تمرد مالابار

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

بدأت ثورة مالابار [ 4 ] عام 1921 (وتُسمى أيضًا ثورة موبلاه، [ 5 ] وثورة مابيلا ، [ 6 ] باللغة المالايالامية : malabār kalāpam ) كمقاومة ضد الحكم البريطاني في مناطق معينة من الجزء الجنوبي من مقاطعة مالابار القديمة في ولاية كيرالا الحالية. [ 7 ] [ 6 ] [ 4 ]

وقد عُزيت الثورة إلى المظالم الزراعية والاضطرابات المستمرة بين الموبلا، والتي تطورت في سياق السياسات البريطانية تجاه المجتمع في مالابار. [ 8 ]

بالنسبة لجانب المابيلا، كان التمرد في المقام الأول ثورة فلاحية ضد الحكومة الاستعمارية. [ 6 ] [ 9 ] وخلال الانتفاضة، هاجم المتمردون رموزًا ومؤسسات مختلفة للدولة الاستعمارية، مثل خطوط التلغراف ومحطات القطارات والمحاكم ومكاتب البريد. [ 10 ]

شهدت الفترة الممتدة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين سلسلة من الاشتباكات بين مسلمي المابيلا وملاك الأراضي الهندوس والمسلمين، الذين حظي دعمهم الحكومة الاستعمارية البريطانية. وقد قوبل القمع العنيف لحركة الخلافة من قبل الحكومة الاستعمارية بمقاومة في منطقتي إراناد وفالوفاناد في مالابار . وهاجم المابيلا مراكز الشرطة ومكاتب الحكومة الاستعمارية والمحاكم وخزائن الدولة وسيطروا عليها. [ 11 ] [ 12 ]

على مدى ستة أشهر ابتداءً من أغسطس/آب 1921، امتد التمرد على مساحة تزيد عن 5200 كيلومتر مربع (2000 ميل مربع ) ، أي ما يعادل 40% من منطقة جنوب مالابار التابعة لرئاسة مدراس . [ 13 ] أرسلت الحكومة الاستعمارية البريطانية قوات لقمع التمرد، وفرضت الأحكام العرفية . [ 14 ] تشير التقديرات إلى مقتل 10000 شخص، [ 15 ] بينما تُشير الأرقام الرسمية إلى مقتل 2337 متمردًا، وإصابة 1652، وسجن 45404. وتشير تقديرات غير رسمية إلى أن عدد السجناء بلغ قرابة 50000، نُفي منهم 20000، معظمهم إلى المستعمرة العقابية في جزر أندامان ، في حين فُقد حوالي 10000. [ 16 ] ووفقًا لآريا ساماج، قُتل حوالي 600 هندوسي، وأُجبر 2500 على اعتناق الإسلام خلال التمرد. [ 17 ] خلال التمرد، قُتل آلاف الهندوس وأُجبروا على اعتناق الإسلام. [ 18 ]  

يتباين تقييم المسؤولين الاستعماريين المعاصرين والمؤرخين المعاصرين للحادثة تبايناً ملحوظاً، إذ يتجادلون حول ما إذا كانت الثورات قد اندلعت بدافع التعصب الديني أم بسبب المظالم الزراعية. [ 19 ] في ذلك الوقت، رفض المؤتمر الوطني الهندي الحركة، وظلت معزولة عن الحركة القومية الأوسع . [ 20 ] مع ذلك، تنظر بعض التقييمات الهندية المعاصرة الآن إلى التمرد باعتباره انتفاضة وطنية ضد الحكم الاستعماري، وأهم حدث يتعلق بالحركة السياسية في مالابار خلال تلك الفترة. [ 15 ]

كانت هذه الانتفاضة الشعبية، بحجمها ونطاقها، غير مسبوقة، ولم تشهد ولاية كيرالا مثيلاً لها من قبل أو من بعد. وبينما كان المابيلا في طليعة الحركة وتحملوا وطأة الصراع، تعاطف العديد من القادة من غير المابيلا مع قضية الثوار، مما أعطى الانتفاضة طابع الانتفاضة الوطنية. [ 11 ] وفي عام 1971، اعترفت حكومة كيرالا رسميًا بالمشاركين الفاعلين في الأحداث بصفتهم "مناضلين من أجل الحرية". [ 21 ] [ 22 ]

خلفية

ملكية الأراضي في مالابار

فريمان توماس، الماركيز الأول لويلينغدون ، حاكم مدراس خلال الثورات، ولاحقًا نائب الملك والحاكم العام للهند

كان النظام الزراعي في مالابار تاريخياً قائماً على تسلسل هرمي للامتيازات والحقوق والالتزامات لجميع الفئات الاجتماعية الرئيسية فيما أشار إليه المسؤول البريطاني ويليام لوجان أحياناً باسم "أبو تشريعات الإيجار" في مالابار، [ 23 ] واصفاً إياه بأنه نظام "الوحدة المؤسسية" أو الملكية المشتركة لكل من أصحاب حقوق الأرض الرئيسيين: [ 24 ] [ 25 ]

جينيمي

كان الجنمي ، الذي يتألف أساسًا من براهمة نامبوثيري وزعماء ناير ، أعلى مراتب التسلسل الهرمي، وطبقة من الناس مُنحت أراضي وراثية ( "جانمام" ) من قبل النادوفازي أو الحكام. لم تكن الحقوق الممنوحة بموجب هذا الجانمام ملكية حرة بالمعنى الأوروبي، بل كانت منصبًا ذا مكانة. نظرًا لوضعهم الطقسي ككهنة ( نامبوديري )، لم يكن بإمكان الجنمي زراعة الأرض أو الإشراف عليها، بل كانوا يقدمون بدلًا من ذلك منحة كانام (شكل من أشكال حيازة الأرض ) إلى كاناكاران (حامل الحيازة) مقابل حصة ثابتة من المحاصيل المنتجة. عادةً، كان للجنمي عدد كبير من الكاناكارار تحت إمرته.

فيرومباتاكاران

كان الفيرومباتاكارار، وهم عمومًا من طبقتي ثيا ومابيلا، يزرعون الأرض، وكانوا أيضًا شركاء في ملكيتها بموجب الكاناكارار . مُنحت هذه الطبقات عقد إيجار بسيط ( فيروم باتام ) للأرض، وكان عادةً ساريًا لمدة عام واحد. ووفقًا للعرف، كان يحق لهم أيضًا الحصول على ثلث أو حصة مساوية من صافي المحصول.

كان صافي إنتاج الأرض هو الحصة المتبقية بعد إعالة صاحب الأرض (تشيروجانماكار) أو جميع أصحاب الحقوق الموروثة الآخرين، مثل نجار القرية والصائغ والعمال الزراعيين الذين ساعدوا في جمع المحاصيل وإعدادها وتخزينها. وقد ضمن هذا النظام عدم قدرة أي مالك أرض (جينمي) على طرد المستأجرين التابعين له إلا في حالة عدم دفع الإيجار. ويُشار إلى نظام حيازة الأراضي هذا عمومًا باسم " جانمي-كانا-ماريادا " (الممارسات العرفية). [ 24 ] [ 25 ]

خريطة رئاسة مدراس، بعد الحرب الأنجلو-ميسورية الرابعة .

إصلاحات الأراضي واحتجاجات المابيلا

خلال غزو ميسور لمالابار ، لجأ شعب الجنمي إلى الدول المجاورة. أما المستأجرون ورجال جيش ناير الذين لم يتمكنوا من الفرار، فقد اعتنقوا الإسلام، كما ورد في دليل مالابار لويليام لوغان . [ 26 ] وهكذا، وبعد أن طرد تيبو سلطان شعب الجنمي من مالابار، توصلت مملكة ميسور إلى اتفاق مع الكاناكار المسلمين. وتم استحداث نظام جديد لضريبة الأراضي لأول مرة في تاريخ المنطقة، حيث حُددت حصة الحكومة بناءً على الإنتاج الفعلي للأرض. [ 27 ]

مع ذلك، وفي غضون خمس سنوات، سيطرت شركة الهند الشرقية على مالابار ، وهزمت تيبو سلطان، منهيةً بذلك حكمه على المنطقة. وقد مكّن هذا شعب الجنمي من العودة إلى ديارهم واستعادة الأراضي التي فقدوها خلال غزو ميسور، وذلك بمساعدة إدارة الشركة ومحاكمها المُنشأة حسب الأصول. [ 28 ] أدخلت الشركة العديد من المفاهيم القانونية الغربية ، مثل مفهوم حقوق الملكية المطلقة، إلى النظام القانوني القائم في مالابار. وحتى ذلك الحين، كانت هذه الحقوق غير معروفة في المنطقة، ونتيجةً لذلك أصبحت جميع الأراضي ملكية خاصة لشعب الجنمي. وقد منحهم هذا الاعتراف القانوني الحق في إخلاء المستأجرين، وهو ما تم تنفيذه بدوره من خلال المحاكم المدنية الاستعمارية. [ 25 ] [ 27 ] وكما قال ويليام لوغان:

اعترفت السلطات البريطانية بالجانمي كمالك مطلق لأرضه، وبالتالي كان له الحق في الحصول على أكبر قدر ممكن من غلة الأرض من الطبقات الأدنى منه... (تدريجيًا) عززت المحاكم البريطانية، بدعم من الشرطة والقضاة والقوات المسلحة، استقلالية الجانمي بشكل كامل. وبطبيعة الحال، كان للشروط القاسية المفروضة على الكاناكاران أثرٌ في تشديد الشروط التي يفرضها الكاناكاران على من هم أدنى منه، أي الفيرومباتاكار. وتزايد التعدي على ثلث صافي الغلة الذي كان يحق للفيرومباتاكاران الحصول عليه بشكل معتاد، مع ازدياد قسوة الشروط المفروضة على الكاناكاران. (حكومة مدراس، 1882، المجلد الأول: 17، 31-32)

مع تدهور الأوضاع، ارتفعت الإيجارات إلى ما بين 75 و80% من صافي المحصول، تاركةً مزارعي فيرومباتاكار في الغالب "مجرد قش". [ 27 ] أثار هذا استياءً شديدًا بين المابيلا، الذين كانوا، على حد تعبير لوغان، "يعملون حتى وقت متأخر من الليل ويستيقظون باكرًا لتوفير ما يكفي من الطعام لزوجاتهم وأطفالهم". [ 25 ] ونتيجةً للاستياء بين السكان المسلمين المستأجرين بسبب تعرضهم لاستغلال الإيجارات، وعدم استقرار عقود الإيجار، والطرد من قبل ملاك الأراضي الهندوس (جينمي) الذين أقرتهم المحاكم البريطانية، رد المابيلا بسلسلة من الانتفاضات، طالبوا فيها بالانتحار، وبلغ عددها 29 ثورة بين عامي 1836 و1919، تم قمعها. [ 29 ] وشملت هذه الانتفاضات عادةً العنف ضد ملاك الأراضي من نامبوديري ونير. [ 29 ] خلال القرن التاسع عشر، ازدادت حالات اعتناق الإسلام بشكل ملحوظ، حيث اعتنقت طبقة شيرومان المهمشة [ 30 ] الإسلام سعيًا للتحرر من نظام الطبقات الاجتماعية، وللحصول على دعم من المسلمين للاحتجاج على استبداد الجانمي. [ 31 ] أطلقت الحكومة الاستعمارية على هذه الاضطرابات اسم "أعمال الشغب الموبلا"، لكن المؤرخين المعاصرين يميلون إلى اعتبارها اضطرابات دينية [ 32 ] أو تعبيرًا عن السخط الزراعي. [ 33 ] استمرت أحداث 1921-1922 في ترسيخ هذا التقليد العنيف في مالابار، مع اختلاف جوهري واحد: فقد ارتبطت هذه المرة بأيديولوجية سياسية وتنظيم رسمي. [ 21 ] [ 9 ] [ 24 ]

حركة الخلافة

كتب ديوان بهادور سي. جوبالان ناير في كتابه " تمرد موبلا 1921 " [ 34 ] ما يلي:

لم يكن مجرد التعصب، ولا الاضطرابات الزراعية، ولا الفقر المدقع، ما أثّر في عقول علي موسليار وأتباعه. بل تُظهر الأدلة بشكل قاطع أن تأثير حركتي الخلافة وعدم التعاون هو ما دفعهم إلى ارتكاب جريمتهم. وهذا ما يُميّز هذه الثورة عن جميع الانتفاضات السابقة. كان هدفهم، على الرغم من غرابة الأمر، تقويض الحكومة البريطانية وإقامة حكومة خلافة بالقوة. (حكم في القضية رقم 7 لسنة 1921، في ملف المحكمة الخاصة، كاليكوت).

أشار ناير إلى أن علي مسليار برز بفضل مؤتمر الخلافة الذي عُقد في كراتشي. علاوة على ذلك، لم يكن مسليار من سكان تيرورانغادي الأصليين، بل انتقل إليها قبل 14 عامًا فقط. لذا، وفقًا لناير، لم يكن الأمر يتعلق بتمرد طبقي، بل كان صرحًا للخلافة أُعدّ ومُقرّ من كراتشي البعيدة، وربما كان تحت سيطرة الزعماء الروحيين للإسلام. [ 35 ]

دخلت حركة الخلافة إلى منطقة مالابار في 28 أبريل 1920، بموجب قرار صادر عن مؤتمر منطقة مالابار الذي عُقد في مانجيري، عاصمة مقاطعة إرناد. وفي 30 مارس 1921، عُقد اجتماع في كيزهاكوت أمسوم، مقاطعة كاليكوت، ألقى فيه عبد الله كوتي موساليار من فاياكاد محاضرة عن الخلافة. وفي اجتماع ثانٍ عُقد في اليوم التالي في مسجد بانور، نشب خلاف بين المابلا من جهة، والناير والتييار الذين استاؤوا من اجتماع الخلافة من جهة أخرى. فحشد المابلا قواهم لمهاجمة مكان عبادة رئيس الدير الهندوسي في القرية. [ 35 ]

طبيعة الهجمات

شهدت ثورة مالابار العديد من الهجمات على الضباط البريطانيين في المنطقة. وقد أصدرت محكمة مدراس العليا، التي نظرت في هذه القضية، أحكامًا في كل قضية من القضايا المرفوعة ضد مختلف مثيري الشغب من قبيلة مابيلا الذين تم القبض عليهم. [ 36 ] وقالت محكمة مدراس العليا في هذا الشأن:

يبدو أيضًا أنه في ليلة العشرين من أغسطس، في نيلامبور، على بُعد ستة عشر ميلًا من مانجيري، قُتل شرطي من إيدافانا، وفي تيروفانغادي، بالإضافة إلى السيد رولي والملازم جونستون، قُتل تسعة أشخاص آخرون. وتعرض مركز شرطة مانجيري للهجوم ليلة الحادي والعشرين، وموظفون حكوميون في مانجيري ليلة الثاني والعشرين. وفي الرابع والعشرين من أغسطس، وصل فاريامكوناث كوناهاماد حاجي، الذي وُصف بأنه زعيم المتمردين، إلى مانجيري. وقد وقعت كل هذه الأحداث عندما ألقى المدعى عليه الخطاب المشار إليه سابقًا، وفي ظل ظروف بالغة الخطورة، ولذا فإن الإشارة إلى تيروفانغادي في ذلك الخطاب لها دلالة خاصة. وتتلخص الأحداث اللاحقة في أنه في 26 أغسطس/آب، قُتل مفتش شرطة متقاعد في أناكايام بالقرب من مانجيري على يد فاريامكوناث كوناهاماد حاجي وأتباعه، وفي 25 أغسطس/آب، عُرض رأسه على رمح؛ وكان من المتفق عليه أن المدعى عليه كان في مانجيري من صباح 21 أغسطس/آب حتى 30 أغسطس/آب.

أفاد قاضي المقاطعة بتلقيه معلومات موثوقة حول 180 حالة تحويل قسري للهندوس، وقد يصل العدد الإجمالي إلى الآلاف. [ 37 ] ويُقدّر رولاند إي. ميلر عدد حالات التحويل القسري بما يتراوح بين 200 و2500 حالة. [ 18 ] في أعقاب هذا العنف، أنشأت حركة "شودي" على يد "آريا ساماج". وقد نجحت الحركة في تحويل أكثر من 2000 هندوسي كانوا قد أُجبروا على اعتناق الإسلام على يد "المابلا". وينقل سوميت ساركار في كتابه "الهند الحديثة" عن مصدر تابع لـ"آريا ساماج" ادعاءً بمقتل حوالي 600 هندوسي وإجبار 2500 آخرين على اعتناق الإسلام خلال التمرد. [ 17 ] وزعم فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي أنه قتل العملاء والجواسيس البريطانيين المزعومين المسؤولين عن إجبار الهندوس على اعتناق الإسلام وقتل آخرين. [ 38 ] [ 39 ] مع ذلك، طُعن زعيمهم، سوامي شراداناندا، في 23 ديسمبر 1926 على يد متطرف إسلامي في معبده. وذكرت بعض الصحف أن بعض المناطق كانت "خالية من الهندوس". [ 40 ]

معاقبة قادة المتمردين

فيما يلي أسماء قادة الحركة الذين حُكم عليهم بالإعدام في أعقاب تمرد مالابار: [ 41 ]

  • علي مسليار زعيم التمرد
  • كونهي قادر، أمين الخلافة، تنور
  • فاريانكوناث كوناماد حاجي
  • كونهج كويا، ثانجال، رئيس لجنة الخلافة، مالابورام
  • كويا تانغال من كومارامبوثور، حاكم إمارة الخلافة
  • شيمبراسيري إمبيتشي كويا ثانغال، سيئ السمعة بسبب مزاعم قتله 38 رجلاً بقطع أعناقهم وإلقائهم في بئر
  • بالاكامثودي أففوكر موساليار
  • كونارا محمد كويا ثانغال

الجدول الزمني للأحداث

قرار مؤتمر ناجبور

أعلنت لجنة الخلافة في ناجبور (في يناير 1921)، برئاسة سيد من مسجد بوناني الجامع، دعمها الكامل لقرار مؤتمر ناجبور الذي دعا إلى عدم التعاون. وكان سيد أعلى مرجعية دينية لدى الموبلا، ودعا إلى دعم كامل لعدم التعاون. [ 42 ] إلا أن اللجنة لم تقبل مبدأ غاندي في اللاعنف. [ 43 ]

مؤتمر غاندي وعلي

في أبريل 1921، حضر مؤتمر في مدراس، حضره غاندي والأخوة علي، عدد كبير من الموبلا. وأدلى مولانا محمد علي، من جماعة الأخوة علي، بتصريح قال فيه: "إذا غزا الأفغان الهند لطرد البريطانيين، فسأدعمهم وأقاتل البريطانيين وكل من يعارض الغزو الأفغاني". [ 42 ]

خلاف بين نيلامبور رجا وفي محمد

أدى نزاع بين نيلامبور راجا (مالك أرض من قبيلة نامبوديري) وڤ. محمد (من أتباع حركة الخلافة من قبيلة موبلاه) في يوليو 1921 إلى قيام الشرطة بتفتيش منزل ڤ. محمد. وتصاعد الموقف عندما سار مئات من أتباع موبلاه والخلافة نحو منزل راجا حاملين سكاكين الحرب والسيوف وغيرها من الأسلحة. [ 6 ] وتفرق الحشد بعد تدخل لجنة الخلافة في مالابورام. [ 44 ]

طلب تعزيز من قبل محصل الضرائب في المنطقة

طلب جامع الضرائب في المقاطعة، إي. إف. توماس، تعزيزات من القوات البريطانية، مصرحًا: "ببالغ الأسى، أُبلغ الحكومة أن الوضع يفوق قدرة مسؤولي المقاطعة". [ 6 ] وكتب حاكم مدراس إلى نائب الملك في الهند، موضحًا أن "الخطابات حول قضية الخلافة، بالإضافة إلى قرارات مؤتمر الخلافة لعموم الهند الأخير في كراتشي، قد أوحت إلى شعب المابيلا بأن نهاية الحكم البريطاني باتت وشيكة". [ 6 ] [ 42 ]

التمرد والرد

تم تصوير علي موسليار أثناء الانتفاضة.

في الأول من أغسطس/آب عام ١٩٢١، [ ٤٥ ] حاولت الشرطة اعتقال فاداكيفيتيل محمد، سكرتير لجنة الخلافة في إرناد في بوكوتور ، بدعوى سرقته مسدسًا من أحد أتباع طائفة ثيرومولباد الهندوسية من قصر (كوفيلاكام) في نيلامبور . أحبط حشدٌ من ألفي شخص من طائفة مابيلا من المنطقة المجاورة هذه المحاولة. وفي العشرين من أغسطس/آب عام ١٩٢١، [ ٤٦ ] ألقت فرقة من الشرطة القبض على عدد من متطوعي الخلافة وصادرت سجلات من مسجد مامبارام في تيرورانغادي ، مما أدى إلى انتشار شائعات بتدنيس المبنى. احتشد جمعٌ غفير من أتباع طائفة مابيلا في تيرورانغادي وحاصروا مركز الشرطة المحلي. أطلقت الشرطة النار على الحشد، مما أثار رد فعل غاضبًا سرعان ما امتد إلى منطقتي إرناد وفالوفاناد والمناطق المجاورة، واستمر لأكثر من شهرين. [ ١٤ ]

عقب حادثة المسجد، هاجم المتمردون مراكز الشرطة والخزائن الحكومية واستولوا عليها، ودخلوا المحاكم ومكاتب التسجيل حيث دمروا السجلات. بل إن بعضهم تسلق مقاعد القضاة وأعلن قيام السواراج (الحكم الذاتي). [ 47 ] وسرعان ما امتد التمرد إلى المناطق المجاورة في مالابورام ، ومانجيري ، وبيرينثالمانا ، وبانديكاد ، وتيرور ، بقيادة قادة بارزين هم فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي ، وسيثي كويا ثانغال من كومارانباثور، وعلي موسليار . وفي 25 أغسطس، أعلن المتمردون استقلالهم عن الهند البريطانية، مؤسسين دولة مستقلة عُرفت باسم مالايالا راجيم. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] وبقيادة فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي، اعتمدت الدولة جواز سفرها وعملتها ونظامها الضريبي الخاص. [ 51 ] بحلول 28 أغسطس 1921، انتهى الحكم الاستعماري فعليًا في مالابورام، وتيرورانجادي، ومانجيري، وبيرينثالمانا، التي سقطت بعد ذلك في أيدي المتمردين الذين بسطوا سيطرتهم الكاملة على منطقتي إراناد وفالوفاناد. وفي 24 أغسطس 1921، تولى فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي قيادة التمرد من علي موسليار. وأصدر فاريانكوناث وسيثي بيانات عامة مفادها أن المابيلا الذين يلجؤون إلى النهب سينالون عقوبات رادعة. [ 11 ] [ 47 ]

أسرى المابيلا الذين تم أسرهم بعد معركة مع الجيش الاستعماري .

خلال المراحل الأولى للتمرد، أُجبر الجيش والشرطة الاستعماريان على الانسحاب من هذه المناطق، ولكن بحلول نهاية أغسطس، وصلت عدة كتائب من القوات الاستعمارية وقوات الغوركا . وتبع ذلك اشتباكات مع المتمردين، كان من أبرزها معركة بوكوتور (التي يُشار إليها غالبًا باسم معركة بوكوتور [ 52 ] )، حيث تكبدت القوات الاستعمارية خسائر فادحة واضطرت إلى التراجع إلى بر الأمان. [ 11 ]

خلال المرحلة الأولى من التمرد، كانت الأهداف الرئيسية هي الجنمي والحكومة الاستعمارية. وقد أقرّ القادة بالجرائم التي ارتكبها بعض المتمردين. بعد إعلان الأحكام العرفية ووصول القوات الحكومية، قام الجيش بتجنيد بعض أفراد المجتمع الهندوسي لتقديم معلومات عن المتمردين. [ 11 ] [ 12 ] يُزعم أنه بمجرد القضاء على الوجود الحكومي الضئيل، وجّه المابيلا اهتمامهم الكامل لمهاجمة الهندوس، بينما أُعلنت إرناد وفالوفاناد "مملكتين للخلافة". [ 53 ] خلال التمرد، قامت عصابة من المابيلا بقيادة أودايابورات تشيكوتي من كالباكانشيري بحماية كيزاكي كوفيلكام (مقر الأسرة الحاكمة لزامورين كاليكوت ) وآريا فايديا سالا في كوتاكال . [ 54 ] قام فايدياراتنام بي إس واريير ، وهو أيضًا مؤسس آريا فايديا سالا وكوتاكال ناتيا سانغام الشهيرتين في كوتاكال ، بتوفير المأوى والحماية الكاملة لعائلات مابيلا اليتيمة عندما بدأ البريطانيون في اعتقال رجال منازل مابيلا . [ 55 ]

بحلول نهاية عام ١٩٢١، تم السيطرة على الوضع. شكلت الحكومة الاستعمارية كتيبة شبه عسكرية خاصة (أو شرطة مسلحة)، هي شرطة مالابار الخاصة ، والتي كانت تتألف في البداية من غير المسلمين وتلقت تدريباً من الجيش الاستعماري . ثم اشتبكت الشرطة الخاصة مع مثيري الشغب، وتمكنت في نهاية المطاف من وضع حد لأعمال الشغب.

ردود الفعل والنتائج اللاحقة

رسالة كتبها فاريانكوناث كونجاحمد حاجي والتي ظهرت في صحيفة الهندوس في 18 أكتوبر 1921

انتقد العديد من الأشخاص، بمن فيهم فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي، الفظائع المرتكبة ضد الهندوس باسم الحركة، والتي قال فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي إنها جزء من مؤامرة بريطانية. كما صرّح فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي بأنه قتل العملاء والجواسيس البريطانيين المسؤولين عن ذلك. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

رسالة إلى أصدقاء الحرية من أجل الهند

في السابع من ديسمبر عام ١٩٢١، نشرت صحيفتا "ديترويت فري برس" و "بالتيمور صن" الأمريكيتان رسالةً تلقتها "أصدقاء الحرية للهند" من فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي في برقية. وذكرت الصحيفتان أن الرسالة سبقتها الجملة التالية: "تم نفي الاتهامات الموجهة إلى الموبلا في مالابار بقتل العديد من الهندوس وإجبار آخرين على اعتناق الإسلام، ووُصفت بأنها جزء من مؤامرة بريطانية لتشويه سمعة حركة الموبلا المطالبة باستقلال الهند ، وذلك في برقية من فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي ..." [ ٥٩ ] [ ٦٠ ]

وقال في الرسالة:

وجاء في الرسالة : "لقد وردت إليّ بعض حالات تنصير إخواننا الهندوس. ولكن بعد تحقيق دقيق، اكتشفنا المؤامرة الحقيقية. كان المخربون المتورطون في هذه الجريمة أعضاءً في شرطة الاحتياط البريطانية وجهاز المخابرات البريطاني ، وانضموا إلى قواتنا بدافع الوطنية ليقوموا بهذا العمل الدنيء بهدف تشويه سمعة جنودنا. ومن بين هؤلاء العملاء والجواسيس البريطانيين مسيحيون وهندوس وموبلا . [ 39 ] وقد تم إعدامهم حتمًا . [ 61 ]

نحن في حالة حرب مع إنجلترا. نقاتل من أجل استقلال الهند ، ونفعل بالضبط ما فعله الأمريكيون لتحرير أمريكا من الهيمنة البريطانية. لذا، فإن أي شخص يقدم العون والدعم للعدو سيُعاقب بشدة، بغض النظر عن مكانته الاجتماعية أو انتمائه الديني. [ 38 ] [ 60 ]

"ليؤجل شعب واشنطن العظيم الحكم حتى تتاح لهم الفرصة لمعرفة الحقيقة الكاملة بشأن الحرب الحالية في مالابار." [ 38 ] [ 60 ]

كتب بي آر أمبيدكار ، الذي دعا إلى تشكيل باكستان [ 62 ] في كتابه باكستان أو تقسيم الهند (1945)، [ 63 ] عن التمرد: [ 64 ]

كانت الفظائع المروعة التي ارتكبها الموبلا في مالابار ضد الهندوس لا توصف. في جميع أنحاء جنوب الهند، انتشرت موجة من الشعور بالرعب بين الهندوس من جميع الأطياف، وتفاقمت هذه الموجة عندما ضلّ بعض قادة الخلافة الطريق وأصدروا قرارات تهنئة للموبلا على نضالهم الشجاع في سبيل الدين. كان بإمكان أي شخص أن يقول إن هذا ثمن باهظ للغاية لوحدة الهندوس والمسلمين. لكن السيد غاندي كان شديد الحرص على ضرورة إرساء هذه الوحدة لدرجة أنه كان مستعدًا للتقليل من شأن أفعال الموبلا وقادة الخلافة الذين كانوا يهنئونهم. وصف الموبلا بأنهم "الموبلا الشجعان الذين يخشون الله، والذين يقاتلون من أجل ما يعتبرونه دينًا، وبطريقة يعتبرونها دينية".

آني بيسانت ، التي أرادت وضع السيادة للهند، [ 65 ] عارضت حركة عدم التعاون ، ودعمت إصلاحات مونتاجو-تشيلمسفورد ، مما أثر سلبًا على شعبيتها بسبب اختلاف الرأي، ثم تركت المجال السياسي لاحقًا، [ 66 ] تروي في مقالتين منفصلتين في صحيفة نيو إنديا بتاريخ 29 نوفمبر 1921 و6 ديسمبر 1921 ما حدث للهندوس المالاباريين على يد الموبلا: [ 67 ]

السيد غاندي ... ألا يشعر ببعض التعاطف مع آلاف النساء اللواتي لم يتبق لهن سوى الخرق، بعد أن طُردن من ديارهن، ومع أطفالهن الصغار الذين ولدوا من أمهات هاجرن على الطرقات في مخيمات اللاجئين؟ البؤس يفوق الوصف. زوجات شابات، جميلات ولطيفات، عيونهن شبه عمياء من البكاء، مذعورات من الرعب؛ نساء رأين أزواجهن يُقطعون إربًا أمام أعينهن، بالطريقة التي يعتبرها "الموبلاس" طقسًا دينيًا؛ عجائز يترنحن، وجوههن مشوهة من الألم، يبكين عند أدنى لمسة... رجال فقدوا كل شيء، يائسون، محطمون، يائسون... هل تتصور جريمة أبشع ولا إنسانية من قتل الأطفال والنساء الحوامل؟... امرأة حامل في شهرها السابع شُقّت من بطنها على يد أحد المتمردين، وشوهدت ميتة على الطريق وجنينها يخرج من رحمها... وحالة أخرى: طفل رضيع في شهره السادس انتُزع من صدر أمه وقُطّع إلى نصفين... هل هؤلاء المتمردون بشر أم وحوش؟

جُرِّدت سيدة نايرية محترمة في ميلاتور من ملابسها على يد المتمردين أمام زوجها وإخوتها، الذين أُجبروا على الوقوف بالقرب منها وأيديهم موثقة خلف ظهورهم. وعندما أغمضوا أعينهم اشمئزازًا، أُجبروا تحت تهديد السيف على فتحها ليشهدوا الاغتصاب الذي ارتكبه ذلك الوحش أمام أعينهم.

قالت آني بيسانت ، التي قادت ذات مرة انسحابًا في المؤتمر الخامس للمقاطعة الذي عقد في مانجيري، إرناد تالوك بعد معارضة إصلاحات مونتاجو-تشيلمسفورد بدعم ساحق في قرار في المؤتمر، [ 68 ] عن التمرد: [ 69 ]

صحيفة "ذا أدفوكيت" (تسمانيا)، تقرير صحفي عن تمرد مالابار، 8 أكتوبر 1921

"لقد أسسوا حكم الخلافة، وتوجوا ملكاً، وقتلوا ونهبوا بكثرة، وقتلوا أو طردوا جميع الهندوس الذين رفضوا الارتداد عن دينهم. تم طرد حوالي مائة ألف شخص من منازلهم ولم يتبق منهم سوى ملابسهم، بعد أن جُردوا من كل شيء."

فيما يلي نص القرار رقم 3 لجلسة أحمد آباد التابعة للمؤتمر الوطني الهندي ، حيث تم تعيين المهاتما غاندي كسلطة تنفيذية وحيدة، في 24 ديسمبر 1921، فيما يتعلق بأعمال شغب الموبلا: [ 70 ]

يُعرب المؤتمر عن قناعته الراسخة بأن اضطرابات الموبلا لم تكن نتيجة لحركة عدم التعاون أو حركة الخلافة ، لا سيما وأن سلطات المقاطعة منعت دعاة الخلافة من الوصول إلى المناطق المتضررة لمدة ستة أشهر قبل الاضطرابات، بل تعود لأسباب لا صلة لهاتين الحركتين، وأن اندلاعها ما كان ليحدث لو سُمح لرسالة اللاعنف بالوصول إليهم. ومع ذلك، يرى هذا المؤتمر أن الاضطرابات في مالابار كان من الممكن منعها لو قبلت حكومة مدراس المساعدة التي عرضها مولانا يعقوب حسن.

فيما يلي رد دي في غوندابا على بيان حزب المؤتمر الوطني الهندي: [ 70 ]

لسنا بحاجة إلى النظر في مدى صواب [المؤتمر] البريء. ما يهمنا بالدرجة الأولى هو الروح التي نظر بها المؤتمر إلى المسؤولية. أولًا، هل ستة أشهر هي أقصى مدة يمكن أن تبقى فيها بذور السخط التي زُرعت في عقول شعب متعصب معروفة كامنة؟ ألا يمكن القول إن الوعظ الذي أُلقي قبل ستة أشهر كان لا بد أن يكون جيدًا للغاية إذا استطاع أن يتخذ هذا الشكل العنيف في مثل هذه الفترة القصيرة؟ ... إذا لم يُسمح لرسالة اللاعنف بالوصول إلى الموبلا، فهل سُمح لأي رسالة أخرى بالوصول إليهم؟ ومن الذي أوصلها؟ ثالثًا، إذا زُعم أن اللاعنف قادر على قمع أي نوع من الانتفاضات المسلحة، ألا يترتب على ذلك أنه كان ينبغي إيصالها قبل خمس سنوات إلى إنجلترا وفرنسا وألمانيا؟ من ناحية أخرى، إذا كان الادعاء...[هو أن]...اللاعنف لا يمكن أن ينجح إلا مع شعب في حالة من الهياج الديني، ألا يكون أولئك الذين وضعوهم في مثل هذا الهياج مسؤولين أمام أولئك الذين يعانون من عواقبه؟

سوامي شراداناند في صحيفة المحرر بتاريخ 26 أغسطس 1926: [ 71 ]

أدان القرار الأصلي جماعة الموبلا بشكل قاطع لقتلهم الهندوس وحرق منازلهم وإجبارهم على اعتناق الإسلام. واقترح الأعضاء الهندوس أنفسهم تعديلات حتى اقتصر القرار على إدانة أفراد معينين ارتكبوا هذه الجرائم. لكن بعض الزعماء المسلمين لم يتقبلوا هذا حتى. وبالطبع، عارض مولانا فقير وغيره من المولانا القرار، وهذا ليس بمستغرب. لكن ما أثار استغرابي هو معارضة مولانا حسرت موهاني، وهو قومي متشدد، للقرار بحجة أن بلاد الموبلا لم تعد دار أمان بل أصبحت دار حرب، وأنهم يشتبهون في تواطؤ الهندوس مع أعداء الموبلا البريطانيين. ولذلك، كان الموبلا محقين في تقديم القرآن أو السيف للهندوس. وإذا تحول الهندوس إلى المسلمين لإنقاذ أنفسهم من الموت، فقد كان ذلك تغييراً طوعياً للدين وليس تحولاً قسرياً - حسناً، حتى القرار غير الضار الذي يدين بعض الموبلاس لم يتم تمريره بالإجماع، بل كان لا بد من قبوله بأغلبية الأصوات فقط.

نائب الملك، اللورد ريدينغ :

هجومهم العشوائي وغير المبرر على الهندوس، ونهب منازلهم بشكل شبه كامل في إرناد، وما إلى ذلك، والتحويل القسري للهندوس في بداية تمرد الموبلا والتحويل الكامل لأولئك الذين ظلوا في منازلهم في المراحل اللاحقة، والقتل الوحشي للهندوس المسالمين دون أدنى سبب سوى أنهم "كفار" أو ينتمون إلى نفس دين رجال الشرطة، وحرق مساجدهم، وحرق المعابد الهندوسية، والاعتداء على النساء الهندوسيات وإجبارهن على التحول والزواج من قبل الموبلا.

راني نيلامبور في التماس إلى السيدة ريدينغ: [ 35 ]

لكن من المحتمل أن سيدتكم لم تُطلع بالكامل على كل الأهوال والفظائع التي ارتكبها المتمردون الأشرار؛ على العديد من الآبار والخزانات المليئة بجثث مشوهة، ولكنها في كثير من الأحيان نصف ميتة فقط، لأقربائنا وأحبائنا الذين رفضوا التخلي عن إيمان آبائنا؛ على النساء الحوامل اللواتي قُطّعن إلى أشلاء وتُركن على جوانب الطرق وفي الأدغال، مع بروز الجنين من الجثة المشوهة؛ على أطفالنا الأبرياء والعاجزين الذين انتُزعوا من بين أيدينا وقُتلوا أمام أعيننا، وعلى أزواجنا وآبائنا الذين عُذّبوا وسُلخوا وأُحرقوا أحياء؛ على أخواتنا المسكينات اللواتي أُخذن قسرًا من بين أهلهن وأقاربهن وتعرضن لكل عار وإهانة يمكن أن يتصورها خيال هؤلاء الكلاب الجهنمية الحقيرة والوحشية؛ على آلاف من منازلنا التي تحولت إلى أكوام من الرماد بسبب الوحشية المطلقة وروح التدمير الجامحة؛ من أماكن عبادتنا التي تم تدنيسها وتدميرها، ومن صور الإله التي تم إهانةها بشكل مخزٍ بوضع أحشاء الأبقار المذبوحة حيث كانت أكاليل الزهور تستقر أو تحطيمها إلى قطع؛ ومن النهب الجماعي للثروات التي جُمعت بشق الأنفس لأجيال، مما أدى إلى إجبار العديد ممن كانوا أغنياء ومزدهرين في السابق على التسول علنًا للحصول على قطعة أو قطعتين في شوارع كاليكوت، لشراء الملح أو الفلفل الحار أو أوراق التنبول - مع توفير الأرز برحمة من قبل وكالات الإغاثة المختلفة.

ثاني سفن دورست يتم نشرها من بنغالور إلى مالابار في عام 1921

عقد مؤتمر في كاليكوت برئاسة زامورين كاليكوت ، حاكم مالابار، وأصدر قرارًا: [ 72 ]

"إن المؤتمر ينظر بغضب وحزن إلى المحاولات التي بذلتها جهات مختلفة من قبل أطراف معنية لتجاهل أو التقليل من شأن الجرائم التي ارتكبها المتمردون، مثل: الإهانة الوحشية للنساء، وسلخ الناس أحياء، والذبح الجماعي للرجال والنساء والأطفال، وحرق عائلات بأكملها أحياء، وإجبار الآلاف على اعتناق الإسلام وقتل من رفضوا ذلك، وإلقاء جثث الموتى في الآبار وترك الضحايا يكافحون من أجل النجاة حتى الموت، وحرق العديد من المنازل ونهبها بالكامل تقريباً في المناطق المضطربة، حتى أن نساء وأطفال الموبلا شاركوا في ذلك وسلبوا النساء حتى ملابسهن، باختصار، إيصال جميع السكان غير المسلمين إلى فقر مدقع، والإهانة القاسية للمشاعر الدينية للهندوس بتدنيس وتدمير العديد من المعابد في المناطق المضطربة، وقتل الأبقار داخل حرم المعابد ووضع أحشائها على الصورة المقدسة وتعليق الجماجم على الجدران والأسقف."

قال كي بي كيسافا مينون ، الذي كان حفيد مهراجا بالاكاد ، وكان جزءًا من حركة الخلافة : [ 73 ]

لا شك في نشأة ثورة عام 1921. فقد انبثقت من قمع الشرطة. وكان سببها الرئيسي هو العنف المفرط الذي استخدمته السلطات لقمع حركة الخلافة ، وليس أي نزاع بين جنمي وكوديان ، أو خلاف حول المسجد. عندما أصبحت فظائع الشرطة لا تُطاق، تخلوا عن عهد اللاعنف، وقرروا مواجهة عنف الشرطة البريطانية بالعنف نفسه.

الترجمة الإنجليزية للرسالة التي كتبها فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي إلى صحيفة ذا هندو ، كما ظهرت في الصحيفة في 18 أكتوبر 1921: [ 74 ]

حضرة رئيس التحرير، أرجو منكم نشر الحقائق التالية في صحيفتكم. وفقًا للتقارير الصحفية الواردة من مالابار والتي لا بد أنكم قد اطلعتم عليها، فقد انعدمت الوحدة بين الهندوس والمسلمين في مالابار تمامًا. ويبدو أن التقرير الذي يفيد بإجبار الهندوس على اعتناق الإسلام (على يد أي شخص) عارٍ عن الصحة تمامًا. فقد قام بهذه التحويلات أفراد من الحزب الحكومي ورجال شرطة الاحتياط بملابس مدنية، متخفين بين المتمردين (متنكرين في زي المتمردين). علاوة على ذلك، ولأن بعض الإخوة الهندوس، الذين ساعدوا الجيش، سلموا إليه أبرياء (من الموبلا) كانوا يختبئون منه، فقد تعرض بعض الهندوس للمضايقات. كما عانى النامبوديري، الذي كان سببًا في هذا التمرد، معاناة مماثلة. ويتم تجنيد الهندوس قسرًا للخدمة العسكرية. لذلك، يلجأ العديد من الهندوس إلى منطقتي طلبًا للحماية. كما لجأ العديد من الموبلا أيضًا إلى حمايتي. والآن، يُجبر القائد العسكري العام [للحكومة] الهندوس على إخلاء هذه المناطق. نساء وأطفال مسلمون أبرياء، لم يفعلوا شيئًا ولا يملكون شيئًا، ولا يُسمح لهم بمغادرة المكان. يُجبر الهندوس على الخدمة العسكرية. لذلك، يلتمس العديد من الهندوس الحماية في تلّي. كما التمس العديد من الموبلا حمايتي. على مدى الشهر ونصف الشهر الماضيين، لم يتحقق أي هدف سوى اعتقال الأبرياء ومعاقبتهم. فليعلم جميع الناس في العالم هذا. وليعلمه المهاتما غاندي ومولانا. إذا لم تُنشر هذه الرسالة، فسأطلب تفسيركم في وقت ما.

تم تشكيل منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ على يد كي بي هيدجوار في أعقاب أعمال الشغب بين الهندوس والمسلمين خلال حركة الخلافة، وخاصة بسبب تلك التي وقعت خلال أعمال شغب موبلا. [ 75 ]

مأساة العربة

في العاشر من نوفمبر عام ١٩٢١، مع اقتراب الانتفاضة من نهايتها، نُقل ما يقارب ١٠٠ سجين مسلم محتجز بالقطار من تيرور إلى السجن المركزي في بيلاري ، التابعة لرئاسة مدراس . توفي ٦٤ سجينًا من أصل ١٠٠ اختناقًا داخل عربة القطار المغلقة. [ ٧٦ ] كما سقط عدد قليل من الهندوس ضمن السبعين شخصًا الذين لقوا حتفهم في حادثة العربة. [ ٧٧ ]

إحصائيات

اسم المقاطعةالمناطق الإدارية الحالية المقابلة (تقريبًا)إجمالي عدد السكان (1921) [ 78 ]عدد السكان المسلمين (1921) (قبل التمرد) [ 79 ]النسبة المئويةعدد السكان الهندوس (1921) [ 79 ]النسبة المئوية
قسم الإيرادات في ثالاسيري
شيراكالبايانور، تاليبارامبا، وكانور346,34587,33725.22254,98073.62
كوتايامثالاسيري وإيريتي232,28555,14623.74175,04875.36
وايانادمانانثافادي وسلطان بتيري وكالبيتا84,7711425216.8167,84580.03
قسم الإيرادات في كوزيكود
كورومبرانادفاتاكارا وكويلاندي356,90796,46327.03259,79972.80
كاليكوتكوزيكود وثاماراسيري300,21188,39329.44196,43565.43
قسم الإيرادات في مالابورام
إيرانادنيلامبور، إيراناد، كوندوتي، وتيرورانجادي401,101237,40259.19163,32840.72
والوفانادبيرينثالمانا، ماناركاد، وأوتابالام394,517133,91933.95259,97965.90
قسم الإيرادات في بالاكاد
بونانيتيرور، بوناني، باتامبي، وشافاكاد533,252229,01642.95281,15552.72
بالغاتبالاكاد والاثور وتشيتور427,01547,94611.23315,43273.87
قسم الإيرادات في فورت كوتشين
كوتشين22,417499922.30731832.64
المجموع3,098,8711,004,32732.412,039,33965.81

بحسب السجلات الرسمية، خسرت الحكومة الاستعمارية 43 جنديًا، منهم 126 جريحًا، بينما قُتل 2337 متمردًا، وأُصيب 1652 آخرون، وسُجن 45404. [ 80 ] وتشير تقديرات غير رسمية إلى أن عدد القتلى المدنيين بلغ 10000، وعدد السجناء 50000، منهم 20000 رُحِّلوا (معظمهم إلى المستعمرة العقابية في جزر أندامان )، بينما فُقد حوالي 1000. [ 15 ] [ 16 ] ويُقدَّر عدد الضحايا المدنيين بما بين 10000 و12000. [ 9 ]

جاء في بيان اللورد كرزون الذي أدلى به أمام البرلمان البريطاني : "انتهى تمرد الموبلا للتو، لكن قواتنا قتلت ما لا يقل عن 2500 من الموبلا، وقُتل ما لا يقل عن 1000 هندوسي، وأُجبر ما لا يقل عن 1000 آخرين على اعتناق الإسلام. كما دُنّست المعابد والكنائس وتضررت، ودُمّرت ممتلكات بقيمة 250 ألف جنيه إسترليني." [ 81 ]

في غضون خمس سنوات تلت النزاع، كان متوسط ​​الإنتاج الزراعي أعلى بقليل مما كان عليه قبل النزاع. وقد قال قريشي: "باختصار، خلافًا للاعتقاد السائد، لم تتعرض مالابار لدمار هائل، وحتى لو حدث ذلك، فقد كان التعافي معجزة". [ 82 ]

تدور أحداث رواية "سونداريكالوم سوندارانماروم " ( الجميلة والوسيم ) للكاتب الشهير أوروب ، في خضم ثورة مالابار. تضم الرواية نحو ثلاثين شخصية تنتمي إلى ثلاثة أجيال من ثماني عائلات من مالابار في نهاية الحرب العالمية الثانية . حازت "سونداريكالوم سوندارانماروم" على جائزة أكاديمية كيندرا ساهيتيا ، أرفع جائزة أدبية في الهند، عام 1960. كما نالت جائزة آسان المئوية عام 1973، وهي جائزة خاصة تمنحها أكاديمية كيرالا ساهيتيا لأبرز عمل أدبي منذ الاستقلال.

فيلم المالايالامية عام 1988 1921 ، من إخراج آي في ساسي وكتبه تي داموداران ، يصور أحداث التمرد. الفيلم من بطولة مامووتي في دور خضر، جندي متقاعد من مابيلا، إلى جانب مادو في دور علي موسليار . حصل الفيلم على جائزة ولاية كيرالا السينمائية لأفضل فيلم ذو جاذبية شعبية وقيمة جمالية في نفس العام. [ 83 ] فيلم 2023 1921: Puzha Muthal Puzha Vare كان مبنيًا على أعمال الشغب و Variyankunnath Kunjahammad Haji ، من تأليف وإخراج راماسيمهان . ثالافاسال فيجاي يصور الحاج. [ 84 ]

أدت الثورة أيضًا إلى ظهور عدد كبير من أغاني المابيلا . [ 85 ] يصف العديد منها الأحداث المحيطة بحركة الخلافة في مالابار، ويقدم لمحة عن الأوضاع في المنطقة آنذاك. ألّف أحمد كوتي أغنية " مالابار لاهالا إينا خلافات بات" عام 1925، والتي تصف أحداث الثورة. كما قام العديد من سجناء الثورة، مثل تانيركود أوسانكويا، بتأليف أغاني في رسائلهم إلى أقاربهم. [ 86 ]

آثار

نصب تذكاري لضباط وجنود فوج دورست الذين استشهدوا في ثورة موبلا، في كاتدرائية القديس مارك، بنغالور

تم تخليد ذكرى الضباط والجنود من فوج دورست الذين لقوا حتفهم أثناء مشاركتهم في قمع الثورة على لوحة نحاسية في كاتدرائية القديس مارك في بنغالور . [ 87 ]

يحمل مبنى قاعة فاريانكوناث كونجاهاماد حاجي التذكاري في بلدية مالابورام [ 88 ] اسم قائد التمرد، بينما يُخلّد مبنى قاعة تيرور التذكاري لحادثة عربة تيرور المأساوية ذكرى الحادثة التي تحمل الاسم نفسه. [ 89 ] أما بوابة بوكوتور التذكارية للحرب فهي مُخصصة لمن قُتلوا في معركة بوكوتور. [ 90 ] [ 91 ]

إلى جانب هذه المعالم، يمكن رؤية قبور مهجورة لضباط بريطانيين لقوا حتفهم خلال التمرد في مالابار. ويشمل ذلك قبر الجندي إف إم إيلي، والجندي إتش سي هاتشينغز (كلاهما توفي متأثراً بجراحه التي أصيب بها في معركة ضد المابلا في تيرورانغادي في 22 يوليو 1921)، وويليام جون دنكان رولي (مساعد قائد شرطة بالغات، الذي قُتل في تيرورانغادي على يد حشد من المابلا عند اندلاع التمرد في 20 أغسطس 1921 - عن عمر يناهز 28 عاماً).

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

مراجع

  1. 1 2 ك. مادهافان ناير. مالابار كالابام (طبعة 2016 ). كتب ماثروبومي. ص. 207. ردمك   978-81-8266-611-5.
  2. ↑ "إحياء ذكرى مناضل منسي من أجل الحرية" . صحيفة ذا هندو . 8 أكتوبر 2016.
  3. ^ آر ساسيسخار-مالايالا مانوراما 18 يناير 2019
  4. 1 2 كورب 1996 .
  5. ↑ ناير 1923 .
  6. 1 2 3 4 5 6 هاردغريف 1977 .
  7. ↑ "حركة الخلافة" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2017 .
  8. ↑ نادار، جي. كريشنان. التأريخ وتاريخ ولاية كيرالا . ص. [رقم الصفحة]. 
  9. 1 2 3 قريشي 1999 ، ص 447.
  10. ↑ دانيال، شعيب (13 نوفمبر 2018). "ثورة ضد البريطانيين أم فتنة طائفية؟ إزالة جدارية كيرالا تُعيد إحياء النقاش حول تمرد موبلا" . Scroll.in .
  11. 1 2 3 4 5 مينون، أ. سريدهارا ( 1962)، سجلات مقاطعات ولاية كيرالا، المجلد 4 ، مشرف المطابع الحكومية، الصفحات 179-183 .
  12. 1 2 بانيكار 1979 ، ص. 622.
  13. ↑ هاردغريف 1977 ، ص 58.
  14. 1 2 http://www.kerala.gov.in مؤرشف في 18 يناير 2006 في Wayback Machine -> التاريخ -> تمرد مالابار.
  15. 1 2 3 مسح قصير لتاريخ ولاية كيرالا، أ. سريدهارا مينون ، دار نشر فيشواناثان 2006، ص. 361.
  16. 1 2 مالابار: Desheeyathayude idapedalukal (مالابار: تورط القومية)، MT Ansari، DC Books، p. 45.
  17. ١ ٢ "إنّ ثورة مالابار قصةٌ متعددة الطبقات ذات خيوطٍ متشعبة تتحدى الروايات المبسطة" . صحيفة إنديان إكسبريس . ٥ يوليو ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ١٥ أبريل ٢٠٢٢ .
  18. 1 2 رولاند إي. ميلر، مسلمو مابيلا في ولاية كيرالا: دراسة في الاتجاهات الإسلامية . تشيناي. 1992. ص 148. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  19. ↑ KN Panikkar ، الأسبوعية الاقتصادية والسياسية، المجلد 17، العدد 20 (15 مايو 1982)، الصفحات 823-824.
  20. ↑ عمل التنمية: العمال وتحول الرأسمالية في ولاية كيرالا، الهند، باتريك هيلر، مطبعة جامعة كورنيل ، 1999، ص 67.
  21. 1 2 كوبرشميدت، أوري م. (1987). المجلس الإسلامي الأعلى: الإسلام في ظل الانتداب البريطاني على فلسطين . بريل. ISBN 978-90-04-07929-8.
  22. ^ سي بوسورث. إي فان دونزيل؛ وآخرون ، محرران. (1991). "مابيلا" . موسوعة الإسلام . المجلد. 6. ليدن: بريل. ص. 460.   
  23. ↑ كيرالا الحديثة: دراسات في العلاقات الاجتماعية والزراعية، كيه كيه إن كورب، منشورات ميتال، 1988، ص 80.
  24. 1 2 3 نضالات الفلاحين، والإصلاحات الزراعية، والتغيير الاجتماعي: مالابار 1836-1982 بقلم ب. رادهاكريشنان - كووبرجال، ص 17-20.
  25. 1 2 3 4 تشريعات الإيجار في مالابار، 1880-1970: تحليل تاريخي، في في كونحي كريشنان (أطروحة دكتوراه تحت إشراف الدكتور كيه كيه إن كورب، جامعة كاليكوت)، مركز الكتاب الشمالي، 1993، ص 1-24.
  26. ↑ لوجان، ويليام. دليل مالابار: مع تعليق من فيد من مؤسسات فيكتوريا . مؤسسات فيكتوريا، أرادهانا، ديفيركوفيل 673508 الهند www.victoriainstitutions.com.
  27. 1 2 3 تقرير تنمية ولاية كيرالا، لجنة التخطيط التابعة لحكومة الهند، المؤسسة الأكاديمية، 2008، ص 53.
  28. ↑ لوجان، 1951ب:209-10.
  29. 1 2 هاردغريف 1977 ، ص. 62.
  30. ↑ هاردغريف 1977 ، ص 59.
  31. ↑ هاردغريف 1977 ، ص 62-63.
  32. ^ مازومدار، 1973؛ رافيندران، 1973؛ ديل، 1980.
  33. ^ هوتارت وليمرسينير، 1978؛ نامبوديريباد، 1943: 1–2؛ بانيكار 1979 ، ص. 611 ؛ وود، 1974. 
  34. ↑ ناير 1923 ، ص 7-8.
  35. 1 2 3 ناير 1923 ، ص 8.
  36. ↑ كينغ (19 نوفمبر 1935). "محكمة مدراس العليا" .
  37. ↑ برقية رقم 687، مؤرخة في 8-11-1921 في جي. توتنهام (محرر)، تمرد مالابار 1921-1920 . تشيناي. 1922. ص 173. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  38. 1 2 3 "7 ديسمبر 1921، الصفحة 10 - صحيفة ديترويت فري برس على موقع Newspapers.com" . Newspapers.com . 7 ديسمبر 1921. ص 10. 
  39. 1 2 "مقتطف من صحيفة بالتيمور صن" . صحيفة بالتيمور صن . 7 ديسمبر 1921. ص 6. 
  40. ↑ "تمرد موبلاه" . أدفوكيت . 8 أكتوبر 1921. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2024 .
  41. ^ "بارامبان مامادو وأورس. ضد الملك في 19 يناير 1949" . indiankanoon.org .
  42. 1 2 3 ديباك، ج. ساي (2022). الهند، بهارات، وباكستان: الرحلة الدستورية لحضارة محصورة بين دولتين (نسخة كيندل) (الطبعة الأولى ). نيودلهي: دار بلومزبري للنشر . ص 924. ISBN   978-93-5435-452-6.
  43. ↑ وود، كونراد (1975). ثورة الموبلا 1921-1922 ونشأتها . نيودلهي: دار النشر الشعبية. ص 229. ISBN  81-7007-045-7.
  44. ^ جوبالان ناير، سي. ساراديندو موخيرجي (2020). ثورة المبلاح 1921 . نيودلهي: صوت الهند . ص. 22. رقم ISBN  978-93-85485-22-0. OCLC 1297039293 . 
  45. ↑ ديوان سي جوبالان ناير، ثورة موبلا، 1921 ، ص 20 : "...في اجتماع مناهض لعدم التعاون عُقد في بوناني في 24 يوليو..." ص 21 : "بعد أسبوع من اجتماع بوناني....."
  46. ↑ "تاريخ ثورة مالابار، 1921، بقلم آر إتش هيتشكوك" . الثقافة الهندية . ص 35. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2022 . 
  47. 1 2 هاردغريف 1977 ، ص 82.
  48. ↑ "جدل في الهند حول تحرك الحكومة لمحو ذكرى "الشهداء" من الحقبة الاستعمارية"" . الجزيرة . ص.  الفقرة 8. مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع 28 يناير 2022 .
  49. ↑ «صورة نادرة لفاريامكونان تظهر على غلاف كتاب | أخبار كوزيكود» . صحيفة تايمز أوف إنديا . الفقرة 3. 30 أكتوبر 2021. تاريخ الاطلاع: 21 يناير 2022 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  50. ↑ "احذروا الأكاذيب، وأعطوا الفضل لثورة مالابار عام 1921 ضد البريطانيين" . outlookindia.com . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2022 .
  51. ↑ كيالكاث، اصلاح؛ عبدالله، شاهين. خلاف في الهند بشأن تحرك الحكومة لمحو "شهداء" الحقبة الاستعمارية" الجزيرة الإنجليزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2022. "
  52. ^ “التمرد” . ثورة مابيلا: 1921-1922 . مدراس: الصحافة الحكومية. 1922. ص. 37. 
  53. ↑ أوب رالهان (1996). موسوعة الأحزاب السياسية: الهند، باكستان، بنغلاديش: الوطنية، الإقليمية، المحلية . منشورات أنمول المحدودة. ص 297. 
  54. ↑ "تاريخ كالباكانشيري" . lsgkerala.in . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2020 .
  55. ^ ليلاكريشنان ، عالمكود (17 يونيو 2019). "هذا هو الحال; كل ما يهم هو " . ماثروبومي . مؤرشفة من الأصلي في 7 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 3 مايو 2021 .
  56. ^ سودهي، كانساس (25 يونيو 2020). "التقارير عن الصراع الهندوسي الإسلامي في مالابار لا أساس لها من الصحة، كما كتب فاريامكوناث كونحمد حاجي في صحيفة الهندوس عام 1921" . الهندوسي . ISSN 0971-751X . 
  57. ↑ "مقتطف من صحيفة بالتيمور صن" . صحيفة بالتيمور صن . 7 ديسمبر 1921. ص 6. 
  58. ↑ "7 ديسمبر 1921، الصفحة 10 - صحيفة ديترويت فري برس على موقع Newspapers.com" . Newspapers.com . 7 ديسمبر 1921. ص 10. 
  59. ↑ «صحيفة بالتيمور صن من بالتيمور، ميريلاند، بتاريخ 7 ديسمبر 1921 · 6» . Newspapers.com . 7 ديسمبر 1921.
  60. 1 2 3 "مقتطف من صحيفة ديترويت فري برس" . ديترويت فري برس . 7 ديسمبر 1921. ص 10. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2026. 
  61. ↑ "7 ديسمبر 1921، 6 - صحيفة بالتيمور صن على موقع Newspapers.com" . Newspapers.com . 7 ديسمبر 1921. ص 6. 
  62. ↑ كارفالو، برايان. "كان باباساحب بهيمراو أمبيدكار أكثر تمرداً من كونه رمزاً" . صحيفة إيكونوميك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2022 .
  63. ↑ دانيال، شعيب (7 مايو 2017). "هل كان أمبيدكار معادياً للمسلمين؟" . Scroll.in . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2022 .
  64. ↑ أمبيدكار، بهيمراو. باكستان أو تقسيم الهند . ص. الفصل 6. 
  65. ↑ آني بيسانت، الناشطة الأيرلندية التي ناضلت من أجل الهند ، الفقرة 3: "انطلقت فكرة هذه الحملة على غرار حركة الحكم الذاتي الأيرلندية، وكان هدفها الحصول على وضع السيادة للهند على غرار أستراليا وكندا. واستمرت الحركة لمدة عامين...".
  66. ↑ "امرأة أرشدت الطريق" . صحيفة ذا ستيتسمان . 1 أكتوبر 2017.
  67. ↑ ناير، سي. سانكاران. "معاناة مالابار". آني بيسانت. نيو إنديا. مقتبس في "غاندي والفوضى" . ص 133-136 . 
  68. ↑ هاردغريف 1977 ، ص 65.
  69. ↑ بيسانت، آني (1922). مستقبل السياسة الهندية . مدراس: دار النشر الثيوصوفية. ص 252. 
  70. 1 2 غوندابا، د. ف.؛ وآخرون . (ديسمبر 1921 - يناير 1922). المجلة الهندية للمراجعات . ص 213.  
  71. ↑ شراداناند، سوامي (26 أغسطس 1926). "المحرر".
  72. ↑ ماجومدار، راميش تشاندرا (1 يناير 1977). "تاريخ حركة التحرر في الهند" . دار نشر كي إل موخوبادياي.
  73. ↑ دليل تعداد المقاطعة - مالابورام - الجزء ب (2011) (ملف PDF) . ثيروفانانثابورام: مديرية عمليات التعداد، ولاية كيرالا. ص 11. 
  74. ^ كانساس سودهي (25 يونيو 2020). "التقارير عن الصراع الهندوسي الإسلامي في مالابار لا أساس لها من الصحة، كما كتب فاريامكوناث كونحمد حاجي في صحيفة الهندوس عام 1921" . الهندوسي .
  75. ↑ "«ابن عظيم للهند الأم»؟: إليكم ما قاله مؤسس منظمة آر إس إس، كي بي هيدجوار، عن المسلمين . 8 يونيو 2018.
  76. ↑ «اختنق 64 من أصل 100 سجين من الموبلا في عربة قطار مغلقة في الهند» (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز. 22 نوفمبر 1921.
  77. ↑ وود، كونراد (1975). ثورة الموبلا 1921-1922 ونشأتها (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة لندن. ص 344. doi : 10.25501/SOAS.00034036 . 
  78. ↑ دليل تعداد عام 1951 - مقاطعة مالابار (ملف PDF) . تشيناي: حكومة مدراس. 1953. الصفحات 15-16 . 
  79. 1 2 فاتارامباث، سريفيديا (2007). "التمرد" (ملف PDF) . تداعيات التمرد - دراسة للاتجاهات السياسية والاجتماعية في مالابار من عام 1921 إلى عام 1935. قسم التاريخ، جامعة كاليكوت. ص 7. hdl : 10603/63444 . 
  80. ↑ أوراق بأمر: المجلد 16، بريطانيا العظمى. البرلمان. مجلس العموم – 1922، ص 20.
  81. ↑ "الهند. (هانزارد، 14 فبراير 1922)" . api.parliament.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2019 .
  82. ↑ قريشي 1999 ، ص 454.
  83. ↑ "الموقع الرسمي لإدارة الإعلام والعلاقات العامة في ولاية كيرالا" . Kerala.gov.in . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 مارس 2016.
  84. ↑ مكتب الترفيه (25 فبراير 2023). "فيلم بوزا موثال بوزافاري يُعرض في دور السينما في 3 مارس من هذا العام" . سي إن إن نيوز 18. تاريخ الاسترجاع: 10 مارس 2023 .
  85. ↑ المجلة الآسيوية للعلوم الاجتماعية ، المجلد 35، الأعداد 1-5، بريل، 2007، ص 452.
  86. ↑ المؤتمر، تاريخ جنوب الهند (1 يناير 1988). "وقائع المؤتمر السنوي ..." المؤتمر.
  87. ↑ ديفيد، ستيفن (9 يناير 2009). "200 عام على أقدم معلم مسيحي في بنغالور" . إنديا توداي.
  88. ↑ "صحيفة ذا هندو : خطوبات / بالاكاد: في بالاكاد اليوم" . HinduOnNet.com . {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  89. ↑ "أماكن للزيارة" . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012.
  90. ↑ «إحياء ذكرى معركة بوكوتور» . صحيفة ذا هندو . تشيناي، الهند. 27 أغسطس 2009. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2009.
  91. ^ "بوككوتور جراما بانشايات" . lsgkerala.in . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2017 .