الأذركن

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

النجمة السباعية الحادة هي رمز شائع لمجتمع الأذركن

الأذركن ثقافة فرعية للأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم غير بشريين جزئيًا أو كليًا . ويُمكن استخدام مصطلح "البشر البديل" كمصطلح شامل لهذه الفئة. يعتقد بعض الأذركن أن هويتهم مُستمدة من ظواهر روحية غير مادية ، مثل امتلاك روح غير بشرية أو التناسخ . [ 1 ] ويُقدم بعض الأذركن تفسيرات غير روحية لأنفسهم، مثل علم النفس غير المألوف أو الاختلاف العصبي ، [ 2 ] أو كجزء من اضطراب الهوية الانفصامية أو كونهم متعددي الهويات . [ 3 ] ويقول العديد من الأذركن إنهم بشر جسديًا، ولكن ليس جميعهم. [ 2 ] [ 4 ] : ​​66-72

تطورت ثقافة "أذركن" الفرعية بشكل أساسي كمجتمع إلكتروني خلال تسعينيات القرن العشرين. [ 5 ] وقد نشأت جزئيًا من مجموعات صغيرة من الأشخاص الذين وصفوا أنفسهم بأنهم "جان" خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. [ 1 ] [ 6 ] ومنذ أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبح المصطلح يُستخدم كمصطلح شامل لبعض الثقافات الفرعية الأخرى للهوية غير البشرية. [ 5 ] : 23-24

أصل الكلمة

ظهرت كلمة "otherkin" في سياق ثقافة فرعية في يوليو 1990 من قِبل أعضاء قائمة بريدية مخصصة للجان والكائنات الأسطورية الأخرى. [ 5 ] : 23-24 [ 7 ] وظهرت معها الكلمة البديلة "otherkind" التي ظهرت لأول مرة في أبريل 1990. [ 8 ] واستخدم أعضاء القائمة البريدية الكلمتين بشكل متبادل لفترة من الزمن. [ 6 ] : 193 [ 9 ] : 50 وعلى مدى العقود التالية، شاع استخدام كلمة "otherkin" حتى أُضيفت لاحقًا إلى القاموس التاريخي الرئيسي للغة الإنجليزية. وفي عام 2017، عرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي كلمة "otherkin " بأنها "شخص يُعرّف نفسه بأنه غير بشري، وعادةً ما يكون حيوانًا أو كائنًا أسطوريًا كليًا أو جزئيًا". [ 10 ] [ 11 ]

ومن المصادفة أن كلمة "otherkin" كانت موجودة أيضاً في اللغة الإنجليزية الوسطى . يُعرّف قاموس اللغة الإنجليزية الوسطى (1981) الصفة " otherkin" بأنها "نوع مختلف أو إضافي من، أنواع أخرى من". [ 12 ] بالإضافة إلى ذلك، ظهرت كلمة "otherkin" في العديد من الأعمال الروائية كمصطلح لا علاقة له بالثقافة الفرعية. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

المصطلحات والهويات

مجموعة من المعدات، بما في ذلك الأقنعة والذيل والياقة.

يشمل مصطلح "أذركن" نطاقًا واسعًا من الهويات. قد يُعرّف "أذركن" نفسه بأنه كائن من العالم الطبيعي ، أو الأساطير ، أو الثقافة الشعبية . [ 16 ] ومن الأمثلة على ذلك، على سبيل المثال لا الحصر ، الكائنات الفضائية ، والملائكة ، والشياطين ، والتنانين ، وحوريات البحر، والجان ، والجنيات ، والخيول ، والأرانب ، والثعالب ، والذئاب ، والقطط ، والكلاب ، والشخصيات الخيالية . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] أما من يُعرّف نفسه بأنه نبات، أو آلة ، أو مفهوم ، أو ظاهرة طبيعية كالأحوال الجوية ، فهم أقل شيوعًا . [ 4 ] [ 21 ] ويستخدم البعض هوية "متجاوز الأنواع". [ 22 ]

التحول إلى حيوان

يشير مصطلح " الثيريانثروب " ، أو " الثيريان " اختصارًا، إلى الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم كحيوان على أي مستوى، سواء كان روحيًا أو نفسيًا أو حتى جسديًا. [ 23 ] [ 24 ] تُعتبر هذه الهوية عادةً لا إرادية وجزءًا لا يتجزأ من الذات. [ 5 ] : 23-24 يُطلق على نوع الحيوان الذي يُعرّف الثيريان نفسه به اسم "النمط الحيواني". [ 25 ] [ 26 ] في حين أن الثيريان يُرجعون تجاربهم في الثيريانثروبية بشكل أساسي إلى الروحانية أو علم النفس، فإن الطريقة التي ينظرون بها إلى هويتهم الثيريانية ليست سمة مميزة للثيريانثروبية. [ 27 ]

مصطلحات

يُطلق على ما يُعرّف به الشخص نفسه كـ"آخر" اسم "نوع القرابة". ومن القواعد النحوية الشائعة في مجتمع "الآخرين" إضافة اللاحقة "-kin" إلى نهاية ما يُعرّفون به أنفسهم، ليصبح مُعرّفًا شخصيًا. على سبيل المثال، يُطلق على من يُعرّف نفسه بأنه تنين اسم "من نسل التنانين". أما من يُعرّف نفسه بقوة ، ولكن ليس كحيوان أو كيان آخر، فيُطلق عليه اسم "ذو قلب آخر". على سبيل المثال، يُطلق على من يُعرّف نفسه بالكلاب اسم "ذو قلب كلب". [ 5 ] : 176 [ 28 ]

مجتمع

تعمل مجتمعات "أذركن" على الإنترنت في الغالب دون هياكل سلطة رسمية، وتركز في معظمها على الدعم وجمع المعلومات، وغالبًا ما تنقسم إلى مجموعات أكثر تحديدًا بناءً على نوع القرابة. [ 20 ] تُعقد لقاءات عرضية على أرض الواقع، لكن شبكة "أذركن" هي في الأساس ظاهرة إلكترونية. [ 6 ] [ 20 ]

ترتبط ثقافتا الثيريان ومصاصي الدماء بمجتمع الآخرين، ويعتبرهما معظمهم جزءًا منه، لكنهما حركتان مستقلتان ثقافيًا وتاريخيًا، رغم بعض التداخل في العضوية. [ 25 ] : 13 يُستخدم مصطلح " البشر البديلون" كمصطلح شامل يضم جميع هذه الثقافات الفرعية، بالإضافة إلى ثقافات أخرى مثل التعددية . [ 5 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 28 ]

الرموز

النجمة السباعية المنتظمة {7/3} ، والمعروفة باسم "نجمة الجان" أو "نجمة الجنية".

يُعدّ النجم ذو السبعة رؤوس رمزًا شائعًا لدى الكائنات الأخرى، وتحديدًا النجمة السباعية المنتظمة {7/3} ، والمعروفة باسم "نجمة الجان" أو "نجمة الجنيات". [ 6 ] : 146. وقد استخدمه هؤلاء الكائنات لعقود. ومن أوائل من استخدموه كان الجان الفضيون في مقال نشروه في عدد صيف 1986 من مجلة "سيركل نتوورك نيوز" . [ 9 ] : 52-53

المعتقدات الدينية والروحية

يرى جوزيف ب. لايكوك، الأستاذ المساعد للدراسات الدينية في جامعة ولاية تكساس ، أن لمعتقدات "الآخرين" بُعدًا دينيًا ، لكنه يؤكد أن "القول بأن ادعاءات هوية "الآخرين" تتوافق مع تعريف جوهري للدين أمرٌ إشكالي". [ 31 ] ويرفض العديد من "الآخرين" أنفسهم فكرة أن كونهم "آخرين" هو اعتقاد ديني. [ 6 ] : 94 [ 31 ]

يدّعي بعض المنتمين إلى فئة "الآخرين" أنهم يتمتعون بتعاطفٍ خاص وتناغمٍ مع الطبيعة. [ 18 ] [ 32 ] [ 33 ] ويدّعي البعض الآخر قدرتهم على التحوّل ذهنيًا أو روحيًا ، أي أنهم يشعرون بوجودهم في هيئتهم الخاصة دون أن يتغيروا جسديًا. [ 9 ] [ 34 ] ومع ذلك، فإنّ ادعاء القدرة على التحوّل الجسدي يُنظر إليه بازدراءٍ من قِبل مجتمعهم. وقد يصفون أيضًا قدرتهم على الشعور بأطراف /ذيول/قرون وهمية تتناسق مع نوعهم. [ 25 ] [ 32 ] ويدّعي بعض المنتمين إلى فئة "الآخرين" أيضًا أنهم يمرون بـ"صحوة" تُنبههم إلى نوعهم. [ 25 ]

يؤمن العديد من الكائنات الأخرى بوجود أكوان متوازية متعددة ، ويستند إيمانهم بوجود كائنات غير بشرية خارقة للطبيعة أو واعية إلى هذه الفكرة. [ 20 ]

تاريخ

سبعينيات القرن العشرين

أول حالة موثقة لمجموعة تُصنف ضمن فئة "الآخرين" هي "بنات ملكة الجان"، وهي مجموعة اعتبرت نفسها من الجان. [ 35 ] أسست أروين وإلينور، المعروفتان أيضًا باسم "ذا توكس"، هذه المجموعة في أواخر الستينيات أو أوائل السبعينيات، وبدأتا بنشر رسائل من منزلهما في ولاية أوريغون طوال السبعينيات. [ 8 ] نُشرت بعض هذه الرسائل في مجلة "غرين إيغ" ، وهي مجلة معاصرة تُعنى بالوثنية الجديدة. بحلول عام 1977، توقفت "بنات ملكة الجان" عن نشر الرسائل. وفي عام 1979، زارت مجموعة لاحقة تُعرف باسم "الجان الفضيون" منزل "بنات ملكة الجان" وأقامت معهن لمدة شهر.

التسعينيات

كان أول ظهور لـ"أذركن" على الإنترنت هو " إلفينكايند دايجست" ، وهي قائمة بريدية مخصصة "للجنيات والمراقبين المهتمين"، أنشأها طالب في جامعة كنتاكي عام 1990. [ 36 ] [ 9 ] : 50 وفي أوائل التسعينيات، اكتسبت مجموعات إخبارية مثل alt.horror.werewolves (AHWW) [ 37 ] و alt.fan.dragons على يوزنت ، والتي أُنشئت في البداية لمحبي هذه المخلوقات في سياق أدب وأفلام الخيال والرعب ، متابعين من الأفراد الذين عرّفوا أنفسهم ككائنات أسطورية . [ 9 ] [ 38 ]

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

في 15 ديسمبر 2006، نشرت صحيفة ستار تريبيون، ومقرها مينيابوليس ، مقالاً عن التنانين تضمن قسماً عن مدونة دراكونيك الخاصة بمجتمع " أذركن" . [ 39 ] واقتبس المقال من بيان مهمة المدونة، الذي كتبه مؤسس الموقع كريس دراغون.

عقد 2010

في 7 أبريل/نيسان 2010، نشرت صحيفة داغنس نيهيتر السويدية مقالاً بعنوان " أحياناً تراودني رغبة في العواء كذئب"، وصفت فيه لانينا، مؤسسة منتدى therian.forumer.com السويدي المختص بالهوية الحيوانية (otherkin)، أساسيات تجربة أن تكون حيوانياً (therian). [ 40 ] يُعد هذا المقال أول مقال معروف يُقدم وصفاً لهوية "الحيوان" من قِبل صحيفة أوروبية كبرى.

في عام 2011، قام مشروع البحث الدولي للأنثروبومورفيك (IARP)، وهو مجموعة بحثية متعددة التخصصات كندية أمريكية، بتوسيع نطاق مسحه الدولي السنوي للفرويين ليشمل الأذركين والثيريان لأول مرة. [ 41 ]

بحث

نشرت دانييل كيربي إحدى أوائل الدراسات الأكاديمية حول "الآخرين" عام ٢٠٠٦، والتي ساهمت في تعريف الأكاديميين الآخرين بهذه الجماعة. [ ٢٠ ] وصفت كيربي "الآخرين" بأنهم يتشاركون الأفكار مع الحركة الوثنية الجديدة ، إلا أنها اعتبرت هذا "تصنيفًا مؤقتًا"، وحذرت من أن "حصر هذه المجموعة في الوثنية الجديدة أو الوثنية التقنية يُغفل جوهر المشاركين فيها". [ ٢٠ ] وقد تناولت الأبحاث اللاحقة مجتمع "الآخرين" باعتباره ذا طابع ديني أو روحي في جوهره. [ ١ ] [ ٢٦ ] [ ٣١ ] [ ٤٢ ]

ابتداءً من عام 2016، استخدم الباحثون منهج الهوية السردية ، باحثين في كيفية فهم أفراد مجتمع "الآخرين" لتجاربهم. [ 4 ] [ 25 ] [ 23 ] وفي مراجعة للأبحاث السابقة، انتقدت ستيفاني سي. شيا التصور السائد عن ثقافة "الآخرين" الفرعية باعتبارها ديناً أو روحانية، أو شبيهة بهما. [ 43 ]

في أربع دراسات استقصائية أجريت على محبي شخصيات الحيوانات المجسمة (بأحجام عينات بلغت 4338 و1761 و951 و1065 على التوالي)، وبحسب العينة، أجاب ما بين 25% و44% بأنهم يعتبرون أنفسهم "أقل من 100% بشر"، مقارنة بـ 7% من عينة مكونة من 802 شخصًا من غير محبي شخصيات الحيوانات المجسمة تم استطلاع آرائهم في مؤتمرات محبي شخصيات الحيوانات المجسمة . [ 44 ]

الرأي العام والتغطية الإعلامية

تختلف النظرة إلى الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من ذوي الهويات الأخرى، وتخضع هذه النظرة للتفسير الفردي. [ 17 ] وتتراوح ردود الفعل غالبًا بين عدم التصديق والعداء الشديد، لا سيما عبر الإنترنت. [ 45 ]

وُصفت جماعة "أذركن" بأنها حركة دينية (أو "شبه دين") [ 46 ] ، والتي "توجد في بعض أشكالها بشكل رئيسي على الإنترنت فقط ". [ 47 ] ورغم أن معتقدات "أذركن" تختلف عن تعريف "الدين"، فإن العديد من الأفراد يشتركون في اهتمام أساسي بالخوارق، بينما لا يشترك آخرون في هذا الاهتمام. [ 46 ]

يرى جوزيف ب. لايكوك أن مجتمع "الأذركن" يؤدي وظائف وجودية واجتماعية ترتبط عادةً بالدين، ويعتبره نظامًا بديلًا يدعم أنطولوجيات بديلة . [ 31 ] ويرى البروفيسور جاي جونستون أن الهوية غير البشرية "ربما ليست مرضية بقدر ما هي سياسية". [ 48 ]

بحسب نيك ماماس ، فإنها تمثل استياءً من العالم الحديث، وقد أخرجت حكايات الجنيات من سياقها الأصلي. [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ كوساك، كارول (١٨ نوفمبر ٢٠١٦). "الروحانية وتحقيق الذات بوصفهما 'غير بشريين': مجتمعات أوذركن وثيريانثروبي" . الخيال والاختراع والواقع المفرط . نيويورك  : روتليدج، ٢٠١٦. | سلسلة: سلسلة إنفورم: روتليدج. الصفحات ٥٤-٧١ . doi : 10.4324/9781315582283-11 . ISBN  978-1-315-58228-3.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  2. 1 2 ميشيل بيلانجر ؛ الأب سيباستيان (2004). مدونة مصاصي الطاقة النفسية: دليل للسحر وعمل الطاقة . كتب وايزر . ص 274. ISBN  978-1-57863-321-0يشعر البعض أن اختلافهم روحي بحت، بينما يعتقد آخرون أن هناك اختلافًا جينيًا بينهم وبين البشرية .
  3. ↑ شيشتر، إليزابيث (مارس 2024). "تقديم صيغ الجمع" (ملف PDF) . مجلة الإدراك والأخلاقيات العصبية . 9 (2): 95-141 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 أبريل 2026.
  4. 1 2 3 شيا، ستيفاني سي. (13 يوليو 2020). "استكشاف الهوية غير البشرية: التجارب الدينية في قصة حياة كائن آلي" . الأديان . 11 (7): 354. doi : 10.3390/rel11070354 . ISSN 2077-1444 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 بريكر، نات ل. (مايو 2024). الصحة النفسية ورفاهية الأفراد غير المصنفين كبشر: دور ضغوط الأقليات والمرونة (أطروحة دكتوراه). جامعة بالو ألتو. ISBN 979-8-3844-3281-4أُرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  6. 1 2 3 4 5 بروكتر، ديفين (2019). حول كونك غير بشري: تحديد هوية الآخرين والفضاء الافتراضي (أطروحة دكتوراه). جامعة جورج واشنطن. ISBN 978-1-392-06041-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2026 .
  7. ↑ «لماذا تكون إنسانًا بينما يمكنك أن تكون من جنس آخر؟ | جامعة كامبريدج» . www.cam.ac.uk. يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  8. 1 2 سكريبنر، أوريون (5 سبتمبر 2024). الجدول الزمني للأذركن: التاريخ الحديث للجان، والجنيات، وشعوب الحيوانات (الإصدار 2.1 ). 
  9. 1 2 3 4 5 لوبا (2007). دليل ميداني إلى Otherkin . الصحافة إيمانيون. رقم ISBN 978-1-905713-07-3.
  10. ↑ ماكلوسكي، ميغان (24 فبراير 2017). "قاموس أكسفورد يضيف 'أهداف الفريق' و'نعم' و'رسالة نصية في حالة سكر'"" . الوقت . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2026 .
  11. ↑ "Otherkin – تعريف otherkin في قواميس أكسفورد الإنجليزية" . 8 أبريل 2017.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. ↑ شيرمان م. كون (1981). قاموس اللغة الإنجليزية الوسطى : O.3، المجلد 0. مطبعة جامعة ميشيغان . ص 344. ISBN  978-0-472-01153-7.
  13. ↑ دار الكيميرات (21 مارس 2021). منشورات أكاديمية، منشورات غير أكاديمية، وسائل إعلام، فنون، وقصص خيالية متعلقة باللاإنسانية .
  14. ↑ بير، إليزابيث (2007). ويسكي وماء: رواية من العصر البروميثي . نيويورك: ROC. ISBN 978-0-451-46149-0.
  15. ↑ بانغز، نينا (2008). المتعة الأبدية . كتاب من سلسلة ليجر. حقوق النشر محفوظة لمجموعة الكتب الورقية (مكتبة الكونغرس). نيويورك: ليجر بوكس. رقم ISBN 978-0-8439-5953-6.
  16. ↑ ميشيل بيلانجر (2007). مصاصو الدماء بكلماتهم الخاصة: مختارات من أصوات مصاصي الدماء . دار ليويلين العالمية . ص 25. ISBN  978-0-7387-1220-8.
  17. 1 2 إسحاق بونويتس ؛ فيدرا بونويتس (2007). الطاقة الحقيقية: أنظمة وأرواح ومواد للشفاء والتغيير والنمو . دار كارير للنشر. الصفحات 196-197 . ISBN  978-1-56414-904-6.
  18. 1 2 3 ماماس، نيك (20 فبراير 2001). "إلف مثلي: الآخرون يخرجون من الخزانة" . ذا فيليدج فويس . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2015. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2021 .
  19. ↑ بينتشاك، كريستوفر (2007). سحر الصعود: الطقوس والأساطير والشفاء للعصر الجديد . ليويلين العالمية . الصفحات 416-417 ، 441. ISBN  978-0-7387-1047-1.
  20. 1 2 3 4 5 6 كيربي، دانييل (2006). "عوالم بديلة: البحث الميتافيزيقي والمجتمع الافتراضي بين الآخرين". في فرانسيس دي لاورو (محرر). من خلال زجاج معتم: مجموعة أبحاث . مطبعة جامعة سيدني . ISBN 978-1-920898-54-0أُرشف من الأصل في 2 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  21. ↑ بيوسمان، كالي (3 أغسطس 2016). "«أنظر إلى سحابة فأراها أنا: الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كأشياء» . فايس ميديا . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  22. ↑ غريفيل، تيموثي؛ كليغ، هيلين؛ روكسبورغ، إليزابيث سي. (2014). "تحليل ظاهراتي تفسيري للهوية في مجتمع الثيريان" . الهوية: مجلة دولية للنظرية والبحث . 14 (2). روتليدج: 113-135 . doi : 10.1080/15283488.2014.891999 . S2CID 144047707 . 
  23. 1 2 بريكر، ناتالي (25 أبريل 2016). قصص حياة الكائنات المتحولة: تحليل للهوية غير البشرية في نموذج الهوية السردية (أطروحة). منشورات كلية ليك فورست. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2023.
  24. ↑ بلوم، جان ديرك؛ شاربلس، برايان أ. (يوليو 2025). "مراجعة منهجية حول التحول إلى حيوان سريري واقتراح لتصور التماثل الحيواني كطيف تشخيصي" . مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 174 106193. doi : 10.1016/j.neubiorev.2025.106193 . hdl : 1887/4254975 . ISSN 0149-7634 . ​​PMID 40350004 .  
  25. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ بالدوين، كلايف؛ ريبلي، لورين (٧ أغسطس ٢٠٢٠). "استكشاف الهوية غير البشرية: مقاربة سردية لـ Otherkin، وTherianthropes، ومصاصي الدماء" . مجلة علم الاجتماع النوعي . ١٦ (٣): ٨-٢٦ . doi : 10.18778/1733-8077.16.3.02 . hdl : 11089/38377 . ISSN 1733-8077 . 
  26. 1 2 روبرتسون، فينيسيا لورا ديلانو (13 يناير 2014). "قانون الغاب: الذات والمجتمع في حركة التحول إلى حيوان عبر الإنترنت" . رمان . 14 (2). doi : 10.1558/pome.v14i2.256 . ISSN 1743-1735 . 
  27. ↑ لايكوك، جوزيف ب. (2012). "نحن أرواح من نوع آخر" . نوفا ريليجيو . 15 (3): 65-90 . doi : 10.1525/nr.2012.15.3.65 . لا توجد قائمة نهائية لأنواع "الآخرين"، ولكن من بين أكثرها شيوعًا الجنيات والأقزام، ومصاصو الدماء، والمتحولون (الأفراد الذين يتوحدون مع الحيوانات والمتغيرون)، والملائكة والشياطين، و"المخلوقات الأسطورية" (مثل التنانين والعنقاء).
  28. 1 2 زيمنا، جوانا (نوفمبر 2024). "التكوين الذاتي لهويات غير بشرية: تحليل إثنوغرافي شبكي لتصنيفات الهوية في مجتمع "البشر البديلين" على تمبلر" . أفانت . 15 (2). doi : 10.26913/ava2202406 . ISSN 2082-6710 . 
  29. ↑ «أذركن هم مادة للسخرية على الإنترنت. وهم أيضاً مستقبلنا» . ذا ديلي دوت . ٢٥ سبتمبر ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢٠ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٥ نوفمبر ٢٠٢٠ .
  30. ↑ جاكسون، نيكي (2019). الإنسانية البديلة: دراسة للأفراد غير البشر من منظور الهوية (رسالة ماجستير). جامعة لانكستر . تاريخ الاسترجاع: 15 فبراير 2026 .
  31. 1 2 3 4 لايكوك، جوزيف ب. (2012). ""نحن أرواح من نوع آخر": التمرد الأنطولوجي والأبعاد الدينية لمجتمع "أذركن" . نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 15 (3): 65-90 . doi : 10.1525/nr.2012.15.3.65 . ISSN 1092-6690 . 
  32. 1 2 لويجي-هيرنانديز، خوسيه ج.؛ فاين، إليزابيث؛ برادلي، جينيفر؛ بيلي، جينا؛ روبرتس، شارون إي.؛ جيرباسي، كاثلين سي. (مارس 2025). "الذئب في المدينة: دراسة ظاهراتية تجريبية للتجربة المجسدة لدى الثيريانيين والآخرين" . عالم النفس الإنساني . 53 (1): 40-58 . doi : 10.1037/hum0000350 . ISSN 1547-3333 . 
  33. ↑ بلانت، كورتني ن.؛ ريسن، ستيفن؛ روبرتس، شارون إي.؛ جيرباسي، كاثلين (مارس 2018). ""حيوانات مثلنا": التعاطف مع الحيوانات غير البشرية ودعم حقوقها . مجلة أنثروبوزوس . 31 (2): 165-177 . doi : 10.1080/08927936.2018.1434045 . ISSN 0892-7936 . 
  34. ↑ رافين ديجيتاليس (2008). موسوعة سحر الظلال: استكشاف الجوانب المظلمة للروحانية السحرية . ليويلين العالمية . ص 178. ISBN  978-0-7387-1318-2.
  35. ↑ "بنات ملكة الجان والجان الفضية" . حكايات الجنيات . 13 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2026 .
  36. ↑ جيني بيرغمان (2011). الآخر المهم : تاريخ أدبي للجان (ملف PDF) . جامعة كارديف. ص 225.  
  37. ↑ شانتال بورغولت دو كودراي (2006). لعنة المستذئب: الخيال والرعب والوحش الكامن . آي بي توريس . رقم ISBN 978-1-84511-158-8.
  38. ↑ كوهين ، د. (1996). المستذئبون . نيويورك: كتب بنغوين . ص 104. ISBN  978-0-525-65207-6.
  39. ^ "15 ديسمبر 2006، الصفحة E2 – ستار تريبيون في مينيسوتا ستار تريبيون" . الصحف.كوم .
  40. ^ ليرنر ، توماس (7 أبريل 2010). ""Ibland får jag Lust att yla som en varg"" . Dagens Nyheter (باللغة السويدية). مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2023 .
  41. ↑ "استطلاع دولي حول مجتمع الفرويين: صيف 2011" . فورساينس . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  42. ^ بدور ، داميان (2019). “جي آر آر تولكين وفرديناند دي سوسور: تراث في الخيال”. تولكين وأرض البيئة . إصدارات شارع أولم. الصفحات من 55 إلى 74. دوى : 10.4000/books.editionsulm.4020 . رقم ISBN  978-2-7288-0679-9. S2CID 246344364 . 
  43. ↑ شيا، ستيفاني (يونيو 2019). الهوية والمعتقد: تحليل لثقافة "أذركن" الفرعية (رسالة ماجستير). جامعة أمستردام. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  44. ↑ بلانت، كورتني ن.؛ ريسن، ستيفن؛ روبرتس، شارون إي.؛ جيرباسي، كاثلين سي. (2016). علم الفراء! ملخص لخمس سنوات من البحث من مشروع البحث الأنثروبومورفي الدولي (ملف PDF) . واترلو، أونتاريو: FurScience. ص 78. ISBN  978-0-9976288-0-7تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 21 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2026 .
  45. ^ ث’الف (2006). "آخركين". في سيباستيان فان هوتن (محرر). تقويم مصاصي الدماء 2006 . لولو . رقم ISBN 978-1-4116-6084-7.
  46. 1 2 كيربي، دانييل (2009). "من روايات الخيال الرخيصة إلى النص المكشوف: دراسة لدور النص في مجتمع الآخرين". في كريستوفر ديسي؛ إليزابيث أرويك (محرران). استكشاف الدين والمقدس في عصر الإعلام . دار نشر أشغيت . ص 148-149 . ISBN  978-0-7546-6527-4.
  47. ↑ داوسون، لورن ل.؛ هينبري، جينا. "الأديان الجديدة والإنترنت: التجنيد في فضاء عام جديد". مقال منشور في عدة كتب:
  48. ↑ جونستون، جاي (2013). "حول امتلاك روح فروية: هوية عابرة للأنواع وعدم التحديد الوجودي في الثقافات الفرعية الأخرى" . في: جونستون، جاي؛ بروبين-رابسي، فيونا (محرران). موت الحيوان . مطبعة جامعة سيدني. ص 293-306 . doi : 10.2307/j.ctt1gxxpvf.23 . ISBN  978-1-74332-023-5JSTOR j.ctt1gxxpvf.23 . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2023 . 

للمزيد من القراءة