بوريس الأول ملك بلغاريا

شهد أوائل القرن التاسع بداية تنافس شرس بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني ، والذي سيؤدي في النهاية إلى الانشقاق بين الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية والكنيسة الكاثوليكية في روما .

بدأت الإمبراطورة إيرين ، في وقت مبكر من عام 781، بالسعي إلى توطيد العلاقات مع السلالة الكارولنجية والبابوية . تفاوضت على زواج ابنها قسطنطين من روترويد ، ابنة شارلمان من زوجته الثالثة هيلدغارد . بل وأرسلت إيرين مسؤولًا لتعليم الأميرة الفرنجية اللغة اليونانية؛ إلا أنها فسخت الخطوبة بنفسها عام 787، رغماً عن إرادة ابنها. وعندما أعاد مجمع نيقية الثاني عام 787 إحياء تقديس الأيقونات في عهد الإمبراطورة إيرين، لم يعترف شارلمان بالنتيجة لعدم دعوة أي مبعوثين فرنجيين، على الرغم من أن شارلمان كان يحكم آنذاك أكثر من ثلاث مقاطعات من الإمبراطورية الرومانية القديمة. ورغم أن هذا حسّن العلاقات مع البابوية، إلا أنه لم يمنع اندلاع حرب مع الفرنجة، الذين استولوا على إستريا وبينيفينتو عام 788.

عندما أعلن البابا ليو الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كان البابا يُبطل فعليًا شرعية إيرين. كان البابا يرغب بلا شك في تعزيز نفوذ البابوية وتكريم حاميه شارلمان. كانت إيرين، كغيرها من أسلافها منذ جستنيان الأول ، أضعف من أن تحمي روما وسكانها الذين تقلص عددهم بشكل كبير، ولم تكن المدينة تحت حكم أي إمبراطور. لذا، لم يُنظر إلى تولي شارلمان اللقب الإمبراطوري على أنه اغتصاب للسلطة في نظر الفرنجة أو الإيطاليين. مع ذلك، نُظر إليه على هذا النحو في بيزنطة، لكن احتجاجات إيرين وخليفتها نقفور الأول لم تُجدِ نفعًا يُذكر.

نجح موجيمير الأول في توحيد بعض الأمراء السلافيين وأسس مورافيا العظمى عام 833. كما حارب خليفته، راستيسلاف ، ضد الألمان. ^{[ 12 ]} وسعت الدولتان إلى الحفاظ على علاقات جيدة مع بلغاريا نظرًا لقوتها العسكرية الكبيرة.

كان بوريس الأول ابنًا وخليفة بريسيان الأول ملك بلغاريا. في عام 852، أرسل مبعوثين إلى مملكة الفرنجة الشرقية لتأكيد معاهدة السلام الموقعة عام 845. ^{[ 13 ] [ 14 ]} عند توليه العرش، هدد البيزنطيين بغزو، لكن جيوشه لم تهاجم، ^{[ 15 ]} وحصل على منطقة صغيرة في ستراندجا جنوب شرق بلغاريا. ^{[ 16 ]} مع ذلك، لم تُوقع معاهدة السلام، على الرغم من تبادل الدولتين وفودًا مؤقتة. ^{[ 17 ]} في عام 854، أقنع الأمير المورافي راستيسلاف بوريس الأول بمساعدته ضد مملكة الفرنجة الشرقية. ووفقًا لبعض المصادر، قام بعض الفرنجة برشوة الملك البلغاري لمهاجمة لويس الألماني . ^{[ 18 ]} كانت الحملة البلغارية السلافية كارثية، وحقق لويس نصرًا عظيمًا وغزا بلغاريا. ^{[ 19 ]} في الوقت نفسه، شن الكروات حربًا ضد البلغار. تعايش الشعبان بسلام حتى ذلك الحين، مما يشير إلى أن لويس دفع للكروات لمهاجمة بلغاريا وتشتيت انتباه بوريس عن تحالفه مع مورافيا العظمى. ^{[ 20 ]} لم يتمكن كاناسوبيجي بوريس من تحقيق أي نجاح، وتبادل الطرفان الهدايا واتفقا على السلام. ^{[ 21 ]} نتيجةً للعمليات العسكرية عام 855، استُعيد السلام بين بلغاريا وفرنسا الشرقية، واضطر راستيسلاف إلى القتال ضد لويس بمفرده. في غضون ذلك، اندلع صراع بين البيزنطيين والبلغار في الفترة 855-856، وانشغل بوريس بصراعه مع لويس، فخسر فيليبوبوليس ( بلوفديف ) ، ومنطقة زاغورا ، والموانئ المحيطة بخليج بورغاس على البحر الأسود لصالح الجيش البيزنطي بقيادة ميخائيل الثالث والقيصر بارداس . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

تتعدد الروايات حول سبب اعتناق بوريس للمسيحية. ينسب بعض المؤرخين ذلك إلى تدخل أخته التي كانت قد اعتنقت المسيحية أثناء وجودها في القسطنطينية. ^{[ 30 ]} وتذكر رواية أخرى عبدًا يونانيًا في بلاط الحاكم. ^{[ 30 ]} أما الرواية الأكثر أسطورية فتقول إن بوريس ذُهل وخاف من أيقونة يوم القيامة ، فقرر اعتناق المسيحية. ^{[ 30 ]} ويرى ريتشارد ب. سبنس أن هذا القرار كان مدروسًا وعمليًا وسياسيًا. ^{[ 31 ]}

لأسباب دبلوماسية متعددة، أبدى بوريس اهتمامًا باعتناق المسيحية. وسعيًا منه لتوسيع نفوذه على العالم السلافي وكسب حليف ضد الإمبراطورية البيزنطية، أحد أقوى أعداء البلغار ، سعى بوريس إلى إقامة تحالف مع لويس الألماني ضد راتيسلاف المورافي. ^{[ 32 ]} وبموجب هذا التحالف، وعد لويس بتزويد بوريس بمبشرين، الأمر الذي كان سيؤدي فعليًا إلى إخضاع البلغار للكنيسة الرومانية. ^{[ 33 ]} إلا أنه في أواخر عام 863، أعلنت الإمبراطورية البيزنطية بقيادة الإمبراطور ميخائيل الثالث الحرب على بوريس والبلغار خلال فترة مجاعة وكوارث طبيعية. وبسبب المفاجأة، اضطر بوريس إلى عقد صلح مع البيزنطيين، متعهدًا باعتناق المسيحية وفقًا للطقوس الشرقية، مقابل السلام وتنازلات إقليمية في تراقيا (استعاد منطقة زاغورا التي استعادها البيزنطيون مؤخرًا). ^{[ 34 ]} في مطلع عام 864، عُمِّد بوريس سرًا في بليسكا على يد وفد من رجال الدين البيزنطيين، برفقة عائلته وبعض أفراد النبلاء البلغاريين. ^{[ 35 ]} واتخذ بوريس اسم ميخائيل المسيحي، وكان الإمبراطور ميخائيل الثالث عرابه. ^{[ 30 ]}

بمعزل عن الاعتبارات الدبلوماسية، كان بوريس مهتمًا بتحويل نفسه والبلغار إلى المسيحية لحلّ الانقسام داخل المجتمع البلغاري. عندما اعتلى العرش، كان البلغار والسلاف عنصرين منفصلين داخل مملكة بوريس، حيث شكّل البلغار، وهم أقلية، طبقة أرستقراطية عسكرية. يقارن ريتشارد سبنس هذا الوضع بالعلاقة بين النورمان والساكسون في إنجلترا. ^{[ 31 ]} ساهم التعدد الديني في زيادة الانقسامات داخل المجتمع. كان للسلاف نظامهم العقائدي الوثني، بينما آمنت النخبة البلغارية بتانغرا ، إله السماء. أدخل وصول ميثوديوس وأتباعه الأبجدية السيريلية، مما حرّر البلغار من الاعتماد على اليونانية كلغة كتابية وطقسية. ونشأت ثقافة مسيحية سلافية ساعدت في توحيد المملكة. ^{[ 31 ]}

بعد معموديته، كانت أولى مهام بوريس الرئيسية هي تعميد رعاياه، ولإنجاز هذه المهمة استعان بالكهنة البيزنطيين بين عامي 864 و866. ^{[ 36 ]} في الوقت نفسه، سعى بوريس للحصول على مزيد من التوجيهات من البطريرك البيزنطي فوتيوس حول كيفية عيش حياة مسيحية ومجتمع مسيحي، وكيفية تأسيس كنيسة مستقلة . لم يكن رد فوتيوس مُرضيًا، فسعى بوريس للحصول على تسوية أفضل من البابوية . ^{[ 37 ]} أرسل بوريس مبعوثين بقيادة الكافان بيتر، حاملين قائمة طويلة من الأسئلة إلى البابا نيكولاس الأول في روما في أغسطس 866 ، وحصل على 106 إجابات مفصلة ، ​​تُبين جوهر الدين والقانون والسياسة والعادات والإيمان الشخصي . انطلاقًا من مخاوفه بشأن معمودية البلغار، اشتكى بوريس أيضًا إلى نيكولاس من التجاوزات التي ارتكبها الكهنة البيزنطيون المسؤولون عن تعميد البلغار، وكيف يمكنه معالجة عواقب هذه التجاوزات. تغاضى البابا مؤقتًا عن المسألة الشائكة المتعلقة بالاستقلال الكنسي الذي كان بوريس يرغب فيه لكنيسته، وأرسل مجموعة كبيرة من المبشرين لمواصلة تنصير بلغاريا وفقًا للطقوس الغربية. ^{[ 38 ] [ 39 ]} أثار تحوّل بلغاريا نحو البابوية غضب البطريرك فوتيوس، الذي كتب رسالة بابوية إلى رجال الدين الشرقيين عام 867 ندّد فيها بالممارسات المرتبطة بالطقوس الغربية والتدخل الكنسي الروماني في بلغاريا. ^{[ 39 ]} وقد أدى ذلك إلى الانشقاق الفوتياني ، الذي شكّل خطوةً رئيسيةً في الخلاف بين الكنيستين الشرقية والغربية.

للرد على أسئلة بوريس، أرسل البابا نيكولاس الأول أسقفين إلى بلغاريا: بولس أسقف بوبولونيا وفورموسوس أسقف بورتو. توقع البابا أن يضطلع هذان الكاهنان بمسؤولياتهما الأسقفية لمعالجة مخاوف بوريس، لكنه لم يكن ينوي ترقيتهما إلى المناصب التي شغلاها في التسلسل الهرمي الأسقفي البلغاري. في بلغاريا، لاقت أنشطة الأسقف فورموسوس (الذي أصبح لاحقًا البابا فورموسوس ) نجاحًا، إلى أن رفض البابا طلب بوريس بترشيح فورموسوس رئيسًا لأساقفة بلغاريا. برر نيكولاس رفضه للطلب بحجة أنه "من غير القانوني نقل أسقف قائم من أبرشية إلى أخرى". رفض البابا الجديد أدريان الثاني طلب بوريس بترشيح مماثل إما لفورموسوس أو للشماس مارينوس (الذي أصبح لاحقًا البابا مارينوس الأول )، وبعد ذلك بدأت بلغاريا بالتوجه نحو القسطنطينية مرة أخرى. في مجمع القسطنطينية الرابع عام 870، أعاد المبعوثون البلغاريون فتح ملف الكنيسة البلغارية، وحكم بطاركة الشرق لصالح القسطنطينية. وقد حدد هذا القرار مستقبل الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية ، التي مُنحت صفة أسقفية مستقلة من قِبل بطريركية القسطنطينية، وتعيين رئيس أساقفة خاص بها. وفي وقت لاحق من سبعينيات القرن التاسع، تنازل بطريرك القسطنطينية عن بلغاريا للبابوية، إلا أن هذا التنازل كان اسميًا فقط، إذ لم يؤثر على الوضع الفعلي للكنيسة البلغارية المستقلة. ^{[ 40 ]}

كان لاعتناق البلغار للمسيحية، نتيجةً لأفعال بوريس، آثارٌ عميقةٌ ليس فقط على نظامهم الديني، بل أيضاً على بنية حكومتهم. فبعد اعتناقه المسيحية، اتخذ بوريس لقب الأمير وانضم إلى الأمم التي اعتنقت المسيحية، مما أسعد الإمبراطورية الرومانية الشرقية أيّما سعادة. ^{[ 38 ]}

مع اقتراب نهاية عهده، بدأ بوريس بزيادة عدد رجال الدين البلغار المحليين. ونتيجة لذلك، بدأ بإرسال البلغار إلى القسطنطينية لتلقي التعليم الرهباني، وعاد بعضهم إلى وطنهم للخدمة كرجال دين. ^{[ 41 ]} وفي عام 885، سنحت لبوريس فرصة جديدة لتأسيس قوة دينية محلية عندما أُجبر تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس الناطقين باللغات السلافية على الفرار من مورافيا بعد ردة فعل مستوحاة من الألمان على وفاة الرسول.

في عام 886، استقبل حاكم بلغراد التابع لبوريس تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس ، اللذين نُفيا من مورافيا العظمى إلى بلغاريا، وأرسلهما إلى بوريس في بليسكا . استقبل بوريس بحفاوة اثنين من هؤلاء التلاميذ، وهما كليمنت الأوخريدي وناوم البريسلافي ، وكلاهما من أصل بلغاري سلافي نبيل. وللاستفادة من مواهب التلاميذ، كلف بوريس كليمنت بأن يكون "معلمًا" في مقاطعة كوتميتشيفيتسا .

كان لكل من كليمنت وناوم دورٌ محوريٌ في دعم الأعمال الثقافية واللغوية والروحية التي قام بها كيرلس وميثوديوس. ^{[ 42 ]} أنشأوا مراكز تعليمية في بليسكا وأوهريد لتعزيز تطوير الحروف والطقوس السلافية . درّب كليمنت لاحقًا آلاف الكهنة الناطقين بالسلافية الذين حلّوا محل رجال الدين الناطقين باليونانية من القسطنطينية الذين ما زالوا موجودين في بلغاريا. يُعرف الخط الذي طوّره كيرلس وميثوديوس في الأصل بالأبجدية الغلاغوليتية .

في بلغاريا ، ابتكر كليمنت الأوخريدي وناوم البريسلافي (أو بالأحرى جمعا) الأبجدية البلغارية الجديدة، التي سُميت لاحقًا بالأبجدية السيريلية ، والتي أُعلنت الأبجدية الرسمية عام 893. وفي العام نفسه، أُعلنت اللغة البلغارية القديمة لغةً رسمية. وفي القرون اللاحقة، تبنت شعوب ودول سلافية أخرى هذه الأبجدية. وتزامن إدخال الطقوس السلافية مع استمرار بوريس في تطوير الكنائس والأديرة في جميع أنحاء مملكته.

واجه اعتناق المسيحية معارضة شديدة من النخبة البلغارية. رفض البعض اعتناق المسيحية، بينما ارتد آخرون بعد المعمودية وشنوا ثورة ضد بوريس لإجباره إياهم على التعميد. لم يكن اعتراض البعض على الدين المسيحي بحد ذاته، بل على كونه قد أُدخل على يد قساوسة أجانب، مما أثر على السياسة الخارجية. وبكسره لسلطة الطوائف القديمة، قلّص بوريس نفوذ البويار الذين قاوموا سلطة الخان. ^{[ 31 ]} في صيف عام 865، أشعلت مجموعة من الأرستقراطيين البلغار (البويار) ثورة علنية. ^{[ 30 ]} قمعها بوريس بوحشية وأعدم 52 بويارًا مع عائلاتهم بأكملها. ^{[ 43 ]} وهكذا استمرت عملية التنصير.