ويليام تمبل (أسقف)

كان ويليام تمبل (15 أكتوبر 1881 - 26 أكتوبر 1944) كاهنًا أنجليكانيًا إنجليزيًا شغل منصب أسقف مانشستر (1921-1929)، ورئيس أساقفة يورك (1929-1942)، ورئيس أساقفة كانتربري (1942-1944).

كان تيمبل، ابن رئيس أساقفة كانتربري، قد تلقى تعليمًا تقليديًا، ثم عمل لفترة وجيزة محاضرًا في جامعة أكسفورد قبل أن يصبح مديرًا لمدرسة ريبتون من عام ١٩١٠ إلى ١٩١٤. بعد أن خدم كقس رعية في لندن من عام ١٩١٤ إلى ١٩١٧، وكقسيس في دير وستمنستر ، عُيّن أسقفًا لمانشستر عام ١٩٢١. عمل تيمبل على تحسين الأوضاع الاجتماعية للعمال وتوثيق العلاقات مع الكنائس المسيحية الأخرى. على الرغم من كونه اشتراكيًا ، رشحته الحكومة المحافظة لمنصب رئيس أساقفة يورك عام ١٩٢٨، وتولى منصبه في العام التالي. في عام ١٩٤٢، نُقل إلى أبرشية كانتربري ، وتوفي في منصبه بعد عامين ونصف، عن عمر يناهز ٦٣ عامًا.

كان تيمبل يحظى بالإعجاب والاحترام لكتاباته العلمية، وتدريسه وخطبه الملهمة، ولاهتمامه الدائم بالمحتاجين أو المضطهدين، واستعداده للدفاع عنهم أمام الحكومات في الداخل والخارج.

وُلد تيمبل في 15 أكتوبر 1881 في إكستر ، ديفون، وهو الابن الثاني لفريدريك تيمبل وزوجته بياتريس، واسمها قبل الزواج لاسيلز. كان فريدريك تيمبل أسقف إكستر ، ولاحقًا (1896-1902) رئيس أساقفة كانتربري . على الرغم من فارق السن الكبير بينهما - كان الأسقف يبلغ من العمر 59 عامًا عند ولادة تيمبل (وكانت بياتريس تيمبل تبلغ من العمر 35 عامًا) - إلا أنهما كانا يتمتعان بعلاقة وثيقة. ^{[ 1 ]} بعد ستين عامًا، وصف تيمبل والده بأنه "الشخصية الأكثر إلهامًا في حياتي". ^{[ 1 ]} في تقييم بمناسبة مرور مئة عام، كتب فريدريك ديليستون :

ينحدر كلا الوالدين من عائلات أرستقراطية، وقضى ويليام حياته، حتى بلغ الحادية والعشرين من عمره، في قصور الأساقفة. ومع ذلك، من الواضح أن هذه البداية المتميزة لم تفسده، إذ لم يظهر عليه أي أثر للتعالي أو الوعي الطبقي في سنواته اللاحقة. بل على العكس، ازداد اهتمامه بكل من لم يحظَ بظروفه. ^{[ 2 ]}

بعد التحاقه بمدرسة كوليت كورت الإعدادية ، انتقل تمبل إلى مدرسة رغبي (1894-1900)، حيث كان عرّابه ، جون بيرسيفال ، مديرًا لها. وقد كتب تمبل لاحقًا سيرته الذاتية. ^{[ 3 ]} في رغبي، كوّن تمبل صداقات متينة مع المؤرخ المستقبلي آر إتش تاوني وجيه إل ستوكس ، الذي أصبح فيلسوفًا وأكاديميًا. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٠٠، التحق تمبل بكلية باليول في أكسفورد ، حيث حصل على مرتبة الشرف الأولى المزدوجة في الدراسات الكلاسيكية، وشغل منصب رئيس اتحاد أكسفورد . ^{[ ٤ ]} كان أستاذ باليول الفيلسوف إدوارد كايرد ؛ ويشير كاتب سيرته، أدريان هاستينغز، إلى أن مثالية كايرد الهيغلية الجديدة شكلت الإلهام الفلسفي للعديد من كتابات تمبل الأكاديمية. ^{[ ٣ ]} تعلم تمبل البحث عن توليفة بين النظريات أو المُثُل التي تبدو متضاربة، وكتب لاحقًا عن "ميلي المعتاد لاكتشاف أن الجميع على صواب تمامًا - لكنني تربيت على يد كايرد، ولن أتخلص من هذه العادة أبدًا". ^{[ ٥ ]} من وجهة نظر ديليستون، لم يُميّز تمبل "تمييزًا جذريًا بين المسيحية والعالم، والكنيسة والدولة، واللاهوت والفلسفة، والدين والثقافة". ^{[ ٢ ]}

خلال دراسته الجامعية، نما لدى تيمبل اهتمام عميق بالمشاكل الاجتماعية، وانخرط في عمل بعثة أكسفورد وبرموندسي، التي قدمت الدعم المادي والمعنوي لفقراء شرق لندن . ومن اهتماماته الدائمة الأخرى التي بدأت في هذه الفترة، حرصه على إتاحة التعليم العالي للطلاب الموهوبين فكريًا من جميع الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية. ^{[ 6 ]}

بعد حصوله على شهادته عام ١٩٠٤، تلقى تمبل عروض عمل عديدة - يذكر أحد كُتّاب سيرته أنها وصلت إلى ٣٠ عرضًا ^{[ ٥ ]} - فاختار زمالة في كلية كوينز، أكسفورد ، حيث أصبح زميلًا ومحاضرًا في الفلسفة في أكتوبر ١٩٠٤، وبقي هناك حتى عام ١٩١٠. ووفقًا لهاستينغز، كانت محاضراته ظاهريًا عن جمهورية أفلاطون، لكنها في الواقع كانت تتناول مزيجه الخاص من المواضيع اليونانية والمسيحية. ^{[ ٣ ]} كانت واجباته التدريسية خفيفة، وكان لديه متسع من الوقت لزيارة أوروبا القارية ولقاء فلاسفة ولاهوتيين مثل رودولف كريستوف أوكن ، وهانز هينريش فيندت ، وأدولف فون هارناك، وجورج زيمل . ^{[ ٥ ]}

لطالما سعى تيمبل، منذ نعومة أظفاره، إلى أن يُرسم كاهنًا، وفي يناير 1906، توجه إلى أسقف أكسفورد ، فرانسيس باجيت ، طالبًا منه الانضمام إلى سلك الشماسية . رفض باجيت طلبه، معربًا عن أسفه لعدم قدرته على رسامة أي شخص يحمل آراءً لاهوتية كتلك التي يحملها تيمبل، الذي كان مترددًا في قبول الحقيقة الحرفية لميلاد المسيح من عذراء أو قيامته الجسدية . بعد مزيد من الدراسة، وبتوجيه من اللاهوتيين الأكسفورديين هنري سكوت هولاند وبيرنيت هيلمان ستريتر ، شعر تيمبل بالاستعداد للمحاولة مرة أخرى، وفي مارس 1908، حصل على مقابلة مع خليفة والده في منصب رئيس أساقفة كانتربري، راندال ديفيدسون . بعد تبادل الرسائل بين ديفيدسون وباجيت، عيّن رئيس الأساقفة تيمبل شماسًا في 20 ديسمبر 1908 في كاتدرائية كانتربري ، ورسمه كاهنًا في 19 ديسمبر 1909. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٠٨، أصبح تيمبل أول رئيس لجمعية تعليم العمال المُنشأة حديثًا ، وهي جمعية خيرية تُعنى بتوفير أفضل الفرص التعليمية للجميع. ^{[ ٦ ]} وفي عام ١٩١٠، نشر كتابه الأول، " الإيمان والفكر الحديث ". وقد اعترضت مجلة "أثينيوم" على بعض آرائه، لكنها رأت أن كُتّابًا مثله أثبتوا أن "تقديمًا جديدًا للعقيدة قد يكون مفيدًا للدين، لا ضارًا به". ^{[ ٧ ]} وأشادت مجلة "ساترداي ريفيو " بـ"حيوية الكتاب ونشاطه"، وتوقعت أن "الخبرة المتراكمة ستُمكّن المؤلف من تقديم أعمال رائعة للعالم". ^{[ ٨ ]}

في يونيو 1910، انتقل ليونيل فورد ، مدير مدرسة ريبتون ، إلى إدارة مدرسة هارو ، وعُيّن تيمبل خلفًا له في ريبتون. ^{[ 9 ]} وينقل كاتب السيرة جورج بيل عن أحد زملاء تيمبل في ريبتون قوله:

لم يكن مؤهلاً حقاً، لا من حيث طباعه ولا من حيث ميوله، ليكون مدير مدرسة عظيماً، كما اكتشف على الأرجح سريعاً. لم يكن مهتماً قط بالتفاصيل الإدارية للمؤسسة التعليمية، وكانت لديه اهتمامات أوسع في العالم الخارجي حالت دون انشغاله بها، لكنه كان، سواء في المصلى أو في الفصل الدراسي، وربما الأهم من ذلك كله في علاقته الودية مع الطلاب الأكبر سناً، مصدر إلهام حقيقي للكثيرين في ريبتون. كوّن هناك عدداً كبيراً من الأصدقاء الذين داموا مدى الحياة، وكانت سنواته في ريبتون من أسعد سنوات حياته السعيدة في جوهرها. ^{[ 10 ]}

شارك تيمبل زميله تحفظاته بشأن مدى ملاءمته للمنصب؛ ففي أواخر عام 1910، خلال فترة عمله الأولى في ريبتون، كتب: "أشك في أن إدارة المدرسة هي مجالي حقًا". ^{[ 3 ]} في 1 يناير 1913، أُعلن عن تعيينه قسًا لكنيسة سانت مارغريت في وستمنستر ، وهو منصبٌ كان يشمل إحدى رتب الكهنة في دير وستمنستر المجاور ، ولكن تبيّن لاحقًا أن قوانين الدير تشترط على جميع الكهنة أن يكونوا قد خدموا ست سنوات على الأقل في سلك الكهنوت . ^{[ 11 ]} بقي تيمبل في ريبتون لمدة 18 شهرًا أخرى، ثم قبل منصب راعي كنيسة سانت جيمس في بيكاديللي في ويست إند بلندن . وكان سعيدًا بتولي جيفري فيشر منصب مدير المدرسة خلفًا له . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

كانت أبرشية بيكاديللي سهلة نسبيًا، مما أتاح لتمبل حرية الكتابة والعمل على القضايا الوطنية خلال المراحل الأولى من الحرب العالمية الأولى ، لا سيما في إطار "المهمة الوطنية للتوبة والأمل"، وهي مبادرة تهدف إلى تجديد الإيمان المسيحي على مستوى البلاد. ^{[ 11 ]} شغل منصب رئيس تحرير صحيفة "ذا تشالنج "، وهي صحيفة كنسية غير حزبية، والتي توقفت عن الصدور بعد عامين ونصف. ^{[ 5 ]} حقق نجاحًا أكبر مع حركة "الحياة والحرية"، وهي حملة من أجل قدر من الاستقلال لكنيسة إنجلترا ، التي كانت آنذاك خاضعة تمامًا لسيطرة البرلمان فيما يتعلق بقوانينها ولوائحها. في عام 1916، تزوج من فرانسيس جيرترود أكلاند أنسون (1890-1984). لم يرزقا بأطفال. في العام التالي، تخلى تمبل عن منصب قسيس كنيسة سانت جيمس ليتفرغ للتجول في أنحاء البلاد داعيًا إلى حركة "الحياة والحرية". ^{[ 13 ]} في العام نفسه، أنجز أكبر أعماله الفلسفية، "العقل المبدع". في عام 1918 انضم إلى حزب العمال ، ^{[ 14 ]} وظل عضواً فيه لمدة ثماني سنوات. ^{[ 5 ]}

ساهم تعيين تيمبل قسيسًا في وستمنستر في يونيو 1919 في تعزيز مكانته العامة. وكانت الكنيسة تعجّ بالمصلين كلما ألقى عظته. ^{[ 5 ]} يذكر هاستينغز أنه كان من الواضح لرئيس الأساقفة ديفيدسون أن رجلاً كفؤًا وذا نفوذ مثل تيمبل يستحق دورًا هامًا يليق به. وفي أواخر عام 1920، عندما كان تيمبل في التاسعة والثلاثين من عمره، عرض عليه رئيس الوزراء، ديفيد لويد جورج ، منصب أسقف مانشستر . ^{[ 3 ]}

رُسِّمَ تيمبل أسقفًا في كاتدرائية يورك مينستر في 25 يناير 1921، وتُوِّج على عرشه في كاتدرائية مانشستر في 15 فبراير. ^{[ 15 ]} وعلّقت صحيفة "ذا تشيرش تايمز" لاحقًا قائلةً: "لم يشكّ أحدٌ من أصدقائه في أنه إذا التزم بوظيفته الجديدة، ولم ينجرف إلى مئة نشاطٍ آخر، فسيحقق نجاحًا باهرًا". ^{[ 16 ]} من وجهة نظر الكاتب نفسه:

طوال السنوات السبع التي حكم فيها الأبرشية، كان مثالاً حقيقياً للأب الروحي. وكان يدعم كل ما يصب في مصلحة خدمة الكنيسة. ولذلك، قبل رئاسة المؤتمر الأنجلو-كاثوليكي في المرتين اللتين عُقد فيهما في مانشستر، وظل لسنوات رئيساً للجنة الأبرشية التابعة له. ^{[ 16 ]}

شكّل تيمبل نقيضًا صارخًا لسلفه، إدموند نوكس . كان نوكس إنجيليًا متشددًا وذا نزعة استبدادية، وقد رفض بشدة تقسيم أبرشيته الشاسعة. أما تيمبل، فقد رأى أن التقسيم ضروري، فأسس أبرشية بلاكبيرن المستقلة عام ١٩٢٦. ويشير هاستينغز إلى أنه بينما "أظهر تيمبل نفسه أسقفًا رعويًا بامتياز، يولي زيارات الرعايا أولوية قصوى"، ^{[ ٣ ]} إلا أن لديه أجندات اجتماعية ومسكونية أوسع . كانت مانشستر أنسب من بيكاديللي لاهتماماته الاجتماعية، إذ أتاحت له مجالًا لاهتمامه بالعلاقات الصناعية وكيف يمكن للفلسفة المسيحية أن تسهم في تحسينها. ^{[ ١٦ ]} في عام ١٩٢٦، وبعد أن رفضت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بث ديفيدسون المقترح للمساعدة في التوسط في الإضراب العام ، اضطلع تيمبل بدور رائد مع أساقفة آخرين في محاولة رأب الصدع بين عمال المناجم وأصحاب مناجم الفحم. ^{[ 16 ]} تعاون مع هيئات مسيحية أخرى، وبصفته عضوًا في مجلس الجماعات المسيحية في أبرشيته، شارك بنشاط في تعزيز تدابير التحسين الاجتماعي. ^{[ 16 ]} انتهج سياسة الشمولية بين المسيحيين، ودعا العديد من القساوسة غير الملتزمين بالطقوس الرسمية للوعظ في أبرشية مانشستر، الأمر الذي دفع الأسقف ويستون، أسقف زنجبار، المناهض للوحدة المسيحية، إلى الانسحاب احتجاجًا من مؤتمر لامبث . ^{[ 17 ]}

إلى جانب اهتماماته الاجتماعية، اضطلع تيمبل بدورٍ في الشؤون الإنسانية والدينية. فقد كان شخصيةً بارزةً في المؤتمرات التبشيرية، وقاد بعثاتٍ لطلاب الجامعات في كامبريدج وأكسفورد ودبلن، ^{[ 18 ]} وأعاد إحياء بعثة بلاكبول ساندز السنوية. ^{[ 16 ]} وفي عام 1944، أعربت صحيفة مانشستر جارديان عن تحفظاتها بشأن تيمبل كأسقفٍ للأبرشية، قائلةً: "كان يقوم بأمورٍ كثيرةٍ خارج أبرشيته... لم يكن مهتمًا حقًا بتفاصيل الإدارة الروتينية". ^{[ 19 ]} ومع ذلك، ذكرت صحيفة ذا تشيرش تايمز : "لم يخلُ أي جانبٍ من جوانب الحياة في أبرشيته من بصمته، سواءً في الكلية أو المصنع أو قاعة المؤتمرات أو المسرح. وطوال الوقت، استمر تدفق الكتب من قلمه، حيث كان يُنجز معظم العمل في فتراتٍ وجيزةٍ بين المقابلات والالتزامات، وهي فتراتٌ يُضيّعها غيره في التدخين". ^{[ 16 ]}

في عام ١٩٢٨، تقاعد ديفيدسون، وخلفه في كانتربري لانغ، الذي كان يُنظر إلى تمبل على نطاق واسع كواحد من ستة مرشحين محتملين لخلافته. ^{[ حاشية ١ ]} وقد حظي بدعم من جميع طوائف الكنيسة، على الرغم من وجود بعض المخاوف من أن رئيس الوزراء، ستانلي بالدوين ، وهو محافظ ، لن يرشح مؤيدًا بارزًا لحزب العمال. تم تعيين تمبل، وجلس على عرشه في كاتدرائية يورك مينستر في ١٠ يناير ١٩٢٩. ^{[ ٢٠ ]}

يكتب هاستينغز أن السنوات الثلاث عشرة التي قضاها تمبل في يورك كانت "الأهم والأكثر فعالية في حياته". ^{[ 3 ]} وبصفته رئيس أساقفة، كان تمبل في موقع يسمح له بممارسة "نوع القيادة الوطنية والدولية التي كان مؤهلاً لها بطبيعته". ويقدم هاستينغز أمثلة تتراوح بين المحلية والوطنية - من الوعظ وإلقاء المحاضرات ورئاسة الرعايا والبعثات الجامعية والتجمعات المسكونية ورئاسة المجلس الاستشاري العام لهيئة الإذاعة البريطانية - إلى الدولية - من إلقاء المحاضرات في الجامعات الأمريكية، والتحدث في مؤتمر نزع السلاح عام 1932 في جنيف، وتحوله إلى الزعيم المعترف به للحركة المسكونية الدولية. وكان أحد مؤسسي مجلس الكنائس العالمي ومجلس الكنائس البريطاني . ^{[ 3 ]}

أثناء توليه منصب رئيس أساقفة يورك، إلى جانب عمله الرعوي، ألّف تيمبل ما يعتبره هاستينغز أهم ثلاثة كتب له على مر العصور: " الطبيعة، الإنسان، والله" (1934)، و" قراءات من إنجيل يوحنا" (1939 و1940)، و "المسيحية والنظام الاجتماعي" (1942). جُمع الكتاب الأول من محاضرات جيفورد التي ألقاها في غلاسكو بين نوفمبر 1932 ومارس 1934؛ ^{[ 3 ]} وصفته صحيفة مانشستر غارديان بأنه "مثال رائع على حيوية تيمبل المذهلة وتنوعه"، ونقلت تعليق العميد إنج : "سيكون إنجازًا عظيمًا لأستاذ جامعي؛ أما بالنسبة لقائد كنسي فهو أمر مذهل". ^{[ 19 ]} سعى كتاب " المسيحية والنظام الاجتماعي" إلى الجمع بين الإيمان والاشتراكية ، وسرعان ما بيع منه حوالي 140 ألف نسخة. ^{[ 21 ]}

شملت إسهامات تيمبل في المجال الاجتماعي خلال فترة توليه منصب رئيس أساقفة يورك العمل مع لجنة متخصصة ومؤسسة بيلغريم ترست لإعداد تقرير عن البطالة بعنوان " رجال بلا عمل " (1938)، وعقد مؤتمر مالفيرن (1941) حول الكنيسة والمجتمع وترؤسه له. وقد اقترح المؤتمر الأخير ستة شروط أساسية لمجتمع قائم على المسيحية: أن يجد كل طفل نفسه فرداً من عائلة تنعم بسكن كريم وحياة كريمة؛ وأن تتاح لكل طفل فرصة التعليم حتى بلوغه سن الرشد؛ وأن يكون لكل مواطن دخل كافٍ لتأمين مسكن وتربية أبنائه تربية سليمة؛ وأن يكون لكل عامل رأي في إدارة العمل أو الصناعة التي يعمل بها؛ وأن يتمتع كل مواطن بوقت فراغ كافٍ - يومان راحة كل سبعة أيام وإجازة سنوية مدفوعة الأجر؛ وأن يُضمن لكل مواطن حرية العبادة والتعبير والتجمع وتكوين الجمعيات. ^{[ 22 ]}

تقاعد لانغ من منصبه كرئيس أساقفة في مارس 1942. وقد بُذلت محاولات سياسية يمينية لعرقلة تولي تمبل المنصب؛ ^{[ 19 ] [ 23 ]} وكان على دراية تامة بذلك: "بعض تصريحاتي الأخيرة لم تلقَ استحسانًا في الأوساط السياسية". ^{[ 5 ] [ حاشية 2 ]} إلا أن التوقع والرغبة الجارفة في أن يخلف تمبل لانغ سادت. ويستشهد كاتب سيرته، فريدريك إيرمونجر، بتوصية لانغ القوية إلى جانب "سمعة تمبل في الداخل، وفي الكنيسة الأنجليكانية في الخارج، وفي الكنائس الأوروبية؛ وقيادته النبوئية؛ ومعرفته الواسعة والعميقة... وقدرته الهائلة على التركيز؛ وتفانيه الشخصي في حياته". ^{[ 5 ]} وكان رئيس الوزراء، ونستون تشرشل ، المسؤول عن ترشيح رئيس الأساقفة الجديد، على دراية تامة بآراء تمبل السياسية، لكنه أقر بأنه المرشح الأبرز: "الخيار الوحيد الذي يُباع بنصف تاج في سوق الستة بنسات". ^{[ 25 ] [ n 3 ]} تم تتويج تمبل في كاتدرائية كانتربري في 23 أبريل 1942. ^{[ 3 ]}

في مارس 1943، ألقى تيمبل خطابًا أمام مجلس اللوردات ، حثّ فيه على اتخاذ إجراءات بشأن الفظائع التي ارتكبتها ألمانيا النازية. ^{[ 26 ]} وفي عام 1944، تعرّض لانتقادات من قِبل العديد من أعضاء جماعة الكويكرز لكتابته مقدمة لكتاب ستيفن هوبهاوس " المسيح وأعداؤنا" لم تُدن القصف الجوي المكثف الذي شنّه الحلفاء على ألمانيا؛ إذ صرّح بأنه "ليس فقط غير مسالم، بل مناهض للمسالمة". ^{[ 27 ]} لم ينكر تيمبل حقّ دعاة السلام في رفض القتال، لكنه أكّد على ضرورة تحمّلهم مسؤولية نبذهم استخدام القوة. وقال إنّ الناس مسؤولون ليس فقط عمّا ينوون فعله، بل أيضًا عن النتائج المتوقعة لنشاطهم: فإذا بقي أدولف هتلر دون معارضة وغزا أوروبا، فعلى دعاة السلام أن يكونوا على استعداد لتحمّل مسؤولية ذلك، لأنهم لم يعارضوه. ^{[ 28 ]}

استطاع تيمبل إكمال عمل ديفيدسون، الذي سعى دون جدوى لإصلاح أنظمة التعليم الابتدائي المجزأة وغير الكافية في بريطانيا (المعروفة باسم "المدارس الابتدائية" حتى عام 1944). ^{[ 29 ]} وقد أعاقت اعتراضات المنشقين عن الكنيسة الأنجليكانية على إنفاق أموال دافعي الضرائب على المدارس الأنجليكانية تطبيق قانون التعليم لعام 1902 ، ولكن بحلول أربعينيات القرن العشرين، أصبح الانقسام الطائفي أقل حدة، وأصبحت كنيسة إنجلترا أكثر استعدادًا لقبول تأميم المدارس الأنجليكانية نظرًا لتدهور وضعها المالي. وقد وثق قادة المنشقين في حس تيمبل بالعدالة والنزاهة، مما مكّنه من المساعدة في التفاوض على مكانة معظم المدارس الكنسية ضمن النظام المتفق عليه في قانون التعليم لعام 1944 ، مع احتفاظ بعضها بدرجة من الاستقلالية في تعيين المعلمين والتعليم الديني. ^{[ 5 ] [ حاشية 4 ]}

خلال سنوات الحرب، سافر تيمبل باستمرار في أنحاء إنجلترا، وكان يلقي عدة خطابات في اليوم الواحد. عانى طوال حياته من داء النقرس ، الذي تفاقم تدريجيًا تحت وطأة أعباء عمله، وفي أوائل أكتوبر 1944، نُقل بسيارة إسعاف من كانتربري للراحة في فندق في ويستغيت أون سي ، حيث توفي بنوبة قلبية في 26 أكتوبر. ^{[ 30 ]} أُقيمت جنازته في كاتدرائية كانتربري في 31 أكتوبر، وترأسها لانغ، إلى جانب سيريل غاربيت ، رئيس أساقفة يورك، وهيوليت جونسون ، عميد كانتربري . كان تيمبل أول رئيس أساقفة كانتربري يُحرق جثمانه. ^{[ 31 ]} دُفن رماده في دير كاتدرائية كانتربري، بجوار قبر والده. ^{[ 3 ] [ 32 ]}

أعقب وفاة تمبل عبارات رثاء ليس فقط من داخل كنيسة إنجلترا، بل أيضًا من رئيس أساقفة وستمنستر الكاثوليكي ، برنارد غريفين ، ومن قادة الطوائف غير الرسمية ، ومن الحاخام الأكبر ، جوزيف هيرتز ، الذي قال: "كان الدكتور تمبل قوة عظيمة للخير تجاوزت حدود الكنيسة الوطنية. لقد فقدت إسرائيل صديقًا حقيقيًا، وفقدت الإنسانية بطلًا شجاعًا. سنفتقده جميعًا بشدة." ^{[ 19 ]} كتب الرئيس روزفلت إلى الملك جورج السادس معربًا عن تعاطف الشعب الأمريكي مع تمبل، قائلًا: "بصفته مدافعًا متحمسًا عن التعاون الدولي القائم على المبادئ المسيحية، فقد مارس تأثيرًا عميقًا في جميع أنحاء العالم." ^{[ 33 ]} شعر لانغ بحزن شديد لوفاة خليفته. كتب: "لا أحب التفكير في الخسارة التي لحقت بالكنيسة والأمة... لكن الله أعلم، والله هو الملك." ^{[ 34 ]}

كتب الأسقف جورج بيل في مقال سيرته الذاتية :

لم يكن ويليام تمبل أحد أعظم رجال عصره فحسب، بل كان أيضًا أحد أعظم المعلمين الذين شغلوا منصب رئيس أساقفة كانتربري. لم تتجاوز فترة ولايته عامين ونصف، ومع ذلك كان تأثيره على الشعب البريطاني، في مجال العدالة الاجتماعية، وعلى الكنيسة المسيحية ككل، وفي العلاقات الدولية، من نوع يصعب إيجاد مثيل له في تاريخ إنجلترا. ^{[ 1 ]}

من بين العديد من المعالم التذكارية الدائمة لتمبل، مؤسسة ويليام تمبل (كلية ويليام تمبل سابقًا) في مانشستر، وهي مركز بحثي وموارد لأولئك الذين يطورون التلمذة والخدمة في مجتمع صناعي حضري. ^{[ 35 ]}

يُحتفى بويليام تمبل في كنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية في السادس من نوفمبر . ^{[ 36 ] [ 37 ]}

• الإيمان والفكر الحديث (1910)
• طبيعة الشخصية (1911)
• الأسس: بيان للعقيدة المسيحية من منظور الفكر الحديث: بقلم سبعة رجال من أكسفورد ، مساهم (1912)
• مملكة الله (1914)
• دراسات في روح وحقيقة المسيحية: خطب جامعية ومدرسية (1914)
• الكنيسة والأمة (1915)
• أفلاطون والمسيحية ، ثلاث محاضرات (1916)
• مينز كرياتريكس (1917)
• الزمالة مع الله (1920)
• سيرة حياة الأسقف بيرسيفال (1921)
• كريستوس فيريتاس (1924)
• الدين الشخصي وحياة الزمالة (1926)
• المسيحية والدولة (1928)
• الإيمان المسيحي والحياة (1931)
• الطبيعة والإنسان والله - محاضرات جيفورد (1934)
• رجال بلا عمل (1938)
• قراءات من إنجيل القديس يوحنا (1939/1940. الطبعة الكاملة 1945)
• المسيحية والنظام الاجتماعي (1942)
• الكنيسة تتطلع إلى الأمام (1944)

• أعمال ويليام تمبل في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ويليام تمبل في أرشيف الإنترنت
• أرشيفات ويليام تمبل في مكتبة قصر لامبث
• ويليام تمبل على موقع Find a Grave
• قصاصات صحفية عن ويليام تمبل في أرشيفات الصحافة في القرن العشرين التابعة لـ ZBW