الرعب والارهاب
| جزء من سلسلة عن |
| العواطف |
|---|
  |
التمييز بين الرعب والإرهاب هو مفهوم أدبي ونفسي قياسي يتم تطبيقه بشكل خاص على الخيال القوطي وأدب الرعب . [1] الرعب هو الشعور بالاشمئزاز الذي يتبع عادةً مشهدًا أو صوتًا مخيفًا أو تجربة أخرى. على النقيض من ذلك، يوصف الرعب عادةً بأنه شعور بالخوف والترقب الذي يسبق التجربة المروعة.
كما عرّف نويل كارول الإرهاب أيضًا بأنه مزيج من الرعب والاشمئزاز. [2]
الأدب القوطي
كان التمييز بين الرعب والإرهاب أول من وصفه الكاتب القوطي آن رادكليف (1764-1823)، حيث يرتبط الرعب أكثر بالصدمة أو الخوف (الرعب) من إدراك مروع أو حدث غير سار للغاية، في حين يرتبط الرعب أكثر بالقلق أو الخوف. [3] اعتبرت رادكليف أن الرعب يتميز بـ "الغموض" أو عدم التحديد في معالجته للأحداث المروعة المحتملة، وهو الأمر الذي يؤدي إلى السمو . تقول في مقال نُشر بعد وفاتها عام 1826، "حول الخوارق في الشعر"، أن الرعب "يوسع الروح ويوقظ القدرات إلى درجة عالية من الحياة". على النقيض من ذلك، فإن الرعب "يجمدها ويكاد يبيدها" بعروضه الواضحة للفظائع. وتتابع: "أدرك أن لا شكسبير ولا ميلتون من خلال خيالاتهم، ولا السيد بيرك من خلال تفكيره ، نظروا في أي مكان إلى الرعب الإيجابي باعتباره مصدرًا للسامي، على الرغم من أنهم جميعًا يتفقون على أن الرعب هو مستوى عالٍ جدًا؛ وأين يكمن الاختلاف الكبير بين الرعب والإرهاب، إلا في عدم اليقين والغموض، اللذين يصاحبان الأول، فيما يتعلق بالشر الأكثر رعبًا". [4]
وفقًا لديفيندرا فارما في كتابه "الشعلة القوطية" (1966):
الفرق بين الرعب والرعب هو الفرق بين الخوف الشديد والإدراك المثير للاشمئزاز: بين رائحة الموت والتعثر على جثة.
روايات رعب
الرعب هو أيضًا نوع من أنواع الأفلام والخيال يعتمد على الصور أو المواقف المرعبة لسرد القصص وإثارة ردود الفعل أو الرعب المفاجئ لوضع جمهورها في حالة من التوتر. في هذه الأفلام، تسبق لحظة الكشف المرعب عادةً مرحلة مرعبة، وغالبًا ما تستخدم الموسيقى المخيفة كوسيلة. [5]
في كتابه غير الخيالي " رقصة الموت" ، أكد ستيفن كينج على أن قصص الرعب عادة ما ترسم اندلاع الجنون/الرعب في إطار يومي. [6] كما شرح الموضوعين التوأمين للإرهاب والرعب، مضيفًا عنصرًا ثالثًا أشار إليه باسم "الاشمئزاز". يصف الرعب بأنه "أفضل عنصر" من الثلاثة، وهو العنصر الذي يسعى جاهدًا للحفاظ عليه في كتاباته. مستشهدًا بالعديد من الأمثلة، يعرف "الرعب" بأنه اللحظة المثيرة للتشويق في الرعب قبل الكشف عن الوحش الفعلي. يكتب كينج أن "الرعب" هو تلك اللحظة التي يرى فيها المرء المخلوق/الانحراف الذي يسبب الرعب أو التشويق، وهو "قيمة صدمة". أخيرًا يقارن كينج "الاشمئزاز" بردة الفعل المنعكسة، وهي خدعة رخيصة من المستوى الأدنى يعترف بأنه يلجأ إليها غالبًا في خياله الخاص إذا لزم الأمر، معترفًا:
أدرك أن الرعب هو أرقى المشاعر، ولذا سأحاول إرهاب القارئ. ولكن إذا وجدت أنني لا أستطيع إرهاب القارئ، فسأحاول إرهابه، وإذا وجدت أنني لا أستطيع إرهاب القارئ، فسألجأ إلى أسلوب مثير للاشمئزاز. لست فخوراً. [7]
وجهات نظر التحليل النفسي
شبه فرويد تجربة الرعب بتجربة الغريب . [ 8]
وفي أعقابه، رأى جورج باتاي أن الرعب يشبه النشوة في تجاوزه للحياة اليومية؛ [9] باعتباره يفتح الطريق لتجاوز الوعي الاجتماعي العقلاني. [10] بدورها، اعتبرت جوليا كريستيفا أن الرعب يستحضر تجربة الجوانب البدائية والطفولية والشيطانية للأنوثة غير المباشرة. [11]
الرعب والعجز والصدمة
يمكن تفسير مفارقة المتعة التي نختبرها من خلال أفلام/كتب الرعب جزئيًا على أنها تنبع من الراحة من الرعب الحقيقي في تجربة الرعب في اللعب، وجزئيًا كطريقة آمنة للعودة في الحياة البالغة إلى مشاعر العجز الطفولي المشلولة. [12]
العجز هو أيضًا عامل في التجربة الساحقة للرعب الحقيقي في الصدمة النفسية . [13] قد يكون اللعب بإعادة تجربة الصدمة طريقة مفيدة للتغلب عليها. [14]
انظر أيضا
مراجع
- ^ رادكليف 1826؛ فارما 1966؛ كروفورد 1986: 101-3؛ بروم 1994: 37؛ رايت 2007: 35-56.
- ^ م هيلز، ملذات الرعب (2005) ص 17
- ^ فارما 1966.
- ^ رادكليف: 1826.
- ^ ويسكر 2005.
- ^ س. كينج، رقصة الموت (لندن 1994) ص 443 و ص 308
- ^ "اقتباس من ستيفن كينج". www.goodreads.com .
- ^ س. فرويد، الصورة "الخارقة" المجلد الخامس، 1919، ص 27.
- ^ إي رودينيسكو، جاك لاكان (كامبريدج 1999) ص 122 وص 131
- ^ W Paulett, GS Bataille (2015) ص 67 و ص 101
- ^ ج. كريستيفا، قوى الرعب (نيويورك 1981) ص 63-5
- ^ ر. سولومون، دفاعًا عن العاطفية (200) ص 108-113
- ^ د. جولمان، الذكاء العاطفي (لندن 1996) ص 203-4
- ^ أو فينيشيل، النظرية التحليلية النفسية للعصاب (لندن 1946) ص 542-543
فهرس
- ستيفن بروم (1994) الأجسام القوطية: سياسة الألم في الخيال الرومانسي . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
- غاري كروفورد (1986) "النقد" في ج. سوليفان (المحرر) موسوعة البطريق للرعب والخارق للطبيعة .
- آن رادكليف (1826) "حول ما هو خارق للطبيعة في الشعر" في مجلة نيو مونثلي، العدد 7، 1826، ص 145-152.
- ديفيندرا فارما (1966) الشعلة القوطية . نيويورك: راسل وراسل.
- جينا ويسكر (2005) روايات الرعب: مقدمة . نيويورك: كونتينيوم.
- أنجيلا رايت (2007) الخيال القوطي . بازينجستوك: بالجريف.
- جوليان هانيتش (2010) العاطفة السينمائية في أفلام الرعب والإثارة. المفارقة الجمالية للخوف الممتع . نيويورك: روتليدج .
- نويل كارول (1990) فلسفة الرعب: أو مفارقات القلب . نيويورك: روتليدج.
