سانت ناوم

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جنوب شرق أوروبا في القرن التاسع.
دير القديس ناوم ، مكان دفن ناوم، يقع في شمال مقدونيا

ناوم ( بالبلغارية والمقدونية : Свети Наум ، بالحروف اللاتينية : Sveti Naum )، المعروف أيضًا باسم ناوم الأوخريدي أو ناوم البريسلافي (حوالي 830 - 23 ديسمبر 910)، كان كاتبًا ومبشرًا بلغاريًا من العصور الوسطى بين السلاف ، ويُعتبر أحد الرسل السبعة للإمبراطورية البلغارية الأولى . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] كان من بين تلاميذ كيرلس وميثوديوس ، ويُنسب إليه الفضل في ابتكار الأبجدية الغلاغوليتية والسيريلية . كان ناوم من مؤسسي مدرسة بليسكا الأدبية ، ثم عمل لاحقًا في مدرسة أوخريد الأدبية . وكان من أوائل القديسين الذين أعلنتهم الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية قديسين بعد تأسيسها في القرن التاسع. لعبت رسالة ناوم دورًا هامًا في تحويل السلاف الأوائل المحليين إلى بلغاريين. [ 7 ] 

حياة

المعلومات المتوفرة عن حياته المبكرة شحيحة. وفقًا لكتاب "السيرة الثانية للقديس ناوم"، فقد نشأ في مويسيا ، وهو الاسم البيزنطي لبلغاريا. [ 8 ] ووفقًا لسيرة القديس كليمنت الأوخريدي التي كتبها ثيوفيلاكت الأوخريدي وبعض المصادر الأخرى، شارك ناوم في البعثة التاريخية إلى مورافيا الكبرى مع كيرلس وميثوديوس ، وتلاميذهما جورازد ، وكليمنت الأوخريدي ، وأنجيلار ، وسافا ، وغيرهم من المبشرين السلافيين عام 863. [ 9 ]

مورافيا الكبرى وبانونيا السفلى

على مدى السنوات الـ 22 التالية، عمل مع كيرلس وميثوديوس وغيرهما من المبشرين على ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية الكنسية القديمة ، ونشرها في مورافيا الكبرى وإمارة بانونيا السفلى . وفي عام 867 أو 868، رُسِمَ كاهنًا في روما ، مع اثنين من تلاميذ كيرلس وميثوديوس، وهما غورازد وكليمنت الأوخريدي، على يد الأسقفين فورموسوس وغوديريك. ولغرض مهمتهم في مورافيا، ابتكر المبشرون الأبجدية الغلاغوليتية ، وهي أول أبجدية تتناسب مع الخصائص المميزة للغة السلافية. ولا تزال الأبجدية السيريلية ، المنحدرة منها ، مستخدمة في العديد من اللغات حتى اليوم. كما وضع المبشرون أول قانون مدني سلافي، والذي استُخدم في مورافيا الكبرى. إلا أن العمل التبشيري واجه معارضة من رجال الدين الألمان الذين عارضوا جهودهم لإنشاء طقوس دينية سلافية. بحلول عام 885، كان الراعيان الرئيسيان للمبشرين، راستيسلاف المورافي من مورافيا الكبرى والأمير كوسيل من بانونيا السفلى ، بالإضافة إلى كيرلس وميثوديوس، قد توفوا، وازداد الضغط من الكنيسة الألمانية عدائية. بعد فترة وجيزة من السجن بسبب الصراع المستمر مع رجال الدين الألمان، توجه ناوم، برفقة بعض المبشرين (بمن فيهم كليمنت الأوخريدي وأنجيلار)، إلى بلغاريا.

الإمبراطورية البلغارية الأولى

في عام 886، رحّب حاكم بلغراد ، التي كانت آنذاك جزءًا من بلغاريا ، بتلاميذ كيرلس وميثوديوس . كانت بلغاريا آنذاك تحت حكم الأمير بوريس ، الذي اعتنق المسيحية عام 864. بعد التنصير، أُقيمت الشعائر الدينية باللغة اليونانية على يد رجال دين بيزنطيين . خوفًا من تنامي النفوذ البيزنطي، رأى بوريس في اعتماد اللغة السلافية الكنسية القديمة وسيلةً للحفاظ على الاستقلال السياسي لبلغاريا. وانطلاقًا من هذه الرؤية، رتّب بوريس لإنشاء أكاديميتين أدبيتين تُدرَّس فيهما اللاهوت باللغة السلافية. أُسِّست الأولى في العاصمة بليسكا ، والثانية في أوهريد ، بمنطقة كوتميتشيفيتسا . كان لتطوير معرفة القراءة والكتابة باللغة السلافية الكنسية القديمة أثرٌ في منع الذوبان في الثقافات المجاورة، وعزّز تكوين هوية بلغارية متميزة . [ 10 ] [ 11 ]

انتقل ناوم في البداية إلى العاصمة بليسكا برفقة كليمنت وأنجيلار ، وربما غورازد (وفقًا لمصادر أخرى، كان غورازد قد توفي آنذاك). أمضى ناوم السنوات الخمس والعشرين التالية من حياته في بلغاريا. كان ناوم أحد مؤسسي مدرسة بليسكا الأدبية، حيث عمل بين عامي 886 و893. في عام 893، بعد فترة وجيزة من توليه السلطة، دعا الحاكم البلغاري الجديد سيميون الكبير إلى عقد مجمع كنسي في العاصمة الجديدة بريسلاف ، حيث رُسِّم كليمنت أسقفًا على دريمبيكا وفيليكا . ولخلافة كليمنت في أوهريد ، أرسل سيميون ناوم، الذي كان نشطًا في بريسلاف حتى ذلك الحين. بعد ذلك، واصل ناوم عمل كليمنت في أوهريد، التي كانت مركزًا مهمًا آخر للدراسات السلافية . في هذه السنوات، تم ابتكار الأبجدية السيريلية في مدرسة بريسلاف الأدبية، [ 12 ] وتم اعتمادها في بلغاريا، ربما بمبادرة من ناوم. [ 13 ] في عام 905، أسس ناوم ديرًا على ضفاف بحيرة أوهريد ، التي سُميت لاحقًا باسمه. توفي هناك عام 910، وبدأ كليمنت إجراءات تقديسه. [ 14 ] وبهذا أصبح ناوم أول قديس "أصيل" في بلغاريا. [ 15 ]

إرث

تحظى عبادة القديس ناوم بمكانة خاصة في منطقة أوهريد. وقد انتشرت هذه العبادة في النصف الأول من القرن الثامن عشر مع ازدهار موسكوبول كمركز للثقافة الأرثوذكسية، ومع تطور أبرشية أوهريد . وازدادت شهرته حتى وصلت إلى جبل آثوس، بل وحتى فيينا. وكان أتباع الطريقة البكتاشية يحجون إلى دير القديس ناوم، لاعتقادهم أن قديسهم ساري سالتيك مدفون فيه. وكان عيد القديس ناوم يُحتفل به في الأصل في 23 ديسمبر، ولكن في عام 1727، وبموجب قرار من رئيس أساقفة أوهريد، تم تغييره إلى 20 يونيو. [ 16 ]

سُميت قمة سانت ناوم في جزيرة ليفينغستون في جزر شيتلاند الجنوبية ، القارة القطبية الجنوبية ، على اسمه.

مراجع

  1. ↑ وبالمثل، فرّ كليمنت وناوم، الأول مولود في مويسيا والثاني تربطه صلات عائلية بمويسيا ودالماسيا، طلبًا للأمان إلى بلغراد، عاصمة مويسيا بريما، التي كانت آنذاك جزءًا من بلغاريا. للمزيد: حولية الدراسات الأوراسية، المجلد 70، يورولينغوا، 1998، ISBN 0931922623، ص 56.
  2. ↑ البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر، جون فان أنتويرب فاين، مطبعة جامعة ميشيغان، 1991 ، رقم ISBN 0-472-08149-7، ص 128.
  3. ↑ أوبولينسكي، ديمتري (1994). بيزنطة والسلاف . مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص 48-49 . ISBN  0-88141-008-X.
  4. ↑ الرهبان والعلمانيون في بيزنطة، 843-1118، روزماري موريس، مطبعة جامعة كامبريدج، 2003 ، رقم ISBN 0-521-31950-1، ص 25.
  5. ↑ قاموس تاريخي لجمهورية مقدونيا، ديميتار بيشيف، دار سكيركرو للنشر، 2009 ، رقم ISBN 0-8108-5565-8، ص 159.
  6. ↑ المسألة القومية في يوغوسلافيا: الأصول والتاريخ والسياسة ، سلسلة كورنيل للكتب الورقية: الدراسات السلافية والتاريخ والعلوم السياسية، إيفو باناك ، مطبعة جامعة كورنيل، 1988، رقم ISBN 0-8014-9493-1، ص 309.
  7. ↑ جون فان أنتويرب فاين، البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر، مطبعة جامعة ميشيغان، 1991، رقم ISBN 0472081497، الصفحات 127-128.
  8. ↑ كيريل بيتكوف، أصوات بلغاريا في العصور الوسطى، القرن السابع إلى الخامس عشر: سجلات ثقافة مندثرة، المجلد 5، بريل، 2008، رقم ISBN 9004168311، ص 161.
  9. ↑ كانتور، مارفن (1983). حياة القديسين والأمراء السلافيين في العصور الوسطى. مطبعة جامعة ميشيغان. ص 65.
  10. ↑ من هم المقدونيون؟ هيو بولتون، دار نشر سي. هيرست وشركاه، 2000، رقم ISBN 1-85065-534-0، الصفحات 19-20.
  11. ↑ تاريخ موجز لبلغاريا الحديثة، آر جيه كرامبتون، أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج، 1987، رقم ISBN 0521273234، ص 5.
  12. ↑ كورتا، فلورين، جنوب شرق أوروبا في العصور الوسطى، 500-1250، مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ISBN 0521815398، الصفحات 221-222.
  13. ↑ كتاب الكنيسة الأرثوذكسية من الألف إلى الياء، مايكل بروكورات، ألكسندر غوليتزين، مايكل د. بيترسون، روومان وليتلفيلد، 2010، رقم ISBN 0810876027ص 91.
  14. ↑ قاموس بيزنطة التاريخي، جون هـ. روسر، دار سكيركرو للنشر، 2012، رقم ISBN 0810875675، ص 342.
  15. ↑ جنوب شرق أوروبا في العصور الوسطى، 500-1250، فلورين كورتا، مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، رقم ISBN 0521815398، ص 214.
  16. ↑ روبرت إلسي، القديسون المسيحيون في ألبانيا؛ بالكانيستيكا، العدد 13 (2000)، ص 35-57.