نيتشيرين شوشو

مدرسة نيتشيرين شوشو (日蓮正宗؛ بالإنجليزية: The Orthodox School of Nichiren ) هي فرع من بوذية نيتشيرين، تستند إلى التعاليم التقليدية للراهب البوذي الياباني نيتشيرين (1222-1282) الذي عاش في القرن الثالث عشر ، وتُنسب إليه هذه المدرسة من خلال تلميذه الأكبر نيكو شونين (1246-1333)، مؤسس معبد تايسيكي-جي الرئيسي ، بالقرب من جبل فوجي . يُطلق على أتباع هذه الطائفة من غير رجال الدين اسم أعضاء هوكيكو . ويُعد معبد إنيتشيزان ميوهوجي في لوس أنجلوس، كاليفورنيا ، المقر الرئيسي للمعابد في الولايات المتحدة .

تشتهر هذه الطائفة برفضها الشديد لمختلف أشكال البوذية التي علّمها شاكياموني بوذا ، باعتبارها ناقصة وقديمة ومخالفة لتعاليم العصر الثالث للبوذية . وبدلاً من ذلك، تستند الطائفة إلى تعاليم نيتشيرين الحصرية وترديد " نام-ميو-رينغي-كيو " إلى جانب تلاوة أجزاء مختارة من سوترا اللوتس . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

الشيء الذي يعبده أتباعها هو داي غوهونزون، بينما رمزها الديني هو طائر الكركي المستدير . ويدّعي كل من قيادتها وأتباعها أن ممارستهم وحدها هي "البوذية الحقيقية"، وينسبون اللقب الفخري إلى نيتشيرين، باعتباره " بوذا الحقيقي الأصلي المقدس " (御本仏، غو-هونبوتسو ) وداي -شونين (大聖人، "المعلم المقدس العظيم")، مع التأكيد على أن الخليفة الشرعي الوحيد لرسالته وإرثه هو نيكو شونين والكهنة الكبار المتعاقبون للطائفة، بقيادة الكاهن الأكبر الحالي الثامن والستين، هاياسي ميو-إي أجاري نيتشينيو شونين، الذي تولى المنصب في 15 ديسمبر 2005.

بعد وفاة نيتشيرين، نشأت انقسامات عقائدية استمرت قرونًا بين مختلف مدارس أتباعه. خلال فترة إصلاحات ميجي ، قامت الحكومة الإمبراطورية بتوحيد العديد من طوائف نيتشيرين في عدة مدارس رئيسية: نيتشيرين شو عام 1874، وفوجو-فوس وفوجو-فوس كومون عام 1876، وفي عام 1891 تم دمج المدارس الخمس المترابطة: كيمبون هوكيشو ، وهونمون هوكيشو، وهونميو هوكيشو، وهوكيشو، وهونمونشو. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٠٠، انفصل معبد تايسيكي-جي عن هونمونشو وأعاد تسمية نفسه إلى نيتشيرينشو فوجي-ها، أو مدرسة نيتشيرين شو (مدرسة) منطقة فوجي، فرع معبد تايسيكي-جي ، مما يشير إلى التسمية العامة للطوائف في ذلك الوقت. وفي عام ١٩١٣، تم تغيير اسم الطائفة إلى اسمها الحالي "نيتشيرين شوشو". ^{[ ٤ ]} ويُزعم أن هذا التغيير تم بأمر من الإمبراطور تايشو في إشارة إلى ادعاءات الطائفة الأرثوذكسية. ^{[ ٥ ]} كما تُعرف الطائفة أحيانًا باسم نيتشيرين ماساموني ، نسبةً إلى اللهجة اليابانية المحلية في شيزوكا.

يقع معبدها الرئيسي ، تايسيكي-جي، على المنحدرات السفلى لجبل فوجي في اليابان. يزوره بانتظام أتباع نيتشيرين شوشو من جميع أنحاء العالم، الذين يأتون للترنيم أمام داي غوهونزون ، الذي يزعمون أنه يجسد روح نيتشيرين مادياً في كل من شكله الخشبي وحبر السومي .

بخلاف ممارسات الماهايانا البوذية الأخرى، دافع نيتشيرين عن سوترا اللوتس باعتبارها الممارسة البوذية الوحيدة الصحيحة، وترديد نام-ميو-رينج-كيو باعتباره الطريق الوحيد الصحيح لأي شخص لبلوغ البوذية بغض النظر عن مكانته في الحياة، أو ظروفه، أو جنسه، أو دوره المهني، فضلاً عن عدم انتظاره بالضرورة للولادة من جديد في حياة مستقبلية أخرى. ^{[ 6 ]}

تدعي منظمة نيتشيرين شوشو أنها تدير أكثر من 700 معبد ومرافق شبيهة بالمعابد (مراكز نشر علمانية) في اليابان ، بالإضافة إلى 24 معبدًا خارج اليابان، وعضوية تضم أكثر من 800000 من أتباعها حول العالم.

تدّعي طائفة نيتشيرين شوشو نسبًا مباشرًا ( يويجو إيتشينين كيتشيمياكو سوجو ) لكهنة كبار متعاقبين من نيكو شونين ، الذي يعتقدون أنه اختير في الأصل من قبل نيتشيرين لمواصلة نشر ممارسته البوذية في العصور الثلاثة للبوذية ، وهو ادعاء تؤكده أيضًا طوائف بوذية أخرى تابعة لنيتشيرين، مثل نيتشيرين شو، لكن يرفضه آخرون. ^{[ 7 ]} وتدّعي نيتشيرين شوشو أن هذا النسب مُنح لها من خلال الوثائق التالية (النسخ موجودة، وكانت الوثائق الأصلية محفوظة في صندوق كنوز في معبد أوموسو هونمون-جي، لكنها سُرقت خلال غارة شنّها جنود تاكيدا كاتسويوري عام 1581):

1. "وثيقة تكليف الدارما التي نشرها نيشيرين طوال حياته" (日蓮–期弘法付属書، Nichiren ichigo guho fuzokusho )
2. "وثيقة تكليف مينوبو-سان" (身延相承書، مينوبو-سان فوزوكوشو )
3. "مائة وستة مقالات" (百六箇抄، هياكو روكا-شو )

الزعيم الحالي للطائفة هو الكاهن الأكبر الثامن والستون، نيتشينيو شونين (1935–). يتميز كهنة نيتشيرين شوشو عن كهنة معظم المدارس الأخرى بارتدائهم أردية بيضاء ورمادية فقط، بالإضافة إلى رداء أبيض ، كما يعتقدون أن نيتشيرين كان يرتديه.

بموجب المرسوم الإمبراطوري رقم 133 الصادر عن الإمبراطور ميجي منذ عام 1872، سُمح لكهنة نيتشيرين شوشو، مثلهم مثل الطوائف البوذية اليابانية الأخرى، وكذلك أنماط الحياة التقليدية السابقة "العزوبية" مثل الحرفيين والجيشا وما إلى ذلك، بالزواج.

وبناءً على ذلك، فإن الطائفة لا تفرض أي لوائح للأخلاق البوذية على العلاقات بين الجنسين أو العلاقات الزوجية، أو الفقر أو أنماط الحياة الثرية، بدءًا من العادات الشخصية أو الرذائل، والطلاق، والإجهاض، وخيارات الملابس أو النظام الغذائي بما في ذلك استهلاك الخضراوات مقابل اللحوم أو منتجات الألبان أو الكحول، وما إلى ذلك.

ترفض الطائفة بشدة التبرعات النقدية والمادية من غير الأعضاء غير المسجلين أو المنتسبين إلى معبد محلي، مستشهدةً بادعاءات "النجاسة الكارمية" من غير المؤمنين ومن أتباع الديانات الأخرى. وقد ورد هذا الموقف الرافض لقبول الصدقات من غير المؤمنين في رسالة نيتشيرين إلى نيكي (" Ni'ike gosho ")، وفي نصائح نيكو شونين الست والعشرين (" Nikko yuikai okimon "). وبناءً على ذلك، يُحظر بشدة على أي مؤمن من طائفة هوكيكو دفع رسوم التسجيل كعضو جديد ، إلا في حالات نادرة من الفقر المدقع أو التشرد الشديد.

تصنف الطائفة ثلاثة أشكال من التبرعات لأتباعها المسجلين:

1. المشاركة الاستباقية لممارساتها الدينية مع غير المؤمنين من خلال ترديد نام ميو هو رينج كيو وشاكوبوكو .
2. تقديم الطعام والتبرعات النقدية لدعم المعبد المحلي وكهنته.
3. الممارسة الآسيوية القديمة المتمثلة في اكتساب الفضل البوذي (باليابانية: 廻向، Eko) من خلال تقديم خدمات العمل المجانية (التنظيف، العمل التطوعي) للمعبد.

يقع مقر منظمة الأعضاء العلمانيين في الطائفة، "Hokkeko–Rengo–Kai"، في معبد هودو-إن الكبير في توشيما، طوكيو .

تحظى المقالات التالية بمكانة مرموقة للغاية داخل الطائفة:

• سوترا اللوتس الثلاثية بجميع أشكالها الثلاثة (法華三部経، "Hokke–Sanbu–Kyo")
• الحروف الباقية من نيكو شونين (الثاني)، نيشيو شونين (التاسع)، ونيشيكان شونين (السادس والعشرون)
• الرسائل الباقية لنيتشيرين دايشونين المسماة "غوشو":
  • تأمين سلام هذه الأرض من خلال نشر البوذية الحقيقية – (立正安国論, ريشو أنكوكو رون ) – (1258)
  • فتح عينيك من العمى – (開目抄، كايموكو شو ) – (1272)
  • الموضوع الحقيقي للعبادة – (観心本尊抄، كانجين-نو هونزون-شو ) – (1273)
  • اختيار الوقت المناسب – (撰時抄, سينجي-شو ) – (1275)
  • سداد ديون الامتنان – (報恩抄، هون شو ) – (1276)
  • ترديد عنوان لوتس سوترا – (唱法華題目抄، Sho-hokke Daimoku-sho ) – (1260)
  • أخذ جوهر لوتس سوترا – (法華取要抄، Hokke Shuyo-sho ) – (1274)
  • المراحل الأربع للإيمان + خمس مراحل للممارسة – (四信五品، شيشين جوهون ) – (1277)
  • رسالتي إلى السيد شيموياما – (下山御消息، شيموياما غوشو-سوكو ) – (1277)
  • مجموعات التسجيلات الشفهية لأونجي كودين – (就註 法華経 口伝) Xu–Tzu Hokke–Kyo Ongi–Kuden) – (1278)
  • أسئلة وأجوبة حول موضوع العبادة الحقيقي – (本尊問答抄, Honzon Mondo-sho ) – (1278)

وبدرجة أقل، تُعتبر المقالات التالية بمثابة نصوص بوذية ثانوية أو فرعية:

• • المجلدات العشرة لموهي تشيجوان (摩訶止観، "التركيز العظيم والتأمل العقلي"
  • ماكا - شيكان بوجيودين جوكيتسو (摩訶止観輔行伝弘湺، "تعليقات على موهي تشيجوان") 
  • المجلدات العشرة لهوكي جينجي (滕華玄義، "أساسيات اللوتس سوترا")
  • هوكي جينجي شاكوسين (滕華玄義釈箋، "تعليق على هوكي جينجي")
  • المجلدات العشرة لهوكي مونغو (滕華文句، "كلمات وعبارات لوتس سوترا")
  • سانجيو جيشو (三経義疏، "تعليق على لوتس سوترا").

ينتمي المؤمنون العاديون إلى جماعات رسمية تُعرف باسم جماعات هوكيكو ، والتي تهدف إلى تشجيع التضامن بين الأعضاء لدراسة تعاليم نيتشيرين شوشو والتخطيط لرحلة توزان إلى المعبد الرئيسي في اليابان. يحضر معظمهم الصلوات في معبد محلي أو في منازل خاصة عندما لا يكون هناك معبد قريب. عادةً ما يُشرف على الصلوات كاهن، ولكن قد يتولى قادة من العلمانيين هذه المهمة أحيانًا في حال عدم وجود كاهن. عند اجتماعهم، يدرس المؤمنون تعاليم نيتشيرين شوشو بشكل متكرر، وخاصة كتابات نيتشيرين المختلفة، والتي تُسمى غوشو . يُطلق على القائد في جماعة محلية أو منطقة اسم كوتو، بينما كان يُطلق على المنصب الأوسع نطاقًا اسم سو-كوتو ، ولكنه لم يعد يُستخدم الآن. يشغل السيد كويتشيرو هوشينو حاليًا منصب داي-كوتو في اتحاد هوكيكو.

الرمز الرسمي لمدرسة نيتشيرين شوشو هو طائر الكركي ( تسورو ) ذو الشكل الدائري (تسورو نو مارو). ومن الرموز الأخرى عجلة المسار النبيل ذي الثمانية أضلاع، والتي تُسمى ريمبو ( خاتم الكنز )، بالإضافة إلى شعار السلحفاة لنيكو شونين، الذي تعتبره المدرسة الوريث الشرعي والوحيد لنيتشيرين. كما يظهر شعار " أصدقاء الشتاء الثلاثة" على مذابح المعابد، ممثلاً نيتشيموكو شونين.

توسع عقيدة نيتشيرين شوشو تصنيف تيانتاي للسوترا البوذية إلى ما يلي:

1. خمس فترات زمنية + ثماني فئات (五時八教، غوجي-هاكيو )
2. نظرية 3000 عالم متداخل في لحظة حياة واحدة (一念三千، Ichinen Sanzen )
3. نظرتها للعالم إلى الحقائق الثلاث (三諦، سان تاي ).

تفسير الجواهر البوذية الثلاث

1. بوذا – نيتشيرين شوشو يعلم أن نيتشيرين هو " بوذا الأصلي الحقيقي " للعصر الحديث الذي يتوافق مع العصر البوذي الثالث ولأبد الأبدية.
2. الدارما – يُشار إلى الدارما في هذه الطائفة باسم "القانون الباطني"، في إشارة إلى تعاليم نيتشيرين النهائية، المُجسّدة في نام ميو هو رينغي كيو . وتُعلّم الطائفة كذلك أن هذا القانون الباطني هو التنوير الداخلي لنيتشيرين نفسه، والذي يُسمى "نايشو" (内証)، وهو "بوذا الحقيقي الأصلي" من نقطة لا متناهية، باطنية، في الكون (久遠元初، "كوون-غانجو"). علاوة على ذلك، تُعلّم الطائفة أن هذا التنوير مُجسّد ماديًا داخل ماندالا داي غوهونزون الخشبية، وقد تُرِك للأجيال القادمة. وينطبق التعريف نفسه للدارما على نسخها المُعتمدة والمُدوّنة، والتي تُسمى "غوهونزون"، والتي تُعيرها الطائفة لأتباعها.
3. سانغا – تشير سانغا إلى أحد كبار تلاميذ نيتشيرين، نيكو شونين ، وسلالة الكهنة العظام الذين خلفوه، بالإضافة إلى المجموعة الكاملة من كهنة نيتشيرين شوشو الذين يخدمون في تعليم وحماية والحفاظ على مذاهب وتعاليم نيتشيرين شوشو.

وبناءً على ذلك، تُعلّم هذه الطائفة أن جواهر البوذية الثلاث كيانٌ واحدٌ لا ينفصل، يتشارك جميعها التنوير الباطني لنيتشيرين. وبشكلٍ أكثر تحديدًا، تُعلّم الطائفة أن بوذا والدارما يُنشران ويُحافظ عليهما من قِبل كهنة السانغا (هيسي شينبن). ويُطلق على هذه الكنوز البوذية الثلاثة في اللغة الدارجة بين أتباع الطائفة مصطلح "بوذا-القانون-الكهنوت".

تُقام العديد من الطقوس داخل معبد نيتشيرين شوشو، بعضها إحياءً لذكرى شخصيات مرموقة، وبعضها الآخر احتفاءً بأحداثٍ هامة، بالإضافة إلى طقوسٍ خاصة بمراحل الحياة المختلفة، بما في ذلك اعتناق البوذية، والزواج، والجنازات. ويمكن للزوار الذين يدخلون المعبد التفكير في الانضمام إليه من خلال قبول طقوس غوجوكاي ، حيث يقبل المؤمن العادي تعاليم نيتشيرين شوشو ويتعهد بالدفاع عن داي-غوهونزون وتبجيله في حياته الحالية وفي حياته المستقبلية إن وُلد من جديد. ويستند معبد نيتشيرين شوشو في هذا التقليد إلى الفصل 21 من سوترا اللوتس ، حيث يُقدم بوذا شاكياموني عهده إلى بوديساتفا فيسيستاكاريتا وأتباعه الكثيرين، إلى جانب فضل جواهر برج الكنز السبع .

يُسمح للأعضاء السابقين الذين لم يكونوا نشطين بتلقي عهود كانكاي أو إعادة تأكيدها.

• حفل غوجوكاي للأعضاء الجدد
• كايجين-شو لتكريس و"فتح عيون" غوهونزون، ومسبحة نينجو، وشواهد القبور البوذية
• حفل كانكاي-كيشي للأعضاء السابقين
• موافقة غوهونزون (تعتمد على تقدير الكاهن)
• مراسم كانتوكو لنقل ملكية غوهونزون الموروث إلى أحد أحفاد الممارسين
• نصب تذكارية (ستوبا) للأقارب والأصدقاء المتوفين
• نقش لنصب كاكوتشو التذكاري / كتاب الأجداد لمذبح المنزل
• حفل غوكايحي في هواندو ، تبرع للصلوات وصيانة داي-غوهونزون

تُعتبر التبرعات لمعبد نيتشيرين شوشو سرية للغاية، ولذلك تُقدّم دائمًا في مظاريف بيضاء صغيرة تحمل عبارة " تبرعات غوكويو" مع قائمة توضح الغرض من التبرع. إضافةً إلى ذلك، يُحظر منعًا باتًا التبرعات النقدية من غير الأعضاء.

يختلف غوهونزون نيتشيرين شوشو، الممنوح للمؤمنين العلمانيين من قِبَل الكهنة، عن جميع الأنواع الأخرى، في كونه النوع الوحيد الذي يُعتمد ويُصدر خصيصًا من قِبَل نيتشيرين شوشو. ويُصدر غوهونزون التالي إذا رُئيَ أنه جديرٌ بالمؤمن العلماني عند تقديمه الطلب:

• نوع جوجو - منصة خشبية منحوتة أو لفافة ورقية كبيرة بنقش خاص مخصص للمعابد والمباني الكبيرة، أو لأحفاد من قاموا بحماية داي جوهونزون أو المعبد الرئيسي أثناء الكوارث.
• كاتاجي بالحجم العادي ، أو قالب خشبي - يتم إصداره عادة للأعضاء الممارسين
• كاتاجي توكوبيتسو كبير الحجم - يُمنح بناءً على تقدير كبير الكهنة الذي يُستحق الثناء عليه.
• ماموري أو بحجم الجيب - يتم إصدارها للممارسين المتنقلين

بغض النظر عن نوعها، فإن جميع أحجار غوهونزون الصادرة عن معبد نيتشيرين شوشو تُكرّس على يد أحد كبار الكهنة المتعاقبين في احتفال يُقام في مبنى هواندو بمعبد تايسيكي-جي. يُعتقد أن هذا الاحتفال يمنح حجر غوهونزون نفس الخاصية النورانية لحجر داي-غوهونزون، وبالتالي يمنحه نفس القوة. عند الوفاة، يجب إعادة حجر غوهونزون إلى معبد نيتشيرين شوشو. يُحظر على المؤمنين نسخ أو تصوير حجر غوهونزون دون إذن.

تُعلّم هذه الطائفة أن التنوير الشخصي يُمكن تحقيقه في الحياة الحالية ( سوكوشين جوبوتسو ). ويُعدّ ترديد نام-ميو-رينج-كيو بشكل متكرر جوهريًا وأساسيًا في ممارساتهم. وبناءً على ذلك، تُؤمن الطائفة أنه فقط من خلال ترديد هذه الكلمات لمعبودهم (هون-زون) يستطيع الإنسان (وهو أدنى مستوى للوجود، باستثناء الحيوانات والحشرات والكائنات غير الواعية) تغيير أو إزالة تراكم الكارما السلبية ، وبالتالي تحقيق السعادة والتنوير. وفي هذه العملية لتحقيق الفوائد، وتجاوز العقبات، وتلبية الأمنيات الشخصية، يختار الفرد أن يقود الآخرين إلى حالة من التنوير.

تُشير الطائفة إلى عبارة "نام-ميوهو-رينجي-كيو" باعتبارها " دايموكو " (題目: "عنوان") النص المُبجّل، سوترا اللوتس . وينبع هذا من اعتقادهم بأنها مُؤلّفة من "نام" والعنوان الياباني لسوترا اللوتس، " ميوهو-رينجي-كيو" ، كما كشفه المؤسس نيتشيرين لنشرها على نطاق واسع، ويتألف من المكونات التالية (المُسماة "قوى القانون الباطني").

1. ممارسة المؤمن ( غيوريكي : قوة الممارسة)
2. الإيمان ( شين-ريكي : قوة الإيمان)
3. استحضار قوة بوذا ( بوتسو ريكي )
4. ثم اقترن ذلك بقوة الدارما الكامنة في غوهونزون ( هوريكي ).

يزعم أن هذا المزيج الرباعي من الممارسة البدنية والإيمان الديني يقضي على الأشكال السلبية للكارما ، ويجذب كارما جديدة إيجابية، ويرتقي إلى حالة حياة أكثر سعادة وأعلى.

تتألف النسخة الحالية من ممارستها اليومية من أداء غونغيو ، وهو تلاوة لسوترا اللوتس وترديد كلماتها (شوداي). وتشمل هذه الممارسة الجزء النثري من الفصل الثاني من سوترا اللوتس، والجزء النثري والشعري من الفصل السادس عشر، بالإضافة إلى خمس صلوات محددة.

تعتبر هذه الممارسة المنظمة، عند مشاركتها مع غير المؤمنين (جيجيو-كيتا)، جوهرًا أساسيًا (يُسمى "السبب الحقيقي") لبلوغ حالة البوذية . كما تُعلّم أن هذا السر كُشف على يد الإله البوذي أكاشاجاربا في حديقة واسعة مفتوحة خلال سنوات تدريب نيتشيرين قبل محاولة إعدامه وكشفه عن التنوير على شاطئ شيتشيريجاهاما .

داي غوهونزون (وتُسمى أيضًا: داي-غوهونزون المعبد الأعلى للتعاليم الأساسية ) هي ماندالا خطية منقوشة بأحرف سنسكريتية وصينية على لوح من خشب الكافور الياباني، وهي الشيء الوحيد الذي يعبده أتباعها. وتزعم الطائفة أن نيتشيرين هو من نقشها في 12 أكتوبر 1279 (باليابانية: كوان ).

تزعم الطائفة أن " نينبو-إيكا" أو "وحدة الشخص والدارما البوذية" كيان واحد، ويُبجّل " داي غوهونزون " باعتباره تجسيدًا لنيتشيرين نفسه. يمتلك كل معبد ومنزل تابع لنيتشيرين شوشو "غوهونزون" ، أو نسخة من " داي غوهونزون" قام بها كبار الكهنة المتعاقبون.

يُحفظ تمثال داي غوهونزون في قاعة هواندو للعبادة ^{[ 11 ]} ضمن مجمع معبد تايسيكي-جي الرئيسي الكبير عند سفح جبل فوجي. ولن يعرض كهنة المعبد التمثال للتبجيل العام الدائم إلا بعد اعتناق إمبراطور اليابان للمذهب النيشيريني ونشره (كوسين-روفو) ، مما يُبقي على معتقدات النيشيريني كديانة رئيسية في العالم بموجب مرسوم إمبراطوري ياباني. وعلى عكس تماثيل غوهونزون الأخرى المحفوظة في المعبد الرئيسي، لا يُحفظ هذا التمثال مع أغصان شيكيمي ولا طبول تايكو .

تُسمى نسخ داي غوهونزون ، التي أنجزها كبار كهنة نيتشيرين شوشو المتعاقبون، غوهونزون ( غو ، بادئة تشريفية تدل على الاحترام). معظم غوهونزون في المعابد عبارة عن ألواح خشبية نُقشت عليها الكتابة؛ وتُغطى هذه الألواح بورنيش أسود وتُزين حروفها بالذهب. يقوم أحد كبار الكهنة المتعاقبين بنسخ غوهونزون الموجودة في المعابد وغيرها من المرافق المماثلة شخصيًا.

يمكن لأتباع هوكيكو تقديم طلب للحصول على غوهونزون شخصي إلى كبير كهنة معبدهم المحلي. تُطبع هذه الغوهونزونات ، وفقًا للطقوس ، على ورق باستخدام طريقة تقليدية، وتُقدم على شكل لفافة صغيرة، يبلغ قياسها حوالي 7 × 15 بوصة. يرسل كبير الكهنة المحلي جميع الطلبات إلى المعبد الرئيسي. وبمجرد الموافقة على هذه الطلبات، تُسلم الغوهونزونات إلى كاهن المعبد المحلي، الذي بدوره يمنحها لأتباع هوكيكو. في هذه الطقوس، يتعهد المتلقي بالإيمان الصادق بتعاليم نيتشيرين، وممارسة الدين بإخلاص، والتمسك بعقائده. 

• تشير التواريخ إلى تاريخ وفاة كل رئيس كهنة.

تم طرد المجموعات التالية، التي كانت مرتبطة بـ Nichiren Shoshu، في الأعوام 1974 (Kenshokai) و 1980 (Shoshinkai) و 1991 (Soka Gakkai).

سوكا جاكاي (創価学会، جمعية خلق القيمة)، 1991

قام Nichiren Shōshū بحرمان Soka Gakkai و Soka Gakkai International (SGI) في 28 نوفمبر 1991 بسبب الصراعات العقائدية وسمعة Soka Gakkai، التي كانت في ذلك الوقت متورطة في فضائح سياسية ومالية. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ظهرت سوكا غاكاي كمنظمة علمانية، ولكن منذ عام 1956، بدأت الخلافات العقائدية تتفاقم، ويتجلى ذلك في التصريح المزعوم لرئيسها الثاني، جوزيه تودا، إلى الكاهن الأكبر الخامس والستين، نيتشيجون شونين، خلال إعادة بناء معبد ميودين-جي، حيث ادعى أن قيادة المنظمة لم تعد تلتزم بمبادئ نيتشيرين شوشو. ^{[ 17 ]} انتقد نيكين آبي علنًا سوكا غاكاي لانحرافها عن المبادئ التقليدية لنيتشيرين شوشو. كما نددت نيتشيرين شوشو بـ"سلسلة كاملة من الفضائح والسلوكيات المعادية للمجتمع، مثل عرقلة بعض المنشورات أو قضية التنصت على المكالمات الهاتفية للرئيس الفخري للجنة السياسية. وفي الآونة الأخيرة، يمكننا أن نذكر (...) تورطه في فضيحة ريكروت السياسية وفضيحة سوق الأسهم، وفي معاملات غير قانونية على لوحات رينوار، وفي قضية إقرارات دخل كاذبة".

أدت هذه الصراعات وغيرها إلى انفصال كامل ورسمي بين الجانبين بعد أن قامت منظمة نيتشيرين شوشو بطرد قادة سوكا غاكاي وسحبت منها وضعها كمنظمة علمانية تابعة لها في عام 1991. وفي نهاية المطاف، تم طرد دايساكو إيكيدا من منصب سوكوتو أو القائد العلماني من قبل الكاهن الأكبر نيكين، في حين أبطل المرسوم الرسمي للطرد الوضع المعفى من الضرائب لسوكا غاكاي بموجب القانون الياباني بسبب عدم انتمائها إلى معبد.

في 30 سبتمبر 1997، قام نيتشيرين شوشو بطرد جميع أعضاء سوكا غاكاي الدولية . ^{[ 18 ] [ 19 ] : 69}

كثيراً ما تنشر منظمة سوكا غاكاي، وهي المنظمة العلمانية السابقة لنيتشيرين شوشو، انتقاداتٍ متنوعةً لهذه الجماعة. وفي جماعتها المعارضة، سوكا سبيريت ، التي تشكك في عقائد نيتشيرين شوشو وتعارضها، ترفض سوكا غاكاي كلاً من السلطة الكهنوتية لكاهن تايسيكي الأكبر ودور نيتشيرين شوشو كوسيط، باعتبارهما غير ذي صلة أو ضروريين لممارسة البوذية في العصر الحديث. ^{[ 20 ]}

كثيرًا ما يستشهد الممارسون السابقون بالمعتقدات الأرثوذكسية لجماعة نيتشيرين شوشو، التي تُولي أهمية بالغة للتقوى الدينية والطقوس الدينية، وتحظر التسامح مع الثقافات الأخرى والقيم الدينية الأجنبية في ظل جو من التشدد. ومن أبرز هذه المعتقدات منع الأعضاء من ارتياد أماكن دينية أخرى، وشراء الأدوات الدينية البوذية من خارج فروع معابدها المحلية أو محيط معبد تايسيكيجي . والأهم من ذلك كله، ما يُزعم من احتكار بوذية نيتشيرين من خلال رحلات الحج التعبدية إلى داي غوهونزون. ^{[ 21 ]} أما التبرعات، وإن كانت طوعية، فتُمنح لألواح تذكارية خاصة بتوبا ، وكتب كاكوتشو عن الأجداد، وللعادات والتقاليد اليابانية المحافظة السائدة المرتبطة بالممارسة البوذية. ^{[ 22 ]}

علاوة على ذلك، فإنّ مزاعم قبول تمائم أوفودا وأوماموري الشنتوية خلال الحرب العالمية الثانية لدعم المجهود الحربي الوطني للإمبراطور الياباني شووا والحفاظ على الحصانة من الاضطهاد ، كانت تُعتبر مناقضةً لمعتقداتها العقائدية الرافضة للأديان الأخرى، على الرغم من أن كهنة المعبد وتسونيسابورو ماكيغوتشي في كتاباته آنذاك قدّموا الدعم للمجهود الحربي العالمي وفقًا لتوجيهات الإمبراطور الياباني. وقد قام الجيش الإمبراطوري الياباني بنصب أول تميمة مخصصة لإلهة الشمس أماتيراسو - أوميكامي - في قاعة داي كياكودين .

أبرز هذه الانتقادات هو الترقية بعد وفاة كبير كهنة نيتشيرين شوشو باعتباره الوريث الوحيد لكيان بوذا المستنير المسمى "الجوهر الحي" أو " إرث القانون" ، في إشارة إلى منصبه العقائدي " تايسيكيجي "، بينما تدّعي سوكا غاكاي أنها الوريث الوحيد لإرث الإيمان دون أي سلالة كهنوتية محددة. وقد تبلورت مشاعر سلبية قديمة في هدم شو-هوندو ومبانٍ أخرى مولتها سوكا غاكاي بتبرعات الأعضاء خلال سبعينيات القرن الماضي. إضافةً إلى ذلك، يُوجّه انتقادٌ للكهنوت ومدرسته إلى ما يُزعم من تلاعب بكتابات نيتشيرين المسماة " غوشو" ، إما عن طريق اختصارها أو تحريف معانيها التفسيرية لتناسب توجهًا هرميًا.

ينظر باحثون خارجيون مثل المؤلف دانيال ميتراو إلى مسألة السلطة المتصورة باعتبارها النقطة المحورية في الصراع:

"تزعم الكهنوت أنها الحارس الوحيد للسلطة الدينية وحفظ العقيدة، بينما تزعم قيادة سوكا غاكاي أن كتابات نيتشيرين المقدسة، وليس الكهنوت، هي المصدر النهائي للسلطة، وأن أي فرد لديه إيمان عميق بتعاليم نيتشيرين يمكنه أن يحقق التنوير دون مساعدة كاهن نيتشيرين شوشو". ^{[ 23 ]}

^{[ 24 ]}

• نيشيرين شو

• الموقع الرسمي لنيشيرين شوشو