بانتيليمون كوليش

بانتيليمون أولكسندروفيتش كوليش ^{[ a ]} ​​( الأوكرانية : Пантелеймон Олександрович Кулич ، النطق الأوكراني: [ pɐnteɫei̯ˈmɔn oɫekˈsandroʋɪt͡ʃ kʊˈlʲiʃ ] ؛ 7 أغسطس 1819 - 14 فبراير 1897 ) كان كاتبًا وناقدًا وشاعرًا وفلكلوريًا ومترجمًا ومؤلفًا للأعمال التاريخية الأوكرانية .

كان كوليش عضوًا في أخوية القديسين كيرلس وميثوديوس في شبابه، وبعد اعتقاله ونفيه لمشاركته في المنظمة، بدأ بالتعاون مع السلطات الإمبراطورية الروسية، متخليًا عن آرائه الرومانسية حول التاريخ الأوكراني ، ومؤيدًا ضم أوكرانيا إلى الإمبراطورية الروسية، الأمر الذي أدى إلى صراع بينه وبين ممثلين أصغر سنًا في الحركة الوطنية الأوكرانية . وبصفته داعمًا للتنمية الثقافية في أوكرانيا، قدم كوليش أيضًا إسهامًا هامًا في وضع قواعد الكتابة الأوكرانية الحديثة . ^{[ 1 ]}

وُلد بانتيليمون كوليش في 7 أغسطس 1819 في فورونيج (التي تُعرف الآن باسم مقاطعة سومي ) لعائلة قوزاقية فقيرة . كانت والدته، كاترينا إيفانيفنا، تتحدث الأوكرانية حصراً، وعلمت ابنها العديد من الأغاني والحكايات والأساطير الشعبية. بعد إتمامه خمس سنوات فقط في مدرسة نوفهورود-سيفيرسكي الثانوية ، حيث اطلع على روائع الأدب الروسي الكلاسيكي والفولكلور ، ^{[ 2 ]} التحق كوليش بجامعة كييف عام 1837، لكنه لم يُسمح له بإكمال دراسته لعدم قدرته على إثبات نسبه النبيل. وبفضل حماية ميخائيل يوزيفوفيتش وميخايلو ماكسيموفيتش ، ^{[ 3 ]} حصل عام 1840 على وظيفة تدريس في لوتسك ، حيث كتب روايته التاريخية الأولى باللغة الروسية ، "ميخايلو تشارنيشينكو، أو روسيا الصغيرة قبل ثمانين عاماً" ، بالإضافة إلى ملحمته "أوكرانيا " (كلاهما نُشر في كييف عام 1843). ^{[ 1 ]}

في الفترة ما بين عامي 1843 و1845، درّس كوليش في كييف ودرس التاريخ والإثنوغرافيا الأوكرانية. وهناك، توطدت صداقته مع تاراس شيفتشينكو ، وميكولا كوستوماروف ، وفاسيل بيلوزيرسكي ؛ وأصبحت دائرتهم فيما بعد نواة جماعة القديسين كيرلس وميثوديوس السرية، التي كانت تتطلع إلى نهضة وطنية أوكرانية، تشمل الاستقلال الوطني، ضمن اتحاد سلافي حر ومتساوٍ. ^{[ 4 ]} بعد زواجه بفترة وجيزة من حنا ، شقيقة بيلوزيرسكي ^{[ 5 ]} عام 1847، أُلقي القبض على كوليش لمشاركته في هذه المنظمة، وقضى بعض الوقت في السجن وبضع سنوات في المنفى. ^{[ 1 ]} في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، التقى مجددًا بكوستوماروف وآخرين من جماعة "الإخوة" الكيرليين الميثوديين، وشارك في المجلة الأوكرانية " أوسنوفا " (المؤسسة). في ذلك الوقت، نشر كتابه الشهير " ملاحظات حول جنوب روسيا" الذي ابتكر فيه نظام كتابة جديدًا للغة الأوكرانية العامية، وهو أبجدية كوليشيفكا ، القائمة على علم الأصوات لا على علم أصول الكلمات. وقد أصبح هذا النظام فيما بعد أساسًا للغة الأوكرانية المكتوبة الحديثة. ^{[ 6 ]} في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، نشر كوليش العديد من الأبحاث العلمية حول تاريخ أوكرانيا في العصور الوسطى وتاريخ القوزاق. ^{[ 7 ]}

في الفترة ما بين عامي 1864 و1867، عمل كوليش موظفًا روسيًا في بولندا ، مما أتاح له الاطلاع على وثائق قيّمة تتعلق بتاريخ أوكرانيا في الأرشيفات المحلية. وبين عامي 1868 و1871، أقام في غاليسيا ، حيث انخرط في النشر وترجمة الكتاب المقدس. بعد عودته إلى روسيا، عُيّن كوليش محررًا للمجلة التي تصدرها وزارة النقل، وواصل في الوقت نفسه دراساته لتاريخ القوزاق. ^{[ 1 ]} في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح كوليش أكثر ميلًا إلى المحافظة تدريجيًا، وبدأ ينتقد شيفتشينكو، وثورات القوزاق، وفكرة القوزاق كمدافعين عن الحرية الشعبية. في نهاية المطاف، ورغم قمع القيصر للثقافة الأوكرانية وحظر ظهور اللغة الأوكرانية في المطبوعات ، طور نظرية مفادها أن أوكرانيا وروسيا يجب أن تكونا متحدتين سياسيًا لكن مختلفتين ثقافيًا، وهو نهج لم يلقَ رواجًا كبيرًا بين المثقفين الأوكرانيين في ذلك الوقت. ومع ذلك، لم يتم القضاء تماماً على هذا النهج المحافظ تجاه الشؤون الأوكرانية، بل تم إحياؤه لاحقاً بشكل مختلف من قبل مفكرين سياسيين أوكرانيين مثل فياتشيسلاف ليبينسكي وستيبان توماشيفسكي وغيرهم. ^{[ 8 ]}

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وبعد صدور مرسوم إمس ، انتقل كوليش إلى غاليسيا النمساوية . ونظرًا لحظر المنشورات الأوكرانية في الإمبراطورية الروسية، تنازل عن جنسيته الروسية وحصل على الجنسية النمساوية . ^{[ 9 ]} في غاليسيا، تعاون كوليش مع القادة الثقافيين والسياسيين الأوكرانيين المحليين. وبذلك، كان من أوائل الشخصيات الأوكرانية التي نجحت، ولو جزئيًا، في رأب الصدع بين أوكرانيا الروسية والنمساوية. كما ناشد البولنديين، داعيًا إياهم إلى الاعتراف بالأوكرانيين على قدم المساواة وإقامة حوار متبادل، إلا أن اقتراحه قوبل بالتجاهل من قبل معظم قادة الجالية البولندية في غاليسيا. دفع هذا كوليش إلى العودة إلى آرائه السابقة المؤيدة لروسيا . ^{[ 10 ]} أمضى الكاتب سنواته الأخيرة منعزلًا في مزرعته بشمال أوكرانيا. وخلال هذه السنوات، ترجم كمًا هائلًا من الأدب الأوروبي الغربي، بما في ذلك أعمال شكسبير، إلى اللغة الأوكرانية، وواصل دراساته التاريخية. توفي كوليش ودُفن في منزله في خوتير موترونيفكا. ^{[ 1 ]}

خلال سنواته الأولى في جامعة كييف، تأثر كوليش بالمؤرخ والأديب ميخايلو ماكسيموفيتش، الذي وجّه اهتمامه نحو ثقافته الأوكرانية. شجع ماكسيموفيتش جهود كوليش الأدبية ونشر العديد من قصصه المبكرة. وكان أول أعماله الطويلة المكتوبة باللغة الأوكرانية القصيدة الملحمية " أوكرانيا" (1843). ^{[ 11 ]} في كييف، تواصل كوليش أيضًا مع النبلاء البولنديين المحليين وتعلم اللغة البولندية ، مما أتاح له قراءة أعمال آدم ميكيفيتش وغيره من المؤلفين البولنديين. أثناء إقامته في لوتسك، صادق ستيفان زينوفيتش، الكيميائي وعالم المعادن البولندي الذي سبق له العمل في جامعة كييف، والذي كانت تربطه علاقات وثيقة بالجالية البولندية في المدينة. خلال فترة إقامته الثانية في كييف، تعرف كوليش على الكاتب والناقد الأدبي البولندي ميخاو غرابوفسكي ، الذي ظل صديقًا له طوال حياته. ^{[ 12 ]} بفضل معرفته بمواطن غرابوفسكي، عالم الآثار ستانيسواف شفيدزينسكي، تمكن كوليش من الوصول إلى وثائق قيّمة من التاريخ البولندي الأوكراني، بما في ذلك مواد من زمن القوزاق والهايداماك ، بالإضافة إلى مراسلات مكتوبة للهيتمان فيليب أورليك ، ورسائل ووثائق عائلة خانينكو ، وسجل ساميلو فيليتشكو . ^{[ 13 ]}

نتيجةً لأبحاثه، ألّف كوليش العديد من الروايات التاريخية باللغة الأوكرانية. ولعلّ أبرز إسهاماته في هذا المجال رواية "المجلس الأسود" ، التي خصّصها لحدث تاريخي من العصر القوزاقي . كما كان الكاتب نشطًا في الكتابة التاريخية، حيث ألّف تاريخًا موجزًا ​​لأوكرانيا شعرًا (تحت عنوان "أوكرانيا ")، وكتابًا أوسع نطاقًا بعنوان "تاريخ إعادة توحيد روس" في ثلاثة مجلدات. ^{[ 14 ]} تناول هذا الكتاب الأخير حقبة الهيتمان بوهدان خميلنيتسكي في القرن السابع عشر. ولا تزال مجموعته المكونة من مجلدين عن الفولكلور الأوكراني، " ملاحظات حول جنوب روس"، تحتفظ بأهميتها العلمية حتى يومنا هذا. ^{[ 11 ]}

كان بانتيليمون كوليش، إلى جانب إيفان نيتشوي-ليفيتسكي وإيفان بولوي ، أول شخص معروف بترجمة الكتاب المقدس كاملاً إلى اللغة الأوكرانية الحديثة . نُشرت الترجمة الأوكرانية الأصلية للكتاب المقدس في فيينا عام 1903 من قِبل جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية. ^{[ 15 ]}

انجذب كوليش في البداية إلى القوزاق، متأثرًا بالمثل الرومانسية التي سادت شبابه، لكنه سرعان ما تحول إلى نظرة نقدية لدورهم التاريخي، وبحلول نهاية حياته، كان يميل إلى اعتبار كل من القوزاق والهايداماك حركات هدّامة تفتقر إلى أي مُثُل للدولة. وفي خاتمة رسالته إلى المجلس الأسود، أعرب كوليش عن رأيه بأن الأوكرانيين كأمة غير قادرين على الوجود في دولة مستقلة، الأمر الذي دفعه لاحقًا إلى تأييد ضم أوكرانيا إلى روسيا، الأمر الذي أثار استياء معظم زملائه الأوكرانيين. ومع ذلك، وبعد اعتماد مرسوم إيمس، أدرك كوليش الضرر الذي ألحقه حكم موسكو بأوكرانيا، ودعا مواطنيه إلى الانخراط بشكل أكثر فاعلية في تطوير الأدب والثقافة الأوكرانية في غاليسيا. اعتبر كوليش التنمية الثقافية وسيلة لتحويل الأوكرانيين من "أمة إثنوغرافية" إلى "أمة سياسية". كما عارض فكرة أن اللغة الأوكرانية تستند حصريًا إلى اللغة العامية، ودعم إدراج عناصر من اللغة الأدبية القديمة في اللغة الأوكرانية الحديثة. ^{[ 1 ]}

لم يكن كوليش من بين المؤيدين المتحمسين لما يُسمى بالمدرسة " الشعبوية " في التاريخ الأوكراني، التي رأت المجتمع الأوكراني ديمقراطياً حصراً ، ومعارضاً بشكل مباشر للأرستقراطية البولندية والترويس . بل اعتبر الثقافة الرفيعة والتقاليد الحكومية عنصرين هامين في تطور الأوكرانيين كأمة. وقد أدرك إمكانات الفكرة السياسية الروسية الجامعة ، معتبراً في الوقت نفسه أن الحكم البولندي على أوكرانيا كان عاملاً حضارياً هاماً للبلاد، ورفض النظر إلى التطور التاريخي لأوكرانيا من منظور تاريخ القوزاق فقط. وسعى كوليش في أنشطته العامة إلى تحقيق المصالحة بين الشعوب البولندية والأوكرانية والروسية. ^{[ 16 ]}

رغم الانتقادات التي وُجهت إليه بسبب منهجه الذاتي، وافتقاره إلى المنهج العلمي، وآرائه المثيرة للجدل عمومًا، فقد كان لكوليش تأثيرٌ ما على تطور التأريخ الأوكراني . لم يكن إنكاره لقدرة الشعب الأوكراني على بناء الدولة نابعًا من معارضته لفكرة الدولة الأوكرانية بحد ذاتها، بل من إدراكه أن الأوكرانيين، في الماضي وخلال حياته، افتقروا إلى نوع من الجماعات الاجتماعية الملائمة لبناء دولة خاصة بهم. وعلى عكس معاصريه الذين رأوا جذور الأمة الأوكرانية في العصر القوزاقي ، اعتبر كوليش أنها تعود إلى زمن دولة كييف . ^{[ 1 ]}

بحلول وقت وفاته، كان كوليش قد قطع علاقاته مع معظم المثقفين الأوكرانيين ذوي الميول الثورية بسبب نزعته المحافظة . ولم تشهد آراؤه أي مراجعة إلا خلال العقد الثاني من القرن العشرين، تحت تأثير جيل الشباب في الأدب الأوكراني . بعد ثورة 1917، أصبحت أنشطة كوليش موضوعًا لدراسات مكثفة، إلا أن هذه الدراسات توقفت في ثلاثينيات القرن العشرين تحت ضغط النظام السوفيتي . ونتيجة لذلك، مُنعت أعمال كوليش فعليًا، ولم يُعاد نشر كتاب " المجلس الأسود" وعدد من النصوص الأخرى إلا في عام 1958. ^{[ 1 ]}

كان لأعمال كوليش تأثير كبير على تشكيل النخبة المثقفة الأوكرانية وآرائها من خلال تقديم منظور أوكراني أصيل للتاريخ كثقل موازن للأيديولوجية الإمبراطورية الروسية. ^{[ 17 ]}

في 7 أغسطس 2019، تم إنشاء شعار جوجل للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاد كوليش.

تم إنشاء مسلسل تلفزيوني من تسع حلقات بواسطة ميكولا زاسييف رودينكو استنادًا إلى رواية كوليش " المجلس الأسود" في استوديوهات دوفجينكو للأفلام في عام 2000. ^{[ 18 ]}

• جورج إس إن لاكيج ، بانتيليمون كوليش: لمحة عن حياته وعصره (بولدر، كولورادو: دراسات شرق أوروبا، 1983).

• كتاب كوليش المقدس

• بانتيليمون كوليش في موسوعة أوكرانيا
• بانتيليمون كوليش في معهد التاريخ التابع للجامعة الوطنية الأوكرانية