت في فرنسا موطن والدتها ، وكانت لفترة وجيزة ملكة قرينة خلال زواجها الأول الذي لم ينجب أطفالاً من فرانسيس الثاني . [ 17 ]
أصبحت هذه النبوءة، في الجزء التالي، الأشهر بين جميع النبوءات، [ 18 ] ولكن قيل إنها إعادة صياغة لنبوءة سابقة كانت موجهة في الأصل إلى جون ستيوارت، دوق ألباني (توفي عام 1536)، [ 19 ] الذي كانت والدته آنا دي لا تور دوفرن ، ابنة كونت أوفرن . وردت كلمات مشابهة في نفس الكتاب المطبوع، تحت القسم السابق لنبوءة جون بريدلينغتون ، [ 20 ] كما أن دليل التاريخ الإضافي هناك "1513 وما بعدها بثلاثة وثلاثين" سهّل تحديد "ابن الدوق" المقصود بأنه دوق ألباني، على الرغم من أن موراي لاحظ أن "أداء الدوق لأفعال مشكوك فيها" كان شيئًا "فشل تمامًا في فعله". [ 21 ]

كان والتر سكوت على دراية بالأناشيد التي يُزعم أنها نبوءات الشاعر في التراث الشعبي المحلي، ونشر العديد منها. [ 22 ] وفي وقت لاحق ، قام روبرت تشامبرز بنشر مجموعة إضافية من نبوءات الأناشيد المنسوبة إلى توماس، في كتاب " الأناشيد الشعبية " (1826).

  • "عند شجرة إيلدون، إن كان هناك،
"قد ترى جسرًا فوق تويد هناك." [ 23 ]
يُحدد سكوت أن الشجرة تقع على تلة إيلدون في ميلروز ، على بعد حوالي خمسة أميال من إيرلستون الحالية. [ 24 ] كانت ثلاثة جسور مبنية عبر النهر مرئية من تلك النقطة في زمن سكوت.
  • "هذه الشجرة الشائكة، ما دامت قائمة،
[ 25 ] إيرلستون ستمتلك جميع أراضيها.
أو "طالما بقيت شجرة الشوك شامخة، ستبقى أرض إيرلستون قائمة". [ 26 ] كانت هذه أولى النبوءات العديدة المنسوبة إلى الشاعر، والتي جمعها تشامبرز، الذي حدد الشجرة المعنية بأنها تلك التي سقطت في عاصفة إما عام 1814 [ 27 ] أو 1821، [ 25 ] على الأرجح في آخر فدان متبقٍ تقريبًا من أراضي بلدة إيرلستون . وقد اكتسبت النبوءة مصداقية إضافية في ذلك الوقت، لأنه كما حدث، كان تجار البلدة قد أفلسوا بسبب سلسلة من "الظروف المؤسفة". [ 28 ] ووفقًا لإحدى الروايات، كانت "شوكة الشاعر" شجرة ضخمة تنمو في حديقة نزل الثور الأسود، وقد قام صاحب النزل، المسمى ثين، بقطع جذورها من جميع الجهات، مما جعلها عرضة للعاصفة في العام نفسه. [ 27 ]
  • "عندما يصل شعب يويس أوف غوري إلى اليابسة،
"يوم القيامة قريب" [ 29 ]
"نعاج غوري" صخرتان بارزتان من خور تاي بالقرب من إنفرغوري ، ويُقال إنهما تقتربان من اليابسة بمعدل بوصة واحدة سنويًا. نُشر هذا البيت الشعري أيضًا بواسطة تشامبرز، وإن كان مصنفًا تحت موقع مختلف ( بيرثشاير )، وقد خمّن أن النبوءة القديمة "ربما كانت من تأليف توماس الشاعر". [ 29 ] أما نسخة باربرا كير ويلسون المعاد سردها فقد عدّلت القافية، بما في ذلك اسم الصخور، على النحو التالي: "عندما تصل أبقار غوري إلى اليابسة / يكون يوم القيامة قريبًا". [ 26 ]
الأكبر والأجمل من بين الثلاثة" [ 30 ] [ 31 ]
تم جمعها من رجل يبلغ من العمر 72 عامًا مقيم في إدنبرة. [ 29 ]

لعنة الأحجار الباكية:

  • " فيفي ، فيفي، لن تزدهري أبداً،"
lang 's there's in thee stanes three  :
يوجد واحد حتى أعلى برج،
يوجد واحد حتى جناح السيدة،
يوجد واحد تحت الماء - يا إلهي ،
"وهذه الأحجار الثلاثة لن تحصلوا عليها أبدًا." [ 32 ] [ 33 ]
تقول الروايات في أبردينشاير إن قلعة فايفي ظلت قائمة سبع سنوات في انتظار وصول "تاماس الحقيقي"، كما كان يُطلق على الشاعر في اللهجة المحلية. وصل الشاعر مصحوبًا بعاصفة هوجاء أحاطت به، بينما كان هادئًا تمامًا حوله، وأطلق اللعنة المذكورة أعلاه. عُثر على حجرين، لكن الحجر الثالث لبوابة الماء ظلّ عصيًا على الاكتشاف. [ 34 ] ومنذ عام 1885، لم يعش الابن الأكبر ليخلف والده. [ 33 ]
  • "بيتيد، بيتيد، ما هو بيتيد،
سيكون هيغ هو هيغ من بيمرسايد. [ 35 ]
تنبأت هذه النبوءة بأن عائلة هيغ العريقة من بيمرسايد ستبقى خالدة. إلا أن تشامبرز، في طبعة لاحقة من كتابه " الأناشيد الشعبية " (1867)، ذكر قبل الأوان أن "النبوءة قد انتهت نهاية حزينة، فقد انقرضت عائلة هيغ من بيمرسايد". [ 36 ] [ 37 ] في الواقع، ينحدر المشير دوغلاس هيغ من هذه العائلة، [ 38 ] وقد مُنح لقب إيرل عام 1919، وخلفه حاليًا الإيرل الثالث (مواليد 1961).

أغنية شعبية

تم تصنيف القصيدة الشعبية ( Roud 219) التي تدور حول أسطورة توماس تحت اسم Child Ballad #37 "Thomas the Rymer" من قِبل فرانسيس جيمس تشايلد عام 1883. نشر تشايلد ثلاث نسخ منها، أطلق عليها أسماء A وB وC، ثم أضاف إليها نسختين أخريين في المجلد الرابع من مجموعته من القصائد الشعبية، الذي نُشر عام 1892. [ 5 ] يشير بعض الباحثين إلى هاتين النسختين باسم نسختي تشايلد D وE. [ 39 ] صُنفت النسخة A، وهي رواية السيدة براون، والنسخة C، وهي إعادة صياغة والتر سكوت لها، معًا ضمن مجموعة براون من قِبل سي إي نيلسون، بينما يعتبر نيلسون النسخ B وD وE جميعها من سلالة نموذج أصلي اختزل الرواية إلى شكل قصيدة شعبية حوالي عام 1700، وصُنفت ضمن "مجموعة غرينوود". (انظر § مصادر القصائد الشعبية ).

قدم تشايلد ملخصًا نقديًا يقارن بين النسخ أ، ب، ج في منشوره الأصلي، وتمت إضافة اعتبارات النسخ د، هـ أدناه.

ملخص الأغنية

ملخص القصة هو أنه بينما كان توماس مستلقيًا في العراء على منحدر بجوار شجرة في حي إرسيلدون، ظهرت له ملكة الجان راكبةً حصانًا، وأشارت إليه بالانصراف. ولما وافق، أرته ثلاث عجائب: الطريق إلى الجنة، والطريق إلى الجحيم، والطريق إلى عالمها (وسلكاها). بعد سبع سنوات، عاد توماس إلى عالم البشر. وطلب تذكارًا ليتذكر به الملكة، فعُرض عليه خياران: إما امتلاك قوى العزف على القيثارة، أو قوى التنبؤ، فاختار الأخيرة.

النوتة الموسيقية لأغنية "True Thomas" من مسرحية سكوت الموسيقية .

مشهد لقاء توماس بملكة الجان هو "هانتلي بانك" و"شجرة إيلدون" (النسخ ب، ج، وهـ) [ 40 ] [ 41 ] أو "فارنالي" (النسخة د) [ ج ]. تشير جميع هذه المواقع إلى منطقة تلال إيلدون ، بالقرب من إيرلستون : كان هانتلي بانك منحدرًا على التل، وكانت الشجرة قائمة هناك أيضًا، كما أوضح سكوت: [ 24 ] [ 42 ]. تمكنت إميلي ب. لايل من تحديد موقع "فارنالي" هناك أيضًا. [ 43 ]

ترتدي الملكة تنورة من الحرير الأخضر العشبي وعباءة مخملية، وتركب إما على جواد أبيض كالحليب (في القصيدة أ)، أو على حصان رمادي مرقط (في القصائد ب، د، هـ، و ر (الرومانسية)). يحمل الحصان تسعة وخمسين جرسًا على كل خصلة من شعره ( tett ) في القصيدة أ، وتسعة أجراس معلقة على عرفه في القصيدة هـ ، وثلاثة أجراس على جانبي اللجام في القصيدة ر، بينما كانت تحمل تسعة أجراس في يدها في القصيدة د، مُقدمة كجائزة لعزفه على القيثارة وروايته للقصص .

يخاطبها توماس خطأً بلقب "ملكة السماء" (أي مريم العذراء [ 45 ] )، فتصحح له ذلك بتعريف نفسها بأنها "ملكة أرض الجان الجميلة" (أ، ج). وفي روايات أخرى، تُعرّف نفسها بتكتم بأنها "سيدة أرض مجهولة " (ب)، أو "سيدة مرحة" (هـ)، كما هو الحال في الروايات الرومانسية في العصور الوسطى. ولكن بما أن أرض الملكة المجهولة لا يؤدي إليها طريقٌ إلى الجنة ولا إلى الجحيم، وما إلى ذلك، فيمكن افتراض أنها "أرض الجنيات"، بتعبير أدق. [ 46 ]

في القصتين (ج) و(هـ)، تتحدى الملكة توماس أن يقبل شفتيها، وهو تحريف لعناق توماس في الرواية الرومانسية، وهو مشهد غائب في القصتين (أ) و(ب) رغم أهميته البالغة لحبكة متماسكة، إذ "إن التواصل مع الجنية هو ما يمنحها القدرة على اختطاف عشيقها" بحسب تشايلد. كما يغيب عن القصائد الغنائية فكرة فقدان الملكة لجمالها ( فكرة السيدة البشعة ): فقد رأى تشايلد أن "القصيدة الغنائية ليست أسوأ حالًا، وكانت الرواية الرومانسية ستكون أفضل بكثير" بدونها، "مؤثرة" على الرغم من كونها كذلك، لأنها لم تكن، في رأيه، تنتمي إلى "القصة الأصلية الصحيحة"، التي اعتبرها حكاية مرحة كقصة أوجييه الدنماركي ومورغان الجنية . [ 47 ] إذا اختار توماس الذهاب معها، يُحذَّر من أنه لن يتمكن من العودة لمدة سبع سنوات (أ، ب، د، هـ). أما في الرواية الرومانسية، فإن تحذير الملكة "لمدة اثني عشر شهرًا فقط"، [ 48 ] لكنه يتجاوز المدة بأكثر من ثلاث (أو سبع) سنوات.

ثم تدير الملكة جوادها الأبيض الناصع وتدع توماس يركب على ذيله (أ، ج)، أو تركب هي الجواد الرمادي المرقط بينما يركض (ب، هـ). عليه أن يخوض نهرًا يصل إلى ركبتيه (ب، ج، هـ)، مُبالغًا في وصفه في (أ) على أنه امتداد من الدم (ربما "نهر من الدم"). [ 49 ] يصلان إلى "حديقة خضراء"، ويريد توماس قطف ثمرة لإشباع جوعه، لكن الملكة تقاطعه، محذرةً إياه بأنه سيُلعن (أ، ب، د، هـ). تشير اللغة في (ب) إلى أن هذه "ثمرة الشجرة المحرمة "، [ 50 ] وتسميها النسختان د، هـ تفاحة. تُقدم الملكة لتوماس الطعام لإشباع جوعه.

تطلب الملكة الآن من توماس أن يضع رأسه على ركبتها (أ، ب، ج)، وتُريه ثلاث عجائب (" العجائب الثلاث")، وهي الطريق إلى الجحيم، والطريق إلى الجنة، والطريق إلى موطنها (المسمى أرض الجان في أ). الطريق الذي يقع خلف المرج أو الحديقة المغطاة بالزنابق [ 51 ] هو الذي يؤدي إلى الجنة، باستثناء ج حيث تخدع المظاهر ويؤدي طريق الزنابق إلى الجحيم، بينما يؤدي الطريق الشائك إلى الجنة.

تُوصي الملكة توماس بعدم التحدث إلى الآخرين في أرض الجان، وأن يترك لها زمام الحديث. وفي النهاية، يتلقى هديةً عبارة عن "معطف من قماشٍ ناعم، وحذاء من المخمل الأخضر" (أ)، أو "لسان لا يكذب" (ب)، أو كليهما (ج). تُشير النسخة (هـ) بشكلٍ فريد إلى خوف الملكة من أن يُختار توماس ليكون " عشور الجحيم"، [ 5 ] أي العشور التي تُدفع دوريًا في صورة بشرٍ في أرض الجان. في الرواية، تُوضح الملكة أن موعد تحصيل "عشور الجحيم" قد اقترب، وأنه يجب إعادة توماس إلى الأرض لإنقاذه من هذا الخطر. (انظر § النقد الأدبي لمزيد من التحليل الأدبي).

مصادر الأغاني الشعبية

طُبعت القصيدة لأول مرة على يد والتر سكوت (1803)، ثم على يد روبرت جاميسون (1806). [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] وقد اعتمد كلاهما على مخطوطة السيدة براون كمصدر أساسي. يُمثل الطفل (أ) مخطوطة السيدة براون ونسخة جاميسون المنشورة (مع اختلافات طفيفة في الصياغة). أما الطفل (ج) فهو مزيج من مخطوطة السيدة براون ونسخة أخرى. [ 55 ] في الواقع، تتطابق 13 من أصل 20 مقطعًا مع المقطع (أ)، وعلى الرغم من أن سكوت يدّعي أن نسخته مأخوذة من "نسخة حصل عليها من سيدة تقيم بالقرب من إرسيلدون" تم تصحيحها باستخدام مخطوطة السيدة براون، [ 56 ] إلا أن نيلسون يصف المقاطع السبعة المختلفة بأنها "في معظمها من ابتكار سكوت نفسه، بأسلوب قوطي رومانسي". [ 57 ]

أُخذت النسخة "ب" من المجلد الثاني لمخطوطات كامبل بعنوان "أغانٍ اسكتلندية قديمة، جُمعت في مقاطعات بيرويك وروكسبورغ وسيلكيرك وبيبلز"، ويعود تاريخها إلى حوالي عام 1830. [ 5 ] [ 59 ] أُرسلت نسخة ليدن، أو النسخة "د"، إلى والتر سكوت قبل نشرها، وقد أثرت إلى حد ما في تأليفه للنسخة "ج". [ 58 ] أُرسل نص السيدة كريستيانا غرينوود، أو النسخة "هـ"، إلى سكوت في مايو 1806 بعد قراءة نسخته "ج" في مجلة مينسترلسي ، [ 58 ] وقد أرّخه نيلسون بأنه "نص يعود إلى أوائل ومنتصف القرن الثامن عشر". [ 60 ] قُدّمت هاتان النسختان إلى سكوت، وكانتا من بين أوراقه في أبوتسفورد .

أغاني السيدة براون

السيدة براون، المعروفة أيضًا باسم آنا غوردون أو السيدة براون من فالكلاند (1747-1810)، [ 61 ] [ 62 ] والتي كانت مصدرًا لكل من سكوت وجيمسون، أكدت أنها سمعت هذه الأغاني تُغنى لها في طفولتها. [ 63 ] وقد تعلمت غناء مجموعة من نحو ثلاثين أغنية شعبية من عمتها، السيدة فاركوهسون. [ د ] [ 61 ] [ 64 ] [ 62 ] قام ابن أخت السيدة براون، روبرت إيدن سكوت، بتدوين الموسيقى، وكانت المخطوطة متاحة لسكوت وآخرين. [ 62 ] [ 65 ] ومع ذلك، فقد وردت روايات مختلفة، مثل أن "خادمة عجوز عملت كمربية لفترة طويلة هي من علمت السيدة براون". [ 66 ]

قصائد والتر سكوت في ثلاثة أجزاء

في كتابه "Minstrelsy" ، نشر والتر سكوت جزءًا ثانيًا من القصيدة الشعبية المستوحاة من نبوءات توماس، وجزءًا ثالثًا يصف عودة توماس إلى أرض الجان. استند الجزء الثالث إلى الأسطورة التي ادعى سكوت معرفته بها، والتي تروي أنه "بينما كان توماس يلهو مع أصدقائه في برج إرسيلدون"، وردت أنباء مفادها أن "أيلًا وأيلةً... كانا يتجولان في شوارع القرية". عند سماع ذلك، نهض توماس وغادر، ولم يُرَ له أثر بعد ذلك، تاركًا اعتقادًا شعبيًا بأنه ذهب إلى أرض الجنيات، لكن "من المتوقع أن يعود إلى الأرض يومًا ما". [ 56 ] يستشهد موراي بشكوك روبرت تشامبرز بأن هذا قد يكون تصويرًا مشوهًا لشخصية محلية حقيقية، ويقدم روايته التقليدية الأقل إثارة للدهشة عن اختفاء توماس، كما تلقاها من أحد المخبرين. [ 67 ]

في الجزء الثالث من قصيدة والتر سكوت، يجد توماس نفسه يمتلك "قيثارة جنية فاز بها" في أرض الجنيات في مسابقة غنائية. وهذا يختلف عن القصيدة التقليدية وعن الرواية الرومانسية في العصور الوسطى، حيث تطلب الملكة من توماس أن يختار بين "العزف على القيثارة أو الانتقاد"، أي أن يختار بين موهبة الموسيقى أو موهبة الكلام. أما الآن، فيُغنى عن "الغزال والغزالة" على أنهما "بياضان كالثلج في أرض الجنيات" (وقد حدد لايل أرض الجنيات بدقة، كما ذُكر سابقًا). وتتضمن بعض الروايات النثرية بعض السمات المستمدة من هذا الجزء الثالث (انظر قسم الروايات ).

دنكان ويليامسون

كان للمغني الشعبي دنكان ويليامسون ، وهو رحّالة اسكتلندي تعلّم أغانيه من عائلته ورفاقه الرحّالة، نسخة تقليدية من الأغنية الشعبية سُجّلت له وهو يغنيها في مناسبات عديدة. ويمكن الاستماع إلى أحد هذه التسجيلات (ومناقشة الأغنية) على موقع Tobar an Dualchais الإلكتروني. [ 68 ]

الرومانسية في العصور الوسطى

الرواية الرومانسية التي نجت من العصور الوسطى هي سرد ​​أطول يتفق مع محتوى القصيدة. [ 69 ]

تبدأ الرواية بضمير المتكلم (ثم تنتقل إلى ضمير الغائب)، [ ] ولكنها على الأرجح ليست من تأليف توماس نفسه. حدد موراي تاريخ تأليفها بـ"بعد عام 1400 بقليل، أو بعد حوالي مئة عام من وفاة توماس"، [ 46 ] بينما حدد باحثون أحدث تاريخًا أقدم، إلى أواخر القرن الرابع عشر. كثيرًا ما تُشير الرواية إلى "القصة"، كما لو كانت هناك نسخة سابقة، وافترض تشايلد أن "القصة الأقدم"، إن وُجدت أصلًا، "لا بد أنها من تأليف توماس". [ 70 ]

كما في القصيدة (ج)، تُعدّ ضفاف هنتلي المكان الذي رأى فيه توماس السيدة الجنية. ويُذكر أيضًا "شجرة إلدون (ثورنتون، الجزء الأول، 80، 84)" كما في القصيدة. يُفتن توماس بها، ويخاطبها بملكة السماء، فتجيبه بأنها ليست بتلك المكانة، لكنها تُلمّح إلى أنها من جنس الجنيات. يُغازلها توماس، لكنها تُحذّره قائلةً إن أدنى ذنب سيُفسد جمالها. لا يكترث توماس، فتُعطي "رجل مولد" (أي رجل الأرض؛ الإنسان الفاني) (الجزء الأول، 117) موافقته على الزواج منها ومرافقتها.

«سبع مراتٍ مضطجع معها» (الفصل الأول، 124)، لكنها تتحول إلى عجوزٍ بشعةٍ فور مضاجعتها له، وتعلن أنه لن يرى « ميديل-إيرث » (الفصل الأول، 160) لمدة اثني عشر شهرًا («اثنا عشر شهرًا»، «اثنا عشر شهرًا» الأبيات 152، 159). وكما في القصيدة، تشير السيدة إلى طريقٍ نحو الجنة وآخر نحو الجحيم خلال رحلتهم إلى مملكتها (حوالي 200-220). وتتبع السيدة كلاب صيدٍ و«كلاب تعقب» (249-250). وعند وصولهم، يُستقبل توماس بالطعام والرقص، لكن السيدة تخبره بعد ذلك أنه يجب عليه المغادرة. بالنسبة لتوماس، يبدو أن إقامته استمرت لثلاثة أيام فقط، لكن السيدة تخبره أن ثلاث سنوات ("thre ȝere")، أو سبع سنوات ("seuen ȝere") قد مرت (284-6) (تختلف المخطوطات)، ويتم إعادته إلى شجرة إليدون.

يُكرّس الجزء الثاني من كتاب "فايت" في معظمه للنبوءات. في بدايته، يطلب توماس تذكارًا للملكة، فتُخيّره بين أن يصبح عازف قيثارة أو نبيًا. وبدلًا من الهدية الموسيقية، يختار توماس الموهبة الصوتية (أو بالأحرى الشفهية). [ 71 ] يطلب منها توماس أن تُصغي إليه قليلًا وتُخبره ببعض العجائب . فتبدأ بسرد حكايات عن معارك مستقبلية في هاليدون هيل، وبانوكبيرن، وغيرها، وهي معارك تاريخية معروفة. (وقد دوّنها موراي في مقدمته).

تستمر نبوءات المعارك في الجزء الثالث من الكتاب، لكن اللغة تصبح رمزية. قرب النهاية، يسأل توماس عن سبب سجن أغنيس السوداء من دنبار (الجزء الثالث، 660)، فتتنبأ بموتها. يُعد ذكر أغنيس السوداء هنا مفارقة تاريخية، إذ عاش توماس من إرسيلدون قبلها بجيل كامل، ويُفترض أنها اختلطت بكونتيسة سابقة من منطقة الحدود. [ 72 ]

مصادر المخطوطات

لقد بقيت الرواية الرومانسية التي تعود إلى العصور الوسطى كاملة أو مجزأة في خمس مخطوطات، أقدمها مخطوطة لينكولن التي جمعها روبرت ثورنتون : [ 73 ]

  • مخطوطة ثورنتون (أوليم. لينكولن أ.، 1. 17) - حوالي 1430-1440. [ 6 ]
  • MS. Cambridge Ff. 5, 48 – منتصف القرن الخامس عشر.
  • MS. Cotton Vitellius E. x., – أواخر القرن الخامس عشر.
  • MS. Landsowne 762 – حوالي 1524–30
  • MS. Sloane 2578 MSS. – 1547. يفتقر إلى التركيب الأول.

قام جيه إيه إتش موراي بتحرير جميع هذه النصوص بالتوازي في كتاب "رواية ونبوءات توماس من إرسيلدون " (1875). [ 74 ]

تُقدّم مخطوطة كوتون عبارة " Incipit prophecia Thome Arseldon" و" Explicit prophetia thome de Arseldoune" [ 75 ]، وبالتالي فهذه هي النسخة التي اقتبسها والتر سكوت كمُلحق. تبدأ مخطوطة سلون المقطع الثاني بعبارة: "Here begynethe þe ij d fytt I saye / of S r thom as of Arseldon" [ 76 ] ، بينما تُقدّم مخطوطة ثورنتون عبارة " Explicit Thomas of Erseldowne" بعد السطر 700. [ 77 ]

العلاقة بين أشكال الرومانسية والقصائد الغنائية

يعود تاريخ الرواية إلى أواخر القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر (انظر أدناه )، بينما لا يعود تاريخ نصوص الأغاني الشعبية المتوفرة إلى ما قبل عام 1700-1750 على أقرب تقدير. [ 79 ] وفي حين يعتقد البعض أن الرواية أدت إلى ظهور الأغاني الشعبية (بأشكالها الحالية) في وقت متأخر نسبيًا، فإن هذا الرأي ليس محل إجماع.

ذكر والتر سكوت أن الرواية هي "الأصل بلا شك"، وأن نسخ الأغاني الشعبية قد حُرّفت "بتغييرات من خلال التقاليد الشفوية". [ 80 ] يرفض موراي هذا الاستنتاج المتعلق بالتناقل الشفوي رفضًا قاطعًا، واصفًا الأغنية الشعبية بأنها تحديث من قِبل شاعر معاصر. [ 81 ] وفي جلسات خاصة، أبدى سكوت أيضًا "شكوكه في كونها من صنع العصر الحديث". [ 63 ] [ 82 ]

جادل سي إي نيلسون بوجود نموذج أصلي مشترك (تستمد منه جميع الأغاني الشعبية)، أُلِّف حوالي عام 1700 على يد "شخص مثقف ذي ميول أثرية" كان يعيش في بيرويكشاير . [ 83 ] ينطلق نيلسون من فرضية أساسية مفادها أن الأغنية الشعبية النموذجية، "وهي سلف ليس ببعيد لنسخة [السيدة] غرينوود"، قد "اختُزلت عمدًا من الرواية". [ 60 ] ما جعل حجته مقنعة هو ملاحظته أن الرواية "طُبعت في وقت متأخر من القرن السابع عشر" [ 60 ] (وُجدت طبعة عام 1652، وأُعيد نشرها بواسطة ألبريشت عام 1954 )، وهي حقيقة أغفلها العديد من المعلقين ولم تُذكر في قسم "النصوص المنشورة" لموراي.

يُعدّ تحديد موقع النموذج الأصلي في بيرويكشاير أمرًا طبيعيًا، نظرًا لأن مجموعة غرينوود من الأغاني الشعبية (التي تلتزم التزامًا وثيقًا بالرواية) تنتمي إلى هذه المنطقة، [ 84 ] ولأنها كانت مسقط رأس البطل التقليدي، توماس من إرسيلدون. [ 60 ] بعد دراسته، أعلن نيلسون أن افتراضاته مُبرّرة بالأدلة، مُرجّحًا "أصل القرن الثامن عشر والتقاليد اللاحقة لأغنية توماس رايمر الشعبية"، [ 83 ] وهو استنتاج لا ينطبق فقط على مجموعة غرينوود من الأغاني الشعبية، بل أيضًا على مجموعة براون. وقد تبنّى هذا الرأي قاموس كاثرين ماري بريغز للحكايات الشعبية الصادر عام 1971، [ 86 ] وديفيد فاولر. [ 87 ]

من وجهة نظر معاكسة، اعتقد تشايلد أن القصيدة "لا بد أن تكون قديمة جدًا"، على الرغم من أن أقدم نسخة متاحة له لا يمكن تأريخها إلا إلى حوالي 1700-1750. [ 79 ] يقدم إي. بي. لايل، الذي نشر على نطاق واسع عن توماس الشاعر، [ 88 ] فرضية مفادها أن القصيدة كانت موجودة في شكل مبكر جدًا استندت إليه الرواية كمصدر لها. [ 89 ] من مؤيدي هذا الرأي هيلين كوبر التي تشير إلى أن القصيدة "لديها أحد أقوى الأدلة على أصولها التي تعود إلى العصور الوسطى"؛ [ 90 ] [ 91 ] وآخر هو ريتشارد فيرث غرين الذي قدم دليلًا قويًا على رأيه بأن "التناقل الشفهي المستمر هو التفسير الوحيد المعقول"، من خلال إظهار أن تفصيلًا واحدًا في الرواية التي تعود إلى العصور الوسطى، والذي تم حذفه من طبعة القرن السابع عشر، محفوظ في نسخة غرينوود. [ 92 ] [ 93 ]

النقد الأدبي

في الرواية، تُعلن الملكة أن توماس قد مكث ثلاث سنوات، لكن لا يمكنه البقاء أكثر من ذلك، لأن "شيطان الجحيم الخبيث سيأتي بين الجنيات ويأخذ ثمنه" (مُعدّل من نص ثورنتون، البيتان 289-290). هذا "الثمن" "يشير إلى الاعتقاد الشائع بأن الجنيات "يدفعن العشور" للجحيم، من خلال التضحية بفرد أو أكثر للشيطان كل سبع سنوات." (في الواقع، تُستخدم كلمة "عشر" في نسخة غرينوود من رواية توماس الشاعر: "كل سبع سنوات يا توماس، / ندفع عُشرنا للجحيم، ... أخشى يا توماس، أن تكون أنت هو المقصود". [ 5 ] ) يُشبه هذا الموقف الموقف الذي عُرض على الشخصية الرئيسية في " تام لين " الذي كان بصحبة ملكة الجنيات، لكنه قال إنه يخشى أن يُضحى به كعُشر ( باللغة الاسكتلندية : teind أو kane) يُدفع للجحيم. [ 94 ] تم تحديد النمط الشائع على أنه النوع F.257 "جزية يأخذها الشيطان من الجنيات في فترات محددة" [ 85 ] باستثناء أنه بينما يتعين على تام لين أن يبتكر طريقة لإنقاذ نفسه، ففي حالة الشاعر، "لن تسمح ملكة الجنيات الطيبة بتعريض توماس من إرسيلدون لهذا الخطر، وتُسرع به إلى الأرض في اليوم السابق لقدوم الشيطان لأخذ حقه". [ 94 ] كما يُشير ج. ر. ر. تولكين إلى "عُشر الشيطان" فيما يتعلق بقصة الشاعر في ملاحظة عابرة طريفة [ 95 ].

التأثيرات

وقد أشير إلى أن قصيدة جون كيتس "La Belle Dame sans Merci" تستعير الفكرة والبنية من أسطورة توماس الشاعر. [ 96 ]

أثناء زيارة واشنطن إيرفينغ لوالتر سكوت، سمع أسطورة توماس الشاعر، [ 97 ] وأصبحت هذه الأسطورة أحد مصادر قصة إيرفينغ القصيرة ريب فان وينكل . [ 98 ] [ 99 ]

التكيفات

إعادة سرد القصص

وقد ظهرت العديد من الروايات النثرية التي تعيد سرد القصيدة أو الأسطورة.

تُعدّ نسخة جون تيلوتسون (1863) التي تتضمن "القيثارة السحرية التي فاز بها في أرض الجان"، ونسخة إليزابيث دبليو غريرسون (1906) التي تتضمن "القيثارة التي صُنعت في أرض الجنيات"، مثالين على دمج فكرة الجزء الثالث من قصة سكوت، حيث يختفي توماس عائدًا إلى أرض الجان بعد رؤية أيل وغزالة في المدينة. [ 100 ] [ 101 ]

تُعدّ رواية باربرا كير ويلسون المُعاد سردها لقصة "توماس الشاعر" مزيجًا من جميع التقاليد التي تراكمت حول توماس، بما في ذلك الأغاني الشعبية والنبوءات المكتوبة والمتداولة على نطاق واسع. [ 102 ]

قائمة إضافية غير شاملة لإعادة سرد القصة كما يلي:

  • دونالد ألكسندر ماكلويد (محرر)، آرثر جورج ووكر (رسام)، "قصة توماس الشاعر" (حوالي ثمانينيات القرن التاسع عشر). [ 103 ]
  • دار نشر جيبينجز وشركاه (1889). [ 104 ] [ 105 ]
  • ماري ماكجريجور (محررة)، كاثرين كاميرون (مصورة) (1908). [ 106 ]
  • دونالد ألكسندر ماكنزي (محرر)، جون دنكان (رسام)، "قصة توماس الشاعر" (1917). [ 107 ]
  • جورج دوغلاس (محرر)، جيمس تورانس (رسام)، في حكايات خرافية اسكتلندية (بدون تاريخ، حوالي عام 1920). [ 108 ]
  • جودي باترسون (محررة)، سالي ج. كولينز (مصورة) (1998). [ 109 ]
  • في مجلة سينكراستوس ، العدد 79، شتاء 2004-2005، نشر دونالد سميث "تكييفًا سرديًا جديدًا لنسخة إرسيلدون وهو أفضل بكثير من نسخة سكوت" ويتكون من 31 مقطعًا.
  • تستند شخصية توماس زين في ألعاب ريميدي إنترتينمنت بشكل فضفاض إلى شخصية توماس الشاعر.

التعديلات الموسيقية

  • تم تلحين النسخة الألمانية من أغنية Tom der Reimer لثيودور فونتانه كأغنية لصوت ذكر وبيانو بواسطة كارل لوي ، وهو عمله رقم 135.
    • ومن التسجيلات المبكرة المتميزة، باللغة الألمانية، تسجيل هاينريش شلوسنوس ، على بوليدور 67212، من عام 1938 (78 دورة في الدقيقة).
  • تتضمن النسخ الحديثة من أغنية "توماس ذا رايمر" أداءات لفرقة الروك الشعبي البريطانية ستيل آي سبان التي سجلت نسختين مختلفتين لألبومها Now We Are Six عام 1974 ونسخة أخرى لألبوم Present--The Very Best of Steeleye Span الذي صدر عام 2002. كما سجل المغني إيوان ماكول نسخته الخاصة من الأغنية.
  • ترك الملحن الإنجليزي رالف فوغان ويليامز أوبرا بعنوان "توماس الشاعر" غير مكتملة عند وفاته عام 1958. وكان نص الأوبرا ثمرة تعاون بين الملحن وزوجته الثانية، أورسولا فوغان ويليامز ، واستند إلى قصائد توماس الشاعر وتام لين . [ 110 ]
  • استلهمت فرقة موسيقى الريف/ الأسيد هاوس البريطانية "ألاباما 3" من أغنية توماس ذا رايمر في تسجيلها عام 2003 بعنوان " الوردة الصفراء" . تُضفي كلمات "ألاباما 3" على الأغنية طابعًا جديدًا في أمريكا خلال القرن التاسع عشر، حيث تغوي امرأة فاتنة الراوي إلى ليلة من المجون الجامح، ثم تسرقه وتقتله في النهاية. تظهر أغنية "الوردة الصفراء" في ألبومهم " القوة في الدم " (One Little Indian / Geffen) الصادر عام 2003.
  • أغنية "ملكة أرض الجان" لكراي فان كيرك، المرخصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي، والتي أخرج فان كيرك لها أيضاً فيديو موسيقي، تعيد سرد القصة في سياق معاصر. [ 111 ] [ 112 ]

توماس في الأدب والمسرح

التمثيلات في الفنون الجميلة

انظر أيضاً

الحواشي

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ قام سكوت بتمرين إبداعي في كتابة ما قد تكون عليه نبوءة توماس في أبيات شعرية من تأليفه: "توماس الشاعر: الجزء الثاني" بقلم سكوت 1803 ، مينستريسي 2 ، الصفحات 303-307 . وقد قدّم سكوت عمله بملاحظات وافية لدرء "المتخصصين الأكثر تشدداً في الدراسات القديمة".
  2. ^ باور، Scotichronicon الكتاب العاشر، الفصل. 43: "... بما أن الساعة الثانية عشرة صريحة في الاستماع إلى روح قوية في سكوتيا، ما هو الحد الأدنى من التأثير الرجعي الزمني." (حاشية في موراي 1875 ، ص. xiii- ) 
  3. ↑ أو على الأقل، يُذكر أن "فارنالي" هو المكان الذي أعادت فيه الملكة توماس في المقطع الأخير من النسخة د. تشايلد 1892 ، بوب. بال. 4 ، ص 454-5
  4. ↑ التي تعلمتها في ملكية زوجها المسمى ألان-أ-كويش، بجوار شلال لين أ كويش ، بالقرب من منبع نهر دي في بريمار ، أبردينشاير
  5. ↑ — أو، بتعبير أدق: "يبدأ السرد بضمير المتكلم، لكنه يتحول إلى ضمير الغائب، ويعود للحظة إلى ضمير المتكلم" ( برنهام 1908 ، ص 377). 

الاقتباسات

  1. ↑ تيدر، هنري ريتشارد (1889). "إرسلدون، توماس من" . في ستيفن، ليزلي (محرر). قاموس السير الوطنية . المجلد 17. لندن: سميث، إلدر وشركاه .  
  2. ↑ تشامبرز 1826 ، ص 73 ؛ تشامبرز 1842 ، ص 6  
  3. ↑ سكوت ١٨٠٣ ، مينسترلسي ، الجزء الثاني ، صفحة ٣٠٩. "روبرت دي برون" هنا هو اسم آخر لروبرت مانينغ. ويستشهد سكوت بمصدر آخر من مخطوطة بالفرنسية، ولكن من المرجح أن يكون توماس "إنجلتر" هو توماس بريطانيا .
  4. ↑ أغنية تشايلد رقم 37. "توماس الشاعر"، تشايلد 1884 ، موسيقى البوب. الجزء الأول ، الصفحات 317-329
  5. 1 2 3 4 5 تشايلد 1892 ، بوب. بول. الرابع ، ص 454-5
  6. 1 2 Laing & Small 1885 ، ص 82-83 ، 142-165.
  7. 1 2 فرانسيس جيمس تشايلد، الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية ، المجلد 1، صفحة 317، منشورات دوفر، نيويورك 1965
  8. 1 2 3 4 موراي 1875 ، ص. xxx.
  9. ↑ النبوءة الكاملة لاسكتلندا وإنجلترا وجزء من فرنسا والدنمارك، التي تنبأ بها ميرلينغ وبيد وبيرلينغتون وتوماس ريمور ووالدهاو وإلترين وبانيستر وسيبيللا، جميعهم متفقون في كتاب واحد. يحتوي على العديد من الأمور الغريبة والمدهشة . إدنبرة: روبرت والديغراو. 1603.(Repr. Edinburgh: The Bannatyne Club 1833؛ طبعة لاحقة: Edinburgh: Andro Hart، 1615)
  10. 1 2 3 موراي 1875 ، الملحق الأول، ص 48-51
  11. ↑ في كتاب "النبوءة الكاملة" (1603)، الأقسام الثلاثة الأولى هي نبوءات ميرلين، وبيد ، وجون من بريدلينجتون (تم تحليلها في موراي 1875 ، الصفحات xxx-xl)، تليها نبوءة توماس الشاعر (مطبوعة بالكامل في الملحق). [ 10 ]
  12. ↑ "أشار باربور، ووينتون، وهنري، المغني، أو هاري الأعمى إلى نبوءاته .. ومع ذلك، لم يذكر أي من هؤلاء المؤلفين كلمات أي من تنبؤات الشاعر" ( سكوت 1803 ، مينستريسي 2 ، ص 281-282).
  13. ↑ يمكن العثور على هذه الترجمة المحددة من اللاتينية إلى الإنجليزية في، على سبيل المثال: واتسون، جين ل. (1875). تاريخ ومناظر فايف وكينروس . أندرو إليوت.
  14. 1 2 موراي 1875 ، ص. 13.
  15. ↑ النبوءة الكاملة ، "نبوءة توماس ريمور" الآيات 239-244 [ 10 ]
  16. ↑ الآيات 247-8 [ 10 ]
  17. ↑ كوبر، هيلين (2011)، "الإصلاحات الأدبية في العصور الوسطى" ، في غالاوي، أندرو (محرر)، دليل كامبريدج للثقافة الإنجليزية في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 261–، ISBN  9780521856898
  18. ↑ موراي 1875 ، ص. 34 
  19. ↑ موراي 1875 ، ص. 34 ، نقلاً عن اللورد هايلز ، ملاحظات حول تاريخ اسكتلندا (1773)، الفصل الثالث، ص. 89– 
  20. ↑ "مهما حدث، سيسقط الأسد، / وسيكون سيد الكل. / ستلد الزوجة الفرنسية الشمس، / وستلحم بريطانيا بالبحر، ومن دم بروس سيأتي. / حتى الدرجة التاسعة." ( موراي 1875 ، ص. 36 ) 
  21. ↑ موراي 1875 ، ص. xxxv.
  22. ↑ سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، ص 300–، "لا تزال القوافي المتنوعة، التي تُعتبر بمثابة أقواله النبوية، رائجة بين العامة"
  23. ↑ سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، ص 301–.
  24. 1 2 سكوت 1803 ، مينسترلسي الثاني ، ص 343.
  25. 1 2 Chambers 1826 ، ص 78-79.
  26. 1 2 ويلسون 1954 ، ص 17 
  27. 1 2 موراي 1875 ، الصفحات xlix، lxxxv . تلقى موراي تقريرًا مفصلاً عن الشجرة من السيد جيمس وود، غالا شيلز. 
  28. ↑ تشامبرز 1826 ، ص 79.
  29. 1 2 3 تشامبرز 1826 ، ص 96.
  30. ↑ تشامبرز 1826 ، ص 81.
  31. ↑ تم تحديثها لتصبح: "كانت يورك، ولندن هي، وستكون إدنبرة / الأكبر والأجمل من بين الثلاثة"، ويلسون 1954 ، ص 17 
  32. ↑ تشامبرز 1842 ، ص 8.
  33. 1 2 صيغة حديثة: "يا فيفي، يا فيفي، لن تزدهري أبدًا / ما دام فيكِ ثلاثة أحجار؛ / هناك حجر في أقدم برج، / وهناك حجر في جناح السيدة، / وهناك حجر في بوابة الماء، / وهذه الأحجار الثلاثة لن تحصلي عليها أبدًا." في: ويلفير، سيمون (1991). خزانة العجائب . جون فيرلي. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 88. ISBN  0312069197.
  34. ↑ تشامبرز 1826 ، ص 8.
  35. ↑ سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، ص 301.
  36. ↑ موراي 1875 ، ص. xliv.
  37. ↑ تشامبرز 1870 ، ص 296.
  38. ↑ بينيت، دبليو سي (أبريل 1919). "السير دوغلاس هيغ" . صحيفة كاليدونيان . 19 (1): 12-14 .
  39. ↑ لايل 2007 ، ص 10 
  40. ↑ تشايلد 1884 ، بوب. بول. الأول ، 320.
  41. ↑ تشايلد 1892 ، بوب. بول. الرابع ، ص 454-5.
  42. ↑ «هانتلي بانك، مكان على منحدر تلال إيلدون»، سكوت، والتر (1887). رسائل في علم الشياطين والسحر . جي. روتليدج وأبناؤه. ص 112. 
  43. ↑ ربطتْها بـ "فارنيلي" في تلال إيلدون، والتي ورد ذكرها في وثيقة تعود لعام ١٢٠٨ حول نزاع على أرض "بين ديري ميلروز وكيلسو". وقد أخفق سكوت في التوصل إلى هذا الربط. ( لايل ١٩٦٩ ، ص ٦٦ ؛ أعيد طبعه في لايل ٢٠٠٧ ، ص ١٢ )  
  44. ↑ تايت (تُكتب أحيانًا تيت وتيت ) ، خصلة من الشعر المتشابك. قاموس ماكاي (1888)؛ تيت، تايت، تيت، تات 2. "خصلة، تُطلق على الشعر" قاموس جون جاميسون (مختصر، 1867).
  45. ↑ تشايلد (1892) ، بوب. بول. الأول ، ص. 319.
  46. 1 2 موراي 1875 ، ص. 23 
  47. ↑ تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، ص. 320أب، والملاحظة §
  48. ↑ تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، ص. 320ب
  49. ↑ تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، ص. 321ب.
  50. ↑ تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، 321أ، ملاحظة *
  51. ↑ ليفن، "مرج، مساحة مفتوحة بين الغابات"؛ ليلي ليفن "مرج مغطى بالزنابق أو الزهور" قاموس جون جاميسون (مختصر، 1867)
  52. ↑ سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، الصفحات 269-273 : "الجزء 1، القديم" والذي يسبقه عبارة "لم يُنشر من قبل"
  53. ↑ جاميسون 1806 ، المجلد الثاني ، الصفحات 7-10 : "تم الحصول عليه في اسكتلندا ... قبل أن يعلم [هو] أنه من المحتمل أن يسبقه السيد سكوت في نشره" (ص 7)
  54. ↑ طُبع كتاب جاميسون وسكوت بالتوازي في موراي عام 1875 ، الصفحات liii– 
  55. ↑ تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، ص. 317 أ "ج مركب من أ ونسخة أخرى..."
  56. 1 2 سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، ص 268
  57. ↑ نيلسون 1966 ، ص 140 
  58. 1 2 3 نيلسون 1966 ، ص 142.
  59. ↑ يضيف نيلسون "في منزل مارشومونت، بيرويكشاير. [ 58 ]
  60. 1 2 3 4 5 نيلسون 1966 ، ص 143.
  61. 1 2 برونسون، برتراند هـ. (1945). "السيدة براون والأغنية الشعبية". مجلة كاليفورنيا للفولكلور . 4 (2): 129-140 . doi : 10.2307/1495675 . JSTOR 149567 . 
  62. 1 2 3 4 ريويرتس، سيغريد (2011). ذخيرة الأغاني الشعبية لآنا غوردون، السيدة براون من جزر فوكلاند . جمعية النصوص الاسكتلندية. ISBN 978-1897976326.تمت مراجعته بواسطة جولي هينيجان في مجلة مراجعات أبحاث الفولكلور ، وبواسطة ديفيد أتكينسون في مجلة الموسيقى الشعبية (23 ديسمبر 2011).
  63. 1 2 رسالة روبرت أندرسون ، الذي جمع أعمال الشعراء البريطانيين ، إلى الأسقف بيرسي ، ( موراي 1875 ، ص. liii حاشية 1) ، مأخوذة من كتاب نيكولز " رسوم توضيحية للأدب" ، ص. 89 
  64. ↑ بيري، روث (2012). "التمثيل الفني: الأغاني الشعبية الشهيرة لآنا غوردون، السيدة براون" . في: بولاك، إيلين (محررة). تاريخ ثقافي للمرأة في عصر التنوير . سلسلة التواريخ الثقافية. المجلد 4. بلومزبري. الصفحات 187-208 . doi : 10.5040/9781350048157-ch-008 . hdl : 1721.1/69940 . ISBN   978-1-3500-4815-7.
  65. ↑ اقتباسًا من رسالة توماس جوردون: "ذكرتُها في حديثي مع والدك [أي ويليام تيتلر]، وبناءً على طلبه، دوّن حفيدي السيد سكوت جزءًا منها بينما كانت عمته تغنيها. ولأنه كان حينها مبتدئًا في الموسيقى، أضاف إلى نسخته ما افترضه من نوتات موسيقية..."؛ وفي وقت لاحق: "المخطوطة التي كانت تُتداول بين أندرسون وبيرسي وسكوت وجاميسون كتبها ابن أخت آنا براون، روبرت سكوت، الذي دوّن كلمات وألحان الأغاني الشعبية بينما كانت عمته تغنيها بناءً على طلب ويليام تيتلر عام 1783." بيري 2012 ، ص 10-12 
  66. ↑ موراي 1875 ، ص. liii 
  67. ^ موراي 1875 ، ص .
  68. ^ "Tobar an Dualchais Kist O Riches" . tobarandualchais.co.uk . تم الاسترجاع في 12 مارس 2021 .
  69. ↑ ريتشارد أوتز، "فقه اللغة في العصور الوسطى والقومية: المحررون البريطانيون والألمان لتوماس من إرسيلدون "، فلوريليجيوم: مجلة الجمعية الكندية لعلم العصور الوسطى 23.2 (2006)، 27-45.
  70. ↑ "كما تقول القصة" المجلد 83 أو "كما تروي القصة" المجلد 123، تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، 318ب
  71. ↑ موراي 1875 ، ص. xlvii.
  72. ↑ موراي 1875 ، ص. lxxxi.
  73. ↑ موراي 1875 ، الصفحات lvi–lxi.
  74. ↑ موراي 1875
  75. ↑ موراي 1875 ، ص 2، 47 
  76. ↑ موراي 1875 ، ص 18.
  77. ↑ موراي 1875 ، ص 46.
  78. ↑ كوبر 2005 ، ص 172 والحاشية 5
  79. 1 2 تشايلد 1884 ، بوب. بول. 1 ، 320أ، "لا يمكن تتبع أقدم نسخة (أ) إلا إلى النصف الأول من القرن الماضي. لم يتضمن تعليق تشايلد في المجلد 1 نص غرينوود الذي ألحقه في المجلد الرابع، لكن نيلسون نسب نص غرينوود إلى الفترة نفسها 1700-1750 ("نص من أوائل إلى منتصف القرن الثامن عشر"). [ 60 ] يفضل كوبر أن يرجعه إلى "نص يمكن تتبع أصوله إلى ما قبل عام 1700" [ 78 ]
  80. ↑ سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، ص 274- . يندرج هذا التعليق تحت "ملحق سكوت لرواية توماس الشاعر"، حيث يطبع مقتطفًا من الرواية (النسخة التي تحتوي على بداية، أي مخطوطة كوتون، كما هو موضح من قبل موراي في فهرسه "الطبعات المطبوعة"، موراي 1875 ، ص 61 ). 
  81. ↑ ويتابع سكوت قائلاً إن الأمر كان "كما لو أن الحكاية القديمة قد جرى تحديثها بانتظام وبشكل منهجي على يد شاعر من العصر الحالي" ( سكوت 1803 ، مينسترلسي 2 ، ص 274) ، ويعلق موراي، مستغلاً هذا القول، قائلاً: "يمكن حذف عبارة "كما لو" في الجملة الأخيرة، ومن الواضح أن "القصيدة الشعبية التقليدية" لم تنشأ "بالتقاليد الشفوية" من الحكاية القديمة..." ( موراي 1875 ، ص 53). 
  82. ↑ «رغم رفض ريتسون لأغاني السيدة براون باعتبارها حديثة العهد، ورفضها سكوت باعتبارها غير أصيلة، إلا أن روبرت جاميسون، ولاحقًا فرانسيس جيمس تشايلد، اعتبرا أغانيها نموذجية، حيث وضعا نسخها المختلفة في مكانة بارزة في كتاب «الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية» في مراجعة هينيجان لكتاب ريويرتس. [ 62 ]
  83. 1 2 نيلسون 1966 ، ص. 147.
  84. ↑ نيلسون 1966 ، ص 142-143.
  85. 1 2 بريجز، كاثرين م. قاموس الحكايات الشعبية البريطانية باللغة الإنجليزية الجزء ب: الأساطير الشعبية .
  86. ↑ "يبدو أن الأشكال المختلفة لقصيدة توماس الحقيقي تستند جميعها إلى الرواية الرومانسية التي تعود إلى العصور الوسطى، "توماس من إرسيدون"" [ 85 ]
  87. ↑ فاولر، ديفيد سي. (1999)، "أشعار روبن هود" ، في نايت، ستيفن توماس (محرر)، روبن هود: مختارات من الدراسات والنقد ، بويديل وبروير المحدودة، ص 73-74 ، ISBN  0859915255
  88. ↑ يستعرض أوتز 2006 الدراسات التي أجريت بعد الخمسينيات من القرن الماضي حول توماس.
  89. ↑ لايل، إي بي (1970). "العلاقة بين توماس الشاعر وتوماس إرسيلدون" . دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية . NS 4 : 23-30 .
  90. ↑ كوبر، هيلين (2005)، "توماس من إرسيلدون: الرومانسية كنبوءة" ، في ساوندرز، كورين ج. (محررة)، اللقاءات الثقافية في رومانسية إنجلترا في العصور الوسطى (معاينة)، دي إس بروير، ص 171–، ISBN  0191530271
  91. ↑ كوبر، هيلين (2004). الرومانسية الإنجليزية عبر الزمن : تحويل الزخارف من جيفري مونماوث إلى موت شكسبير (معاينة) . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  0191530271.، ص 467 حاشية 17: "[تشير ورقة لايل] إلى أن شكلاً مبكراً من القصيدة الغنائية قد يكون أساساً للرومانسية."
  92. ↑ غرين، ريتشارد فيرث (1997)، غراي، دوغلاس؛ كوبر، هيلين؛ مابستون، سالي (محررون)، "القصيدة الشعبية والعصور الوسطى"، القرن الخامس عشر الطويل: مقالات لدوغلاس غراي ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 168 
  93. ↑ غرين، ريتشارد فيرث (2021). "توماس رايمر والتقاليد الشفوية"، ملاحظات واستفسارات، 68، 4.
  94. 1 2 تشايلد 1884 ، بوب. بول. الأول ، ص.339أ.
  95. ↑ يشير تولكين إلى هذا على النحو التالي: "إن الطريق إلى أرض الجنيات ليس طريقًا إلى الجنة؛ ولا حتى إلى الجحيم، على ما أعتقد، على الرغم من أن البعض قد زعم أنه قد يؤدي إليها بشكل غير مباشر عن طريق عُشر الشيطان"، ثم يقتبس مقاطع من قصيدة "توماس رايمر" التي تبدأ بـ "لا أراك في ذلك الطريق الضيق" (نص من جيمسون 1806 ، ص 9 ). في مقال "حول قصص الجنيات" (نُشر أصلاً عام 1947)، أُعيد طبعه في الصفحة 98 من كتاب تولكين، ج. ر. ر. (2002) [1947]، "الشجرة والورقة (حول قصص الجنيات)" ، مجموعة تولكين المتنوعة ، SFBC، الصفحات 97-145 ، مؤرشف من الأصل (doc) في 2 أبريل 2015  
  96. ↑ ستيوارت، سوزان (2002). الشعر ومصير الحواس . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 126. ISBN  0226774139.
  97. ↑ إيرفينغ، واشنطن (1861). مختارات أقلام التلوين . جي بي بوتنام. الصفحات 238-240 . 
  98. ↑ مايرز ، أندرو ب. (1976). قرن من التعليقات على أعمال واشنطن إيرفينغ، 1860-1974 (مقتطف) . ترميمات سليبي هولو. ص 462. ISBN  9780912882284.
  99. ↑ همفري، ريتشارد (1993). سكوت: ويفرلي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 23. ISBN  9780521378888.
  100. ↑ تيلوتسون، جون (1863)، "توماس الشاعر" ، كتاب الصبي السنوي: وهو عبارة عن اثني عشر عددًا من "مجلة الصبي ذات البنس" ، إس أو بيتون
  101. ↑ غريرسون، إليزابيث ويلسون (1930) [1906]، " توماس الشاعر" ، حكايات من الأغاني الشعبية الاسكتلندية ، ستيوارت، آلان، 1865-1951، رسوم توضيحية، أ. وسي. بلاك، ص 195-213 مشروع غوتنبرغ ( حكايات الأطفال من الأغاني الشعبية الاسكتلندية 1906)
  102. ↑ ويلسون، باربرا كير (1954)، "توماس الشاعر"، الحكايات الشعبية والأساطير الاسكتلندية ، مطبعة جامعة أكسفورد; إعادة طبع ويلسون، باربرا كير (1999) [1954]، "توماس الشاعر" ، حكايات خرافية من اسكتلندا (أعاد سردها) ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 8-17 ، ISBN  0192750127
  103. ↑ ماكلويد، دونالد ألكسندر (1906)، "الثاني عشر. قصة توماس الشاعر" ، كتاب قصص الأغاني الشعبية ، ووكر، أ.ج. (آرثر جورج 1861-1939)، رسوم توضيحية؛ داودن، إدوارد، مقدمة، لندن: ويلز ، غاردنر، دارتون، ص 94-107 (الطبعة الأصلية: نيويورك  : شركة إف إيه ستوكس، [188-؟])
  104. ↑ مجهول (1889)، "توماس الشاعر" ، حكايات خرافية وفولكلور وأساطير اسكتلندية ، لندن: دبليو دبليو جيبينجز وشركاه، ص 93-97 
  105. ↑ أعيد طبعه: مجهول (1902)، "توماس الشاعر" ، حكايات خرافية وفولكلور وأساطير اسكتلندية ، ستراهان، جيفري، رسوم توضيحية، لندن: جيبينجز وشركاه، ص 93-97 انظر أيضًا إلى القصة الأولى "كانوبي ديك وتوماس من إرسيلدون"
  106. ↑ ماكجريجور، ماري (1908). قصص من الأغاني الشعبية تُروى للأطفال . كاميرون، كاثرين (1874-1965)، مصورة. لندن: تي سي وإي سي جاك.
  107. ↑ ماكنزي، دونالد ألكسندر ( 1917)، "الثاني عشر. قصة توماس الشاعر"، حكايات عجيبة من الأساطير والخرافات الاسكتلندية ، دنكان، جون، مصور، نيويورك: فريدريك أ. ستوك، ص 147-160 
  108. ↑ دوغلاس، جورج (حوالي 1920)، "الثانية عشرة. قصة توماس الشاعر"، حكايات خرافية اسكتلندية ، تورانس، جيمس، رسوم توضيحية، نيويورك: دبليو. سكوت للنشر، OCLC 34702026 
  109. ↑ باترسون، جودي (1998). توماس الشاعر، أعيد سرده بواسطة سالي جيه كولينز، الرسوم التوضيحية. دار النشر المذهلة المحدودة. ISBN 1871512603.
  110. ↑ أورسولا فوغان ويليامز، RVW: سيرة رالف فوغان ويليامز (مطبعة جامعة أكسفورد، 1964)، ص 393.
  111. ↑ فان كيرك، كراي، ملكة أرض الجان، كلمات الأغنية ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 27 ديسمبر 2014{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  112. ↑ فان كيرك، كراي، ملكة أرض الجان، فيديو موسيقي ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2015
  113. ↑ جون ليدن. "اللورد سوليس" (ملف PDF) . أرشيف الأغاني الأدبية البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2014 .
  114. ↑ ديفيد روس. "قلعة هيرميتاج" . بريتن إكسبريس . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2014 .
  115. ↑ غريغ، أندرو جيمس (2018). الواحد هو واحد . منشور ذاتيًا. رقم ISBN 978-1983122088.
  116. ↑ نيكولز، بيفرلي (1934). كتاب الأغاني الشعبية القديمة . بروك، إتش إم (هنري ماثيو)، 1875-1960، مصور. لندن: هاتشينغسون وشركاه المحدودة.
  117. ↑ باولستوك، ديفيد (2011). أن تصبح ميخائيل ليرمونتوف: مفارقات الفردية الرومانسية في روسيا نيكولاس الأول . مطبعة جامعة نورث وسترن. ص 27. ISBN  978-0810127883.

مراجع

نصوص
دراسات