المادية والمسيحية

بحسب قسطنطين غوتبرليت في كتابه "الموسوعة الكاثوليكية " (1911)، فإن "المادية" ، التي تُعرَّف بأنها "نظام فلسفي يعتبر المادة هي الحقيقة الوحيدة في العالم... ينكر وجود الله والروح". ^{[ 6 ]} من هذا المنظور، يمكن اعتبار المادية غير متوافقة مع الأديان العالمية التي تُنسب الوجود إلى أشياء غير مادية. ^{[ 7 ]} قد يُخلط بين المادية والإلحاد؛ فبحسب فريدريك أ. لانج (1892)، " لم يُعبِّر ديدرو دائمًا في الموسوعة عن رأيه الشخصي، ولكن من الصحيح أيضًا أنه في بدايتها لم يكن قد وصل بعد إلى الإلحاد والمادية". ^{[ 8 ]}

أنكرت ماري بيكر إيدي ، مؤسسة حركة العلم المسيحي ، وجود المادة على أساس كمال العقل (الذي اعتبرته مرادفًا لله). ^{[ 9 ]}

يُعدّ استخدام مصطلح "القداسة" الأكثر شيوعًا في كتابات خوسيماريا إسكريفا ، وهو قديس كاثوليكي إسباني من القرن العشرين، الذي قال إنّ لكلّ واقعٍ دنيويٍّ قوةً تقديسية، وأنّ المسيحيين يستطيعون إيجاد الله في أبسط الأشياء المادية. ولذلك، يرتبط المصطلح بمؤسسة أوبوس داي الكاثوليكية الرومانية التي أسّسها إسكريفا. وهي منظمة تُعلّم أنّ كلّ إنسانٍ مدعوٌّ إلى القداسة، وأنّ الحياة اليومية، حتى أكثر الأنشطة المادية، هي سبيلٌ إلى القداسة.

انتقد إسكريفيا أولئك الذين "حاولوا تصوير الحياة المسيحية على أنها شيء روحي بحت، خاص بأناس أنقياء استثنائيين، ينأون بأنفسهم عن دناءات هذا العالم، أو على أقصى تقدير يتسامحون معها باعتبارها شيئًا مرتبطًا بالروح، ما دمنا نعيش على هذه الأرض. عندما تُنظر الأمور بهذه الطريقة، تصبح الكنائس هي البيئة الأمثل للحياة المسيحية. ويعني أن تكون مسيحيًا الذهاب إلى الكنيسة، والمشاركة في الطقوس المقدسة، والانشغال بالشؤون الكنسية، في نوع من العالم المنعزل، الذي يُعتبر بمثابة مدخل إلى السماء، بينما يسلك العالم العادي مساره الخاص المنفصل."

بل أكد على "القيمة العالية للمادة". ووفقًا له، "لطالما عارضت المسيحية الأصيلة، التي تؤمن بقيامة كل ذي جسد، فكرة "التجسد من جديد" بشكل منطقي تمامًا، دون خوف من أن تُوصم بالمادية. لذلك، يمكننا بحق أن نتحدث عن مادية مسيحية ، تعارض بشدة تلك الماديات التي تغض الطرف عن الروح." (تمت إضافة الخط المائل والتأكيد) ^{[ 10 ]}

في خطاب ألقاه أمام ندوة لاهوتية بعنوان " القداسة والعالم" ، والتي تناولت تعاليم خوسيماريا إسكريفا، أشار يوحنا بولس الثاني إلى إحدى عظاته:

لا شيء خارج عن اهتمام المسيح. وبالحديث بدقة لاهوتية... لا يمكن القول إن هناك أشياء - سواء كانت جيدة أو نبيلة أو حتى عادية - هي دنيوية حصراً؛ لأن كلمة الله جعلت مسكنه أبناء البشر، فقد جائعاً وعطشاناً، وعمل بيديه، وعرف الصداقة والطاعة، وجرّب الحزن والموت. ^{[ 11 ]}

وفي سياق هذا الاقتباس، قال يوحنا بولس الثاني إن الكنيسة الكاثوليكية اليوم "تعي تمامًا خدمة فداء يشمل كل جانب من جوانب الوجود الإنساني"، وهو وعي "تكوّن من خلال تطور فكري وروحي تدريجي". وأضاف أن رسالة إسكريفيا، التي أسهمت في هذا الاتجاه، تنبع "من فهم فريد للقوة الكونية المتألقة لنعمة الفادي". ووصف إسكريفيا لاحقًا بأنه "أحد أعظم شهود المسيحية". ^{[ 12 ]}

بحسب المؤرخة ليزابيث كوهين ، فإن الازدهار الأمريكي بعد الحرب العالمية الثانية كان مدفوعًا بعدة عوامل اقتصادية، مما أدى إلى ظهور نمط حياة أمريكي قائم على مُثُل استهلاك نمط حياة مرغوب فيه. ^{[ 20 ]} وقد ترتب على هذا التغيير في نمط الحياة زيادة كبيرة في كمية السلع المشتراة، ولكنه استلزم أيضًا ارتفاعًا كبيرًا في إنتاج السلع لتلبية وتيرة الاستهلاك الحالية. وقد صمم رجال الأعمال هذه السمة للاقتصاد الجديد، وفقًا للمؤرخة بيثاني مورتون، مؤلفة كتاب " لخدمة الله وول مارت". ^{[ 17 ]} وتركز ليزابيث كوهين على كيفية سعي التسويق العصري في سبعينيات القرن الماضي إلى تحديد مجموعات المستهلكين بناءً على أنماط حياتهم المشتركة، ثم استهداف هذه المجموعات بسلع استهلاكية تناسب أنماط حياتهم. ^{[ 20 ]}

بدأت كنائس "بروسبيريتي" الضخمة في التسعينيات بابتكار شكل جديد من موسيقى العبادة، يحاكي موسيقى الروك الرائجة مع تغيير الكلمات لتعكس الموسيقى المسيحية التقليدية، مستغلةً ضخامتها لتحويل موسيقى العبادة المسيحية إلى عرضٍ استعراضي. ^{[ 21 ]} ركزت هذه التجربة المنظمة على جعل موسيقى العبادة أكثر سهولة في الاستماع، حيث أصبحت تُؤدى مباشرةً، مع أضواء مبهرة، ومكبرات صوت أكبر، وعروض إضافية. أدى هذا الابتكار في موسيقى العبادة إلى زيادة كبيرة في استهلاك الموسيقى خارج نطاق الكنيسة. بررت الكنيسة الضخمة وجودها بأنها أكثر وفرةً بكل شيء، بما في ذلك بركات الله. من الخارج، جعلها حجمها الهائل وعروضها المبهرة سوقًا مثاليًا لتسويق الحياة المسيحية للمستهلكين. ^{[ 21 ]}

• دينيس تيرنر ، لاهوتي كاثوليكي وماركسي، لاحظ أن مذهب الهيولى والصورة عند توما الأكويني يحمل سمات مادية ^{[ 22 ]} ، وأكد على "توافق قوي" بين المادية الماركسية والإيمان المسيحي . [ ^{23 ] وخلافًا} للعديد من الماديين المعاصرين، يستخدم تيرنر "المادية" للدفاع عن قيامة الجسد وخلوده، لا لمعارضتها . وهو عضو في منظمة أوبوس داي.
• واي تي وو وجزء كبير من اللاهوت الصيني المسيحي
• الماركسية والدين#الشيوعية والمسيحية
• لاهوت التحرير ، كما زعم البابا بنديكت السادس عشر

• سلافوي جيجيك

• توماس هوبز
• بيير غاسيندي

• جوزيف بريستلي والمعارضة

• علّم جوزيف سميث ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة : "لا وجود لمادة غير مادية. كل روح هي مادة، لكنها أنقى وأصفى، ولا يمكن إدراكها إلا بعيون أنقى؛ لا نستطيع رؤيتها؛ ولكن عندما تتطهر أجسادنا سنرى أنها كلها مادة." ^{[ 24 ]} يُعتقد أن هذا العنصر الروحي كان موجودًا دائمًا وأنه أزلي مع الله. ^{[ 25 ]}
• صرح بارلي ب. برات قائلاً: "الله، الآب، مادي. يسوع المسيح مادي. الملائكة ماديون. الأرواح مادية. البشر ماديون. الكون مادي... لا يوجد شيء غير مادي." ^{[ 26 ]}