مورافيا العظمى

كان معنى اسم مورافيا العظمى موضع نقاش. ^{[ 6 ]} يُشتق اسم "مورافيا العظمى" - ميغالي مورافيا ( Μεγάλη Μοραβία ) باليونانية ^{[ 7 ]} - من كتاب "دي أدمينستراندو إمبيريو" الذي كتبه الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس حوالي عام 950. ^{[ 8 ] [ 9 ]} لم يستخدم الإمبراطور صفة "ميغالي" إلا عند الإشارة إلى الأحداث التي وقعت بعد سقوط الدولة، مما يعني أنه ينبغي ترجمتها إلى "قديمة" بدلاً من "عظيمة". ^{[ 10 ]} ووفقًا لنظرية ثالثة، تشير صفة "ميغالي " إلى منطقة تقع خارج حدود الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وأخيرًا، يكتب المؤرخ لوبومير إي. هافليك أن علماء بيزنطة استخدموا هذه الصفة عند الإشارة إلى أوطان الشعوب البدوية، كما يتضح من مصطلح " بلغاريا الكبرى ". ^{[ 13 ]}

هناك بلغراد ، وفيها برج الإمبراطور قسطنطين المقدس والعظيم ؛ ثم، عند مصب النهر، تقع سيرميوم الشهيرة ، على بُعد يومين من بلغراد؛ وخلفها تقع مورافيا العظيمة، أرض غير المعمدين، التي محاها المجريون، والتي كان يحكمها سفاتوبلوك في سالف الزمان. هذه هي المعالم والأسماء على طول نهر الدانوب [...].

يُعدّ كتاب بورفيروجينيتوس المصدر الوحيد المعاصر تقريباً الذي يستخدم صفة "عظيم" فيما يتعلق بمورافيا. ^{[ 13 ]} لم تستخدم الوثائق الأخرى من القرنين التاسع والعاشر  هذا المصطلح في هذا السياق. ^{[ 15 ]} بدلًا من ذلك، ذكروا النظام السياسي باسم "مملكة مورافيا" أو "مملكة مورافيا" ( regnum Marahensium ، terra Marahensium ، regnum Marahavorum ، regnum Marauorum ، terra Marauorum أو regnum Margorum في اللاتينية، و Moravьska oblastь في الكنيسة السلافية القديمة )، ببساطة "مورافيا" ( ماراوا ، ماراويا ، و Maraha في اللاتينية، Morava ، Marava ، أو Murava في اللغة السلافية الكنسية القديمة، و M.ŕawa.t باللغة العربية )، ^{[ 16 ]} أيضًا regnum Sclavorum ( مملكة السلاف ) أو regnum Rastizi ( مملكة Rastislav ) أو regnum Zuentibaldi ( مملكة Svatopluk ).

"مورافا" هو الاسم التشيكي والسلوفاكي لكل من النهر والبلاد، ويُفترض أن اسم النهر هو الاسم الأساسي، ومن ثم يُطلق الاسم على البلاد المحيطة به. ويُعتقد أن اللاحقة "-ava"، كما هو الحال في العديد من الأنهار التشيكية والسلوفاكية الأخرى، هي في الغالب تحريف سلافي لللاحقة الجرمانية الأصلية "-ahwa" (أي "Au" أو "-a" في الألمانية الحديثة)، وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية "aqua". ويربطها بعض الباحثين، عبر اللاحقة السلتية "-ab"، باللغتين الهندو -أوروبيتين البدائيتين *apa / *opa ("ماء، بحر"). ^{[ 17 ]} وقد يكون الجذر "mor-" مرتبطًا أيضًا بكلمات هندو-أوروبية أخرى تحمل معنى الماء أو البحيرة أو البحر (بحر: "more" السلافية، "mare" اللاتينية، "môr" الويلزية، "Meer" الألمانية؛ رطوبة: "Moor" الإنجليزية والألمانية، " mokr- " السلافية ). قارن أيضًا أسماء نهري مور في النمسا ومورافا في صربيا، وكلاهما متجاوران نسبيًا.

بحسب معظم المؤرخين، كانت الأراضي الأساسية لمورافيا تقع في وادي نهر مورافا ، ضمن حدود جمهورية التشيك وسلوفاكيا الحالية. ^{[ 19 ] [ 20 ]} تشير الاكتشافات الأثرية لحصون كبيرة تعود إلى أوائل العصور الوسطى، والتجمعات الكبيرة من المستوطنات التي نمت حولها، إلى ظهور مركز قوة هام في هذه المنطقة في  القرن التاسع. ^{[ 8 ] [ 21 ]} كما تدعم المصادر القديمة ( ترجمة ألفريد العظيم المعاصرة لكتاب أوروسيوس " تاريخ العالم" ، والتي ذكرت جيران مورافيا، ووصف رحلة كيرلس وميثوديوس من مورافيا إلى البندقية عبر بانونيا في كتاب " حياة كيرلس ") هذا الرأي التقليدي. ^{[ 22 ]}

يحدّ هذه الماروارا من الغرب ثيرينجاس وبعض البهيما ونصف البجواري، ومن الجنوب على الضفة الأخرى لنهر الدانوب تقع أرض كاريندري الممتدة جنوبًا حتى جبال الألب.  ...  وإلى الشرق من أرض كاريندري، خلف المنطقة غير المأهولة، تقع أرض البولغاري، وإلى الشرق منها تقع أرض الإغريق. وإلى الشرق من أرض ماروارا تقع أرض فيستولا، وإلى الشرق منها تقع أرض الداتيا الذين كانوا في السابق من القوط.

لا يمكن تحديد حدود مورافيا بدقة بسبب نقص المصادر المعاصرة الدقيقة. ^{[ 25 ] [ 26 ]} فعلى سبيل المثال، من الواضح أن الرهبان الذين كتبوا حوليات فولدا في القرن التاسع  كانوا يمتلكون معرفة محدودة بجغرافيا المناطق البعيدة من أوروبا الوسطى. ^{[ 27 ]} علاوة على ذلك، تبنى ملوك مورافيا سياسة توسعية في ثلاثينيات القرن التاسع، ولذلك تغيرت حدود مملكتهم بشكل متكرر. ^{[ 28 ]}

بلغت مورافيا ذروة توسعها الإقليمي في عهد سفاتوبلوك الأول ( حكم من 870 إلى 894). ^{[ 29 ]} أُجبرت بولندا الصغرى وبانونيا ومناطق أخرى على قبول سيادته، ولو رسميًا، وغالبًا لفترة وجيزة. ^{[ 26 ] [ 30 ]} من جهة أخرى، لا يُثبت وجود المناطق الثقافية المشتركة الموثقة أثريًا بين مورافيا وبولندا الصغرى وسيليزيا أن الحدود الشمالية لمورافيا كانت تقع فوق هذه الأراضي. ^{[ 31 ]} ووفقًا لعالم الآثار بيلا ميكلوس زوكي، لم تكن مقاطعة موسابورغ في بانونيا جزءًا من مورافيا قط. ^{[ 32 ]} لا تدعم الاكتشافات الأثرية ولا المصادر المكتوبة الرأي التقليدي القائل بضم مورافيا الدائم لأراضٍ شاسعة في عهده. ^{[ 29 ]} ويحذر باحثون آخرون من أن رسم حدود الأراضي الأساسية خطأ، لأن مورافيا لم تصل إلى ذلك المستوى من التطور. ^{[ 33 ]}

في عام 1784، عارض المؤرخ السلوفاكي يوراي سكلينار الرأي السائد حول موقع مورافيا، وحدد مركزها في منطقة سيرميا ، مشيرًا إلى أنها امتدت من ذلك الموقع شمالًا إلى ما يُعرف اليوم بسلوفاكيا ومورافيا وبوهيميا. ^{[ 34 ]} وبالمثل، في عشرينيات القرن التاسع عشر، حدد فريدريش بلومنرغر موقع مورافيا الكبرى جنوبًا على حدود بانونيا ومويسيا. ^{[ 35 ]} وظلت آراؤهم منفصلة حتى سبعينيات القرن العشرين، ^{[ 35 ]} عندما نشر إيمري بوبا نظرية أخرى مفادها أن مركز مورافيا لا بد أنه كان يقع حول سيرميوم، بالقرب من نهر مورافا الكبرى . ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} اقترح بيتر بوشبوكي ناجي وجود مورافياتين: مورافيا "كبرى" على نهر مورافا الجنوبي في صربيا الحالية، ومورافيا أخرى على نهر مورافا الشمالي في جمهورية التشيك وسلوفاكيا الحاليتين. ^{[ 39 ]} ونُشرت نظرية مماثلة أيضًا من قِبل تورو سينغا. ^{[ 40 ]} في تسعينيات القرن العشرين، طوّر تشارلز بولوس أطروحة مورافيا الجنوبية، فكتب أن مورافيا نشأت في منطقة "ملتقى أنهار درافا ، وسافا ، ودرينا ، وتيسا ، وجنوب مورافا مع نهر الدانوب ". ^{[ 41 ]} وأكد بولوس أن توجه تنظيم الحدود الفرنجية كان مُركزًا على الأراضي الجنوبية الشرقية، وهو ما يدعم أيضًا موقع مورافيا الكبرى الجنوبي. ^{[ 6 ]} اقترح مارتن إيغرز أن الموقع الأصلي لمورافيا كان يتمحور حول بانات الحديثة عند ملتقى نهري تيسا وموريس (موريش باللغة الصربية)، ^{[ 42 ] [ 43 ]} مع توسعات أخرى امتدت إلى الأراضي الموجودة في جمهورية التشيك وسلوفاكيا الحالية .

أقدم إشارة محتملة إلى القبائل السلافية التي سكنت وادي نهر مورافا الشمالي وردت على لسان المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس . ^{[ 44 ]} كتب عن مجموعة من الهيرولي الجرمانيين الذين "مروا عبر أراضي جميع السلافيين " أثناء توجههم نحو الدنمارك عام 512. ^{[ 45 ]} وقد كشفت المواقع الأثرية عن خزف مصنوع يدويًا، ^{[ 46 ]} وظهرت قطع أثرية مشابهة في جنوب بولندا وغرب أوكرانيا عند ملتقى نهر مورافا الشمالي ونهر الدانوب الأوسط ، ويعود تاريخها إلى حوالي عام 550. ^{[ 47 ]}

بعد عام 568، غزا الآفار الرحل ، القادمون من سهوب أوراسيا، مساحات شاسعة من حوض بانونيا . ^{[ 44 ] [ 48 ]} أُجبر السلاف على دفع الجزية للآفار والمشاركة في غاراتهم على الإمبراطورية البيزنطية والفرنجة واللومبارديين . ^{[ 44 ]} على الرغم من استقرار منطقة استيطان الآفار على نهر الدانوب في الفترة المبكرة من الخاقانية (الحدود الجنوبية لسلوفاكيا الحالية)، إلا أن جزءًا أصغر (الجنوبي) خضع لسيطرتهم العسكرية المباشرة بعد سقوط إمبراطورية سامو. ^{[ 49 ] [ ج ]} في الفترة المتأخرة من الخاقانية، كان الآفار قد مالوا بالفعل إلى نمط حياة أكثر استقرارًا، ويمكن وصف تعايشهم مع السلاف المحليين بنوع من التكافل الثقافي. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

في القرنين السابع والثامن، تسارع تطور السلاف المحليين. بُنيت أولى المستوطنات السلافية المحصنة في مورافيا الحالية في العقود الأخيرة من القرن السابع. ^{[ 54 ]} ومنذ نهاية القرن السابع، يمكن رصد بروز نخبة اجتماعية جديدة في مورافيا وسلوفاكيا وبوهيميا، وهم الفرسان المحاربون. ^{[ 55 ]} استمر التنظيم الاجتماعي للسلاف المحليين في النمو خلال القرن الثامن، وهو ما يمكن توثيقه من خلال المزيد من بناء وتطوير المستوطنات المحصنة. في مورافيا، تتركز هذه المستوطنات بشكل واضح حول نهر مورافا. أما في سلوفاكيا، فتعود أقدم المستوطنات السلافية المحصنة إلى العقود الأخيرة من القرن الثامن. وقد وُجدت هذه المستوطنات حصريًا في مناطق لم تكن خاضعة للنفوذ الآفاري المباشر، ولكن من المحتمل أنها لم تُبنَ فقط للحماية منهم، إذ وُجد بعضها أيضًا في المناطق الشمالية ( أورافا ، سبيش ). يشير تنوع الفخار إلى وجود ثلاث قبائل على الأقل سكنت المنطقة الأوسع لنهر مورافا الشمالي في أوائل القرن التاسع الميلادي. ^{[ 56 ]} وقد تم الكشف عن مجمعات استيطانية من تلك الفترة، على سبيل المثال، بالقرب من براتيسلافا وبرنو وأولوموك الحديثة . ^{[ 56 ]} كما أن الحصون التي شُيدت في براتيسلافا وراجهراد وستاري ميستو وغيرها من المواقع حوالي عام 800 ^{[ 21 ]} تُثبت تطور مراكز قوة محلية في تلك المناطق. ^{[ 8 ]}

شنّ شارلمان سلسلة من الحملات العسكرية ضد الآفار في العقد الأخير من  القرن الثامن، مما أدى إلى انهيار خاقانية الآفار . ^{[ 44 ] [ 57 ] [ 58 ]} تروي الحوليات الملكية الفرنجية أن الآفار الذين "لم يتمكنوا من البقاء في مساكنهم السابقة بسبب هجمات السلاف" ^{[ 59 ]} توجهوا إلى شارلمان في آخن عام 805 وطلبوا السماح لهم بالاستقرار في الأراضي المنخفضة على طول نهر رابا . ^{[ 58 ] [ 60 ]}

بعد انهيار خاقانية الآفار، شاعت السيوف وغيرها من المعدات العسكرية الفرنجية في المناطق الواقعة شمال نهر الدانوب الأوسط. ^{[ 21 ]} وفي الفترة نفسها، ظهر أفق أثري جديد يُعرف باسم " أفق بلاتنيكا-ميكولتشيتسه " في وادي نهر مورافا الشمالي والمنطقة المحيطة به. ^{[ 61 ]} يُمثل هذا الأفق من المشغولات المعدنية مزيجًا من فنون "الآفار المتأخرة" والفن الكارولنجي. ^{[ 8 ]} ومن أبرز معالمه سيف عُثر عليه في قبر بمدينة بلاتنيكا في سلوفاكيا، ^{[ 21 ]} ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين عامي 825 و850. ^{[ 62 ]} ووفقًا لعالم الآثار فلورين كورتا ، فقد صُنع السيف على يد حرفي فرنجي من الإمبراطورية الكارولنجية . ^{[ 21 ]} من جهة أخرى، يكتب يان ديكان أن ذلك يمثل كيف اختار الحرفيون المورافيون "عناصر من المحتوى الزخرفي للفن الكارولنجي التي تناسب احتياجاتهم الجمالية وتقاليدهم". ^{[ 63 ]}

نشأت مورافيا، أول كيان سياسي سلافي غربي ، من خلال توحيد القبائل السلافية التي استقرت شمال نهر الدانوب. ^{[ 64 ]} ومع ذلك، فإن تكوينها نادرًا ما يُوصف في المصادر المعاصرة. ^{[ 65 ]} يكتب عالم الآثار بارفورد أن أول تقرير عن الدولة المورافية الناشئة سُجّل عام 811. ^{[ 8 ]} في خريف ذلك العام، وفقًا للحوليات الملكية الفرنجية ، زار حكام الآفار و " الدوقات " أو "قادة السلاف الذين يعيشون على طول نهر الدانوب" ^{[ 66 ]} بلاط الإمبراطور لويس الورع ( حكم من 814 إلى 840) في آخن. ^{[ 67 ]} يعود أقدم ذكر مؤكد للمورافيين أو المارافانيين إلى عام 822 عندما " استقبل الإمبراطور سفارات وهدايا من جميع السلاف الشرقيين، أي الأوبودريتيين والصرب والويلزيين والبوهيميين والمورافيين والبريدينيسينتي، ومن الآفار المقيمين في بانونيا " ^{[ 68 ]} في اجتماع عُقد في فرانكفورت . ^{[ 30 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

يُعد كتاب " Conversio Bagoariorum et Carantanorum " (اعتناق البافاريين والكارانتانيين) الذي يعود إلى أواخر القرن التاسع الميلادي ^{[ 72 ] أول إشارة إلى حاكم مورافي. [ 30 ]} كان الكارانتانيون (أسلاف السلوفينيين الحاليين ) أول شعب سلافي يعتنق المسيحية من الغرب. وقد تم تنصيرهم في الغالب على يد مبشرين أيرلنديين أرسلتهم أبرشية سالزبورغ، ومن بينهم مودستوس ، المعروف باسم "رسول الكارانتانيين". وقد وُصفت هذه العملية لاحقًا في كتاب "Conversio Bagoariorum et Carantanorum"، الذي ينص على أن موجيمير ، "دوق المورافيين"، طرد " بريبينا " عبر نهر الدانوب. ^{[ 73 ] [ 74 ]} هرب بريبينا إلى راتبوت الذي أدار مقاطعة بانونيا حوالي عام 833. ^{[ 75 ]} ما إذا كان بريبينا حتى ذلك الوقت حاكمًا مستقلًا أم أحد مسؤولي موجيمير هو موضوع نقاش بين الباحثين. على سبيل المثال، يذكر أوربانشيك أن موجيمير وبريبينا كانا اثنين من أمراء مورافيا الكثيرين في أوائل القرن التاسع، ^{[ 76 ]} بينما وفقًا لهافليك، ^{[ 77 ]} وتريشتيك ^{، [ 78 ]} وفلاستو، ^{[ 79 ]} كان بريبينا نائب موجيمير في نيترا . المؤرخون الذين يحددون بريبينا كحاكم لدولة مستقلة، وهي إمارة نيترا - على سبيل المثال، بارتل ^{[ 44 ]} وكيرشباوم ^{[ 80 ]} وأوربانتشيك ^{[ 76 ]} - يضيفون أن "مورافيا الكبرى" ظهرت من خلال الدمج القسري لإمارته في مورافيا تحت حكم موجيمير. 

يذكر فهرس الحصون والمناطق شمال نهر الدانوب ، الذي يعود إلى القرن التاسع الميلادي ، والذي يسرد الشعوب على طول حدود شرق فرنسا بترتيب من الشمال إلى الجنوب، أن المورافيين أو المارهاري ^{[ 8 ] [ 81 ]} كانوا يمتلكون 11 حصنًا أو مدينة . ^{[ 82 ]} ويحدد هذا الفهرس موقع المارهاري بين البوهيميين والبلغار، كما يذكر الميريهاني وحصونهم الثلاثين. ^{[ 81 ]} ووفقًا لهافليك، الذي يكتب أن كتاب "التحول" هو نسخة موحدة من ملاحظات كتبها عدة مؤلفين في سنوات مختلفة، فقد ذُكر المورافيون مرتين في النص: أولًا باسم المارهاري ، ثم باسم الميريهاني . يقول إن الإشارة إلى المارهاري وحصونهم الأحد عشر وردت بين عامي 817 و843، وأن ذكر الميريهاني يُظهر الوضع الفعلي في عهد سفاتوبلوك الأول. ^{[ 83 ]} وعلى النقيض من هافليك، يُعرّف شتاينهوبل ، بالاشتراك مع تريشتيك وفلاستو، الميريهاني بأنهم سكان إمارة نيترا. ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]} ويُقدّم بوسبوكي-ناغي وسينغا رأيًا ثالثًا، إذ يكتبان أن الإشارة إلى الميريهاني - الذين سكنوا على ما يبدو المناطق الجنوبية من سهول المجر الكبرى شمال نهر الدانوب، ولكن جنوب الأراضي التي سيطر عليها البلغار - وحصونهم الثلاثين تُظهر وجود مورافيا أخرى في أوروبا الوسطى. ^{[ 81 ] [ 87 ] [ 88 ]}

يملك البوهيميون 15 حصنًا. أما المارهاري، فلديهم 11 حصنًا. منطقة البلغار شاسعة ، ومع ذلك، لا يملك هذا العدد الكبير سوى خمسة حصون، إذ لا يحتاج إلى حصون لكثرة عددهم. أما المرهانيون، فلديهم 30 حصنًا.

بحسب مصدر من القرن الثالث عشر، وهو كتاب " تاريخ أساقفة باساو ودوقات بافاريا" ، ^{[ 90 ]} قام الأسقف ريجينهار من باساو ( حكم من 818 إلى 838) بتعميد "جميع المورافيين" ^{[ 91 ]} عام 831. ^{[ 79 ] [ 92 ]} لا توجد معلومات أخرى عن ظروف هذا التحول الجماعي. ^{[ 92 ]} يذكر فلاستو ^{[ 79 ]} أن موجيمير كان قد اعتنق المسيحية في ذلك الوقت؛ ووفقًا لبيتر سومر ومؤرخين آخرين، فقد تم تعميده أيضًا في هذه المناسبة. ^{[ 92 ]} ومع ذلك، يروي كتاب " سيرة ميثوديوس" أن المبشرين المسيحيين وصلوا إلى مورافيا بحلول ستينيات القرن التاسع الميلادي "من بين الإيطاليين واليونانيين والألمان " الذين قاموا بتعليمهم " بطرق متنوعة ". ^{[ 93 ] [ 94 ]} ويضيف كتاب حياة قسطنطين أن المبشرين من شرق فرنسا لم يمنعوا "تقديم القرابين وفقًا للعادات القديمة"، ^{[ 95 ]} مما يدل على أن الطقوس الوثنية استمرت لعقود حتى بعد عام 831. ^{[ 92 ]}

بحسب حوليات فولدا ، في حوالي 15 أغسطس/آب 846، شنّ لويس الألماني ، ملك الفرنجة الشرقية ( حكم من 843 إلى 876)، حملةً "ضد السلاف المورافيين الذين كانوا يخططون للانشقاق". ^{[ 96 ] [ 97 ]} ولا تزال الظروف الدقيقة لحملته غامضة. فعلى سبيل المثال، يذكر فلاستو أن الملك الفرنجي استغلّ الصراع الداخلي الذي أعقب وفاة موجيمير، ^{[ 98 ]} بينما يذكر كيرشباوم أن موجيمير قد أُسر وعُزل عن العرش خلال الحملة. ^{[ 99 ]} ومع ذلك، فمن المؤكد أن لويس الألماني عيّن ابن أخ موجيمير، راستيسلاف ، دوقًا جديدًا لمورافيا خلال هذه الحملة. ^{[ 97 ]}

قام راستيسلاف ( حكم من 846 إلى 870)، الذي قبل في البداية بسيادة لويس الألماني، بتعزيز موقعه داخل مورافيا ^{[ 62 ]} وتوسيع حدود مملكته. ^{[ 8 ]} فعلى سبيل المثال، وفقًا لكيرشباوم، ضم منطقة تلال سلانسكي في الأجزاء الشرقية من سلوفاكيا الحالية. ^{[ 100 ]} بل إن بارفورد يذكر أن تطور الدولة التي أشار إليها قسطنطين بورفيروجينيتوس باسم "مورافيا الكبرى" بدأ في عهد راستيسلاف. ^{[ 8 ]}

انقلب على مملكة الفرنجة الشرقية ودعم ثورة رادبود ، حاكم مقاطعة بانونيا المخلوع ، ضد لويس الألماني عام 853. ^{[ 100 ] [ 101 ]} وردّ ملك الفرنجة بغزو مورافيا عام 855. ^{[ 102 ]} ووفقًا لسجلات فولدا ، كان المورافيون "محصنين بتحصينات قوية"، ^{[ 103 ]} وانسحب الفرنجة دون هزيمتهم، ^{[ 104 ] [ 105 ]} على الرغم من أن المعارك استمرت حتى تم التوصل إلى معاهدة سلام عام 859. ^{[ 106 ]} وتُعتبر الهدنة بمثابة جمود، وتُظهر القوة المتنامية لمملكة راستيسلاف. ^{[ 107 ]} واستمرت الصراعات بين مورافيا ومملكة الفرنجة الشرقية لسنوات. ^{[ 108 ]} على سبيل المثال، دعم راستيسلاف كارلومان، ابن لويس الألماني ، في تمرده على والده عام 861. ^{[ 109 ]} ويبدو أن أول سجل لغارة شنها المجريون في أوروبا الوسطى كان مرتبطًا بهذه الأحداث. ^{[ 110 ]} ووفقًا لحوليات القديس برتان ، فإن "أعداءً يُدعون المجريين" ^{[ 111 ]} دمروا مملكة لويس الألماني عام 862، مما يشير إلى أنهم دعموا كارلومان. ^{[ 110 ]}

أراد راستيسلاف إضعاف نفوذ الكهنة الفرنجة في مملكته، الذين كانوا يخدمون مصالح مملكة الفرنجة الشرقية. ^{[ 112 ]} فأرسل أولًا مبعوثين إلى البابا نيكولاس الأول عام 861، وطلب منه إرسال مبشرين إلى مورافيا يتقنون اللغة السلافية. ^{[ 108 ]} ولما لم يتلقَّ ردًا من روما ، توجه راستيسلاف إلى الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث بالطلب نفسه. ^{[ 108 ]} كما رغب، من خلال إقامة علاقات مع القسطنطينية ، في مواجهة تحالف مناهض للمورافية أُبرم مؤخرًا بين الفرنجة والبلغار. ^{[ 112 ]} وبناءً على طلبه، أرسل الإمبراطور شقيقين، قسطنطين وميخائيل - القديسين كيرلس وميثوديوس لاحقًا - إلى مورافيا عام 863. ^{[ 100 ]} ويذكر كتاب " سيرة قسطنطين " أنه وضع أول أبجدية سلافية وترجم الإنجيل إلى اللغة السلافية الكنسية القديمة في ذلك الوقت تقريبًا. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

عبر لويس الألماني نهر الدانوب وغزا مورافيا مجددًا في أغسطس 864. ^{[ 108 ] [ 115 ]} حاصر راستيسلاف "في مدينة تُسمى في لغة ذلك الشعب دوينا"، ^{[ 116 ]} وفقًا لسجلات فولدا . ^{[ 115 ]} ورغم أن الفرنجة لم يتمكنوا من الاستيلاء على الحصن، وافق راستيسلاف على قبول سيادة لويس الألماني. ^{[ 117 ]} ومع ذلك، استمر في دعم معارضي الملك الفرنجي. ^{[ 118 ]} فعلى سبيل المثال، جرد لويس الألماني الكونت فيرنر "من مناصبه العامة"، ^{[ 119 ]} للاشتباه في تآمره مع راستيسلاف ضد الملك. ^{[ 118 ]}

زار الأخوان البيزنطيان، قسطنطين (كيرلس) وميثوديوس، روما عام 867. ^{[ 108 ]} وفي نهاية العام، أقرّ البابا هادريان الثاني ( حكم من 867 إلى 872) ترجماتهما للنصوص الليتورجية، ورسم ستة من تلاميذهما كهنة. ^{[ 108 ] [ 120 ]} وأبلغ البابا ثلاثة حكام سلافيين بارزين - راستيسلاف وابن أخيه، وسفاتوبلوك ، وكوسيل ، الذي كان يدير بانونيا السفلى - بموافقته على استخدام اللغة العامية في الليتورجيا في رسالة عام 869. ^{[ 121 ]} وفي عام 869، أرسل البابا ميثوديوس إلى راستيسلاف وسفاتوبلوك وكوسيل، لكن ميثوديوس لم يزر سوى كوسيل، الذي أعاده إلى البابا. ثم عيّن هادريان ميثوديوس رئيس أساقفة بلقب مطران سيرميوم ، "مقر القديس أندرونيكوس "، ^{[ 122 ]} أي أسقفية سيرميوم. ^{[ 123 ]} في مطلع القرن التاسع، استقر العديد من الكارانتانيين (السلاف الألبيين)، أسلاف السلوفينيين الحاليين ، في منطقة بانونيا السفلى، ^{[ 124 ]} المعروفة أيضًا بإمارة بالاتون، والتي ورد ذكرها في المصادر اللاتينية باسم Carantanorum regio، أو "أرض الكارانتانيين". وظل اسم الكارانتانيين (Quarantani) مستخدمًا حتى القرن الثالث عشر. ومثّل قرار كوسيل بدعم ميثوديوس قطيعة تامة مع سياسة والده المؤيدة للفرنجة. ^{[ 124 ]} كان سفاتوبلوك آنذاك يُدير ما كان يُعرف بإمارة نيترا، تحت سيادة عمه راستيسلاف، لكن الوثائق المعاصرة لا تُحدد الموقع الدقيق للأراضي التي خلفها سفاتوبلوك. ^{[ 125 ]} غزت القوات الفرنجية مملكتي راستيسلاف وسفاتوبلوك في أغسطس 869. ^{[ 108 ] [ 126 ]} ووفقًا لسجلات فولدا ، دمّر الفرنجة العديد من الحصون، وهزموا القوات المورافية، واستولوا على الغنائم. ^{[ 126 ]} ومع ذلك، لم يتمكنوا من الاستيلاء على قلعة راستيسلاف الرئيسية، فانسحبوا. ^{[ 108 ] [ 126 ]}

أمر لويس الألماني البافاريين بمساعدة كارلومان، الذي كان يرغب في محاربة سفاتوبلوك، ابن شقيق راستيسلاف. وأبقى هو نفسه الفرنجة والألمان معه لمحاربة راستيسلاف. وعندما حان وقت الانطلاق، مرض، واضطر إلى ترك قيادة الجيش لابنه الأصغر شارل، متوكلًا على الله. وعندما وصل شارل بالجيش الذي أُسند إليه إلى حصن راستيسلاف الضخم، الذي لم يكن يشبه أي حصن بُني في العصور القديمة، أحرق، بعون الله، جميع التحصينات المسورة في المنطقة، واستولى على الكنوز المخفية في الغابات أو المدفونة في الحقول، وقتل أو زجّ بالقتال كل من واجهه. كما دمّر كارلومان أراضي سفاتوبلوك، ابن شقيق راستيسلاف، بالنار والحرب. عندما دُمّرت المنطقة بأكملها، اجتمع الأخوان تشارلز وكارلومان وهنأ كل منهما الآخر على الانتصارات التي أنعم بها عليهما الله.

تحالف سفاتوبلوك مع الفرنجة وساعدهم في الاستيلاء على راستيسلاف عام 870. ^{[ 128 ]} ضم كارلومان مملكة راستيسلاف وعيّن اثنين من أمراء الفرنجة، ويليام وإنجلشالك ، لإدارتها. ^{[ 129 ]} اعتقل جنود الفرنجة رئيس الأساقفة ميثوديوس في طريقه من روما إلى مورافيا في نهاية العام. ^{[ 128 ] [ 129 ]} اتُهم سفاتوبلوك، الذي استمر في إدارة مملكته بعد سقوط عمه، بالخيانة واعتقله كارلومان بأمر من لويس الألماني عام 871. ^{[ 129 ] [ 130 ]} ثار المورافيون في ثورة علنية ضد الحاكمين الفرنجيين وانتخبوا قريب سفاتوبلوك، سلافومير ، دوقًا. ^{[ 117 ] [ 129 ] [ 130 ]} عاد سفاتوبلوك إلى مورافيا، وتولى قيادة المتمردين، وطرد الفرنجة من مورافيا. ^{[ 117 ]} ووفقًا للمؤرخ التشيكي دوشان تريشتيك ، أدت ثورة 871 إلى تشكيل أول دولة سلافية.

أرسل لويس الألماني جيوشه ضد مورافيا عام 872. ^{[ 131 ]} نهبت القوات الإمبراطورية الريف، لكنها لم تتمكن من الاستيلاء على "المعقل شديد التحصين" الذي لجأ إليه سفاتوبلوك. ^{[ 131 ]} بل ونجح حاكم مورافيا في حشد جيش هزم عددًا من القوات الإمبراطورية، مما أجبر الفرنجة على الانسحاب من مورافيا. ^{[ 129 ] [ 131 ]} وسرعان ما بدأ سفاتوبلوك مفاوضات مع لويس الألماني، انتهت بمعاهدة سلام أُبرمت في فورشهايم في مايو 874. ^{[ 129 ]} ووفقًا لسجلات فولدا ، وعد مبعوث سفاتوبلوك في فورشهايم بأن سفاتوبلوك "سيظل وفيًا" للويس الألماني "طوال حياته"، ^{[ 132 ]} وكان حاكم مورافيا ملزمًا أيضًا بدفع جزية سنوية لفرنسا الشرقية. ^{[ 129 ] [ 133 ]}

في هذه الأثناء، عاد رئيس الأساقفة ميثوديوس، الذي أُطلق سراحه بناءً على طلب البابا يوحنا الثامن ( حكم من 872 إلى 882) عام 873، إلى مورافيا. ^{[ 130 ]} يروي كتاب سيرة ميثوديوس أن "الأمير سفاتوبلوك وجميع المورافيين" قرروا أن يعهدوا إليه "بجميع الكنائس ورجال الدين في جميع المدن" ^{[ 134 ]} في مورافيا عند وصوله. ^{[ 135 ]} في مورافيا، واصل ميثوديوس عمل الترجمة الذي بدأه أخوه. ^{[ 136 ] [ 137 ]} فعلى سبيل المثال، ترجم "جميع الكتب المقدسة كاملةً، باستثناء سفر المكابيين "، ^{[ 134 ]} وفقًا لكتاب سيرته . [ ^{136 ] [ 137 ] ومع} ذلك، عارض الكهنة الفرنجة في مورافيا الطقوس السلافية، بل واتهموا ميثوديوس بالهرطقة . على الرغم من أن الكرسي الرسولي لم ينكر أرثوذكسية ميثوديوس قط ، إلا أن البابا في عام 880 عيّن خصمه الرئيسي، ويتشينغ ، أسقفًا لنيترا بناءً على طلب سفاتوبلوك، الذي كان يفضل الطقوس اللاتينية. ^{[ 129 ]}

تذكر رسالة كتبها حوالي عام 900 رئيس أساقفة سالزبورغ، ثيوتمار ( حكم من 873 إلى 907)، وأساقفته المساعدون، أن البابا أرسل ويتشينغ إلى "شعب معمد حديثًا" كان سفاتوبلوك قد "هزمه في الحرب وحوّله من الوثنية إلى المسيحية". ^{[ 138 ]} وتثبت مصادر أخرى أيضًا أن سفاتوبلوك وسّع حدود مملكته بشكل ملحوظ. ^{[ 139 ]} فعلى سبيل المثال، وفقًا لكتاب "حياة ميثوديوس "، بدأت مورافيا "بالتوسع بشكل كبير في جميع الأراضي وهزيمة أعدائها بنجاح" ^{[ 134 ]} في الفترة التي بدأت حوالي عام 874. ^{[ 130 ]} ويذكر المصدر نفسه "أميرًا وثنيًا قويًا جدًا استقر على نهر فيستولا " ^{[ 140 ]} في بولندا الحالية، اضطهد المسيحيين في بلاده، لكن سفاتوبلوك هاجمه وأسره. ^{[ 141 ]}

بناءً على طلب ميثوديوس، أصدر البابا يوحنا في يونيو 880 المرسوم البابوي " إندستريا تواي" لسفاتوبلوك ^{[ 129 ]} ، الذي خاطبه بلقب "الكونت المجيد" (gloriosus comes) . ^{[ 142 ]} وفي المرسوم، أشار البابا إلى سفاتوبلوك بصفته "الابن الوحيد" ( unicus fillius ) للكرسي الرسولي، مستخدمًا بذلك لقبًا كان يُستخدم حتى ذلك الحين فقط في المراسلات البابوية مع الأباطرة والمرشحين للرتبة الإمبراطورية. ^{[ 9 ] [ 130 ]} وقد منح البابا صراحةً حماية الكرسي الرسولي لملك مورافيا ومسؤوليه ورعاياه. ^{[ 130 ]} علاوة على ذلك، أكد المرسوم البابوي أيضًا مكانة ميثوديوس كرئيس للكنيسة في مورافيا، وله سلطة قضائية على جميع رجال الدين، بمن فيهم الكهنة الفرنجة، في مملكة سفاتوبلوك [ ^{117 ] [ 130 ] ،} وتم الاعتراف باللغة السلافية الكنسية القديمة كلغة طقسية رابعة إلى جانب اللاتينية واليونانية والعبرية . ^{[ 143 ]}

يذكر الإصدار الأطول من حوليات سالزبورغ غارةً شنّها المجريون والكابار على شرق فرنسا عام 881. ^{[ 144 ]} ووفقًا لجيولا كريستو ^{[ 145 ]} ومؤرخين آخرين، ^{[ 146 ]} فقد بادر سفاتوبلوك بهذه الغارة، نظرًا لتوتر علاقاته مع أرنولف، ابن كارلومان، ملك شرق فرنسا ( حكم من 876 إلى 881)، الذي أدار مقاطعة بانونيا. ^{[ 117 ]} وقد اتهم رئيس أساقفة سالزبورغ، ثيوتمار، المورافيين صراحةً بتجنيد "عدد كبير من المجريين" وإرسالهم ضد شرق فرنسا في تاريخ غير محدد. ^{[ 147 ]}

خلال " حرب فيلهلمينر " - وهي حرب أهلية بين فصيلين من النبلاء المحليين في مارش بانونيا استمرت من عام 882 إلى 884 - جمع سفاتوبلوك "قوات من جميع الأراضي السلافية" ^{[ 148 ]} وغزا بانونيا. ^{[ 9 ] [ 149 ]} ووفقًا للنسخة البافارية من حوليات فولدا ، فإن غزو المورافيين "أدى إلى تدمير بانونيا" ^{[ 150 ]} شرق نهر رابا . ^{[ 9 ] [ 151 ]} مع ذلك، يذكر ريجينو من بروم أن أرنولف من كارينثيا هو من حافظ على سيطرته على بانونيا عام 884. ^{[ 152 ]} التقى سفاتوبلوك بالإمبراطور شارل السمين ( حكم من 881 إلى 888) في تولن آن دير دوناو في بافاريا عام 884. ^{[ 153 ]} في ذلك اللقاء، أصبح "الدوق" سفاتوبلوك تابعًا للإمبراطور و"أقسم له بالولاء"، ^{[ 150 ]} متعهدًا بأنه لن يهاجم مملكة الإمبراطور أبدًا. ^{[ 153 ]}

توفي رئيس الأساقفة ميثوديوس في السادس من أبريل عام 885. ^{[ 139 ]} وبقيادة الأسقف ويتشينغ من نيترا، استغل خصوم ميثوديوس وفاته وأقنعوا البابا ستيفان الخامس ( حكم من 885 إلى 891) بتقييد استخدام اللغة السلافية الكنسية القديمة في القداس الإلهي بموجب المرسوم البابوي " Quia te zelo" . ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]} بل إن الأسقف ويتشينغ أقنع سفاتوبلوك بطرد جميع تلاميذ ميثوديوس من مورافيا عام 886، ^{[ 94 ] [ 153 ]} مما أدى إلى إفساد الازدهار الأدبي والثقافي الواعد للسلاف في أوروبا الوسطى - فقد استغرق السلوفاك ما يقرب من ألف عام لتطوير لغة أدبية جديدة خاصة بهم.

وجّه البابا ستيفان المرسوم البابوي " كيا تي زيلو" إلى زفينتوبولكو ريجي سكلافوروم ("سفاتوبلوك، ملك السلاف")، مما يشير إلى أن سفاتوبلوك كان قد تُوّج ملكًا بحلول نهاية عام 885. ^{[ 155 ] [ 156 ]} وبالمثل، أشارت الحوليات الفرنجية أحيانًا إلى سفاتوبلوك بصفته ملكًا في سياق الأحداث التي وقعت في تلك الفترة. ^{[ 155 ]} ويروي كتاب "تاريخ كاهن ديوكليا" - وهو مصدر يعود إلى أواخر القرن الثاني عشر الميلادي ويُشكّ في مصداقيته ^{[ 157 ]} - أن شخصًا يُدعى "سفينتوبلك" تُوّج ملكًا "في ساحة دالما" بحضور مندوب بابوي. ^{[ 156 ]}

بلغت مورافيا أقصى اتساعها الإقليمي في السنوات الأخيرة من حكم سفاتوبلوك. ^{[ 153 ]} ووفقًا لريجينو من بروم ، فقد "أسند الملك أرنولف ملك فرنسا الشرقية قيادة البوهيميين إلى الملك زوينتيبالد ملك السلاف المورافيين" ^{[ 158 ]} عام 890. ^{[ 159 ]} ويذكر بارتل ومؤرخون سلوفاكيون آخرون أن سفاتوبلوك "ربما" ضم أيضًا سيليزيا ولوساتيا في أوائل تسعينيات القرن التاسع. ^{[ 153 ]} ووفقًا لحوليات فولدا ، فقد اقترح الملك أرنولف لقاءً مع سفاتوبلوك عام 892، "لكن الأخير ، كعادته، رفض المجيء إلى الملك وخان ولاءه وكل ما وعد به سابقًا". ^{[ 160 ] [ 161 ]} رداً على ذلك، غزا أرنولف مورافيا عام 892، لكنه لم يتمكن من هزيمة سفاتوبلوك، على الرغم من أن فرسان المجر دعموا أيضاً ملك الفرنجة الشرقي. ^{[ 117 ] [ 161 ]}

^{توفي سفاتوبلوك ،} الذي وصفه ريجينو البرومي بأنه "رجلٌ حكيمٌ بين قومه وماكرٌ بطبعه"، في صيف عام 894. ^[ 153 ^{] وخلفه ابنه موجيمير} الثاني ، [ ^{163 ] [ 164 ] لكن} إمبراطوريته سرعان ما تفككت، إذ بدأت القبائل التي خضعت لحكم سفاتوبلوك بالقوة في التخلص من سيادة مورافيا. ^{[ 114 ]} فعلى سبيل المثال، قبل دوقات بوهيميا (الذين كانوا يقيمون في منطقة براغ) بسيادة الملك أرنولف في يونيو 895، وحاول موجيمير الثاني استعادة سيادته عليهم دون جدوى خلال العامين التاليين. ^{[ 153 ] [ 165 ] [ 166 ]} من جهة أخرى، نجح في إعادة تنظيم الكنيسة في مورافيا بإقناع البابا يوحنا التاسع ( حكم من 898 إلى 900) بإرسال مبعوثيه إلى مورافيا عام 898. ^{[ 167 ]} وسرعان ما عيّن المبعوثون رئيس أساقفة وثلاثة أساقفة مساعدين له ^{[ 168 ]} في مورافيا. ^{[ 169 ]}

أدت الصراعات التي نشبت بين موجيمير الثاني وشقيقه الأصغر، سفاتوبلوك الثاني ، إلى منح الملك أرنولف ذريعةً لإرسال قواته إلى مورافيا عامي 898 و899. ^{[ 163 ] [ 166 ] [ 167 ]} وتذكر حوليات فولدا أن القوات البافارية أنقذت "الفتى" سفاتوبلوك الثاني "من زنزانة المدينة التي كان محتجزًا فيها مع رجاله" ^{[ 170 ]} عام 899. ^{[ 171 ]} ووفقًا لبارتل، الذي كتب أن سفاتوبلوك الثاني ورث "إمارة نيترا" عن والده، فقد دمر البافاريون أيضًا قلعة نيترا في هذه المناسبة. ^{[ 167 ]}

بحسب معظم المصادر المعاصرة تقريبًا، لعب المجريون دورًا بارزًا في سقوط مورافيا. ^{[ 172 ]} فعلى سبيل المثال، يكتب ريجينو من بروم أن أبناء سفاتوبلوك الأول "حكموا مملكته لفترة قصيرة وبائسة، لأن المجريين دمروا كل شيء فيها تدميرًا كاملًا". ^{[ 162 ] [ 172 ]} بدأ المجريون غزوهم لحوض الكاربات بعد هزيمتهم في أقصى غرب سهوب بونتيك حوالي عام 895 على يد تحالف البلغار والبجناك. ^{[ 173 ]} يذكر مصدر متأخر فقط، وهو يوهانس أفينتينوس من القرن السادس عشر ، أن المجريين كانوا قد سيطروا بحلول ذلك الوقت على مناطق واسعة شرق نهري هرون والدانوب في حوض الكاربات. ^{[ 174 ]}

وتدل رسالة من ثيوتمار من سالزبورغ وأتباعه على أنه في حوالي عام 900 اتهم المورافيون والبافاريون بعضهم البعض بتشكيل تحالفات، حتى من خلال أداء اليمين "بواسطة كلب وذئب ومن خلال عادات وثنية أخرى بغيضة"، ^{[ 175 ]} مع المجريين. ^{[ 176 ]} وفقًا لليودبراند الكريموني ، كان المجريون قد "ادّعوا بالفعل ملكية أمة المورافيين، التي أخضعها الملك أرنولف بقوتهم" ^{[ 177 ]} عند تتويج ابن أرنولف، لويس الطفل ، عام 900. ^{[ 178 ]} وتضيف حوليات غرادو أن جيشًا مجريًا كبيرًا "هاجم وغزا" المورافيين عام 900. ^{[ 179 ]} في مواجهة خطر المزيد من الهجمات المجرية، أبرم موجيمير الثاني معاهدة سلام مع لويس الطفل عام 901. ^{[ 166 ] [ 180 ]}

نظراً لقلة الأدلة الوثائقية، لا يمكن تحديد السنة التي انتهت فيها مورافيا على وجه اليقين. ^{[ 181 ]} يذكر رونا تاس ^{[ 182 ]} أن المجريين احتلوا مورافيا عام 902، بينما يقول فيكتور سبيني ^{[ 181 ]} إن ذلك حدث عام 903 أو 904، في حين يرى سبيز أن الدولة المورافية انتهت عام 907. ^{[ 163 ]} تشير لوائح جمارك رافيلشتيتن ، الصادرة بين عامي 903 و906، ^{[ 183 ]} ​​إلى "أسواق المورافيين"، مما يوحي بأن مورافيا كانت لا تزال قائمة في ذلك الوقت. ^{[ 172 ]} من المؤكد أنه لم تشارك أي قوات مورافية في معركة بريزالوسبورك ، حيث هزم المجريون قوة بافارية كبيرة عام 907. ^{[ 172 ]}

بحسب نبوءة رئيس الأساقفة المقدس ميثوديوس، عوقبت أرض مورافيا سريعًا من الله على خروجها عن الشريعة وهرطقتها، وعلى نفي الآباء الأرثوذكس، وعلى العذاب الذي أنزله بهم الهراطقة الذين تواطأوا معهم. وبعد بضع سنوات، جاء المجريون، وهم من بيونيا، ونهبوا أرضهم ودمروها. لكن تلاميذ ميثوديوس لم يقعوا في أسر المجريين لأنهم فروا إلى البلغار. ومع ذلك، بقيت الأرض قاحلة تحت حكم المجريين.

لا تحتوي المصادر المكتوبة من القرن التاسع  على أي معلومات تقريبًا عن الشؤون الداخلية لمورافيا. ^{[ 9 ]} لم يُحفظ سوى نصين قانونيين فقط، وهما: قانون القوانين (Nomocanon) وقانون المحاكم للشعب . ^{[ 9 ] [ 136 ]} الأول هو ترجمة لمجموعة من القوانين الكنسية البيزنطية ، أما الثاني فهو مستند إلى قانون بيزنطي من القرن الثامن يُعرف باسم Ekloge ton nomon . ^{[ 136 ] [ 137 ]} وقد أنجز ميثوديوس كلا النصين قبيل وفاته عام 885. ^{[ 136 ]}

إلى جانب دراسة سجلات ووثائق العصور الوسطى المبكرة، أسهمت البحوث الأثرية في فهم دولة ومجتمع مورافيا. ^{[ 185 ]} وقد خضعت المراكز المورافية في ميكولتشيتسه وبوهانسكو وستاري ميستو لحفريات شاملة في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. ^{[ 185 ]} ومع ذلك، وكما يكتب ماتشاك، "لا تزال الكميات الهائلة من المكتشفات والبيانات التي تم الحصول عليها بحاجة إلى معالجة دقيقة". ^{[ 185 ]}

كانت نوى بنية الاستيطان في مورافيا العظمى عبارة عن مستوطنات محصنة جيدًا بناها السلاف المحليون على مواقع مرتفعة وفي مناطق منخفضة كالمستنقعات وجزر الأنهار. وكانت معظم قلاع مورافيا العظمى عبارة عن حصون تلال كبيرة ، محصنة بأسوار خشبية وجدران حجرية، وفي بعض الحالات، بخنادق. وجمعت الأسوار النموذجية في مورافيا العظمى بين جدار خارجي مبني من الحجارة الجافة وهيكل داخلي من الأخشاب مملوء بالتراب. ^{[ 186 ]} وعادةً ما شكلت التحصينات عدة أسوار متجاورة، حيث تركزت مباني النخبة في المركز والحرف اليدوية في الأسوار الخارجية. ^{[ 186 ]} وكانت معظم المباني مصنوعة من الخشب، بينما كانت المباني الدينية والمساكن مصنوعة من الحجر. وفي كثير من الحالات، دُمجت أيضًا تحصينات من عصور ما قبل التاريخ. وكانت مدن مورافيا العظمى، وخاصة في مورافيا، وكذلك في الأراضي المنخفضة في سلوفاكيا، غالبًا ما تقع بعيدًا عن مكان استخراج الحجر ونقل المواد لعشرات الكيلومترات. ^{[ 187 ] [ د ]}

يمكن تقسيم المستوطنات المورافية الكبرى إلى أربع فئات رئيسية. كانت أهمها المواقع ذات الوظائف المركزية مثل ميكولتشيتسه فالي ، وستاري ميستو - أوهيرسكي هراديشتي ، ونيترا ، حيث شكلت العديد من القلاع والمستوطنات تجمعًا حضريًا محصنًا ضخمًا. إلى جانب المراكز الرئيسية، شمل نظام المستوطنات المحصنة مراكز إدارية إقليمية محصنة، وحصونًا كانت وظيفتها الأساسية الدفاع، وحصونًا للاحتماء لم تكن مأهولة بشكل دائم ولكنها كانت تُستخدم في حالة الخطر. عادةً ما كانت الحصون الأكبر محمية بسلسلة من الحصون الأصغر. كما بُنيت حصون أصغر لحماية طرق التجارة وتوفير المأوى للفلاحين في حالة الهجوم. كما تم توثيق وجود بلاطات نبيلة كما هو الحال في دوكوفيه وفي أماكن أخرى. ربما استُلهم شكلها من العقارات الكارولنجية التي تُسمى كورتيس . ^{[ 188 ]}

في القرن التاسع الميلادي، شُيِّدت ميكولتشيتسه، المنطقة المركزية المحصنة، أو الأكروبوليس ، على جزيرة في نهر مورافا ، وأُحيطت بسور حجري يمتد على مساحة ستة هكتارات ^{[ 189 ]} (بينما كانت هناك مستوطنة خارجية واسعة غير محصنة تبلغ مساحتها 200 هكتار). ^{[ 190 ]} ورغم عدم تحديد موقع عاصمة مورافيا العظمى، "فيليغراد"، إلا أن ميكولتشيتسه ، بقصرها وكنائسها الاثنتي عشرة، تُعدّ الموقع الأكثر قبولًا. ^{[ 191 ] [ 192 ]} وكانت هناك مستوطنة مهمة أخرى، وهي تجمع سكاني كبير في بوهانسكو بالقرب من بريتسلاف . أما نيترا ، مركز الجزء الشرقي من الإمبراطورية، فكانت تُحكم بشكل مستقل من قِبَل وريث السلالة كإقطاعية . ^{[ 193 ] [ 194 ]} تألفت نيترا من عدة مستوطنات محصنة كبيرة ذات وظائف متنوعة، بالإضافة إلى ما يقارب عشرين قرية حرفية متخصصة، مما جعلها مدينة كبرى حقيقية في عصرها. وشملت الحرف إنتاج السلع الفاخرة، كالمجوهرات والزجاج. وكانت هذه التجمعات الحضرية محاطة بعدد من الحصون الصغيرة.

كانت قلعة براتيسلافا تضم ​​قصرًا حجريًا من طابقين وكنيسة فسيحة بثلاثة أروقة ، بُنيت في منتصف القرن التاسع. وكشفت الحفريات في المقبرة المجاورة للكنيسة عن نماذج من مجوهرات مورافيا العظمى، تُشابه في أسلوبها وجودتها مجوهرات ميكولتشيتسه. ^{[ 195 ]} سُجّل اسم القلعة لأول مرة عام 907، خلال سقوط مورافيا العظمى، باسم بريزالوسبورك . ^{[ 196 ]} ويعني هذا الاسم حرفيًا إما " قلعة بريدسلاف " نسبةً إلى أحد أبناء سفاتوبلوك الأول المذكور في كتاب " سيفيدالي ديل فريولي" ، أو "قلعة براسلاف" نسبةً إلى براسلاف البانوني ، الذي عُيّن كونتًا من قِبل الملك أرنولف (أرنولف الكارانتاني) ملك فرنسا الشرقية. ^{[ 196 ] [ 197 ]} تم الكشف عن تجمع لعدة مستوطنات محصنة في سلوفاكيا بوينا ، مما أدى إلى اكتشاف آثار مهمة تتعلق بتنصير المنطقة. بُنيت قلاع عديدة على التلال المحيطة بأودية نهري فاه ونيترا ، وكذلك في مناطق أخرى (مثل ديتفا ، وزيبلين ، وتشينغوف )، لكنها لم تُبنَ في جنوب شرق سلوفاكيا.

كانت قلعة ديفين الحصينة ، الواقعة بالقرب من براتيسلافا، تحمي مورافيا العظمى من الهجمات القادمة من الغرب. ^{[ 198 ]} على الرغم من أن بعض المؤرخين يزعمون أنها بُنيت لاحقًا كمعقل لملوك المجر، ^{[ 199 ] [ 200 ]} فقد كشفت الحفريات عن مستوطنة سلافية محصنة أقدم تأسست في القرن الثامن. ^{[ 198 ]} خلال فترة مورافيا العظمى، كانت قلعة ديفين مقرًا لأحد النبلاء المحليين، ودُفن أتباعه حول كنيسة مسيحية حجرية. ^{[ 198 ]} وقد تم تعزيز هاتين القلعتين بتحصينات أصغر في ديفينسكا نوفا فيس ، وسفاتي يور ، وغيرها. ومن الأمثلة الأخرى قلعة ثوناو آم كامب بالقرب من غارس آم كامب ، المطلة على نهر كامب في النمسا السفلى . أعادت التحصينات هنا استخدام التحصينات الترابية للعصر البرونزي ، وكانت أصغر قليلاً (خمسون فدانًا) من مساحة عاصمة الإمبراطور الفرنجي المعاصر، ريغنسبورغ . ^{[ 201 ]}

يتجاوز عدد الحصون المكتشفة العدد المسجل في المصادر (11 مركزًا للمورافيين و30 مركزًا لـ"مورافيين آخرين" أو ميريهانوس ؛ وتختلف الآراء حول كيفية تفسير الإشارة إلى ميريهانوس ). ورغم أن القلاع الوحيدة المذكورة بالاسم في النصوص المكتوبة هي نيتراوا (828؛ تُعرف بنيترا )، ودوينا (864؛ تُعرف أحيانًا بقلعة ديفين )، وربما بريزالوسبورك (907؛ تُعرف أحيانًا بقلعة براتيسلافا )، ^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]،} فإن بعض المصادر تزعم أن أوجغورود في أوكرانيا (903) كانت أيضًا حصنًا مورافيًا. ويُعرف حصن ديفين أحيانًا بأنه "حصن الأمير راستيسلاف" المذكور في حوليات فولدنسيس . ^{[ 193 ] [ 206 ]}

حكم مورافيا ملوكٌ من سلالةٍ أوسع ^{[ 207 ]} تُعرف باسم آل موجيمير . ^{[ 208 ]} ونادرًا ما كان العرش ينتقل من الأب إلى الابن. ^{[ 26 ]} في الواقع، كان سفاتوبلوك الأول الحاكم الوحيد الذي خلفه ابنه. ^{[ 26 ]} اعتلى راستيسلاف العرش بتدخل ملك الفرنجة الشرقيين، ^{[ 26 ]} وانتُخب سلافومير دوقًا عندما استولى الفرنجة على سفاتوبلوك عام 871. ^{[ 207 ]} تُظهر الحالة الأخيرة قوة أحقية سلالة موجيمير بالعرش، لأن سلافومير كان كاهنًا مُرسمًا وقت انتخابه. ^{[ 207 ]} كان يُطلق على ملوك مورافيا لقب دوق (ducis)، وأحيانًا لقب ملك ( regis ) أو ملك ( maliks ) في وثائق القرن التاسع. ^{[ 207 ]} لم تُكتشف مقابر داخل كنيسة إلا في ميكولتشيتسه، مما يشير إلى أن أفراد العائلة المالكة كانوا يتمتعون بحق حصري في الدفن في مثل هذا المكان المرموق. ^{[ 209 ]}

لم تُشر حوليات فولدا قط إلى ملوك مورافيا بصفتهم حكام دولة، بل بصفتهم رؤساء شعب - دوق مارافوروم ("دوق المورافيين"). ^{[ 210 ]} وبناءً على ذلك، كتب ماتشاك أن "مورافيا العظمى لم تكن منظمة في المقام الأول على أساس إقليمي [...]، بل على الأرجح على أساس روابط قرابة حقيقية أو وهمية داخل البنية القبلية". ^{[ 210 ]} من ناحية أخرى، يقول هافليك إن مورافيا كانت مقسمة إلى مقاطعات يرأس كل منها "نبلاء أثرياء وشرفاء وذوي نسب رفيع" يصفهم بـ" الزُوبَان " ؛ بل ويضيف أن عدد المقاطعات ازداد من 11 إلى 30 بحلول النصف الثاني من  القرن التاسع. ^{[ 208 ]} ويضيف ستيفان أن وجود مجموعات متفرقة من المحاربين الفلاحين، كما تشير إليه الأبحاث الأثرية، يدل على وجود وحدات إدارية إقليمية، لأنه بدون مثل هذا النظام لم يكن بإمكان الملوك تنظيم حملاتهم. ^{[ 211 ]}

ضمّ سفاتوبلوك عددًا من القبائل السلافية (بما في ذلك البوهيميين والفيستولانيين ) إلى إمبراطوريته. ^{[ 130 ] [ 117 ]} كانت القبائل الخاضعة تُدار من قِبل أمراء أو حكام تابعين، ^{[ 130 ]} لكنها حافظت على استقلالها الذاتي، مما ساهم في التفكك السريع لمورافيا سفاتوبلوك بعد وفاته. ^{[ 117 ]} ووفقًا لبارتل، ^{[ 11 ]} وكيرشباوم، ^{[ 117 ]} وشتيفان، ^{[ 207 ]} ومؤرخين آخرين، ^{[ 62 ] [ 212 ]} كان لمورافيا العظمى مركزان. بحسب هافليك، فإن مصطلحات "أراضي مورافيا" ( Moravьskskyję strany )، و"مورافيا العليا" ( vyšnьnii Moravě ، vyšnьneję Moravy )، و"ممالك مورافيا" ( regna Marahensium ، regna Marauorum )، التي استُخدمت في وثائق القرن التاسع، تشير إلى التنظيم الثنائي لدولة مورافيا، والذي يتألف من "مملكة راستيسلاف" ( regnum Rastizi ) و"مملكة سفاتوبلوك" ( regnum Zwentibaldi ). ويُعرّف هو ومؤرخون آخرون ^{[ 207 ]} الأولى بأنها مورافيا الحديثة في جمهورية التشيك، والثانية بأنها إمارة نيترا في سلوفاكيا الحالية. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، فإن هذا الرأي ليس مقبولاً عالمياً: فقد تم تحديد مملكة سفاتوبلوك أيضاً على أنها منطقة أوسع هي ستاري ميستو، ^{[ 125 ]} أو على أنها الأراضي الواقعة بين نهر الدانوب ونهر تيسا ^{[ 213 ]} أو شرق نهر تيسا. ^{[ 214 ]}

تحتوي المصادر المعروفة على سجلاتٍ تُوثّق حوالي 65 حدثًا متعلقًا بالحرب ومورافيا العظمى. ^{[ 215 ]} وتُعدّ المصادر الفرنجية خلال عهد سفاتوبلوك الأكثر تفصيلًا. ^{[ 215 ]} وقد استند هيكل جيش مورافيا العظمى بشكل رئيسي إلى مفهوم إقطاعي مبكر للخدمة العسكرية، والتي كانت تُؤدّى في المقام الأول من قِبل النخب الحاكمة.

كان جوهر جيش مورافيا العظيم حاشية أميرية مؤلفة من محاربين محترفين، مسؤولين عن جمع الجزية ومعاقبة المخالفين ( الحاشية الأميرية ). ^{[ 186 ]} تألفت الحاشية الأميرية من أفراد من طبقة النبلاء ("الحاشية الأكبر سنًا") وأفراد من المجموعات العسكرية الأميرية ("الحاشية الأصغر سنًا"). ^{[ 215 ]} شكل بعض أفرادها حرسًا مسلحًا دائمًا للأمير، بينما تمركز الباقون في الحصون أو في مواقع استراتيجية أخرى. كانت الحاشية الأميرية على الأرجح موالية نسبيًا، وقدمت دعمًا مستقرًا للأمير، إذ لا توجد سجلات معروفة لأي استياء منها أو أي انتفاضة. وكان الجزء الدائم من الجيش ذا طابع سلاح فرسان بامتياز. ^{[ 216 ]} حاكت سلاح الفرسان الثقيل في مورافيا العظمى أسلاف الفرسان الفرنجة المعاصرين ، بمعدات باهظة الثمن لم يكن في مقدور سوى الطبقات الاجتماعية العليا تحمل تكلفتها ^{[ 217 ]} (ذكر الرحالة العربي المعاصر، أحمد بن فضلان ، أن سفاتوبلوك الأول كان يمتلك وفرة من خيول الفرسان ^{[ 217 ]} ). ويُقدّر روتكاي الحجم الإجمالي لفرقة الفرسان ( دروزينا ) بما يتراوح بين 3000 و5000 رجل. ^{[ 216 ]} في حالة التعبئة الكبيرة، كان يتم تعزيز سلاح الفرسان بوحدات أصغر إضافية يتم تجنيدها من حاشية كبار الشخصيات المحلية ومن المجتمعات التقليدية ( أوبتشينا ). أما العنصر الثاني من الجيش ( بوهوتوفوست ) فكان يتألف من الطبقات الدنيا من المواطنين الأحرار الذين لم يكونوا، في معظم الحالات، محاربين محترفين. ومع ذلك، وبفضل أعدادهم الكبيرة ومعرفتهم بأنواع الأسلحة السائدة، فقد مثّلوا قوة عسكرية جادة. ولعبوا دورًا حاسمًا بشكل رئيسي في الدفاع عن أراضي مورافيا العظمى. كانت مشاركتهم في حروب التوسع أقل شيوعًا. ^{[ 216 ]} كان يقود الجيش الأمير، أو في غيابه، قائد عام يُدعى فويفود . ^{[ 218 ]} يُقدّر الحد الأقصى لحجم الجيش بما بين 20,000 و30,000 رجل. ^{[ 216 ]} في حالة العدوان الخارجي، شارك عامة الناس في أعمال الدفاع والتمويه. كان من أهم عناصر الدفاع عن مورافيا العظمى نظام تحصينات قوية، يصعب محاصرتها باستخدام أشكال التنظيم العسكري السائدة آنذاك. على سبيل المثال، كتب مؤرخ فرانكي بإعجاب عن حجم قلعة راستيسلاف ( "firmissimum, ut feritur, vallum"). ^{[ 189 ]}

كان السلاح النموذجي لجندي المشاة السلافي الغربي فأسًا ذا شكل محدد يُسمى " براداتيكا" . وكانت الرماح شائعة الاستخدام بين المشاة والفرسان على حد سواء. أما الأسلحة المرتبطة بالثقافة البدوية (الأفارية)، مثل السيوف والأقواس العاكسة وأنواع محددة من الرماح، فهي غائبة. في المقابل، تأثرت المعدات العسكرية بشكل أكبر بالنماذج الغربية، وانتشرت أنواع جديدة من الأسلحة مثل السيوف ذات الحدين (التي كانت نادرة قبل القرن التاسع). وكان الرماة، على عكس الفترة السابقة، جزءًا من المشاة. ^{[ 219 ]}

إن وجود طبقة أرستقراطية محلية موثق جيدًا: تشير المصادر المعاصرة إلى "رجال بارزين" ^{[ 220 ]} ( أو ما يُعرف بـ" الأرستقراطيين " أو "رؤساء القبائل ")، ^{[ 221 ]} وإلى "النبلاء " أو " أمراء" ^{[ 207 ]} . ومع ذلك، لا تكشف هذه الوثائق عن أساس سلطة زعماء مورافيا ^{[ 207 ]} . لم تُكتشف المقابر المفروشة ببذخ - باستثناء مقبرة بلاتنيكا، التي تُعد "اكتشافًا قديمًا ومثيرًا للجدل" ^{[ 209 ]} وفقًا لشتيفان - إلا في ميكولتشيتسه وغيرها من التحصينات الكبيرة التي كانت تحت سيطرة الملوك ^{[ 222 ]} . يكتب شتيفان أن تركز السلع النفيسة في المدن يُظهر أن "التواصل المباشر مع الملك، الذي كان يتنقل بالتأكيد بين المراكز، كان على ما يبدو أفضل استراتيجية لكسب النخب العليا". ^{[ 209 ]} من جهة أخرى، كان للأوبتيميين دورٌ هامٌ في الحكومة: إذ لم يكن الملوك يتخذون قراراتٍ مهمةً دون مناقشتها في مجلسٍ مُشكَّلٍ من "دوقات" مورافيا. ^{[ 208 ] [ 210 ]}

كانت مورافيا الكبرى مأهولةً بجماعة السلاف الغربيين، وهي فرع من المجموعة الإثنية اللغوية السلافية الأكبر. وينحدر السلاف الغربيون من قبائل سلافية قديمة استقرت في أوروبا الوسطى بعد أن غادرت قبائل الجرمان الشرقيين هذه المنطقة إلى حد كبير خلال فترة الهجرة ، ^{[ 223 ]} بينما "استوعب السلاف الغربيون السكان السلتيين والجرمانيين المتبقين " في المنطقة. ^{[ 224 ]}

كان للمورافيين روابط ثقافية وثيقة بجيرانهم الغربيين، الفرنجة ، حيث تشير بعض القطع الأثرية إلى تأثرهم بالحضارة الكارولنجية . وتُظهر الأدلة الأثرية أن الثقافة المادية التي تعود إلى القرن التاسع الميلادي، والتي عُثر عليها في مورافيا الحديثة، كانت متأثرة بشكل كبير بالحضارة الفرنجية، مع تأثر طفيف بالحضارة البيزنطية . ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]}

أثّر النفوذ الكارولنجي على جميع مناحي الحياة في مورافيا العظمى. بعد انقسام الإمبراطورية الكارولنجية، تولّت السلالة الأوتونية الحكم ، وواصلت تقاليد الكارولنجية وعززتها. وليس من قبيل المصادفة أن الدول السلافية الغربية التي نشأت حديثًا في العصور الوسطى استعارت من التقاليد الكارولنجية عبر الإمبراطورية الأوتونية. ^{[ 228 ]}

كان معظم السكان يتألفون من الأحرار، الذين كانوا ملزمين بدفع ضريبة سنوية. ^{[ 218 ]} كما سُجِّل وجود العبودية والتبعية الإقطاعية . ^{[ 218 ] [ 229 ]}

يُظهر تحليل مقابر العصور الوسطى المبكرة في مورافيا أن 40% من الرجال و60% من النساء توفوا قبل بلوغ سن الأربعين. ^{[ 230 ]} احتوت أكثر من 40% من القبور على رفات أطفال تتراوح أعمارهم بين سنة واحدة واثنتي عشرة سنة. ^{[ 230 ]} ومع ذلك، تُوثّق المقابر أيضًا تغذيةً جيدة ورعايةً صحيةً متقدمة. ^{[ 105 ]} على سبيل المثال، لم يُعانِ ثلث الهياكل العظمية التي تم فحصها من تسوس الأسنان أو فقدانها، والتأمت كسور العظام دون خلع. ^{[ 105 ]}

شهدت النظرة إلى العمارة الدينية في مورافيا العظمى تغيراً جذرياً خلال النصف الثاني من القرن العشرين. في البداية، افترض الباحثون أنها تقتصر على كنائس خشبية بسيطة كتلك المعروفة في البيئة الألمانية والتي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن. ^{[ 242 ]} كانت هذه الكنائس الخشبية مناسبة للأنشطة التبشيرية الأولية نظراً لسهولة توفر المواد وسرعة بنائها وعدم الحاجة إلى تكريسها. ^{[ 242 ]} تم تعديل هذا الرأي في عام 1949 بعد عمليات التنقيب في مدينة ستاري ميستو . ومنذ ستينيات القرن العشرين، تم أيضاً التنقيب عن كنائس حجرية في سلوفاكيا. وبحلول عام 2014، تم تحديد أكثر من 25 مبنى ديني بشكل قاطع في قلب مورافيا العظمى (مورافيا وغرب سلوفاكيا). ^{[ 243 ]} كانت بقايا الكنائس الأولى المكتشفة عبارة عن "خنادق" (خنادق مملوءة بمواد ثانوية بعد إزالة الأساسات الأصلية)، لكن الأبحاث اللاحقة كشفت أيضاً عن بقايا مبانٍ ذات أساسات أصلية. لا سيما بعد اكتشاف مقابر المورافيين العظماء بالقرب من كنيسة كوبتشاني ، عاد أصل العديد من الكنائس القائمة في سلوفاكيا ( مثل كوبتشاني ، ونيتريانسكا بلاتنيكا ، وكوستولاني بود تريبيتشوم ) إلى المورافيين العظماء موضع تساؤل. ويُعدّ تحديد تاريخها بدقة هدفًا لبحثٍ جارٍ يعتمد على تحليل الكربون المشع وعلم تحديد أعمار الأشجار . ^{[ 244 ]}

تتميز العمارة الدينية في مورافيا العظمى بتنوعها الغني، بدءًا من الكنائس البازيليكية ذات الأروقة الثلاثة (ميكولتشيتسه الثالثة، براتيسلافا)، والكنائس ثلاثية الأروقة (ديفين)، والكنائس الدائرية البسيطة بدون محاريب (ميكولتشيتسه السابعة)، والكنائس الدائرية ذات المحرابين (ميكولتشيتسه السادسة)، والكنائس الدائرية رباعية الأروقة (ميكولتشيتسه التاسعة)، وصولًا إلى مجموعة كاملة من الكنائس ذات الرواق الواحد والكنائس الدائرية ذات المحراب الواحد. وقد وُجد أكبر عدد من الكنائس في جنوب شرق مورافيا. وتتصدر ميكولتشيتسه، باثنتي عشرة كنيسة، جميع المواقع الأخرى بوضوح، حيث بُنيت أولى الكنائس الحجرية فيها حوالي عام 800 ^{[ 192 ]} (ومن المحتمل أن تكون كوبتشاني ، على الجانب السلوفاكي من الحدود، الكنيسة الثالثة عشرة). تُعدّ بازيليكا ميكولتشيتسه ذات الأروقة الثلاثة ، والتي تبلغ أبعادها الداخلية 35  مترًا في 9 أمتار وتضم معمودية  منفصلة ، ​​أكبر مبنى ديني تم اكتشافه حتى الآن. ^{[ 191 ] [ 206 ]} وقد فاق العدد الكبير من الكنائس في ميكولتشيتسه احتياجات السكان المحليين، ولذا يُعتقد أنها كنائس خاصة ( Eigenkirchen )، وهي كنائس معروفة أيضًا في فرنسا. ^{[ 244 ]} كما كانت الكنائس الكبيرة مراكز دينية مهمة. ويسبق تاريخ بناء العديد من الكنائس حاليًا البعثة البيزنطية. وقد زُيّنت الكنائس في الغالب بلوحات جدارية، ولكن استخدام تقنية السيكو (secco) موثق أيضًا. ^{[ 245 ]} ومن المرجح أن يكون الفنانون الذين رسموا هذه اللوحات فنانين أجانب من فرنسا وشمال إيطاليا ^{[ 245 ]} (ويُشير إلى ذلك، على سبيل المثال، التركيب الكيميائي للوحات في براتيسلافا وديفين ^{[ 246 ]} ).

ربما تأثرت العمارة الدينية في مورافيا العظمى بالعمارة الفرنجية والدلماسية الإسترية والبيزنطية والكلاسيكية، مما يشير أيضاً إلى أنشطة تبشيرية واسعة النطاق. يوجد متحفان مفتوحان، أحدهما في مودرا بالقرب من أوهيرسكي هراديشتي والآخر في دوكوفيه، مخصصان لعرض عمارة مورافيا العظمى.

كغيرهم من السلاف، مارس سلاف مورافيا العظمى في الأصل ديانة وثنية مع عبادة الأسلاف. وقد عُثر على العديد من مواقع العبادة التي كانت تُستخدم قبل تنصير مورافيا (ميكولتشيتسه وبوهانسكو ). ومع ذلك، لا نعرف دلالة هذه الأشياء، مثل الخندق الدائري الذي تُوقد فيه النار، أو تضحية الحصان، أو الأطراف البشرية المدفونة طقسيًا في المقبرة، بالنسبة لسلاف مورافيا العظمى. ^{[ 247 ]} ويُقال إن قطعة ^{أثرية يُزعم أنها} كانت تُستخدم للعبادة في ميكولتشيتسه استُخدمت حتى تنصير النخبة المورافية في منتصف القرن التاسع، كما نُصبت أصنام في بوهانسكو على موقع كنيسة مُهدمة خلال ردة الفعل الوثنية في القرن العاشر. ^{[ 247 ]} أما المزار الوثني السلافي الوحيد الموجود في سلوفاكيا الحديثة فهو قطعة أثرية في موست بري براتيسلافا مُخصصة على الأرجح لإله الحرب والرعد بيرون . تم التخلي عن المزار في منتصف القرن التاسع ولم يتم ترميمه قط. ^{[ 248 ]}

مرّ انتشار المسيحية بمراحل عديدة، ولا يزال هذا الموضوع محل بحث مفتوح. في المنشورات القديمة، نُسبت أولى البعثات المنظمة بشكل رئيسي إلى المبشرين الأيرلنديين الاسكتلنديين ، لكن الدراسات الحديثة أكثر تشككًا في تأثيرهم المباشر. ^{[ 249 ]} بُشِّرت أراضي مورافيا الكبرى في الأصل على يد مبشرين قادمين من الإمبراطورية الفرنجية أو الجيوب البيزنطية في إيطاليا ودالماسيا منذ أوائل القرن الثامن، وبشكل متقطع قبل ذلك. ^{[ 206 ] [ 250 ]} تُوجد آثار لبعثة أكويليا-دالماسيا في العمارة واللغة المورافية الكبرى. ^{[ 249 ]} يُفترض أيضًا وجود تأثير شمالي إيطالي في اللوحات الذهبية ذات الزخارف المسيحية من بوينا ^{[ 251 ]} (ربما من مذبح متنقل)، والتي تُعد من أهم القطع الأثرية المسيحية التي يعود تاريخها إلى ما قبل بعثة القديسين كيرلس وميثوديوس . لا سيما بعد هزيمة الآفار في نهاية القرن الثامن، أصبح المبشرون الفرنجة الجزء الأهم من البعثات التبشيرية المنظمة. بُنيت أول كنيسة مسيحية للسلاف الغربيين والشرقيين، المعروفة من المصادر المكتوبة، عام 828 على يد بريبينا في نيترا، ودُشّنت على يد الأسقف أدالرام من سالزبورغ . تم تنصير معظم الأراضي حتى منتصف القرن التاسع. ^{[ 249 ]} على الرغم من التأييد الرسمي من النخب، وُصفت المسيحية في مورافيا العظمى بأنها تحتوي على العديد من العناصر الوثنية حتى عام 852. ^{[ 186 ]} وُجدت أغراض جنائزية ، مثل الطعام، حتى في مقابر الكنائس. ^{[ 206 ]} أشرف رجال الدين البافاريون على تنظيم الكنيسة في مورافيا العظمى حتى وصول المبشرين البيزنطيين القديسين كيرلس وميثوديوس عام 863. ^{[ 252 ]}

في عام 880، رسّم البابا الراهب السوابي ويتشينغ أسقفًا على أبرشية نيترا المُنشأة حديثًا ("sancta ecclesia Nitriensis"). ^{[ 253 ]} ويقول بعض الخبراء ( مثل زوكي بيلا ميكلوس) إن موقع مقر الأبرشية في القرن التاسع يختلف عن موقع نيترا الحالي. ^{[ 254 ]}

لم يقتصر أثر رسالة كيرلس وميثوديوس على المجالين الديني والسياسي، بل امتدّ ليشمل مجالات أخرى. فقد أصبحت اللغة السلافية الكنسية القديمة اللغة الليتورجية الرابعة في العالم المسيحي. إلا أنه بعد وفاة ميثوديوس عام 885، طُرد جميع أتباعه من مورافيا العظمى، وبالتالي لم يدم استخدام الليتورجيا السلافية فيها سوى 22 عامًا تقريبًا. [ ^{256 ] ولا} تزال صيغتها المتأخرة هي اللغة الليتورجية للكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية والروسية والبلغارية والمقدونية والصربية والبولندية . كما ابتكر كيرلس الأبجدية الغلاغوليتية ، الملائمة للغات السلافية ، وكان أول من ترجم الكتاب المقدس إلى لغة سلافية، بالتعاون مع ميثوديوس الذي أكمل المشروع لاحقًا.

كتب ميثوديوس أول قانون سلافي، جامعًا بين القانون العرفي المحلي والقانون البيزنطي المتقدم . وبالمثل، لم يكن قانون العقوبات المورافي العظيم مجرد ترجمة من اللاتينية، بل عاقب أيضًا عددًا من الجرائم التي كانت مقبولة في الأصل في الأعراف السلافية قبل المسيحية، ولكنها محظورة في المسيحية (معظمها يتعلق بالسلوك الجنسي). ^{[ 257 ]} وقد تم ببساطة اعتماد القانون الكنسي من مصادر بيزنطية.

لا توجد أعمال أدبية كثيرة يمكن تحديدها بشكل قاطع على أنها كُتبت في الأصل في مورافيا العظمى. من بينها قصيدة "بروغلاس" ، وهي قصيدة راقية يدافع فيها كيرلس عن الطقوس السلافية. أما "حياة كيرلس" (المنسوبة إلى كليمنت الأوخريدي ) و "حياة ميثودي " (التي يُرجح أن يكون قد كتبها غورازد، خليفة ميثوديوس) فهما سيرتان ذاتا معلومات قيّمة عن مورافيا العظمى في عهد راستيسلاف وسفاتوبلوك الأول.

أسس الأخوان أيضًا أكاديمية، كان ميثوديوس رئيسها في البداية، وقد خرّجت مئات رجال الدين السلافيين. كانت الطبقة المتعلمة ضرورية لإدارة جميع الدول الإقطاعية المبكرة، ولم تكن مورافيا العظمى استثناءً. يذكر كتاب "حياة ميثوديوس" أن أسقف نيترا شغل منصب مستشار سفاتوبلوك الأول، بل ويُقال إن الأمير كوسيل من إمارة بالاتون كان مُتقنًا للخط الغلاغولي. ^{[ 250 ]} لم يُحدد موقع أكاديمية مورافيا العظمى، لكن من بين المواقع المحتملة ميكولتشيتسه (حيث عُثر على بعض الأقلام في مبنى كنسي)، وقلعة ديفين (حيث يُعتقد أن مبنىً ما كان مدرسة)، ونيترا (حيث توجد كاتدرائية ودير أسقفيان). عندما طُرد تلاميذ ميثوديوس من مورافيا العظمى على يد سفاتوبلوك الأول عام 885، نشروا معارفهم (بما فيها الكتابة الغلاغوليتية) إلى بلدان سلافية أخرى، مثل بلغاريا وكرواتيا وبوهيميا. وُضعت الكتابة السيريلية في بلغاريا في مدرسة بريسلاف الأدبية ، والتي أصبحت الأبجدية الرسمية للإمبراطورية البلغارية ، ولاحقًا في كييف روس (روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا حاليًا). وتطورت التراث الثقافي لمورافيا العظمى في المعاهد الدينية البلغارية، مما مهد الطريق لتنصير كييف روس .

كان للبعثة الثقافية الكيريلية-الميثودية أثرٌ بالغٌ على معظم اللغات السلافية، وشكّلت بداية الأبجدية الكيريلية الحديثة ، التي ابتكرها في القرن التاسع الميلادي في بلغاريا تلاميذٌ بلغاريون لكيريل وميثوديوس ( ناوم البريسلافي ، وكليمنت الأوخريدي ، وغيرهما). ^{[ 258 ] [ 259 ] [ 260 ]}

في النصف الأول من القرن التاسع، استلهم حرفيو مورافيا العظمى من الفن الكارولنجي المعاصر. ^{[ 206 ]} وفي النصف الثاني من القرن التاسع، تأثرت مجوهرات مورافيا العظمى بالأنماط البيزنطية وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​والأدرياتيكي. ^{[ 206 ]} وكما يقول عالم الآثار التشيكي جوزيف بوليك: "لم تُنسخ هذه الأشكال والتقنيات الجديدة بشكل سلبي، بل جرى تحويلها وفقًا للأسلوب المحلي، مما أرسى بذلك جذور أسلوب مجوهرات مورافيا العظمى المميز." ^{[ 206 ]} ومع ذلك، أظهرت الأبحاث الحديثة أيضًا أن مورافيا العظمى كانت جزءًا من دوائر ثقافية مختلفة من حيث الثقافة المادية، وأنها تشاركت أنواعًا عديدة من القطع الأثرية مع المناطق المجاورة. ^{[ 261 ]} ولذلك، فإن الانطباع بأن حرفيي مورافيا وحدهم هم من ابتكروا أسلوبًا مؤثرًا في صناعة المجوهرات قد يستند ببساطة إلى وجود عدد كبير من المقابر التي خضعت لدراسات معمقة هناك. ^{[ 262 ]} تضمنت المجوهرات المورافية الكبرى النموذجية أقراطًا من الفضة والذهب مزينة بزخارف دقيقة من حبيبات دقيقة، بالإضافة إلى أزرار من الفضة والبرونز المذهب مغطاة بزخارف نباتية. ^{[ 191 ]}