مقبرة جبل صهيون، القدس

"بدأت محاولات مبكرة في عام 1839 من قبل جون نيكولايسون للحصول على بعض الأراضي لإنشاء مقبرة تابعة لجمعية لندن في القدس. وفي يونيو من ذلك العام، أفاد بأنه، بالتعاون مع نائب القنصل يونغ، قد وجد قطعة أرض مناسبة على جبل صهيون تلبي هذه الحاجة، لكنه أرجأ إتمام الصفقة حتى يتم توضيح الأمور المتعلقة بالأرض التي تم الحصول عليها سابقًا لأغراض البناء السكني." ^{[ 3 ]}

ومع ذلك، نجح نائب القنصل البريطاني ويليام تانر يونغ بعد ذلك في الحصول على موقع آخر للمقبرة: "إنه متوازي أضلاع طوله 156 قدمًا (48 مترًا) وعرضه 60 قدمًا (18 مترًا) - يقع على بعد 335 خطوة غرب باب يافا و182 خطوة شرق تلك المقبرة التركية التي تقع بالقرب من البركة العليا في جيحون ، شمال غرب المدينة القديمة ." ^{[ 4 ]}  

طلب لاحقًا وحصل على موافقة وزارة الخارجية في لندن لبناء أسوار حول الموقع. من بين المدفونين في هذه المقبرة الأولى زوجة المبشر فرديناند كريستيان إيوالد ، ماري آن (مواليد 1819)، في يناير 1844، والأسقف ألكسندر في ديسمبر 1845. ومع ذلك، ونظرًا لقربها من المقبرة الإسلامية وما يترتب على ذلك من مشاكل، اضطرت الجالية البريطانية الصغيرة في المدينة إلى البحث عن موقع جديد. في يناير 1844، خلال المفاوضات مع القسطنطينية بشأن فرمان بناء كنيسة المسيح ، طلب نيكولايسون أيضًا من الباب العالي تصريحًا لشراء قطعة أرض لإنشاء مقبرة على جبل صهيون خارج أسوار المدينة ، حيث تقع مقابر مسيحية أخرى. ^{[ 5 ]} المقابر المسيحية الأخرى على جبل صهيون هي مقبرة أرمنية، ومقبرة أرثوذكسية يونانية، ومقبرة فرنسيسكانية كاثوليكية، وتضم الأخيرة أيضًا قبر أوسكار شيندلر .

في ربيع عام ١٨٤٨ فقط، حصل القنصل البريطاني العام في القسطنطينية وزميله في القدس، جيمس فين ، على فرمان لشراء قطعة أرض في مقبرة للجالية البروتستانتية. ^{[ ٥ ]} وبدعم من هيو روز ، القنصل البريطاني العام في سوريا، ومتصرف القدس ، ظريف باشا، قام الأسقف غوبات، الذي أعد الفرمان، الذي دُفن لاحقًا في المقبرة، بشراء قطعة الأرض على جبل صهيون في العام نفسه، دافعًا ٣٥٠ جنيهًا إسترلينيًا (ما يعادل ٤٢٠٠ فرنك فرنسي) ثمنًا للأرض وتسييجها وتسويتها. ^{[ ٦ ]} موّل غوبات النفقات بأموال خاصة تبرع بها سابقًا بريطانيون وألمان وسويسريون، استردت الحكومة البريطانية منها ١٠٠ جنيه إسترليني بحلول ديسمبر، ثم استرد متبرعون بريطانيون آخرون ٤٦ جنيهًا إسترلينيًا و٢ شلنًا، بينما لم يساهم البروسيون بشكل مباشر في المشروع آنذاك. حلت مقبرة جبل صهيون محل المقبرة القديمة غرب باب يافا. لذا قام غوبات بنقل القبور من هناك إلى المقبرة الجديدة على جبل صهيون. ^{[ 7 ]} وبحلول نهاية نوفمبر 1848، كانت محاطة بالكامل بسور. ^{[ 6 ]}

بين أوائل عام 1850 وسبتمبر من عام 1852، عمل غوستاف ثيل (1825-1907) وزوجته ماريا كاتارينا غروسشتاينبك (1826-1862) كبستانيين وحارسين لمقبرة جبل صهيون براتب سنوي قدره 75 تالرًا . ^{[ 8 ]} سكنوا في منزل مُلاصق للمقبرة، وحسّنوا معيشتهم بتربية الأبقار وغيرها من المواشي. وقد لاقت زبدة الألبان التي كانوا ينتجونها، وغيرها من منتجات الألبان، استحسانًا كبيرًا من سكان القدس من مختلف الخلفيات. لذا، اجتذب منزلهم الواقع خارج أسوار المدينة الزوار الذين كانوا يشترون منتجاتهم ويتناولونها فورًا في نُزُلهم. ^{[ 9 ]} بعد أن تركا عملهما، خلفهما شقيق ماريا كاتارينا، فريدريش فيلهلم غروسشتاينبك (1821-1858). إلا أن القنصل فين حثّ على فصله بعد ستة أشهر في عام 1853. ^{[ 10 ]}

في عام ١٨٥٣، فصل غوبات جزءًا من المقبرة، لم يكن قد استُخدم بعد للدفن، ونقل إليه مدرسة الأسقف غوبات (Bischof-Gobat-Schule؛ تأسست عام ١٨٤٧، وشُيدت بين عامي ١٨٥٣ و١٨٥٦ في ذلك الموقع)، والتي تولتها جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) عام ١٨٧٧. ^{[ ١١ ]} ثم حُددت المقبرة بجدار جديد وبوابة تفصلها عن أرض المدرسة وحديقتها. ولذلك، لا يوجد مدخل مباشر للمقبرة من شارع، وإنما يُمكن الوصول إليها بالمرور بموقع المدرسة. ومع ذلك، ولتوسيع المقبرة مرة أخرى، تحسبًا لنقص أماكن الدفن، سجل غوبات - بمناسبة فصل أرض المدرسة عن المقبرة - بندًا لاحقًا مُعتمدًا من القنصلية البريطانية. ^{[ ١٢ ]}

كان القنصل العام جورج فريدريش أوغست فون ألتن (1815-1882) يهدف إلى حلّ الجماعة المقابرية المسكونية الأنجليكانية البروتستانتية، إلا أن وزارة الخارجية الألمانية والأسقف غوبات عارضاه، بل وهدّد الأخير بالاستقالة إذا أدّى هذا الفصل في المقابر إلى إلغاء الأسقفية المشتركة نهائيًا. ^{[ 13 ]} أكّد غوبات أنه لم يكن ينوي، ولن ينوي، تكريس المقبرة وفقًا للطقوس الأنجليكانية، التي بموجبها يمكن استبعاد غير الأنجليكان من الدفن. علاوة على ذلك، قُدّم مشروع قانون إلى برلمان وستمنستر لفتح المقابر الأنجليكانية المُكرّسة عمومًا أمام أتباع الطوائف البروتستانتية الأخرى. ^{[ 12 ]}

قام خليفة ألتن، ثانكمار فون مونشهاوزن (1835-1909)، بتحريض غوبات على إصدار وثيقة تأسيس رسمية للمقبرة، صدرت في 18 سبتمبر 1874، تُخصص مقبرة جبل صهيون لدفن الأنجليكان ورعايا الكنائس البروتستانتية في أوغسبورغ (اللوثرية) ، وهيلفيتيك (الإصلاحية) ، واتحاد أوتريخت (الكاثوليكية القديمة) . ^{[ 14 ]} وبذلك، اعتبر مونشهاوزن مخاوف ألتن واعتراضاته على المقبرة المشتركة غير ذات صلة، وأنهى أي محاولة لحل الجماعة المسكونية للمقبرة.

علاوة على ذلك، تنص وثيقة الملكية على أن الموقع قد تم شراؤه بأموال الأسقف، بينما تزعم في الوقت نفسه أن أموال الحكومة البريطانية استُخدمت فعلياً لتجهيز الموقع كمقبرة (تسوية الأرض وتسييجها). من الواضح أن هذه الصياغة كانت تهدف إلى تفادي الادعاءات بأن المقبرة ستكون ملكاً حصرياً لأبرشية الكنيسة الأنجليكانية لأن شراءها مُوِّل بأموال بريطانية.

في عام ١٨٨٣، وأثناء مفاوضات خلافة المطران الراحل جوزيف باركلي ، ^أعاد وزير الشؤون الدينية والتعليم البروسي، غوستاف فون غوسلر (١٨٣٨-١٩٠٢)، المسؤول عن ^{المقاطعات القديمة} للكنيسة الإنجيلية الحكومية في بروسيا ، طرح قضية المقبرة بهدف إضفاء الطابع المؤسسي على مجتمع المقابر. واقترح إما التوصل إلى حقوق متساوية في مقبرة جبل صهيون لكلا الطرفين أو تقسيم المقبرة قانونيًا. ^{واقترح غوسلر عمومًا} إنشاء حق انتفاع في موقع مدرسة الأسقف غوبات لضمان حرية الوصول إلى المقبرة. إلا أن مقترحاته لم تُنفذ.

مع فسخ العقد المتعلق بالأسقفية المشتركة عام ١٨٨٦، تم تبادل مذكرات دبلوماسية تؤكد الوضع الراهن للمقبرة بما فيه من غموض. وبذلك، من الناحية الفنية، استمرت أبرشية القدس الأنجليكانية، التي أصبحت الآن ذات أغلبية إنجليزية، ومؤسسة القدس الإنجيلية ، ممثلةً بقس الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية في القدس (الذي شغل منصب عميد كنيسة المخلص منذ عام ١٨٩٨)، في استخدام المقبرة وإدارتها. ^{[ ١٧ ]}

في عام ١٨٩٠، اعتزمت مدرسة بيشوب غوبات الاستحواذ على الأرض الاحتياطية غير المستخدمة للمقبرة، والتي احتفظ بها غوبات عام ١٨٥٣ لتوسيعها. ^{[ ١٨ ]} وللتعويض عن هذه الخسارة، كان من المقرر شراء قطعة أرض مجاورة للمنطقة المستخدمة بالفعل للدفن. وطُلب من الجماعة الإنجيلية المساهمة بثلث التكلفة المتكبدة.

أعلن جورج فرانسيس بوبهام بليث ، أسقف القدس الأنجليكاني بين عامي 1887 و1914، عن نيته تكريس المقبرة الموسعة وفقًا للطقوس الأنجليكانية. أثار هذا الإعلان مجددًا مخاوف البروتستانت الإنجيليين بشأن ما إذا كان سيمنعهم من الدفن فيها، وأعاد طرح مسألة فصل المقبرة المشتركة. إلا أن كارل شليخت (1855-1930)، القس الإنجيلي آنذاك في القدس، أيّد استمرار المقبرة المشتركة، وأكد بليث أن التكريس الأنجليكاني لن يمنع غير الأنجليكان من الدفن فيها. ^{[ 19 ]}

في الثالث عشر من أكتوبر عام ١٨٩٢، تبرع بليث من جانب واحد بمعظم أرض المحمية لمدرسة الأسقف غوبات، وأصدر صك تبرع، وأضاف ما تبقى منها إلى المقبرة. وأبلغ القس شليخت بهذا الأمر في الحادي والعشرين من الشهر نفسه، وطلب موافقته. عرض شليخت الصك على مؤسسة القدس الإنجيلية في برلين، وأوصى بالموافقة.

قبل وصول الموافقة الرسمية إلى القدس، بدأ القس يوهانس زيلر (1830-1902)، صهر غوبات ومدير مدرسة الأسقف غوبات، أعمال البناء على الأرض. دفع هذا الأمر الواقع شليخت إلى الاحتجاج رسميًا في بليث، مطالبًا بحقوق ملكية مشتركة للبروتستانت الإنجيليين. إلا أن بليث أوقفت الأعمال، مصرحةً: "سيظل المجتمع الألماني [البروتستانتي] مرحبًا به دائمًا في امتيازات الدفن التي كان يتمتع بها سابقًا؛ ولكن ليس لدي علم بأن "البروتستانت الألمان" هم "ملاك الأرض". الأسقف الأنجليكاني هو الوصي الوحيد." ^{[ 20 ]}

ونتيجةً لذلك، عرضت مؤسسة القدس الإنجيلية موافقتها على التنازل عن أرض محمية لمدرسة الأسقف غوبات، لكنها تساءلت عما إذا كان بالإمكان تعويضها. فقام القنصل العام بول فون تيشندورف - بوساطة يوهانس زيلر - بترتيب اتفاق يقضي بأن تدفع جمعية الإرساليات الكنسية تعويضًا، إلا أن الأسقف بليث، الذي كانت تربطه علاقة متوترة بزيلر، ^{[ 21 ]} عارض ذلك، فبقيت الأرض المحمية تابعة للمقبرة. ^{[ 22 ]}

بعد أن خلف القس بول هوب شليخت عام ١٨٩٥، أصدر الأسقف بليث من جانب واحد قواعد للمقبرة، تضمنت جدولًا للرسوم والمصاريف لتمويل صيانتها ودفع راتب مشرف (مفتش) عليها، وأُرسلت نسخ منها إلى هوب في ١٦ يناير ١٨٩٦. ^{[ ٢٣ ]} لاقى هذا التحسين ترحيبًا كبيرًا من الجماعة الإنجيلية، إذ لم تكن للمقبرة إيرادات منتظمة حتى ذلك الحين. وكان هنري بالدينسبيرجر (١٨٢٣-١٨٩٦)، الذي كان يعمل في مدرسة بيشوب جوبات، قد تطوع كحفار قبور. وعيّن بليث إينو ج. هينسمان مفتشًا خلفًا لبالدينسبيرجر لحراسة المقبرة. ^{[ ٢٣ ]} وهكذا، أعرب هوب عن موافقة الجماعة الإنجيلية، لكنه أشار إلى أن قواعد المقبرة التي تُطبق على كلتا الجماعتين يجب أن تُقررها كلتاهما.

في 24 أكتوبر 1902، أبلغ بليث أنه مع بقاء 30 قطعة أرض شاغرة فقط في المقبرة، فقد حان الوقت لكلتا الجماعتين للبحث عن مقابر جديدة، منفصلة لكل جماعة. ردت الجماعة الإنجيلية، مشيرةً إلى الأرض المحجوزة التي لا تزال قائمة، بأنه لا داعي لاتخاذ أي إجراء. ^{[ 24 ]} لذلك، في عام 1903، أعلنت جمعية الإرساليات الكنسية مجددًا عن اهتمامها بالأرض المحجوزة، المجاورة لمدرسة الأسقف غوبات، وعرضت الحصول في المقابل على قطعة أرض أكبر، تقع جنوبًا بجوار المقبرة القائمة. ^{[ 24 ]} وافق هوب، الذي رُقّي إلى رتبة رئيس الجامعة منذ عام 1898، وهكذا في 25 يناير 1904، دعا بليث القنصلين، جون ديكسون (1847-1906) وإدموند شميدت (1855-1916)، وكلاهما دُفنا لاحقًا في المقبرة، وممثلين اثنين عن جمعية الإرساليات الكنسية، وقسًا من جمعية لندن لنشر المسيحية بين اليهود ، وهوب. ^{[ 25 ]}

عندما تولى البروفيسور فيلهلم بوسمان، الذي خلف هوب عام ١٩٠٤، مقعد الأخير في المفاوضات الجارية، اقترح تقسيم امتداد المقبرة قانونيًا بين الجماعتين. عارض بليث هذا الاقتراح، وعرض في المقابل إدارة مشتركة مؤسسية وحق انتفاع لكلتا الجماعتين. من شأن هذا أن ينهي الخلاف الطويل الأمد حول علاقة الجماعة الإنجيلية بالمقبرة، ولذا كان هذا الاقتراح مقبولًا لديهم. ^{[ ٢٦ ]} ولأن الامتداد، الذي كان من المقرر أن تشتريه جمعية الإرساليات الكنسية، كان أكبر بأربعة أضعاف من مساحة الأرض الاحتياطية التي سيتم التنازل عنها، اتفق الطرفان على المساهمة في ثمن الشراء. ^{[ ٢٦ ]}

في 4 يونيو 1904، وقّع كلٌّ من بليث، والقس براون ( كنيسة المسيح، القدس )، وبوسمان، وديكسون، وشميدت، وهـ. سايكس (من جمعية الإرساليات الكنسية) على البروتوكول الذي يُحدد عملية الشراء، مُلزمًا الحكومتين البريطانية والألمانية بدفع ربع ثمن الأرض، أي ما مجموعه 1440 نابليونًا ذهبيًا (ما يُعادل 28800 فرنكًا من الاتحاد النقدي اللاتيني ، أو 1152 جنيهًا إسترلينيًا). وتتولى جمعية الإرساليات الكنسية تغطية النصف الآخر من الثمن. وقد اكتتبت مؤسسة القدس الإنجيلية والإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني بمبلغ 180 نابليونًا ذهبيًا لكلٍّ منهما، مُغطّين بذلك الحصة الألمانية. ^{[ 26 ]} وقد تمّ التفاوض على التنازل عن أرض المحمية من قِبل هيئة ثنائية مُختلطة.

لذا، في نوفمبر 1905، اقترح بوسمان إضفاء الطابع المؤسسي على إدارة وتمويل المقبرة بموجب نظام أساسي لمقبرة جبل صهيون، وهو ما حظي بموافقة بالإجماع، بحيث قامت الهيئة المختلطة بتنفيذ النظام الأساسي في 25 نوفمبر 1905. أنشأ النظام الأساسي ( بالألمانية: Statut für die Verwaltung des Protestantischen Zionsfriedhofs in Jerusalem ) مجلس الدفن ( بالألمانية: Friedhofskomitee ؛ للاطلاع على تشكيله، انظر مجلس المقبرة )، الذي يمثل كلا الجانبين بالتساوي. ^{[ 27 ]}

كان بإمكان كلا الطرفين دفن المتوفى بحرية. في عام ١٩٠٦، ساهمت دار الأيتام السورية في القدس بـ ٧٥ نابليونًا ذهبيًا في عملية الشراء، بينما تبرعت بيرتا فون براون، أرملة فريدريك فون براون (١٨٥٠-١٩٠٤)، الذي دُفن في المقبرة بعد وفاته المفاجئة في ٣١ مايو ١٩٠٤، بـ ١٠٠ نابليون ذهبي إضافي، في حين كان الجانب الأنجليكاني لا يزال متأخرًا في سداد مستحقاته. ^{[ ٢٨ ]} وفي عام ١٩٠٧، تبرعت بيرتا فون براون بمبلغ ٥٠٠٠ جنيه إسترليني إضافي (ما يعادل ٦٢٥٠ فرنكًا فرنسيًا؛ ٢٥٠ جنيهًا إسترلينيًا) لأغراض المقبرة.

كان من المقرر تخفيض العجز النهائي إلى النصف بين الأطراف، واتضح أن رسوم الدفن المنصوص عليها لم تغطِ نفقات التشغيل الخاصة بالمفتش والصيانة. ^{[ 29 ]} ولأن العجز تكرر، قرر مجلس إدارة المقبرة جمع الصدقات مرة واحدة في السنة لصالح المقبرة في كلتا الجماعتين، بدءًا من يوم الأحد 24 نوفمبر 1912، ثم سنويًا في الأحد الخامس والعشرين بعد أحد الثالوث .

بين عامي 1914 و1917، خلال الحرب العالمية الأولى ، طرد الباب العالي البريطانيين من الإمبراطورية العثمانية باعتبارهم رعايا أعداء ، تاركًا بذلك إدارة مقبرة جبل صهيون المشتركة للبروتستانت الإنجيليين من أصل ألماني. وحتى يناير 1917، خصص الجيش الإمبراطوري الألماني قسمًا من المقبرة كمقبرة حرب غير طائفية لجنود من النمسا-المجر (5)، وبريطانيين (2)، وألمان (11) من جميع الطوائف الدينية الذين قُتلوا في المعارك قرب القدس منذ عام 1916، والذين استعادهم الفيلق الطبي الألماني. ^{[ 30 ]} بعد استيلاء البريطانيين على القدس في 9 ديسمبر 1917، دفن الجيش البريطاني جنوده في مقبرة جبل صهيون، قبل افتتاح مقبرة القدس الحربية المنفصلة على جبل سكوبس في فبراير 1918. ^{[ 31 ]} دُفن ما مجموعه 104 جنود بريطانيين هنا، أُعيد دفن 100 منهم لاحقًا في المقبرة الحربية، ^{[ 32 ]} بينما بقي رفات أربعة جنود توفوا بين هدنة 11 نوفمبر 1918 ونهاية تسجيل لجنة مقابر الحرب الإمبراطورية في أغسطس 1921 هناك. ^{[ 31 ]}

في 26 يوليو 1921، دعا الأسقف ريني ماكينيس إلى اجتماع مجلس إدارة المقبرة، ولم يتمكن من المشاركة سوى ممثلين اثنين من الإنجيليين، وذلك بسبب فرار أو طرد العديد من المواطنين الألمان من الأراضي المقدسة على يد إدارة الأراضي المعادية المحتلة البريطانية . وقدّم غوستاف دالمان ، مدير المعهد البروتستانتي الألماني للآثار ، ممثلاً عن رئيس الجامعة المطرود فريدريش جيريمياس (1868-1945)، البيانات المالية السنوية للأعوام من 1914 إلى 1917، وهي الفترة التي لم يتمكن فيها البريطانيون من المشاركة في المجلس المشترك. ^{[ 33 ]} وكانت جمعية الإرساليات الكنسية لا تزال متأخرة جزئيًا عن سداد نصف ثمن الشراء، كما كان على مجلس إدارة المقبرة ديونٌ لبنك دويتشه بالاستينا ، الذي كان في طور التصفية بعد مصادرة الممتلكات الألمانية في الخارج كتعويضات حرب لحلفاء الحرب العالمية الأولى (باستثناء الاتحاد السوفيتي ، خليفة الإمبراطورية الروسية ).

شارك خليفة دالمان، رئيس البلدية ألبريشت آلت، في تسوية مجلس إدارة المقبرة المستمرة لديونها. ولتسوية هذه الديون، تدخلت الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية في القدس، والتي سددت ديونها للبنك المذكور، بما في ذلك ديون المقبرة، وبالتالي سددت حصتها في سداد الدين. لم يؤثر النزاع العسكري السابق والهزيمة الألمانية على الإدارة المشتركة للمقبرة. ^{[ 34 ]} بل على العكس، وكما وصف خليفة آلت، هانز فيلهلم هيرتزبيرغ، فقد اختلط رجال الدين والمبشرون الأنجليكان بنظرائهم الإنجيليين بطريقة ودية للغاية. ^{[ 35 ]} في عام 1924، تم شغل جميع المقاعد الألمانية في مجلس إدارة المقبرة مرة أخرى. ^{[ 35 ]} وفي موسم التقرير السنوي 1925/1926، بادر رئيس البلدية هيرتزبيرغ إلى شراء مجلس إدارة المقبرة سيارة نقل موتى .

نظراً لتغير الوضع السياسي في فلسطين مع انتداب عصبة الأمم على بريطانيا، قام الطرفان بتعديل قانون المقابر عام ١٩٢٩، واستبدلا القنصل البريطاني بنائب مفوض منطقة القدس، وزادا رسوم الدفن، وفرضا قيوداً على مدة حيازة مواقع القبور، وذلك لتجنب نفاد المساحة المخصصة للدفن مستقبلاً. ^{[ ٣٦ ]} وفي عام ١٩٣٢، قدّر رئيس البلدية إرنست راين (١٨٨٥-١٩٦٩) أن المقبرة ستصل إلى طاقتها الاستيعابية القصوى عام ١٩٣٩، نظراً لعدد الدفنات السنوية آنذاك. ^{[ ٣٧ ]} ولذا، بدأ مجلس إدارة المقابر بالتخطيط لإنشاء مقبرة جديدة.

قدّمت حكومة الانتداب طلبًا إلى مجلس إدارة المقابر للسماح لهم بدفن أفراد السلطات الحكومية والقوات المسلحة من غير الأنجليكان أو البروتستانت الإنجيليين. وقد شكّل تزايد عدد الضحايا البريطانيين الذين قُتلوا أثناء خدمتهم في حكومة الانتداب على يد إرهابيين مناهضين لبريطانيا مشكلة متفاقمة للحكومة. ^{[ 38 ]} وأبدت جماعة الكنيسة المشيخية في اسكتلندا رغبتها في الانضمام إلى مجتمع المقابر.

في عام ١٩٣٣، اقترح ويستون هنري ستيوارت ، رئيس شمامسة فلسطين وسوريا وشرق الأردن بين عامي ١٩٢٦ و١٩٤٣، شراء أرض بالتعاون مع حكومة الانتداب لإنشاء مقبرة بلدية جديدة على جبل المشارف بجوار مقبرة القدس الحربية البريطانية، بحيث يُخصص لكل طائفة قسمٌ خاصٌ لدفن موتاها. وفي حال عدم موافقة حكومة الانتداب على هذا المشروع، كان على مجلس الدفن إنشاء مقبرة بروتستانتية جديدة هناك، مع دعوة المشيخيين الاسكتلنديين للانضمام إليه. ^{[ ٣٧ ]} ونظرًا لضيق المساحة، طلب أعضاء المجلس الإنجيليون رفض طلب حكومة الانتداب بدفن غير أعضاء الطائفتين في مقبرة جبل صهيون، ورحبوا بإنشاء مقبرة بروتستانتية جديدة تضم المشيخيين.

اقترح أعضاء المجلس الإنجيلي أن تساهم كل جماعة بمبلغ 4500 جنيه إسترليني تقريبًا (ما يعادل قيمة الجنيه الإسترليني) في ثمن شراء فلسطين، وذلك وفقًا لحصتها المتوقعة من إجمالي تكاليف الدفن. ويُرجّح أن هذا الاعتراض جاء نتيجةً لنقص التمويل المتاح محليًا، بالإضافة إلى أن النظام النازي في ألمانيا لم يسمح للبعثات الألمانية بشراء العملات الأجنبية إلا على مضض، وبسعر صرف لا يتجاوز في معظمه الرايخ مارك (المارك الألماني) غير القابل للتحويل .

أراد البروتستانت الإنجيليون الحفاظ على تمثيلهم المتساوي في مجلس إدارة المقابر، ما لم ينضم إليه المشيخيون، بالإضافة إلى الطوائف العربية الأنجليكانية واللوثرية، مما يستدعي تشكيل مجلس خماسي. ^{[ 38 ]} وكان مجلس إدارة المقابر يخطط للتسجيل ككيان قانوني لتخصيص المقبرة كملكية له. وقد نص القانون الجديد الصادر في ظل الانتداب البريطاني على اعتبار الكيانات القانونية مالكة للعقارات. إلا أن عملية شراء مقبرة جديدة لم تتقدم حتى عام 1936.

خشيت الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية من فقدان صوتها المتساوي، ولذلك اقترحت تشكيل مجلسين للدفن، أحدهما على غرار المجلس الثنائي القائم آنذاك لمقبرة جبل صهيون، والآخر خماسي الأقسام للمقبرة البروتستانتية الجديدة. إلا أن ممثلي الكنيسة الأنجليكانية فضلوا مجلسًا واحدًا خماسي الأقسام، يُعرف الآن بمجلس المقابر، لكلا المقبرتين. ^{[ 39 ]}

في 20 يناير 1938، أكد رئيس الشمامسة ستيوارت للبروفوست راين أن حقوق الكنيسة الأنجليكانية والإنجيلية في مقبرة جبل صهيون ستبقى مصونة حتى في ظل مجلس إدارة المقبرة الذي تم توسيعه ليشمل ممثلين عن المشيخيين الاسكتلنديين والبروتستانت العرب. وفي مارس 1938، تفاوض مجلس إدارة المقبرة مع البطريركية اليونانية الأرثوذكسية لشراء قطعة أرض بالقرب من دير مار إلياس .

منذ أن بدأت ألمانيا الحرب العالمية الثانية عام ١٩٣٩، اضطر الأنجليكان إلى إدارة المقبرة بمفردهم، إذ ظلت المقاعد الإنجيلية في مجلس إدارتها شاغرة، بعد أن احتجزت حكومة الانتداب البريطاني معظم الألمان المسيحيين في بيت لحم بالجليل ، وفالدهيم، وفيلهلما ، باعتبارهم رعايا أعداء بحلول منتصف عام ١٩٤٠. وبعد الحرب العالمية الثانية، اشتدّت الأعمال الإرهابية المناهضة لبريطانيا في فلسطين، ما استدعى دفن الضحايا أيضاً في مقبرة جبل صهيون. وتضم المقبرة رفات ٧٣ ضابطاً من قوات الشرطة الفلسطينية ، من بينهم جنود من دول الكومنولث . ^{[ ٣١ ]}

أدت حرب فلسطين (1947-1949) إلى تقسيم القدس، حيث أصبحت مقبرة جبل صهيون تقع ضمن أراضي إسرائيل . وقد انخفض عدد الألمان الإنجيليين انخفاضًا حادًا نتيجة للهجرة والنزوح من فلسطين الانتدابية خلال الفترة بين عامي 1939 و1948. كما انخفض عدد الأنجليكان انخفاضًا حادًا مع انسحاب البريطانيين حتى عام 1948. وبينما استمر البريطانيون الأنجليكان المتبقون في العيش في القدس الشرقية الأردنية والقدس الغربية الإسرائيلية، اقتصر سكن الألمان الإنجيليين على القدس الشرقية فقط بعد طرد آخر 50 ألمانيًا غير يهودي من إسرائيل حتى عام 1950، وكان من بينهم آخر شماستين تديران مستشفى "يسوشيلفه" التابع لوحدة الإخوة في القدس ( بيت هانسن حاليًا ، التلبية ).

بين عامي 1948 و1967، دفنت الجماعة الإنجيلية معظم موتاها في المقبرة اللوثرية التابعة لجماعة بيت لحم العربية اللوثرية. وفي 4 أغسطس/آب 1953، سجلت السلطات الملكية الأردنية الأرض المشتراة في دير مار إلياس كملكية لجمعية مقبرة جرمالة . ^{[ 2 ]} ثم استخدم الأنجليكان واللوثريون والمشيخيون في القدس الشرقية مقبرة جرمالة. وفي مارس/آذار 1954، تولى يواكيم فايغلت منصب رئيس كنيسة المخلص في القدس ، خلفًا ليوهانس دورينغ، الذي تضمنت فترة ولايته اعتقالًا بريطانيًا في فلسطين بين نهاية مايو/أيار 1940 وصيف 1945. ^{[ 40 ]} واجتمع مجلس إدارة المقبرة مجددًا، وكان فايغلت ممثلًا للجماعة الإنجيلية.

استأنف مجلس إدارة المقبرة مفاوضاته بشأن مراجعة النظام الأساسي للمقبرة، والتي بدأت في ثلاثينيات القرن العشرين. وفي 13 فبراير 1962، قرر مجلس إدارة المقبرة، الذي ضمّ من بين أعضائه رئيس الأساقفة أنغوس كامبل ماكينيس والعميد كارل مالش (1916-2001)، النظام الأساسي الجديد لمجلس إدارة مقبرة جارمال . وينص النظام الأساسي الجديد على أن "يكون المجلس مسؤولاً عن الرعاية والصيانة المناسبة لمقبرة جارمال والمقبرة البريطانية الألمانية على جبل صهيون". ^{[ 41 ]} وعقد مجلس إدارة المقبرة، بتشكيله الجديد، اجتماعات دورية حتى عام 1994، ثم مرة أخرى في يونيو 1998، واستأنف اجتماعاته الدورية في سبتمبر 2007. ^{[ 42 ]}

لم تكن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن (والأرض المقدسة) (الاسم الموسع منذ عام ٢٠٠٥)، التي تأسست واعترف بها ملكيًا عام ١٩٥٩، ممثلة في مجلس إدارة مقبرة جرمالة، نظرًا لأن النظام الأساسي الجديد استند إلى مسودة أُعدت قبل عام ١٩٥٩. ولذلك، شكّل مجلس إدارة المقبرة لجنة لمناقشة اقتراح مالش بقبول الهيئة الكنسية الجديدة في الإدارة المشتركة للمقبرة. وأعلن القس سميث، ممثلًا للجانب الأنجليكاني، معارضته لقبول الكنيسة اللوثرية الأردنية.

اقترح مالش على مؤسسة القدس الإنجيلية إنهاء نظام الملكية المشتركة للمقبرة وبيع مقبرة جبل صهيون التي يصعب الوصول إليها، وهو ما رفضته المؤسسة رفضًا قاطعًا حرصًا منها على الحفاظ على التعاون المسكوني والتقاليد العريقة لهذه المقبرة. ^{[ 43 ]} وقد أيّد رئيس الجامعة الجديد، هانزجورج كولر، هذا الرأي. ولذا، تركزت المفاوضات على اقتراح تشكيل لجنتين فرعيتين منفصلتين لكل مقبرة، مع إمكانية إشراك اللوثريين العرب في إدارة مقبرة جرمالة.

لم تكن المناقشات حول مشاركة اللوثريين العرب قد انتهت عندما أنهى الاحتلال الإسرائيلي للقدس الشرقية في حرب الأيام الستة تقسيم القدس. ولذلك، وبفضل إتاحة الوصول الحر لجميع المصلين في القدس، شرعت لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث في ترميم مقبرة جبل صهيون عام ١٩٦٨. ^{[ ٤٤ ]} ومنذ ذلك الحين، استأنف مجلس إدارة المقبرة عمليات الدفن فيها.

في عام ١٩٧٧، سمح مجلس إدارة المقبرة لبارجيل بيكسنر من دير هاجيا ماريا سيون بإجراء حفريات أثرية في مقبرة جبل صهيون البروتستانتية بحثًا عن بوابة الإسينيين التي ذكرها فلافيوس جوزيفوس . ^{[ ٤٥ ]} وفي ٢٨ أبريل ١٩٨١، خلص المجلس إلى أن مقبرة جبل صهيون في حالة جيدة، إلا أن الحفريات الجارية، التي ألحقت أضرارًا بالجدران المحيطة، تركت آثارها على المقبرة وعرضتها للتخريب. وفي مارس ١٩٨٣، عرضت السفارة الألمانية المساهمة في ترميمها لاحقًا. وفي عام ١٩٨٦، نشرت عدة صحف مقالات ورسائل إلى المحررين تعرب عن قلقها إزاء تدهور حالة المقبرة. وفي أوائل عام ١٩٨٦، أعرب رئيس بلدية القدس، تيدي كوليك ، عن مخاوفه وعرض مساعدة بلدية القدس في الحفاظ على المقبرة. في عام 1986، كلف المجلس شركة معمارية إسرائيلية بخبرتها في حالة المقبرة ومن أجل وضع خطة لإصلاح شامل.

على الرغم من أن الدير قام في النهاية بترميم الجدار المحيط، إلا أن مجلس إدارة المقبرة منع بيكسنر في مارس 1989 من إجراء أي حفريات أخرى في المقبرة. وبدأ المجلس بجمع التبرعات لإجراء ترميم شامل للمقبرة بهدف إعادة بناء الجدران المحيطة بالكامل، وتسوية المنحدرات لاستيعاب مواقع دفن إضافية، وإصلاح الممرات. علاوة على ذلك، كان من المقرر تجديد جميع القبور وإنشاء منصة مشاهدة لتطوير المقبرة لجذب السياح. ^{[ 46 ]}

في 14 فبراير 1989، أقرت السفارة الألمانية في تل أبيب بأهمية مقبرة جبل صهيون للتاريخ المسكوني للمؤسسات الكنسية الأنجليكانية البريطانية والإنجيلية الألمانية، كما أقرت بضرورة تمويل صيانة المقبرة.

نجحت حملة جمع التبرعات بفضل تبرعات بلغت 10,000 جنيه إسترليني من لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث، و5,758 جنيهًا إسترلينيًا ( 19,000 مارك ألماني ) من لجنة مقابر الحرب الألمانية ، و4,242 جنيهًا إسترلينيًا (14,000 مارك ألماني) من وزارة الخارجية الألمانية ، و3,939 جنيهًا إسترلينيًا (13,000 مارك ألماني) من مؤسسة القدس الإنجيلية، و3,030 جنيهًا إسترلينيًا (10,000 مارك ألماني) من الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا ، و5,393.90 جنيهًا إسترلينيًا ( 18,000 شيكل ) من أبرشية القدس الأنجليكانية ، و4,255.19 جنيهًا إسترلينيًا (14,200 شيكل) من الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية في القدس. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

بدأ المهندسون المعماريون الإسرائيليون المكلفون أعمال البناء عام ١٩٨٩. وفي العام التالي، طلب منهم مدير المجلس إيقاف جميع أعمال البناء، بحجة أن خطط المجلس لمستقبل المقبرة لا تزال غير واضحة. في مايو ١٩٩٣، لاحظ المهندسون المعماريون، الذين لم يُلغَ عقدهم رسميًا، أن شركة أخرى كلفتها الجهة الأنجليكانية من جانب واحد استمرت في أعمال البناء. ^{[ ٤٦ ]} لذلك، لجأ المهندسون المعماريون المكلفون في الأصل إلى القضاء ضد المجلس لخرقه العقد. ثم تفاوض رئيس المجلس، كارل هاينز رونيكر، على تعويض قدره ١٩٤٣.٦٧ جنيهًا إسترلينيًا (٣٠٠٠ دولار أمريكي) للمهندسين المعماريين، وهو ما أقره المجلس في ٢٦ أغسطس ١٩٩٤.

استمر المقاولون الجدد في أعمال البناء لفترة، لكنها لم تُستكمل. وقد أُنفِقَ ما يزيد قليلاً عن 17,000 مارك ألماني من حصة الكنيسة الإنجيلية الألمانية (EKD) في ذلك الوقت. وفي عامي 1992 و1995، أُقيمت الاحتفالات الرسمية للسفارة الألمانية بيوم الحداد الشعبي ( Volkstrauertag ) في مقبرة جبل صهيون. وفي السنوات اللاحقة، ساهمت مجموعات شبابية من الطوائف البروتستانتية الألمانية ومنظمة " يوهانيتر-أونفال-هيلفه" (Johanniter-Unfall-Hilfe) في صيانة القبور والمقبرة أثناء إقامتهم في مخيم صيفي في إسرائيل.

بسبب توقف أعمال البناء، لم تُرمم الجدران المحيطة بالمقبرة بشكل صحيح. لذا، بين عامي ١٩٩٤ و١٩٩٨، ناشد مدير مقبرة جبل صهيون المطران سمير كافيتي عدة مرات لعقد اجتماع لمجلس الإدارة لتكليفه بإعادة بناء الجدران. إلا أن الجانب الأنجليكاني رفض ذلك بحجة أن صيانة جدران المقبرة - وفقًا للقانون - تقع على عاتق مدينة القدس.

أعلنت الكنيسة الإنجيلية الألمانية (EKD) حينها أنها ستطالب باسترداد المبلغ المتبقي من مساهمتها، والبالغ 5700 مارك ألماني. لذا، في عام 1998، قام رئيس البلدية رونيكر من جانب واحد بترميم الجدران بتكلفة 12000 دولار (7289.43 جنيهًا إسترلينيًا). دفع هذا الأمر الأسقف الأنجليكاني إلى دعوة مجلس الإدارة في يونيو 1998، والذي نشب خلاف بين أعضائه حول كيفية تقاسم التكلفة. اقترح رونيكر تقسيم المبلغ إلى أربعة أجزاء متساوية، يتحملها كل من الأنجليكان والبروتستانت الإنجيليون والحكومة البريطانية والحكومة الفيدرالية الألمانية. رفضت الأخيرة أي مساهمة، فتحملت الجماعة الإنجيلية في القدس 6000 دولار.

كانت السفارة الألمانية، التي أبدت حرصًا شديدًا على صيانة المقبرة عام ١٩٨٩، قد غيّرت رأيها تمامًا، مدعيةً منذ ذلك الحين أنها ليست مسؤولة عنها. وبعد ذلك بوقت قصير، خاطب المسؤول الأنجليكاني عن مجلس إدارة المقبرة السفارة الألمانية مطالبًا بمساهمة منتظمة قدرها ٣٠٠٠ دولار أمريكي لصيانة المقبرة، إلا أن طلبه قوبل بالرفض مجددًا. ويزعم المسؤول الأنجليكاني أن الحكومة الألمانية كانت قد التزمت بتقديم مساهمات منتظمة، وهو التزام لم يُوثّق لدى السفارة ولا لدى الجماعة الإنجيلية. ^{[ ٤٦ ]}

بعد عام ١٩٩٨، توقف أي تعاون. ودون استشارة مجلس المقبرة، بدأت الجماعتان بدفن موتاهما دون إبلاغ الطرف الآخر (ثلاث جنازات إنجيلية، واحدة في كل من أعوام ١٩٩٩ و٢٠٠٠ و٢٠٠١). وفي عام ٢٠٠٥، صرّح الأسقف ريح حنا أبو العسل لممثلي الكنيسة البروتستانتية من ألمانيا، خلال زيارتهم للقدس، بأنه يعتزم تحويل مقبرة جبل صهيون إلى حديقة. ^{[ ٤٦ ]} وقد فوجئت الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية في القدس تمامًا بهذا النهج الأحادي.

مع تولي العميد الجديد أوفه غرابي (اعتبارًا من عام 2006) والأسقف الجديد سهيل سلمان إبراهيم دواني، تحسنت العلاقات مجددًا. وأكد ممثلو الكنيسة الإنجيلية الألمانية، خلال زيارتهم للقدس، على ضرورة إعادة عقد اجتماع مجلس إدارة المقبرة. فمقبرة جبل صهيون، كونها المقبرة الوحيدة التي تستخدمها الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية في القدس، والتي تتزايد أعدادها، تحتاج إلى العودة إلى إدارة منظمة وفقًا للوائحها. لذا، دعا دواني المجلس إلى الاجتماع مجددًا في 12 أكتوبر 2007.

في حين أن الخلافات الداخلية تعرقل إلى حد ما مشاركة الكنيسة الأنجليكانية في إدارة المقبرة، فإن المشاريع الجديدة تتطلب من مجلس إدارة المقبرة اتخاذ القرارات. ^{[ 48 ]} وقد أبدت سلطة الطبيعة والمتنزهات رغبتها في ضم حديقة مدرسة كلية جامعة القدس، الواقعة في مدرسة الأسقف غوبات السابقة، إلى متنزه عام على طول أسوار القدس .

في أوائل عام ٢٠٠٧، استولى أعضاء من مدرسة يشيفا الشتاتية ، المتمركزين في مبنى قبر داود ، على موقع في المنطقة المخصصة لحديقة أسوار المدينة خارج مقبرة جبل صهيون. وأعلنت هيئة الطبيعة والمتنزهات عزمها اتخاذ إجراءات قانونية ضدهم، لكن دون جدوى تُذكر حتى الآن. وبسبب استيلائهم غير القانوني على الموقع الجديد، لا يملك أعضاء يشيفا الشتاتية أي فرصة للحصول على إمدادات منتظمة من الكهرباء والماء. ولذلك، قاموا في خريف عام ٢٠٠٧، ودون ترخيص، بتركيب أنبوب مياه وكابل كهرباء يعبران القبور في مقبرة جبل صهيون، ويربطان بمبنى يشيفا الشتاتية عند قبر داود، وهو ما اكتشفه أعضاء مجلس إدارة المقبرة خلال تفتيش للمقبرة في ١٢ أكتوبر من العام نفسه. ^{[ ٤٨ ]} ثم كلف المجلس المستشار القانوني للكنيسة الأنجليكانية في القدس بالاحتجاج رسميًا على هذا التعدي. ومع ذلك، لم تقم يشيفا الشتاتية بإزالة منشآتها غير القانونية.

لعدة أسابيع، تدفقت المياه من أنبوب متسرب مُركّب بشكل غير صحيح، مما أدى إلى غمر جزء من المقبرة وتشبع التربة تمامًا في قسم قبور الجنود الذين قُتلوا في الحرب العالمية الأولى. وفي عطلة نهاية الأسبوع الموافق 5 و6 أبريل/نيسان 2008، انهارت الأرض المُشبعة بالمياه لتُشكّل كهفًا أسفل المقبرة، مُكوّنةً حفرةً بعرض 5 أمتار وعمق 5 أمتار. ^{[ 48 ]} يُرجّح أن يكون هذا الكهف جزءًا من نفق تنقيب حفره عالما الآثار فريدريك جونز بليس وأرشيبالد ديكي في تسعينيات القرن التاسع عشر.

في الأيام والأسابيع التالية، انهارت ثلاثة قبور كليًا أو جزئيًا في الحفرة، بينما يواجه قبر رابع خطرًا متوسطًا. ورغم أن رئيس الجامعة غرابي ومدير المجلس الإنجيلي أبلغوا جميع السلطات المختصة على الفور، إلا أنه لم يتم قطع المياه إلا في 9 أبريل/نيسان. ^{[ 49 ]} لم يقم أعضاء مدرسة الشتات الدينية بإزالة منشآتهم، بل تسلقوا الجدار المحيط مرة أخرى في محاولة لإصلاح الأنبوب المتضرر. وبتحريض من ممثل الديانات غير اليهودية في القدس، وعد رئيس البلدية أوري لوبوليانسكي شخصيًا رئيس الجامعة في 13 أبريل/نيسان بمعالجة المشكلة. حاول العديد من مسؤولي إدارة المدينة إيجاد حل حتى أغسطس/آب 2008، إلى أن توصلوا أخيرًا إلى إزالة أنبوب المياه.

مع ذلك، لا يزال كابل الكهرباء يمر عبر المقبرة. استمر أعضاء مدرسة "دياسبورا يشيفا" الدينية في دخول المقبرة مرارًا وتكرارًا دون أي تصريح، وتمكنوا بذلك من رفع الكابل إلى ارتفاع ثلاثة أمتار وتثبيته على الأشجار داخل المقبرة. طوال عام ٢٠٠٨، واصل أعضاء "دياسبورا يشيفا" تزويد موقعهم غير القانوني بالمواد الغذائية في المكان المخصص لحديقة أسوار المدينة - والذي يمر عبر المقبرة - ولم تقم هيئة الطبيعة والمتنزهات بإخراجهم من الموقع.

في السادس من أغسطس/آب 2008، قام ممثل عن لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث، وعميد الجامعة، والمسؤول الإنجيلي، ومدير كلية جامعة القدس، الذي رُقّي لاحقًا إلى حراسة المقبرة، بتفقد الأضرار التي لحقت بها. ووافقت لجنة مقابر الحرب على إنقاذ القبور المتضررة وإغلاق الحفرة. إلا أن تمويل هذه العملية المعقدة ظلّ غامضًا تمامًا. ولم تُقدّم مدرسة يشيفا الشتاتية، المسؤولة عن الأضرار، أي تعويضات حتى الآن.

كانت الحفرة، والحواجز الأمنية، واللافتات التحذيرية من خطر الانهيار عند الحفرة، أعراضًا لحالة الإهمال التي تعاني منها مقبرة جبل صهيون. فقد تدهورت المقبرة مجددًا، حيث غطت النباتات القبور، وتناثرت الأشجار الميتة الجافة والمتساقطة جزئيًا، مما يشكل خطرًا حقيقيًا للحريق. ويتسلق المجرمون ومدمنو المخدرات الجدران مرارًا وتكرارًا، تاركين آثارهم، بينما تتجول الكلاب في أرجاء المكان.

عرضت لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث ردم الحفرة على نفقتها الخاصة، ولكن دون استخراج القبور المنهارة وشواهدها، لما ينطوي عليه ذلك من مخاطر. قبلت الجماعة الإنجيلية العرض وقررت تكليف جهة بصنع شواهد قبور جديدة. كانت لجنة مقابر الحرب تعتزم ردم الحفرة خلال شهر نوفمبر/تشرين الثاني 2008. إلا أنه قبل ذلك، طلب عالم الآثار يوآف أربيل (יואב ארבל)، من سلطة الآثار الإسرائيلية ، السماح له بالدخول مع زميل له عبر الحفرة غير الآمنة إلى الكهف الموجود أسفلها لاستكشاف نفق التنقيب الذي يُفترض أنه سيُخصص لبليس وديكي. ^{[ 50 ]}

في السنوات الأخيرة، أولى مجلس إدارة المقبرة اهتمامًا متجددًا بمقبرة جرماليه المهملة. وقد انهار معظم سور المقبرة، وتعرضت جميع شواهد القبور تقريبًا للتخريب المتعمد. وتغطي النباتات القبور، كما أنها مغطاة جزئيًا بالنفايات. ويعود تاريخ آخر دفن فيها إلى عام 2003. ^{[ 51 ]}

في يناير/كانون الثاني 2023، قام مراهقان بتخريب 30 قبراً في المقبرة. ^{[ 52 ]} وتجري الشرطة الإسرائيلية تحقيقاً في الحادث . ^{[ 53 ] [ 54 ]}

عندما تم تأسيس مجلس الدفن (الذي أعيدت تسميته إلى مجلس المقابر في عام 1929) في عام 1906، كان يتألف من الأشخاص التاليين:

1. أسقف القدس الأنجليكاني رئيساً
2. عميد إنجيلي في كنيسة المخلص في القدس ، بصفته نائب الرئيس
3. القنصل البريطاني في القدس
4. القنصل الألماني في القدس
5. راعي كنيسة المسيح الأنجليكانية في القدس
6. مدير الشؤون التبشيرية في جمعية الإرساليات الكنسية في القدس
7. مدير دار الأيتام السورية ، القدس
8. مدير المعهد البروتستانتي الألماني لعلم الآثار في الأراضي المقدسة في القدس

منذ عام 1962، ضم مجلس إدارة مقبرة جارماليه ، المسؤول عن المقابر الموجودة على جبل صهيون وفي بيت صفافة (مقبرة جارماليه)، الأعضاء التاليين:

1. أسقف القدس الأنجليكاني رئيساً
2. عميد إنجيلي في كنيسة المخلص في القدس، بصفته نائب الرئيس
3. أسقف أنجليكاني في الأردن ولبنان وسوريا
4. أحد ممثلي جماعة كنيسة القديس جورج الجماعية (الكاتدرائية) ، القدس
5. ممثلان عن الجماعة الأنجليكانية العربية، القدس
6. راعي كنيسة المسيح الأنجليكانية في القدس
7. ممثلان عن الجماعة الإنجيلية الناطقة بالألمانية، القدس
8. اثنان من ممثلي الجماعة المشيخية في القدس، أحدهما راعي كنيسة القديس أندرو في القدس.

وفي وقت لاحق، تغير تشكيل مجلس إدارة مقبرة جبل صهيون وجارماليه بعد تغيير اسمها ، ومنذ عام 1988 أصبح يتألف من:

1. أسقف القدس الأنجليكاني رئيساً
2. عميد إنجيلي في كنيسة المخلص في القدس، بصفته نائب الرئيس
3. القنصل البريطاني العام في القدس
4. الملحق الثقافي للسفارة الألمانية في تل أبيب-يافا
5. عميد كاتدرائية القديس جورج الأنجليكانية، القدس
6. راعي كنيسة المسيح الأنجليكانية في القدس
7. ممثل القدس في لجنة مقابر الحرب التابعة للكومنولث
8. أمين صندوق الكنيسة الأسقفية في القدس
9. مدير مؤسسة القدس الإنجيلية
10. مدير الكنيسة الأسقفية في القدس (منذ يناير 1989، من غير الواضح ما إذا كان ذلك بدون تصويت أو بتصويت)

كان انضمام قس كنيسة الصعود في مؤسسة أوغست فيكتوريا وقس من الكنيسة المشيخية في اسكتلندا قيد المناقشة، لكن لم يُبتّ في الأمر. بين عامي 1981 و1985، كان للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن مقعد في المجلس دون حق التصويت، وتسعى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة، التي خلفتها، حاليًا لاستعادة مقعدها.

• مايكل سولومون ألكسندر (1799-1845)، أسقف القدس بين عامي 1841 و1845
• لويس ييلاند أندروز (1896-1937)، مفوض مقاطعة الجليل ، اغتيل على يد إرهابيين عرب
• يوسف باركلي (1831-1881)، أسقف القدس بين عامي 1879 و1881
• صموئيل غوبات (1799-1879)، أسقف القدس بين عامي 1846 و1879، وزوجته ماري زيلر (1813-1879).
• جورج فرانسيس غراهام براون (1891-1942)، أسقف القدس بين عامي 1932 و1942
• ويليام إيرفين (1863-1947)، مبشر اسكتلندي
• جون مشولام (1799-1878)، رجل أعمال في القدس، وزوجته ماري فوا مشولام (1809-1882).
• جون نيكولايسون (ولد في الدنمارك باسم هانز نيكولايسن؛ 1803-1856)، قس، مبشر، مؤسس المستشفى الإنجليزي
• السير فلندرز بيتري (1853-1942)، عالم المصريات البريطاني ^{[ 68 ]}
• يوهانس روث (1815-1858)، عالم حيوان ورحالة ألماني ^{[ 69 ]}
• ماكس ساندريتشكي (1839-1899)، جراح أطفال ألماني افتتح وأدار أول مستشفى للأطفال في الأراضي المقدسة بين عامي 1872 و1899
• كونراد شيك (1822–1901)، مهندس معماري في القدس، وزوجته فريدريك دوبلر (1826–1902)
• هوراشيو غيتس سبافورد (1828-1888)، محامٍ أمريكي ومؤلف ترانيم دينية ومؤلف كتاب "سلامٌ لروحي".
• جيمس ليزلي ستاركي (1895-1938)، عالم آثار بريطاني
• السيدة جينيفيف (كوك) واتسون (1854-1936)، أرملة السير تشارلز مور واتسون KCMG، CB، MA، RE (باشا واتسون)

• إيجال جاكوب ايسلر ( аил يام َ َكْب َ َينِيلِر)، Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850–1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert , Wiesbaden: Harrassowitz, 1997, (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; المجلد 22). رقم ISBN 3-447-03928-0
• روث فيلجنتريف، "بيرثا هارتس ونجلاء موسى صايغ: Zwei Diakonissen – eine Aufgabe, ein Dienst"، في: Seht, wir gehen hinauf nach القدس!: Festschrift zum 150jährigen Jubiläum von Talitha Kumi und des Uruguaysvereins , Almut Notthnagle (محرر) نيابة عن القدسفيرين، لايبزيغ: Evangelische Verlagsanstalt، 2001، ص  96-121. رقم ISBN 3-374-01863-7
• Uwe Gräbe (أ)، “Die Entwicklung des البروتستانتية Zionsfriedhofs في القدس 1848 مكرر 2008”، في: القدس. Gemeindebrief – Stiftungsjournal (03/2008)، الصفحات من  17 إلى 27. (باللغة الألمانية)
• Uwe Gräbe (ب)، "Begraben auf dem Zion – und der Jarmaleh-Friedhof" (ملحق لـ Die Entwicklung des البروتستانتية Zionsfriedhofs ...)، في: القدس. Gemeindebrief – Stiftungsjournal (04/2008)، الصفحات من  46 إلى 47. (باللغة الألمانية)
• Uwe Gräbe (c)، "Die Entwicklung des البروتستانتية Zionsfriedhofs في القدس 1848 مكرر 2008" (نسخة منقحة على الإنترنت - الآن غير متصلة بالإنترنت - من مقالات Gräbe في القدس. Gemeindebrief – Stiftungsjournal )
• غوتفريد مينرت، دير إنجليش-دويتشه زيونسفريدهوف في القدس، و دويتشه إيفانجيليش جيميند القدس. Ein Beitrag zur Ökumenischen Kirchengeschichte القدس ، (= Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte، Beihefte؛ المجلد الخامس عشر)، ليدن: بريل، 1971. (بالألمانية)
• يارون بيري، البعثة البريطانية لليهود في فلسطين في القرن التاسع عشر . we-gešem عين: Ha-mîsyon ha-lôndônî be-ʾErets Yiśraʾel ba-meʾah ha-tša'-'eśreh)، 2001؛ [إنجل]، ريبيكا تويغ (ترجمة)، إليزابيث يوديم (تحرير)، لندن: فرانك كاس، 2003. ISBN 0-7146-5416-7.
• برايان شولتز، "التراث الأثري لمقبرة القدس البروتستانتية على جبل صهيون"، في: مجلة استكشاف فلسطين الفصلية 136.1 (2004)، ص  57-75.
• برايان شولتز، مقبرة القدس البروتستانتية على جبل صهيون ، القدس: كلية جامعة القدس، 1998.
• Kaja Wieczorek، Der البروتستانتية Zionsfriedhof … في تقليد Preußisch-anglikanischen Bistums 1841–1886 ، القدس: نشرة الجماعة الإنجيلية في القدس للغة الألمانية، مارس / أبريل 2009 (باللغة الألمانية)