شلاختا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 34 صور
الموسوعة الحرة

Szlachta في أزياء voivodecipes التابعة لتاج مملكة بولندا ، ودوقية ليتوانيا الكبرى ، والكومنولث البولندي الليتواني في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
رحلة سيد بولندي خلال عهد الملك أغسطس الثالث ملك بولندا ، بقلم يان تشيلمينسكي ، 1880.
ميشال كازيميرز أوجينسكي ، نبيل من بولندا في القرن الثامن عشر وعصر التنوير

szlachta ( النطق البولندي : [ ˈʂlaxta ]كانتالنبلاء (بالليتوانية : šlėkta)طبقةًوراثيةًفيمملكة بولندا،ودوقية ليتوانيا الكبرى، والكومنولثالبولندي الليتواني. وكانتالطبقة الاجتماعيةفي مملكة بولندا والكومنولث، [ 1 ] والتي كانت تمارسالحقوق والسلطة السياسية. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وقد اختلفت طبقة النبلاء اختلافًا جوهريًا عن طبقةالنبلاء الإقطاعيينفيأوروبا الغربية. [ 8 ] [ 9 ] وقد أُلغيت هذه الطبقة رسميًا عام 1921 بموجبدستور مارس. [ 1 ]

أصول الشلاختا غامضة وتخضع لعدة نظريات. [ 10 ] : 207 وقد حظيت الشلاختا بنفوذ سياسي وحقوق كبيرة ومتزايدة على مر تاريخها، بدءًا من عهد الملك كازيمير الثالث الكبير بين عامي 1333 و1370 في مملكة بولندا [ 10 ] : 211 وحتى انحدار ونهاية الكومنولث البولندي الليتواني في أواخر القرن الثامن عشر. وبالإضافة إلى توفير الضباط للجيش، شملت واجباتها المدنية الرئيسية انتخاب الملك وشغل مناصب شرفية واستشارية في البلاط ، والتي تطورت لاحقًا إلى مجلس الشيوخ، وهو المجلس التشريعي الأعلى . كما شارك ناخبو الشلاختا [ 2 ] في حكومة الكومنولث عبر مجلس النواب (البرلمان الوطني ذو المجلسين) ، الذي يتألف من ممثلين منتخبين في مجالس الشلاختا المحلية . اضطلع مجلس النواب (Sejmiks) بوظائف حكومية متنوعة على المستويات المحلية، مثل تعيين المسؤولين والإشراف على الحوكمة القضائية والمالية، بما في ذلك تحصيل الضرائب. وتولى مجلس الشيوخ (szlachta) مناصب حكومية مختلفة، بما في ذلك منصب الحاكم (voivode) ، ومشير المحافظة (marcial)، وقائد القلعة ( castellan )، وحاكم الولاية (starosta) . [ 11 ]

في عام 1413، وبعد سلسلة من الاتحادات الشخصية المبدئية بين دوقية ليتوانيا الكبرى وتاج مملكة بولندا ، انضم النبلاء الليتوانيون والروثينيون القائمون رسميًا إلى مجلس النبلاء (شلاختا ) . [ 10 ] : 211 ومع تطور الكومنولث البولندي الليتواني (1569-1795) وتوسعه إقليميًا بعد اتحاد لوبلين ، ازداد عدد أعضائه ليشمل قادة دوقية بروسيا وليفونيا . وبمرور الوقت، نما عدد أعضاء مجلس النبلاء ليشمل ما بين 8% و15% من المجتمع البولندي الليتواني، مما جعله هيئة انتخابية أكبر بعدة مرات من معظم الطبقات النبيلة في بلدان أخرى؛ فعلى سبيل المثال، لم تتجاوز نسبة النبلاء في إيطاليا وفرنسا 1% خلال أوائل العصر الحديث . [ 2 ] [ 12 ]

على الرغم من التفاوتات الهائلة في الثروة والنفوذ السياسي، لم تكن هناك فروق قانونية تُذكر بين كبار النبلاء وصغار الشلاختا . [ 2 ] وقد ساد مبدأ المساواة بين الشلاختا لأن سندات ملكية أراضيهم كانت ملكية مطلقة ، [ 13 ] وليست إقطاعية ، ولا تتطلب أي خدمة إقطاعية لسيد إقطاعي . [ 5 ] [ 6 ] وعلى عكس الملوك المطلقين الذين تولوا الحكم في معظم الدول الأوروبية الأخرى، لم يكن الملك البولندي حاكمًا مستبدًا ولا سيدًا على الشلاختا. [ 5 ] [ 14 ] وخلال التقسيمات الثلاثة المتتالية لبولندا بين عامي 1772 و1795، بدأ معظم الشلاختا يفقدون امتيازاتهم القانونية ومكانتهم الاجتماعية، بينما أصبحت نخبة الشلاختا جزءًا من طبقة النبلاء في الدول الثلاث المقسمة.

تاريخ

أصل الكلمة

في البولندية، يُطلق على النبيل اسم " szlachcic " ويُطلق على المرأة النبيلة اسم " szlachcianka ".

اشتق المصطلح البولندي szlachta من الكلمة الألمانية العليا القديمة slahta . أما في الألمانية الحديثة Geschlecht - التي جاءت في الأصل من الكلمة الجرمانية البدائية * slagiz ، والتي تعني "الضرب" أو "الضرب"، وتشترك في الجذر الأنجلوسكسوني الذي يعني "الذبح" أو الفعل "يضرب" - فتعني "التكاثر" أو "الجنس".

افترض البولنديون في القرن السابع عشر أن كلمة "شلاختا" مشتقة من الكلمة الألمانية "شلاختن" التي تعني "الذبح" أو "الجزارة"، وبالتالي فهي مرتبطة بالكلمة الألمانية " شلاخت" التي تعني المعركة . ورأى بعض المؤرخين البولنديين الأوائل أن المصطلح ربما يكون مشتقًا من اسم الزعيم البولندي الأسطوري، ليخ ، المذكور في الكتابات البولندية والتشيكية. وينسب الشلاختا نسبهم إلى ليخ، الذي يُزعم أنه أسس المملكة البولندية في القرن الخامس تقريبًا. [ 15 ] : 482

يشير المصطلح البولندي "شلاختا" إلى طبقة النبلاء الرسمية والوراثية [ 16 ] [ 3 ] في الكومنولث البولندي الليتواني، والتي كانت تُشكّل الأمة نفسها، وحكمت دون منافسة. [ 17 ] [ 18 ] [ 7 ] [ 19 ] [ 20 ] في الوثائق اللاتينية الرسمية للكومنولث القديم ، كان يُشار إلى الشلاختا الوراثية باسم "نوبيليتاس" (nobilitas) المشتق من المصطلح اللاتيني. وحتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كان يُمكن استخدام المصطلح البولندي " أوبيواتيل" (obywatel ) (والذي يعني الآن "مواطن") كمرادف لمصطلح "شلاختا" (szlachta) الذي يُشير إلى ملاك الأراضي. [ 21 ]

اليوم، تُترجم كلمة " شلاختا " ببساطة إلى "النبلاء". وبمعناها الأوسع، قد تشير أيضًا إلى بعض الألقاب الفخرية غير الوراثية، كالألقاب البارونية ، التي منحها ملوك أوروبيون آخرون، بما في ذلك الكرسي الرسولي . أحيانًا، كان يُشار إلى ملاك الأراضي من عامة الشعب في القرن التاسع عشر باسم "شلاختا" من باب المجاملة أو عن طريق الخطأ، عندما كانوا يملكون عقارات إقطاعية، لكنهم لم يكونوا في الواقع من النبلاء بالولادة. كما تشير "شلاختا" أيضًا إلى طبقة النبلاء الروثينيين والليتوانيين قبل قيام الكومنولث القديم.

في الماضي، أدى سوء فهم أحيانًا إلى ترجمة كلمة " szlachta " بشكل خاطئ إلى "طبقة النبلاء" بدلًا من "طبقة الحُسناء". [ 22 ] [ 8 ] [ 23 ] بدأ هذا الخطأ نتيجةً للوضع الاقتصادي المتدني للعديد من أفراد طبقة الحُسناء مقارنةً بطبقة النبلاء في الدول الأوروبية الأخرى (انظر أيضًا " طبقات المملكة" فيما يتعلق بالثروة والنبلاء ). [ 24 ] [ 25 ] شملت طبقة الحُسناء الأثرياء وذوي النفوذ الكافيين ليصبحوا من كبار النبلاء، وصولًا إلى الفقراء ذوي النسب الأرستقراطي، ولكن دون أرض أو قلعة أو مال أو قرية أو فلاحين خاضعين. [ 26 ] كتب المؤرخ م. روس عام 1835: "ينتمي ما لا يقل عن 60,000 عائلة إلى هذه الطبقة، منها حوالي 100 عائلة فقط غنية؛ أما البقية فهم فقراء". [ 27 ]

شكل عدد قليل من أعضاء شلاختا الأثرياء والأقوياء بشكل استثنائي طبقة المغناتيريا وكانوا يُعرفون باسم النبلاء ( نبلاء بولندا وليتوانيا ).

تعبير

ممثل مجلس الشيوخ (Szlachcic sejmik) تاديوش ريتان (أسفل اليمين)، الذي يتمتع بحق جمهوري (szlachta) في إنهاء أي جلسة لمجلس الشيوخ (Sejm) وإبطال أي تشريع يتم إقراره (حق النقض Liberum veto)، متحديًا القوة الاستبدادية الروسية والبروسية والنمساوية لوقف إضفاء الشرعية على التقسيم الأول لبولندا ، وذلك بإيقاف خروج مجلس التقسيم من قاعة مجلس الشيوخ في 30 سبتمبر 1773، معلنًا بذلك: "اقتلوني أنا، لا بولندا". لوحة بريشة يان ماتيكو ، 1866

يجادل آدم زامويسكي بأن طبقة النبلاء (الشلاختا) لم تكن مطابقة تمامًا للنبلاء الأوروبيين أو طبقة الوصاية ، [ 8 ] إذ اختلفت الشلاختا اختلافًا جوهريًا في القانون والحقوق والسلطة السياسية والأصل والتكوين عن طبقة النبلاء الإقطاعيين في أوروبا الغربية. [ 8 ] [ 9 ] [ 28 ] لم تكن الشلاختا أدنى مرتبة من الملك، [ 4 ] لأن علاقتها بالملك البولندي لم تكن إقطاعية. كانت الشلاختا تقف على قدم المساواة أمام الملك. [ 5 ] لم يكن الملك حاكمًا مستبدًا ، ولا سيدًا على الشلاختا، لأن أراضي الشلاختا كانت بنظام الملكية المشتركة (ألوديوم) ، وليس بنظام الإقطاع . [ 13 ] لم يكن التبعية الإقطاعية لملك بولندي موجودة بالنسبة للشلاختا [ 5 ] ، وفي وقت سابق من التاريخ، اعتبر بعض الشلاختا ( النبلاء ) ذوي الرتب العالية، المنحدرين من سلالات قبلية سابقة، أنفسهم شركاء في ملكية ممالك بياست ، وسعوا باستمرار إلى تقويض سلطة بياست. [ 10 ] : 75، 76

في عام 1459، قدّم أوستروروج مذكرةً إلى مجلس النواب (السيم) ، يقترح فيها منح لقب أميرٍ لحكام المقاطعات ، أو حكام المقاطعات في الكومنولث البولندي الليتواني . وكان من المقرر أن يحصل أبناء الأمير على ألقاب كونت وبارون . أما حكام القلاع في الكومنولث البولندي الليتواني، فكان من المقرر أن يحصلوا على لقب كونت. وقد رُفضت هذه المحاولة لإدخال التسلسل الهرمي للألقاب النبيلة ، الشائع في الأنظمة الإقطاعية الأوروبية، على الأراضي. [ 29 ]

أصبحت مساواة طبقة النبلاء (الشلاختا) أمام الملك، ومعارضتهم الشديدة للتحول إلى طبقة نبيلة إقطاعية ، مسألة قانونية راسخة كمبدأ دستوري للمساواة. [ 5 ] [ 2 ] [ 4 ] وكانت الجمهورية الرومانية القديمة هي المثل الأعلى للشلاختا. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 19 ] وكانت بولندا تُعرف باسم جمهورية بولندا الأكثر صفاءً، Serenissima Res Publica Poloniae. لم يمارس الشلاختا، بصفتهم طبقة نبيلة أو رعية إقطاعية، [ 8 ] [ 9 ] [ 6 ] بل بصفتهم ناخبين، [ 2 ] وطبقة أرستقراطية وطبقة محاربة ، [ 3 ] [ 34 ] [ 24 ] [ 19 ] [ 35 ] دون أي تبعية إقطاعية لملك، [ 5 ] السلطة السياسية العليا على تلك الجمهورية، [ 28 ] وانتخبوا ملوكًا كخدام لجمهورية اعتبرها الشلاختا تجسيدًا لحقوقهم. [ 36 ]

بمرور الوقت، ازداد عدد أفراد طبقة الشلاختا الدنيا فقرًا، أو كانوا أفقر من نظرائهم الأثرياء القلائل الذين يتمتعون بنفس المكانة السياسية والقانونية، بل إن العديد منهم كانوا أسوأ حالًا من عامة الشعب الذين يملكون الأرض. أُطلق عليهم اسم "شلاختا زاغرودوفا" ، أي "نبلاء المزارع"، نسبةً إلى " زاغرودا " التي تعني مزرعة، وغالبًا ما كانوا لا يختلفون كثيرًا عن مسكن الفلاح، ويُشار إليهم أحيانًا باسم " دروبنا شلاختا "، أي "النبلاء الصغار"، أو " شلاختا أوكوليتشنا "، أي "المحليين". وكثيرًا ما أُجبرت عائلات الشلاختا الفقيرة على استئجار أراضي نظرائهم الأكثر ثراءً. ووُصفوا باسم " شلاختا تشينزوفا "، أي "النبلاء المستأجرين" الذين يدفعون الإيجار. [ 37 ] انظر " فئات الشلاختا " للمزيد.

الأصول

بولندا

فلاح بولندي مقيد بالأغلال في نقش خشبي بولندي من القرن السادس عشر
ليخ الأول

على الرغم من قدم أصول الشلاختا، إلا أنها ظلت غامضة. [ 10 ] : 207 ونتيجة لذلك، كان أفرادها يشيرون إليها غالبًا باسم أودفييتشنا (المعمرة). [ 10 ] : 207 وقد طرح أفرادها والمؤرخون والمؤرخون الأوائل نظريتين تاريخيتين شائعتين حول أصولها. تنص النظرية الأولى على انحدار مفترض من قبيلة السارماتيين الإيرانية القديمة ، الذين سكنوا في القرن الثاني الميلادي أراضي في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط . أما النظرية الثانية فتنص على انحدار مفترض من يافث ، أحد أبناء نوح . في المقابل، قيل إن الفلاحين هم نسل ابن آخر لنوح، وهو حام ، وبالتالي كانوا خاضعين للعبودية تحت لعنة حام . أما اليهود فكانوا يُعتبرون نسل سام . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] وشملت النظريات الخيالية الأخرى تأسيسها على يد يوليوس قيصر ، أو الإسكندر الأكبر ، أو قادة إقليميين لم يختلط نسبهم بنسب "العبيد أو السجناء أو الأجانب". [ 10 ] : 207 [ 10 ] : 208

تصف نظرية أخرى اشتقاقها من طبقة محاربين غير سلافية ، [ 41 ] : 42، 64-66 ، مُشكّلةً عنصرًا متميزًا يُعرف باسم ليتشيتشي /ليخي ( ليتشيتوف ) [ 42 ] [ 15 ] : 482 ضمن التجمعات القبلية البولندية القديمة ( أنظمة الطبقات الهندو-أوروبية ). على غرار الأيديولوجية العنصرية النازية ، التي زعمت أن النخبة البولندية كانت في معظمها من أصول نوردية [ 43 ] (شعار النبالة شلاختا بوريكو يحمل الصليب المعقوف )، تنص هذه الفرضية على أن هذه الطبقة العليا لم تكن من أصل سلافي [ 15 ] : 482 ، وأنها كانت من أصل مختلف عن الفلاحين السلافيين ( كميتشي ؛ باللاتينية: cmethones ) [ 44 ] [ 45 ] الذين حكموهم. [ 15 ] : 482

في بولندا القديمة، كان هناك أمتان: الشلاختا والفلاحون. [ 46 ] تميز الشلاختا عن سكان الريف. [ 47 ] [ 48 ] في المجتمع البولندي الطبقي والنخبوي بشدة، [ 20 ] [ 7 ] [ 49 ] أدى شعور الشلاختا بالتميز إلى ممارسات وُصفت لاحقًا بالعنصرية. [ 50 ] أعلن واكلاف بوتوكي ، المعروف باسم هيربو شرينياوا (1621-1696)، أن الفلاحين "بطبيعتهم" "مُقيدون بالأرض والمحراث"، وأن حتى الفلاح المتعلم سيظل فلاحًا، لأنه "من المستحيل تحويل كلب إلى وشق " . [ 51 ] كان الشلاختا نبلاء بالمعنى الآري (انظر: آلان ) - "نبلاء" على عكس الشعب الذي حكموه بعد احتكاكهم بهم. [ 15 ] : 482

ينحدر الشلاختا من ليخ/ليخ ، الذي يُزعم أنه أسس المملكة البولندية في القرن الخامس الميلادي تقريبًا. [ 15 ] : 482 كان اسم بولندا في العصور القديمة ليخيا ، وكان اسم الشلاختا لأنفسهم ليخيتشي /ليخي. [ 15 ] : 482 جادل ريتشارد هولت هاتون بأن النظام النظير لمجتمع الشلاختا هو نظام الحيازة في جنوب الهند - طبقة أرستقراطية متساوية - استقرت كغزاة بين عرق منفصل. [ 15 ] : 484 تشابهت بعض عناصر الدولة البولندية مع الإمبراطورية الرومانية [ 31 ] [ 30 ] في أن الحقوق الكاملة للمواطنة كانت مقتصرة على الشلاختا. [ 19 ] [ 18 ] وفقًا للمؤرخ البريطاني ألكسندر بروس بوسويل ، كان النموذج المثالي للشلاختا في القرن السادس عشر هو المدينة اليونانية - وهي هيئة من المواطنين، وطبقة تجارية صغيرة، وحشد من العمال. [ 52 ] كان العمال يتألفون من فلاحين في نظام القنانة . [ 53 ] كان للشلاختا الحق الحصري في الانضمام إلى رجال الدين حتى وقت التقسيمات الثلاثة لبولندا وليتوانيا ، [ 54 ] وكان الشلاختا ورجال الدين يعتقدون أنهم متفوقون جينيًا على الفلاحين. [ 55 ] كان الشلاختا ينظرون إلى الفلاحين على أنهم نوع أدنى. [ 56 ] نقلاً عن أسقف بوزنان، واورزينيك غوشليكي، هيربو غرزيمالا (بين 1530 و1540-1607):

«تتألف مملكة بولونيا أيضًا من الأنواع الثلاثة المذكورة، أي الملك والنبلاء والشعب. ولكن تجدر الإشارة إلى أن كلمة الشعب تشمل الفرسان والسادة فقط. ... يمثل سادة بولونيا الدولة الشعبية، إذ يشكلون جزءًا كبيرًا من الحكومة، وهم بمثابة معهد يُختار منه المستشارون والملوك.» [ 57 ]

الطبقة العسكرية والأرستقراطية
دروع بولندية من معركة أورشا ، 1514
بوليسلاف الأول الطويل (1127-1201) مع درع شعاري، بريشة يان ماتيكو

تُقارن المكانة الاجتماعية لفئة "شلاختا" بالطبقة الاجتماعية [ 35 ] ، وهي طبقة عسكرية، على غرار الطبقات الاجتماعية في المجتمع الهندوسي . [ 19 ] [ 24 ] في عام 1244، حدد بوليسلاف، دوق مازوفيا ، أعضاء عشيرة الفرسان كأعضاء في نسبهم .

"استقبلت خادميّ الصالحين [راسيبورز وألبرت] من أرض [بولندا العظمى] ، ومن العشيرة [ الأنساب ] المسماة جيليتو ، بمعرفتي [أي موافقتي وتشجيعي] وبصوت [ الدعوة ]، [أي]، غودلو، [باسم] ناغودي، وأقمتهم في أرضي المذكورة، ماسوفيا ، [على الحيازة العسكرية الموصوفة في مكان آخر من الميثاق]".

تُعدّ الوثائق المتعلقة بفترة حكم راسيبورز وألبرت أقدم ما تبقى من استخدام اسم العشيرة وشعارها لتحديد المكانة الرفيعة للفرسان البولنديين. ولم ترتبط أسماء أنساب الفرسان بالشعارات إلا في وقت لاحق من العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. وقد رسّخ اسم العشيرة البولندية وشعارها حق القيادة العسكرية، أي سلطة قيادة الجيش، واستُخدما قبل عام ١٢٤٤ لتحديد مكانة الفرسان. ( غوريكي ١٩٩٢ ، ص ١٨٣-١٨٥) . 

في بولندا، ذُكرت عائلة رادوانيتسه في وقت مبكر نسبيًا (1274) باعتبارها من نسل رادوان ، وهو فارس [أو بالأحرى "rycerz" من الكلمة الألمانية " ritter "] نشط قبل ذلك ببضعة عقود. ..." [ 58 ] [ 59 ]

تُعدّ الدروع والشعارات الوراثية ، بما تحمله من امتيازات بارزة، شرفًا مستمدًا من الألمان القدماء. ففي المناطق التي لم يسكنها الألمان، والتي كانت عاداتهم غير معروفة، لم يكن هذا الأمر موجودًا. [60] وقد دخل استخدام علم الشعارات إلى بولندا مع وصول الفرسان من سيليزيا ولوساتيا وميسن وبوهيميا . وكانت الهجرات من هذه المناطق هي الأكثر تواترًا، وذلك خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. [ 61 ] ومع ذلك ، وعلى عكس الفروسية الأوروبية الأخرى ، ارتبطت الشعارات بأسماء عشائر الفرسان البولنديين ( genealogiae ) وهتافات الحرب ( godło )، حيث أصبحت الشعارات شائعة الاستخدام بين العشائر بأكملها، التي كانت تقاتل في أفواج. [ 62 ] [ 6 ] [ 9 ] ( غوريكي 1992 ، ص 183-185) . 

في القرن الرابع عشر تقريبًا، لم يكن هناك فرق يُذكر بين الفرسان وطبقة الشلاختا في بولندا. كان على أفراد الشلاختا واجب شخصي بالدفاع عن البلاد ( pospolite ruszenie )، وبذلك أصبحوا داخل المملكة طبقة عسكرية [ 19 ] [ 24 ] وأرستقراطية [ 3 ] تتمتع بسلطة سياسية وحقوق واسعة. [ 5 ] [ 13 ] [ 6 ] وكان الانضمام إلى طبقة المحاربين يعتمد بشكل شبه حصري على الميراث. [ 16 ] [ 63 ]

فيما يتعلق بالقبائل البولندية القديمة، ساهمت الجغرافيا في ترسيخ تقاليد عريقة. فقد اندمجت القبائل البولندية ونظمت نفسها حول طائفة دينية موحدة، يحكمها مجلس " الويك" ، وهو مجلس من رجال القبائل الأحرار. لاحقًا، عندما استدعى الأمن توطيد السلطة، تم اختيار أمير منتخب للحكم. وعادةً ما كان امتياز الانتخاب مقتصرًا على النخب. [ 64 ]

كانت القبائل تُحكم بواسطة عشائر ( رود ) تتألف من أفراد تربطهم صلة قرابة بالدم أو المصاهرة، وينحدرون نظريًا من سلف مشترك، [ 59 ] مما منح العشيرة شعورًا قويًا بالتضامن. (انظر: gens ). وكانت للستاروستا (أو ستارزينا ) سلطة قضائية وعسكرية على العشيرة، مع أن هذه السلطة كانت تُمارس غالبًا بحضور مجلس من الشيوخ. وكانت الحصون، التي تُسمى غرود، تُبنى حيثما كانت الشعائر الدينية قوية، وحيث تُجرى المحاكمات، وحيث تجتمع العشائر في مواجهة الخطر. وكانت الأوبول هي المنطقة التي تشغلها قبيلة واحدة. ( مانتيفيل 1982 ، ص 44). وتُسمى الوحدة العائلية للقبيلة رودزينا ، بينما تُسمى مجموعة القبائل بليمي . 

أنشأ ميشكو الأول ملك بولندا (حوالي 935 - 25 مايو 992) حاشيةً من الفرسان النخبة من داخل جيشه، اعتمد عليها في توحيد قبائل الليخيت والحفاظ على وحدة دولته. وتوجد أدلة موثقة على استخدام خلفاء ميشكو الأول لحاشية مماثلة أيضًا.

مُنحت مجموعة أخرى من الفرسان أراضي بنظام "الألوديوم" (allodium) ، وليس بنظام الإقطاع ، [ 13 ] من قِبل الأمير، مما أتاح لهم القدرة الاقتصادية على خدمة الأمير عسكريًا. كان يُشار إلى المحارب البولندي المنتمي إلى الطبقة العسكرية [ 19 ] [ 24 ] الذي عاش في الفترة التي سبقت القرن الخامس عشر باسم "rycerz"، وهو ما يُعادل تقريبًا كلمة "فارس" في اللغة الإنجليزية، مع اختلاف جوهري يتمثل في أن مكانة "rycerz" كانت وراثية بشكل شبه كامل؛ [ 16 ] [ 63 ] وكانت مجموعة جميع هؤلاء المحاربين تُعرف باسم "rycerstwo". [ 63 ] مثّلت هذه المجموعة الأخرى من الـ"ريكرستو" العائلات الأكثر ثراءً في بولندا والفرسان المتجولين من الخارج الساعين وراء ثرواتهم، والتي أصبحت فيما بعد "شلاختا" (أصبح مصطلح "شلاختا" هو المصطلح الصحيح للأرستقراطية البولندية [ 3 ] بدءًا من القرن الخامس عشر تقريبًا)، وتشكلت تدريجيًا بمعزل عن حاشية النخبة التابعة لميشكو الأول وخلفائه. وقد حظيت هذه الطبقة من الـ"ريكرستو" / الأرستقراطية [ 3 ] بمزيد من الحقوق التي منحتها مكانة مميزة. فقد أُعفيت من أعباء والتزامات معينة بموجب القانون الدوقي، مما أدى إلى الاعتقاد بأن الـ"ريكرستو" فقط (أولئك الذين يجمعون بين البراعة العسكرية والنسب الرفيع/الأرستقراطي) هم من يمكنهم شغل مناصب رسمية في إدارة الدولة.

تم تمييز بعض النبلاء (rycerstwo) عن غيرهم من النبلاء، إما لانتمائهم إلى سلالات قبلية سابقة، أو لأن هبات بياست المبكرة جعلتهم مستفيدين مميزين. وكان يُطلق على هؤلاء النبلاء ذوي الثروات الطائلة اسم " موزني " (الأقوياء). وكان لهم نفس الوضع السياسي والقانوني الذي يتمتع به النبلاء الذين ينحدرون منهم جميعًا [ 65 ] والذين سيعودون إليهم في حال فقدوا ثرواتهم. ( مانتيفيل 1982 ، ص 148-149) 

شهدت بولندا خلال فترة الانقسام (1138-1314) ، التي امتدت قرابة 200 عام من التشرذم، والتي نشأت عن تقسيم بوليسلاف الثالث لبولندا بين أبنائه، بدايةً لبنية سياسية ارتقى فيها ملاك الأراضي الأقوياء ( الشلاختا ، والموزني، من رجال الدين والعلمانيين على حد سواء)، الذين كانت أراضيهم بنظام الإقطاع (ألوديوم) لا الإقطاعي، [ 13 ] [ 5 ] ، اقتصاديًا فوق مستوى الريف (الرايسيرستو) الذي ينتمون إليه. وكانت البنية السياسية السابقة قائمة على القبائل البولندية الموحدة في الأمة البولندية التاريخية تحت حكم سلالة بياست ، التي ظهرت حوالي عام 850 ميلادي.

اعتبر بعض الموزني المنحدرين من سلالات قبلية سابقة أنفسهم شركاء في ملكية ممالك بياست، [ 5 ] [ 13 ] على الرغم من محاولات بياست حرمانهم من استقلالهم. وسعى هؤلاء الموزني باستمرار إلى تقويض سلطة الأمراء . [ 10 ] : 75، 76. يذكر غال أنونيم في مذكراته قلق النبلاء عندما "رفع السيتشيخ البلاتيني من هم من الطبقة الدنيا على حساب من ولدوا من النبلاء" وعهد إليهم بمناصب الدولة. ( مانتويفل 1982 ، ص 149) 

ليتوانيا

يوجايلا (فلاديسلاف الثاني)

في ليتوانيا بروبريا وساموجيتيا ، قبل تأسيس مملكة ليتوانيا على يد ميندوغاس ، كان يُطلق على النبلاء في المصادر الألمانية اسم " die beste leuten" . أما في اللغة الليتوانية، فكان يُطلق عليهم اسم "ponai" . وكان يُطلق على طبقة النبلاء العليا اسم "kunigai" أو "kunigaikščiai" (الدوقات)، وهي كلمة مُقترضة من الكلمة الإسكندنافية "konung" . وكانوا القادة المحليين وأمراء الحرب. ومع تطور الدولة، أصبحوا تدريجيًا تابعين للدوقات الأعلى رتبة، ثم لاحقًا لملك ليتوانيا . وبسبب التوسع الليتواني في أراضي روثينيا في منتصف القرن الرابع عشر، ظهر مصطلح جديد للنبلاء وهو " bajorai "، من الكلمة الروثينية " бояре" . ولا تزال هذه الكلمة تُستخدم حتى اليوم في ليتوانيا للإشارة إلى النبلاء عمومًا، بمن فيهم القادمون من الخارج.

بعد اتحاد هورودلو ، اكتسبت طبقة النبلاء الليتوانية مكانة مساوية لنظرائهم البولنديين. ومع مرور الوقت، ازداد تأثرهم بالثقافة البولندية ، مع احتفاظهم بوعيهم القومي ، وفي معظم الحالات، باعترافهم بجذورهم الليتوانية. في القرن السادس عشر، ادعى بعض النبلاء الليتوانيين أنهم ينحدرون من الرومان، وأن اللغة الليتوانية مشتقة من اللاتينية. أدى هذا إلى معضلة: فقد ادعى النبلاء البولنديون أن أصولهم تعود إلى القبائل السارماتية ، لكن السارماتيين كانوا يُعتبرون أعداءً للرومان. وهكذا، نشأت نظرية جديدة تجمع بين الرومان والسارماتيين. أدت الروابط الثقافية القوية مع النبلاء البولنديين إلى ظهور مصطلح جديد للنبلاء الليتوانيين في القرن السادس عشر، وهو " شليكتا" (šlėkta )، وهي كلمة مُقترضة مباشرة من الكلمة البولندية " شلاختا" (szlachta) . مؤخرًا، دعا اللغويون الليتوانيون إلى التخلي عن استخدام هذه الكلمة البولندية المُقترضة. [ 66 ]

استغرقت عملية التبولنة فترة طويلة. في البداية، اقتصرت المشاركة على كبار النبلاء. تدريجيًا، تأثرت شريحة أوسع من السكان. وظهرت آثار بالغة على صغار النبلاء الليتوانيين بعد فرض عقوبات مختلفة من قبل الإمبراطورية الروسية ، مثل حذف اسم ليتوانيا من أسماء المحافظات (الغوبرنيا) بعد فترة وجيزة من انتفاضة نوفمبر . [ 67 ] بعد انتفاضة يناير ، تفاقمت العقوبات، وبدأ المسؤولون الروس بتكثيف الترويس ، وحظروا طباعة الكتب باللغة الليتوانية .

روثينيا

بعد اندماج إمارتي هاليتش وفولينيا مع الدوقية الكبرى، بدأت طبقة النبلاء في روثينيا تُظهر ولاءها تدريجياً لدوقية ليتوانيا الكبرى، التي كانت بوتقة تنصهر فيها اللغات والثقافات. وقد تزاوجت العديد من العائلات النبيلة الروثينية مع الليتوانيين.

كانت حقوق النبلاء الأرثوذكس اسميًا مساوية لتلك التي يتمتع بها النبلاء البولنديون والليتوانيون، لكنهم تعرضوا لضغوط ثقافية للتحول إلى الكاثوليكية. وقد خُففت هذه السياسة بشكل كبير عام ١٥٩٦ بموجب اتحاد بريست . انظر، على سبيل المثال، مسيرة السيناتور آدم كيسيل وجيرزي فرانسيسك كولتشيكي .

أصول ألقاب szlachta

نقش تذكاري لجون أوجازد ، أحد قادة شلاخيتشيتش، مختوم بشعار النبالة لسرزينياوا، من عمل فنان مجهول. يقع في كنيسة تشخوف ، محافظة كراكوف ، مقاطعة بولندا الصغرى ، تاج مملكة بولندا ؛ ١٤٥٠.
شلاختا 1228–1333

اللاحقة السلافية البدائية "-ьskъ" تعني "خاص بـ" أو "نموذجي لـ". توجد هذه اللاحقة في اللغة البولندية بصيغة "-ski" (المؤنث: "-ska"). تُضاف هذه اللاحقة إلى ألقاب العائلات المشتقة من مهنة الشخص أو خصائصه أو ألقاب الأب أو ألقاب الأماكن (من مكان إقامة الشخص أو ميلاده أو أصل عائلته). [ 68 ] : 157 في العصور القديمة، استخدم النبلاء (szlachta) ألقابًا جغرافية لتعريف أنفسهم. [ 69 ] كان للحرف " z " (بمعنى "من" وأحيانًا "في") بالإضافة إلى اسم الميراث أو العقار (السيادة) نفس المكانة التي يحملها الحرف "de" في الأسماء الفرنسية مثل "de Châtellerault"، و" von " أو " zu " في الأسماء الألمانية مثل "von Weizsäcker" أو "zu Rhein". [ 70 ] على سبيل المثال، تشكّل اسم عائلة كونتات ليتويكي (ليتويكي [ 71 ] ) من اللاحقة الأبوية -ic، المشتقة من الاسم العرقي ليتوا، أي ليتوانيا، "أمة الليتوانيين". ويشير هذا الاسم إلى إمبراطورية أوروبا الوسطى في أوائل العصر الحديث، وهي الكومنولث البولندي الليتواني (1569-1648). في اللغة البولندية، تعني كلمتا "z Dąbrówki" و"Dąbrowski" الشيء نفسه: "من دابروفكا". [ 68 ] : 60 وبشكل أدق، تعني "z Dąbrówki" امتلاك الإرث أو العقار دابروفكا، وليس بالضرورة الأصل منه. يمكن تتبع جميع ألقاب النبلاء البولنديين الأصليين تقريبًا إلى إرث أو منطقة، على الرغم من أن الزمن قد شتّت معظم العائلات بعيدًا عن موطنها الأصلي. أطلق جون زاموس على نفسه اسم جون زامويسكي ، وأطلق ستيفن من بوتوك على نفسه اسم بوتوكي . [ 72 ]

منذ القرن السابع عشر على الأقل، استقرت ألقاب عائلات النبلاء (szlachta) وتوارثتها الأجيال اللاحقة، وبقيت على هذا النحو حتى يومنا هذا. قبل ذلك الوقت، كان أحد أفراد العائلة [ 59 ] يستخدم اسمه المسيحي فقط (مثل: ياكوب، يان، ميكولاي، إلخ)، واسم شعار النبالة المشترك بين جميع أفراد عشيرته. [ 73 ] يمكن التعرف على أحد أفراد العائلة، على سبيل المثال، "جاكوب زد دابروكي"، [ 74 ] هيربو رضوان، (يعقوب إلى/في Dąbrówki من عشيرة الفرسان رضوان شعار النبالة )، أو "جاكوب زد دابروكي، Żądło ( لقب ) [ 75 ] (في وقت لاحق przydomek / لقب / العذاب ) ، عشب رضوان" (يعقوب إلى / في [يمتلك] Dąbrówki بالاسم المميز Żądło لشعار عشيرة الفرسان رضوان)، أو "جاكوب Żądło، [ 75 ] هيربو رضوان".

كانت الدولة البولندية تُشابه الإمبراطورية الرومانية [ 31 ] في أن الحقوق الكاملة للمواطنة كانت محصورة في طبقة النبلاء (الشلاختا). [ 19 ] وقد استخدمت طبقة النبلاء في بولندا ، حيث كانت اللغة اللاتينية تُكتب وتُتحدث على نطاق واسع، [ 76 ] نظام التسمية الروماني المكون من ثلاثة أسماء (الاسم الشخصي، والاسم، واللقب) [ 33 ] لتمييز المواطنين البولنديين/الشلاختا عن الفلاحين [ 77 ] والأجانب، ولهذا السبب ترتبط ألقاب عائلية متعددة بالعديد من شعارات النبالة البولندية.

مثال - جاكوب: Radwan Żądło-Dąbrowski [ 78 ] (أحيانًا Jakub: Radwan Żądło-Żądło)

الاسم

جاكوب

Nomen (nomen gentile—اسم العائلة [ 59 ] / ród أو عشيرة الفرسان):

رضوان [ 58 ]

اللقب (اسم فرع العائلة/ العشيرة داخل عشيرة رضوان ):

على سبيل المثال - برانييكي، دابروفسكي، [ 79 ] تشيكوفسكي، دوستويفسكي، جورسكي، نيكي، زيبرزيدوفسكي ، إلخ.

العذاب (الاسم المستعار، البولندية przydomek ):

Żądło (قبل القرن السابع عشر، كان لقبًا [ 75 ] )

يُقدّم بارتوش بابروكي مثالاً على عائلة روشيفسكي التي اتخذت ألقاباً مختلفة من أسماء ممتلكاتها أو عقاراتها المتنوعة. فالفرع الذي استقر في خرابونيا أصبح يُعرف باسم عائلة خرابونسكي، والفرع الذي استقر في ستريكوينا أصبح يُعرف باسم عائلة ستريكوينسكي، والفرع الذي استقر في بوركوف أصبح يُعرف باسم عائلة بوركوفسكي. تشترك جميع هذه العائلات في سلف مشترك وتنتمي إلى نفس عشيرة الفرسان، ولذلك حملت جميعها نفس شعار النبالة الخاص بعائلة روشيفسكي. [ 80 ]

كان لكل عشيرة/غينس/رود من فرسان بولندا شعار نبالة خاص بها ، وكان عددها محدودًا. ونادرًا ما وُجدت شعارات نبالة عائلية. [ 81 ] وكان لكل شعار اسم، وهو نداء العشيرة. وفي أغلب الأحيان، كان شعار النبالة ملكًا للعديد من العائلات داخل العشيرة. [ 62 ] كانت الدولة البولندية تُشابه الإمبراطورية الرومانية، [ 31 ] [ 33 ] وكان للشلاختا أصل وبنية قانونية مختلفة عن طبقة النبلاء الإقطاعيين في أوروبا الغربية. [ 6 ] وقد صمد نظام العشائر/الغينس/الرود طوال التاريخ البولندي. [ 9 ]

علم الشعارات

شعارات النبالة البولندية في كتاب Gelre Armorial (الذي تم تجميعه قبل عام 1396)، من بينها شعار نبالة Leliwa ، وشعار نبالة Ogończyk ، وشعار نبالة Ostoja ( عشيرة فرسان Ostoja )، وشعار نبالة Nałęcz .

كانت شعارات النبالة ذات أهمية بالغة لدى شلاختا. وقد تطور نظامها الشعاري بالتوازي مع الدول المجاورة في أوروبا الوسطى ، مع اختلافه في جوانب عديدة عن شعارات النبالة في الدول الأوروبية الأخرى. وكان للفروسية البولندية نظائر وروابط وجذور في بوهيميا ، مثل شعار نبالة بوراي ، وفي ألمانيا ، مثل شعار نبالة جونوشا .

كانت العائلات ذات الأصل المشترك تتشارك شعار النبالة، وكذلك مع العائلات التي انضمت إلى العشيرة. أحيانًا، كانت تُنسب عائلات غير مرتبطة زورًا إلى عشيرة ما بناءً على تشابه شعاراتها. وقد ادّعت بعض العائلات النبيلة زورًا انتماءها إلى عشيرة. كان عدد شعارات النبالة في هذا النظام منخفضًا نسبيًا، ولم يتجاوز 200 شعار في أواخر العصور الوسطى، بينما بلغ 40,000 شعار في أواخر القرن الثامن عشر.

في اتحاد هورودلو ، تبنت عائلات شلاختا البولندية سبعًا وأربعين عائلة من اللوردات والنبلاء الليتوانيين الكاثوليك، وسُمح لهم باستخدام شعارات النبالة البولندية. [ 82 ] [ 83 ]

الوراثة

لم يتطور في بولندا تقليد التمييز بين شعار النبالة والرمز المعيني الممنوح للنساء. وبحلول القرن السابع عشر، كان الرجال والنساء يرثون شعار النبالة من آبائهم. وعندما شاع الزواج المختلط بعد التقسيم، أي بين عامة الشعب وأفراد النبلاء، كان يُسمح للأطفال، من باب المجاملة، بالمطالبة بشعار نبالة من جهة الأم ، لكن هذا كان مقبولاً فقط ولا يُورث للجيل التالي. أما الرمز المعيني فكان نادر الاستخدام. وكان جميع الأطفال يرثون شعار النبالة ولقب آبائهم. وهذا يُفسر جزئياً النسبة الكبيرة نسبياً من العائلات البولندية التي كانت لها مطالبة بشعار نبالة بحلول القرن الثامن عشر. ومن العوامل الأخرى وصول المستوطنين الأجانب ذوي الألقاب، وخاصة من الأراضي الألمانية وإمبراطورية هابسبورغ.

يمكن للأطفال غير الشرعيين أن يتبنوا لقب الأم ولقبها بموافقة والد الأم، ولكن في بعض الأحيان يتم تبنيهم وتربيتهم من قبل عائلة الأب البيولوجي، وبالتالي يكتسبون لقب الأب، وإن لم يكن اللقب أو الشعار.

الترقية إلى رتبة نبيلة

مملكة بولندا

كان عدد منح لقب النبلاء بشكل قانوني ( التجنيس ) [ 7 ] [ 19 ] [ 21 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 49 ] بعد القرن الخامس عشر ضئيلاً.

في مملكة بولندا، ولاحقًا في الكومنولث البولندي الليتواني ، يُمكن اعتبار التكريم ( nobilitacja ) بمثابة منح الفرد صفة قانونية كعضو من طبقة النبلاء البولنديين (szlachcic ). في البداية، كان الملك هو من يمنح هذا الامتياز، ولكن ابتداءً من عام 1641، أصبح هذا الحق حكرًا على مجلس النواب (sejm) . في أغلب الأحيان، كان الشخص المُكرّم ينضم إلى عشيرة نبيلة قائمة (szlachta) ويتخذ شعار النبالة الخاص بتلك العشيرة.

بحسب المصادر المتعلقة بعلم الشعارات ، يُقدّر إجمالي عدد منح الألقاب النبيلة القانونية الصادرة بين القرن الرابع عشر ومنتصف القرن الثامن عشر بنحو 800 لقب. [ 84 ] [ 85 ] وهذا يُعادل في المتوسط ​​منح لقبين نبيلين فقط سنويًا، أو ما يُقارب 0.00000014 إلى 0.000001 من عدد السكان التاريخي. قارن: التركيبة السكانية التاريخية لبولندا . يُقال إن تشارلز جوزيف، الأمير السابع لمدينة ليجن ، قال عام 1784، عندما كان يسعى للحصول على لقب نبيل بولندي: "من الأسهل أن تُصبح دوقًا في ألمانيا من أن تُحسب بين النبلاء البولنديين". [ 86 ] [ 87 ]

شهدت أواخر القرن الثامن عشر (انظر أدناه) زيادة ملحوظة [ 84 ] [ 85 ] في عدد منح الألقاب النبيلة. ويمكن تفسير ذلك بسهولة من خلال التراجع المستمر والانهيار النهائي للكومنولث، وما نتج عنه من حاجة إلى جنود وقادة عسكريين آخرين (انظر: تقسيمات بولندا ، الملك ستانيسواف أغسطس بونياتوفسكي ).

العدد التقديري للنبلاء

بحسب المصادر الهيرالدية، يُقدّر إجمالي عدد عمليات منح الألقاب النبيلة القانونية على مدار تاريخ مملكة بولندا والكومنولث البولندي الليتواني منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا بـ 1600 (نُصفها أُجري في السنوات الأخيرة من أواخر القرن الثامن عشر). [ 84 ] [ 85 ]

أنواع الترقية إلى طبقة النبلاء:

  • التبني النبيل – الطريقة القديمة للتنصيب النبيل، الشائعة في القرن الرابع عشر، والمرتبطة بالانضمام إلى عشيرة نبيلة قائمة بموجب مرسوم ملكي. كان الملك يمنح جزءًا من شعاره النبيل، مُؤسسًا بذلك تحالفًا مع عائلته، أو كان الفارس يُجري عملية تبني تحت شعارهم النبيل، الأمر الذي كان يتطلب موافقة الملك. [ 88 ] أُلغي هذا الشكل من التنصيب النبيل في القرن السابع عشر.
  • سكارتابلات – أُدخل هذا النظام بموجب اتفاقيات القرن السابع عشر (منذ عام 1669)، وكان بمثابة ترقية إلى مرتبة نبيلة "مشروطة" أو "متدرجة". لم يكن بإمكان السكارتابلات شغل مناصب عامة أو أن يكونوا أعضاء في مجلس النواب (السيم)، ولكن بعد ثلاثة أجيال، كان أحفاد هذه العائلات "ينضجون" ليصبحوا أعضاءً كاملين في طبقة النبلاء (شلاختا). وفي عام 1775، فُرض شرط آخر – وهو امتلاكهم لعقار. [ 89 ]
  • إنديجينات – مشتقة من التعبير اللاتيني indigenatus ، وتعني الاعتراف بمكانة النبيل الأجنبي. يحصل النبيل الأجنبي، بعد حصوله على مكانة إنديجينات، على جميع امتيازات النبيل البولندي (شلاخيتش). في التاريخ البولندي، تم الاعتراف بـ 413 عائلة نبيلة أجنبية. قبل القرن السابع عشر، كان هذا الاعتراف يتم من قبل الملك ومجلس النواب (السيم) ، وبعد القرن السابع عشر، أصبح يتم من قبل مجلس النواب فقط.
  • "الترقية السرية للنبلاء" – كان هذا الإجراء ذا وضع قانوني مشكوك فيه، وغالبًا ما لم يكن معترفًا به من قبل العديد من أعضاء مجلس النبلاء. وكان يُمنح عادةً من قبل الملك المنتخب دون الحصول على الموافقة القانونية المطلوبة من مجلس النواب.

دوقية ليتوانيا الكبرى

في أواخر القرن الرابع عشر، في دوقية ليتوانيا الكبرى ، أجرى فيتوتاس الكبير إصلاحات جذرية على جيش الدوقية: فبدلاً من استدعاء جميع الرجال للخدمة العسكرية، أنشأ قواتٍ مؤلفة من محاربين محترفين - يُطلق عليهم اسم " باجوراي " ( النبلاء ). ونظرًا لقلة عدد النبلاء، قام فيتوتاس بتدريب رجالٍ أكفاء، مُعفيًا إياهم من العمل في الأرض وغيرها من المهام؛ ومقابل خدمتهم العسكرية للدوق الأكبر، مُنحوا أراضٍ كان يزرعها عمالٌ مُستأجرون ( فيلدام ). واتخذت العائلات النبيلة المُنشأة حديثًا، في الغالب، أسماء أسلافها الليتوانية الوثنية كألقابٍ عائلية ؛ كما هو الحال مع عائلات غوشتاوتاي ، ورادفيلوس ، وأستيكاي ، وكيسغايلوس ، وغيرها . وقد مُنحت هذه العائلات شعارات النبالة الخاصة بها بموجب اتحاد هورودلو (1413).

في عام 1506، أكد الملك سيغيسموند الأول العجوز مكانة مجلس اللوردات الليتواني في السياسة الحكومية وقيد الدخول إلى طبقة النبلاء .

الامتيازات

تضمنت الحقوق المحددة للشلاختا ما يلي:

انتخاب ستانيسواف أغسطس
  1. حق الملكية المطلقة للأرض ( Allod ) [ 13 ] - ليس كإقطاعية مشروطة بالخدمة للسيد الإقطاعي، [ 5 ] بل ملكية مطلقة ودائمة ما لم تُباع. كان للشلاختا احتكار على الأرض. لم يكن الفلاحون يملكون الأرض. [ 90 ] [ 91 ] انظر طبقة النبلاء الإقطاعيين البولنديين (Ziemiaństwo) .
  2. الحق في الانضمام إلى التجمعات السياسية والعسكرية للنبلاء الإقليميين.
  3. الحق في تشكيل مجالس إدارية مستقلة لمنطقتهم.
  4. الحق في الإدلاء بصوت لاختيار ملوك بولندا .
  5. الحق في السفر بحرية في أي مكان في الكومنولث القديم للنبلاء البولنديين والليتوانيين؛ أو خارجه، حسبما تمليه السياسة الخارجية.
  6. الحق في طلب المعلومات من مكاتب التاج.
  7. الحق في الاستقلال الروحي الجزئي عن رجال الدين.
  8. الحق في منع مرور الأجانب وسكان المدن عبر أراضيهم بالطرق المناسبة.
  9. حق الأولوية على محاكم الفلاحين.
  10. حقوق خاصة في المحاكم البولندية، بما في ذلك الحماية من الاعتقال التعسفي والحماية من العقاب البدني.
  11. الحق في بيع خدماتهم العسكرية أو الإدارية.
  12. الحقوق المتعلقة بالشعارات.
  13. الحق في الحصول على أجر أعلى عند المشاركة في " pospolite ruszenie " (تعبئة جميع السكان للدفاع عن الأمة).
  14. الحقوق التعليمية
  15. حق استيراد البضائع المعفاة من الرسوم الجمركية في كثير من الأحيان.
  16. الحق الحصري في دخول سلك رجال الدين حتى وقت تقسيم بولندا ثلاث مرات .
  17. حق محاكمة فلاحيهم في الجرائم الكبرى (تم تخفيضه إلى الجرائم الصغرى فقط، بعد ستينيات القرن الثامن عشر). [ 92 ]
فرانسيسك ساليزي بوتوكي ، يرتدي وسام النسر الأبيض .
صموئيل زبوروفسكي في طريقه إلى إعدامه، 26 مايو 1584. رسم تخطيطي من جان ماتيكو ، 1860

تشمل التغييرات التشريعية الهامة في وضع الشلاختا، كما حددها روبرت بيديلو وإيان جيفريز، إعفاءها من ضريبة الأراضي عام 1374، وضمانة عام 1425 ضد "الاعتقالات التعسفية و/أو مصادرة الممتلكات" لأعضائها، واشتراط عام 1454 موافقة مجالس المقاطعات على القوات العسكرية والضرائب الجديدة ، والقوانين الصادرة بين عامي 1496 و1611 التي حددت حقوق عامة الشعب. [ 93 ]

النبلاء الحقيقيون والمزيفون

كان النبلاء يولدون في عائلات نبيلة ، أو يُتبنّون في عشائر نبيلة بقرار من الملك (أُلغي هذا النظام عام ١٦٣٣). وكان أندر الطرق لنيل لقب "شلاختا" هو التجنيس ( المنحة ) من قِبل الملك أو مجلس النواب لأسباب كالشجاعة في القتال، أو خدمة الدولة، وما إلى ذلك. وقد زُعم أن بعض النبلاء كانوا في الواقع مغتصبين للسلطة، من عامة الشعب، انتقلوا إلى مناطق أخرى من البلاد وادّعوا زورًا امتلاكهم لقبًا نبيلًا. في النصف الأول من القرن السادس عشر، فضح هيرونيم نيكاندا تريبكا (١٥٥٠-١٦٣٠) المئات من هؤلاء "النبلاء المزيفين" في كتابه "ليبر جينيريشنيس بليبانوروم (ليبر شاموروم)" ، أو "كتاب أنساب العامة ( كتاب حام )" . وكان يُنظر إلى الفلاحين على أنهم من نسل حام، ابن نوح، الذي كان خاضعًا للعبودية تحت لعنة حام . حظر القانون على عامة الشعب امتلاك الأراضي، ووعد بمنحها مكافأةً لمن يُبلغ عن المخالفين. كان تريبكا نفسه نبيلًا فقيرًا يعيش حياة أهل المدينة، ووثّق مئات الادعاءات الكاذبة على أمل الاستيلاء على إحدى الأراضي المغتصبة. ويبدو أنه لم يُوفق في مسعاه رغم عمله سكرتيرًا للملك. [ 94 ] أصدرت العديد من المجالس النيابية (السيم) مراسيم على مر القرون في محاولة لحل هذه المشكلة، ولكن دون جدوى تُذكر. من غير المعروف النسبة المئوية للنبلاء البولنديين المنحدرين من الطبقات الدنيا في المجتمع، ولكن هناك مؤرخون يزعمون أن النبلاء من هذه الأصول المتدنية شكّلوا عنصرًا هامًا من طبقة النبلاء (الشلاختا).

لم يقتصر الترويج الذاتي والسعي وراء المكانة على عامة الشعب. فكثيراً ما سعى أفراد الطبقة الدنيا من النبلاء إلى مزيد من التكريم من مصادر أجنبية، وبالتالي أقل قابلية للتحقق. أي أنهم كانوا يحصلون، بطرق مشروعة أو غير مشروعة كالشراء، على أحد الألقاب الأجنبية المتنوعة، بدءاً من بارون وماركيز وفرايهر وصولاً إلى كونت ، وكلها قابلة للترجمة بسهولة إلى اللغة البولندية (هرابيا) . أو كانوا ببساطة يستولون على لقب بمنحه لأنفسهم. ومن الأمثلة على ذلك حالة آخر سليل لعائلة تشيخانوفيتسكي ، الذي تمكن من استعادة لقب كونت قديم أصيل ، لكن أصوله الحقيقية لا تزال غامضة في القرن الثامن عشر. [ 95 ]

زيادة السيادة على الشلاختا

ضمن النبلاء (الشلاختا) العديد من الحقوق التي لم تكن مكفولة لنبلاء الدول الأخرى. ومع مرور الوقت، منحهم كل ملك جديد امتيازات إضافية. وأصبحت هذه الامتيازات أساس الحرية الذهبية في الكومنولث البولندي الليتواني. وعلى الرغم من وجود ملك، اعتُبرت بولندا "كومنولث النبلاء " لأن الانتخابات الملكية فيها كانت في أيدي أفراد طبقة وراثية. ولذلك، كانت بولندا تحت سيطرة هذه الطبقة، وليس تحت سيطرة الملك أو السلالة الحاكمة . وقد نشأ هذا جزئيًا بسبب انقراض الورثة الذكور في السلالات الملكية الأصلية: أولًا، سلالة بياست ، ثم سلالة ياغيلون . ونتيجة لذلك، تولى النبلاء بأنفسهم اختيار "ملك بولندا" من بين أحفاد السلالات من جهة الأم .

منح ملوك بولندا المتعاقبون امتيازات للنبلاء عند انتخابهم للعرش - وقد حُددت هذه الامتيازات في اتفاقية الملك المنتخب - وفي أوقات أخرى، مقابل إذن خاص لفرض ضريبة استثنائية أو استدعاء عسكري. وهكذا تراكمت لدى نبلاء بولندا مجموعة متزايدة من الامتيازات والحصانات.

في عام ١٣٥٥، أصدر الملك كازيمير الثالث الكبير في بودا أول امتياز على مستوى البلاد للنبلاء، مقابل موافقتهم على أنه في حال عدم وجود وريث ذكر لكازيمير، سينتقل العرش إلى ابن أخيه، لويس الأول ملك المجر . كما أصدر كازيمير مرسومًا يقضي بإعفاء النبلاء من الضرائب الباهظة أو استخدام أموالهم الخاصة في الحملات العسكرية الخارجية. ووعد كازيمير أيضًا بأن يتكفل الملك وحاشيته بجميع نفقات جولات البلاط الملكي، بدلًا من إلزام النبلاء المحليين بتوفير التسهيلات اللازمة.

امتياز كوزيس وآخرين

في عام ١٣٧٤، أقرّ الملك لويس ملك المجر امتياز كوشيتسه ( przywilej koszycki ) لضمان عرش بولندا لابنته يادويغا . وقد وسّع تعريف عضوية طبقة النبلاء، وأعفى جميع أفرادها من جميع الضرائب باستثناء ضريبة واحدة ( łanowy )، بحد أقصى ٢ غروسز لكل łan من الأرض، وهي وحدات قياس بولندية قديمة . إضافةً إلى ذلك، أُلغي فعليًا حق الملك في فرض الضرائب، إذ لا تُفرض أي ضرائب جديدة دون موافقة النبلاء. ومنذ ذلك الحين، حُصرت المناصب الإدارية في المقاطعات حصريًا على النبلاء المحليين، حيث منع امتياز كوشيتسه الملك من منح المناصب الرسمية والقلاع البولندية الكبرى للفرسان الأجانب. وأخيرًا، ألزم الامتياز الملك بدفع تعويضات للنبلاء الذين يُصابون أو يُؤسرون خلال حرب خارج حدود بولندا.

في عام 1422، قيّد امتياز تشيرفينسك ( przywilej czerwiński ) الملك فلاديسلاف الثاني ياغيلو ، إذ نصّ على حرمة ممتلكات النبلاء. ولم يكن بالإمكان مصادرة ممتلكاتهم إلا بحكم قضائي. كما أجبره هذا الامتياز على التنازل عن بعض صلاحياته في السياسة المالية للمجلس الملكي ، الذي أصبح فيما بعد مجلس شيوخ بولندا ، بما في ذلك حق سك العملة .

في عام 1430، وبموجب امتيازات يدلنيا ، التي أُقرت في كراكوف عام 1433 (بالبولندية: przywileje jedlneńsko-krakowskie) ، والمستندة جزئيًا إلى امتياز برزيسك كوجافسكي السابق (25 أبريل 1425)، منح الملك فلاديسلاف الثاني ياغيلو طبقة النبلاء ضمانًا ضد الاعتقال التعسفي، على غرار حق المثول أمام القضاء في الميثاق الأعظم الإنجليزي ، المعروف باسمه اللاتيني " neminem captivabimus nisi jure victum". ومنذ ذلك الحين، لم يعد بالإمكان سجن أي فرد من طبقة النبلاء دون أمر قضائي. ولم يعد بإمكان الملك معاقبة أو سجن أي نبيل لمجرد نزوة. كان المقابل الذي قدمه الملك فلاديسلاف مقابل هذا التسهيل هو ضمان النبلاء بأن يرث العرش أحد أبنائه، الذي سيكون ملزمًا باحترام الامتيازات الممنوحة سابقًا للنبلاء. وفي 2 مايو 1447، أصدر الملك نفسه ميثاق فيلنيوس ، أو امتياز فيلنيوس ، الذي منح البويار الليتوانيين نفس الحقوق التي كانت مكفولة بالفعل للشلاختا البولندية .

في عام ١٤٥٤، أصدر الملك كازيمير الرابع قوانين نيشزاوا (بالبولندية: statuty cerkwicko-nieszawskie) ، موضحًا الأساس القانوني لبرلمانات المقاطعات ( السيمكس ). وبموجب هذه القوانين، لم يكن بإمكان الملك إصدار قوانين جديدة، أو فرض ضرائب، أو الدعوة إلى تجنيد عسكري جماعي (pospolite ruszenie) ، إلا بموافقة السيمكس، كما حُميت طبقة النبلاء من التجاوزات القضائية. وقد حدّت قوانين نيشزاوا أيضًا من سلطة كبار الشخصيات، إذ كان للسيم، البرلمان الوطني، الحق في انتخاب العديد من المسؤولين، بمن فيهم القضاة والفويفودات وقادة القلاع . وقد طالبت طبقة النبلاء بهذه الامتيازات مقابل مشاركتهم في حرب السنوات الثلاث عشرة .

أول انتخابات ملكية

أُجريت أول انتخابات حرة (بالبولندية: wolna elekcja ) لاختيار ملك عام 1492. في الواقع، انتُخب بعض الملوك البولنديين السابقين بمساعدة مجالس محلية، مثل تلك التي نصّبت كازيمير الثاني على العرش، مما أرسا سابقة للانتخابات الحرة. اقتصر التصويت في انتخابات 1492 الحرة، التي فاز بها يوحنا الأول ألبرت ، على أعضاء مجلس الشيوخ فقط . طوال فترة حكم سلالة ياغيلون ، اقتصر الترشح للانتخابات على أفراد تلك العائلة المالكة. لاحقًا، لم تعد هناك قيود على اختيار المرشحين.

في عام 1493، بدأ مجلس النواب (السيم) بالاجتماع كل عامين في بيوتركو . وكان يتألف من غرفتين:

ثم ازداد عدد أعضاء مجلس الشيوخ والنواب لاحقاً.

في السادس والعشرين من أبريل عام ١٤٩٦، منح الملك يوحنا الأول ألبرت امتياز بيوتركو . وقد زادت قوانين بيوتركو من سلطة النبلاء الإقطاعية على الأقنان ، إذ ألزمت الفلاح بالأرض، ولم يُسمح إلا لابن واحد، وإن لم يكن الأكبر، بمغادرة القرية. كما مُنع سكان البلدة من امتلاك الأراضي، واقتصرت المناصب في التسلسل الهرمي الكنسي على النبلاء.

في 23 أكتوبر 1501، أُعيد تشكيل الاتحاد البولندي الليتواني بموجب قانون ميلنيك . وهناك تأسس تقليد مجلس النواب (السيم) الخاص بالتتويج . وهنا أيضًا، حاولت طبقة النبلاء الأقل ثراءً - لا مكانةً - تقليص نفوذ النبلاء الكبار بقانونٍ يُجيز عزلهم أمام مجلس الشيوخ بتهمة سوء السلوك . إلا أن قانون ميلنيك الصادر في 25 أكتوبر عزز مجلس الشيوخ البولندي الذي يهيمن عليه النبلاء الكبار أكثر من طبقة النبلاء الأقل ثراءً. فقد مُنح النبلاء عمومًا الحق في عصيان الملك أو ممثليه ( non praestanda oboedientia) ، وتشكيل اتحادات ، أي معارضة مسلحة ضد الملك أو مسؤولي الدولة إذا وجد النبلاء أن القانون أو امتيازاتهم المشروعة تُنتهك.

قوة الكومنولث في أوجها، الحرية الذهبية ، انتخابات عام 1573. لوحة للفنان يان ماتيكو

في الثالث من مايو عام ١٥٠٥، أصدر الملك ألكسندر الأول ياغيلون قانون " لا أقبل أي جديد إلا بموافقة الجميع ". منع هذا القانون الملك من سنّ قوانين جديدة دون موافقة ممثلي النبلاء في مجلس النواب (السيم)، مما عزز سلطات النبلاء بشكل كبير. شكّل هذا القانون، في جوهره، نقل السلطة التشريعية من الملك إلى مجلس النواب. كما أنه يُمثّل بداية "الكومنولث الأول " (Rzeczpospolita )، وهي فترة حكم النبلاء (szlachta ).

في عام 1520، منح قانون بيدغوشتش مجلس النواب (السيم) الحق في الانعقاد كل أربع سنوات، سواء بإذن الملك أو بدونه. وفي ذلك الوقت تقريبًا، بدأت الحركة التنفيذية ، الساعية إلى الإشراف على إنفاذ القانون، في التبلور. وسعى أعضاؤها إلى الحد من سلطة النبلاء في مجلس النواب وتعزيز سلطة الملك. وفي عام 1562، أجبروا النبلاء في مجلس النواب في بيوتركو على إعادة العديد من أراضي التاج المؤجرة إلى الملك، وأجبروا الملك على إنشاء جيش نظامي (فويسكو كفارتشياني) . وكان يان زامويسكي أحد أشهر أعضاء هذه الحركة .

نهاية سلالة ياغيلون

هنري دي فالوا ، أول ملك منتخب لبولندا وليتوانيا

حتى وفاة سيغيسموند الثاني أغسطس ، آخر ملوك سلالة ياغيلون ، كان يُشترط انتخاب جميع الملوك من داخل العائلة المالكة. إلا أنه ابتداءً من عام ١٥٧٣، أصبح بإمكان أي نبيل بولندي أو أجنبي من سلالة ملكية أن يصبح ملكًا لبولندا وليتوانيا . وكان على كل ملك منتخب حديثًا توقيع وثيقتين: " باكتا كونفينتا "، وهي "ميثاق ما قبل الانتخاب" الخاص بالملك، و" بنود هنري " ، نسبةً إلى أول ملك منتخب ديمقراطيًا، هنري دي فالوا . وكانت الوثيقة الأخيرة بمثابة دستور بولندي فعلي ، وتضمنت القوانين الأساسية للكومنولث.

  • انتخاب الملوك بحرية
  • التسامح الديني
  • يجتمع مجلس النواب (السيم) كل عامين
  • السياسة الخارجية التي يسيطر عليها مجلس النواب (السيم)
  • مجلس استشاري ملكي يختاره مجلس النواب (السيم)
  • تقتصر المناصب الرسمية على النبلاء البولنديين والليتوانيين
  • الضرائب والاحتكارات التي أنشأها مجلس النواب فقط
  • حق النبلاء في عصيان الملك إذا خالفوا أيًا من هذه القوانين.

في عام 1578، أنشأ الملك ستيفان باتوري محكمة التاج لتخفيف الضغط الهائل على البلاط الملكي . وقد وضع هذا الإجراء جزءًا كبيرًا من السلطة القضائية للملك في أيدي نواب الشلاختا المنتخبين، مما عزز مكانة طبقة النبلاء. وفي عام 1581، انضمت إلى محكمة التاج محكمة مماثلة في ليتوانيا، وهي المحكمة الليتوانية .

حكم الأقلية النخبوية

أقطاب بولندا وليتوانيا . رسم للفنان يان ماتيكو ، حوالي عام 1893

لعدة قرون، سعى أعضاء طبقة النبلاء الأثرياء وذوو النفوذ إلى الحصول على امتيازات قانونية على أقرانهم. في عام 1459، قدم أوستروروج مذكرة إلى مجلس النواب (السيم) ، يقترح فيها منح لقب أمير لحكام المقاطعات ، أو حكام المقاطعات في الكومنولث البولندي الليتواني . وكان من المقرر أن يحصل أبناء الأمير على ألقاب كونت وبارون . كما كان من المقرر أن يحصل حكام المقاطعات في الكومنولث البولندي الليتواني على لقب كونت. رُفضت جميع هذه المقترحات. [ 29 ]

كان عدد قليل من النبلاء (شلاختا) يتمتعون بثروة كافية ليُعرفوا باسم "النبلاء " أو " الكارمازيني " (القرمزيين )، نسبةً إلى اللون القرمزي لأحذيتهم. كان على النبيل الحقيقي أن يكون قادرًا على تتبع نسبه لأجيال عديدة وأن يمتلك ما لا يقل عن 20 قرية أو ضيعة. كما كان عليه أن يشغل منصبًا رفيعًا في الكومنولث . وهكذا، من بين حوالي مليون نبيل، لم يُصنف سوى 200 إلى 300 شخص كنبلاء يمتلكون ممتلكات ونفوذًا على مستوى البلاد. ومن بين هؤلاء، اعتُبر حوالي 30 إلى 40 شخصًا ذوي تأثير كبير على السياسة البولندية. غالبًا ما كان النبلاء يتلقون هدايا من الملوك، مما زاد ثرواتهم بشكل كبير. على الرغم من أن هذه الهدايا كانت مجرد عقود إيجار مؤقتة ، إلا أن النبلاء غالبًا ما كانوا لا يُعيدونها. وقد أدى ذلك في القرن السادس عشر إلى ظهور اتجاه للرقابة الذاتية من قبل الشلاختا، والمعروف باسم حركة إنفاذ القانون ضد النبلاء المغتصبين لإجبارهم على إعادة الأراضي المؤجرة إلى مالكها الشرعي، الملك.

كان من أهم انتصارات النبلاء حقهم في أواخر القرن السادس عشر في إنشاء "أورديناسيا" ، على غرار "في تيل" في القانون الإنجليزي، مما ضمن للعائلات التي اكتسبت ثروة عقارية الحفاظ عليها بسهولة أكبر. وغالباً ما كانت "الأورديناسيا" التابعة لعائلات مثل رادزيويل ، وزامويسكي ، وبوتوكي ، ولوبوميرسكي تنافس ممتلكات الملك، وشكّلت قواعد قوة مهمة لهم.

كان الفرق بين النبلاء وبقية طبقة النبلاء (شلاختا) في المقام الأول فرقًا في الثروة ونمط الحياة، إذ ينتمي كلاهما إلى الطبقة نفسها المحددة قانونًا، كونهما عضوين في العشائر نفسها. ونتيجةً لذلك، فإن أي سلطة ينتزعها النبلاء من الملك كانت تنتقل تباعًا إلى جميع أفراد طبقة النبلاء. وهذا ما كان يعني غالبًا أن بقية أفراد طبقة النبلاء كانوا يميلون إلى التعاون مع النبلاء بدلًا من النضال ضدهم. [ 65 ]

فقدان شلاختا للنفوذ

انتفاضة الفلاحين عام 1846 ، وهي أكبر انتفاضة للفلاحين ضد حكم الشلاختا في الأراضي البولندية في القرن التاسع عشر.

انتهى مفهوم السيادة المتراكمة للشلاختا في عام 1795 مع التقسيمات النهائية لبولندا ، وحتى عام 1918 كان وضعها القانوني يعتمد على سياسات الإمبراطورية الروسية أو مملكة بروسيا أو الملكية الهابسبورغية . [ 96 ]

في أربعينيات القرن التاسع عشر، خفّض نيكولاس الأول رتبة 64,000 من الفلاحين البولنديين (شلاختا) إلى فئة عامة تُعرف باسم " أودنودفورتسي " (وتعني حرفيًا "ربات البيوت المنفردات"). [ 97 ] مع ذلك، كان 62.8% من نبلاء روسيا من الفلاحين البولنديين (شلاختا) عام 1858، وظلت هذه النسبة 46.1% عام 1897. [ 98 ] أُلغي نظام القنانة في بولندا الروسية في 19 فبراير 1864، وكان ذلك مُتعمدًا بهدف القضاء على الفلاحين البولنديين (شلاختا). فقط في التقسيم الروسي، دفع الفلاحون سعر السوق لاسترداد أراضيهم، بينما كان متوسط ​​السعر في بقية الإمبراطورية الروسية أعلى من أسعار السوق بنسبة 34%. كان من المقرر إعادة جميع الأراضي التي صودرت من الفلاحين البولنديين منذ عام 1846 إليهم دون دفع أي تعويضات. لم يكن بإمكان الفلاحين السابقين بيع أراضيهم إلا لفلاحين آخرين، وليس للفلاحين البولنديين (شلاختا). كان 90% من الأقنان السابقين في الإمبراطورية الذين حصلوا على أراضٍ بعد عام 1861 يعيشون في المقاطعات الغربية الثماني. إلى جانب رومانيا ، كان الأقنان البولنديون المعدمون أو الأقنان المنزليون هم الوحيدون الذين مُنحوا أراضٍ بعد إلغاء نظام القنانة. [ 99 ] كان الهدف من ذلك معاقبة الشلاختا على دورهم في انتفاضتي 1830 و1863. وبحلول عام 1864، كان 80% من الشلاختا قد تراجعوا اجتماعيًا. وكان ربع النبلاء الصغار أسوأ حالًا من القن العادي. وبينما كانت 48.9% من الأراضي في بولندا الروسية في أيدي الفلاحين، ظل النبلاء متمسكين بنسبة 46%. [ 100 ]

في الجمهورية البولندية الثانية، تم إلغاء امتيازات النبلاء قانونيًا بموجب دستور مارس في عام 1921، وعلى هذا النحو لم يتم إعادتها بموجب أي قانون بولندي لاحق.

ثقافة

السارماتية

يان زامويسكي ، هيتمان ، مستشار التاج الأكبر وممثل السارماتية

تجلّت الأيديولوجية السائدة لدى الشلاختا ، لا سيما في القرنين السابع عشر والثامن عشر، في تبنيهم "السارماتية"، وهي كلمة مشتقة من أسطورة تقول إن أصولها تعود إلى قبيلة قديمة من الشعوب الإيرانية، وهم السارماتيون . أصبح نظام المعتقدات هذا، الذي يحتضن الفروسية والتهذيب، جزءًا مهمًا من ثقافة الشلاختا ، وأثر على جميع جوانب حياتهم. وقد شاع استخدامه بفضل الشعراء الذين مجّدوا الحياة القروية التقليدية والسلام والمسالمة. كما تجلّى أيضًا في الملابس ذات الطابع الشرقي، مثل الزوبان ، والكونتوش ، والسوكمانا ، والباس كونتوشوفي ، والديليا، وجعل من الشابلا، الشبيهة بالسيف، قطعة أساسية في ملابس الشلاختا اليومية . ساهمت السارماتية في توحيد طبقة نبيلة ذات أصول متباينة، إذ سعت إلى خلق شعور بالوحدة الوطنية والفخر بـ" الحرية الذهبية " للشلاختا . وتميزت أيضًا بتكلف لغوي لدى الشلاختا يتمثل في مزج المفردات البولندية واللاتينية، مما أدى إلى ظهور شكل من أشكال اللغة البولندية العامية المليئة بـ" الكلمات المتداخلة " في المحادثات اليومية. [ 101 ]

فن الطهي

Dożynki ألفريد فيروس كوالسكي ، 1910

أولى النبلاء، شأنهم شأن بقية السكان، اهتمامًا خاصًا بالطعام. فقد كان محورًا أساسيًا في حفلات البلاط والضيافة، وفي أوقات الرخاء، كان قلب الحياة القروية. خلال عصر التنوير، حاكى الملك ستانيسواف أوغسطس بونياتوفسكي الصالونات الفرنسية بإقامة غداء الخميس الشهير للمثقفين والفنانين، الذين كان معظمهم من النبلاء. [ 102 ] أما غداء الأربعاء فكان مخصصًا لصناع القرار في مجالات العلوم والتعليم والسياسة.

كان هناك تقليد، خاصة في مازوفيا ، استمر حتى القرن العشرين، يتمثل في إقامة أصحاب المزارع مأدبة احتفالية عند انتهاء موسم الحصاد لعمالهم، تُعرف باسم "دوزينكي" ، تعبيرًا عن تقديرهم لجهودهم. وكانت هذه المأدبة بمثابة احتفال بالحصاد . وتنوعت المأكولات البولندية باختلاف المناطق، كما هو الحال في أماكن أخرى من أوروبا، وتأثرت بالمستوطنين، وخاصة المطبخ اليهودي ، وجيوش الاحتلال. [ 103 ] [ 104 ]

الصيد

أوجار بولسكي
إليبيتا بوتوكا من تأليف فويتشيك كوساك
"براخ"، كلب صيد بولندي

كانت هواية الصيد ( łowiectwo ) من بين الهوايات المفضلة لدى طبقة النبلاء (szlachta ). [ 105 ] قبل قيام الدولة البولندية، كان الصيد متاحًا للجميع. مع ظهور الحكام والأنظمة، أصبحت الطرائد الكبيرة، كالثيران البرية والبيسون والغزلان والخنازير البرية ، حكرًا على الملوك والأمراء، وكان يُعاقب الصيادون غير الشرعيين بالإعدام. منذ القرن الثالث عشر، كان الملك يُعيّن أحد كبار رجال حاشيته رئيسًا للصيد ( Łowczy ). بمرور الوقت، خُففت عقوبات الصيد غير الشرعي إلى غرامات، ومنذ القرن الرابع عشر تقريبًا، حصل مُلّاك الأراضي على حق الصيد في أراضيهم. أما الطرائد الصغيرة، كالثعالب والأرانب البرية والغرير وابن عرس، فكانت متاحة للجميع. أصبح الصيد من أكثر الأنشطة الاجتماعية شيوعًا بين النبلاء حتى تقسيم بولندا، حين فُرضت قيود مختلفة على المناطق الثلاث. كان الهدف من ذلك الحد من التفاعل الاجتماعي بين البولنديين الخاضعين للحكم. [ 106 ] على مر القرون، تم تربية سلالتين على الأقل من كلاب الصيد المتخصصة في بولندا. إحداهما هي كلب الصيد البولندي ، المعروف باسم " براخ" . والأخرى هي " أوغار بولسكي" . كان الكونت خافيير برانيكي شديد الحنين إلى الصيد البولندي، لدرجة أنه عندما استقر في فرنسا في منتصف القرن التاسع عشر، وأعاد ترميم قصره في شاتو دو مونتريسور ، طلب زوجًا من كلاب "أوغار بولسكي" من المربي البولندي و" شلاتشيتش" ، بيوتر أوردا. [ 107 ]

النساء كناقلات للثقافة

مارست النساء ذوات النسب الرفيع في الكومنولث البولندي الليتواني نفوذاً سياسياً وثقافياً على مر التاريخ في بلادهن وخارجها، كملكات وأميرات وزوجات أو أرامل لكبار الشخصيات. وبرزت أنشطتهن الثقافية بشكل أوضح في القرن الثامن عشر مع استضافتهن للصالونات الأدبية على الطريقة الفرنسية. ثم اتجهن إلى النشر كمترجمات وكاتبات، وميسرات للمشاريع التعليمية والاجتماعية. [ 108 ]

باربرا سانغوسكو، فاعلة خير وكاتبة ومضيفة صالون في بوديبيتسه . لوحة زيتية للفنان مارسيلو باتشاريلي

من بين النساء البارزات في منظمة شلاختا اللواتي مارسن نفوذاً سياسياً و/أو ثقافياً:

التركيبة السكانية والتصنيف الطبقي

اختلفت طبقة النبلاء (الشلاختا) في جوانب عديدة عن طبقة النبلاء في البلدان الأخرى. وكان أهم اختلاف هو أنه بينما فقدت طبقة النبلاء في معظم الدول الأوروبية سلطتها مع سعي الحاكم إلى الملكية المطلقة ، فقد حدثت عملية معاكسة في الكومنولث البولندي الليتواني: إذ اكتسبت طبقة النبلاء السلطة على حساب الملك، مما مكّن النظام السياسي من التطور إلى حكم الأقلية .

كان أفراد طبقة الشلاختا أكثر عدداً نسبياً من نظرائهم في جميع الدول الأوروبية الأخرى، حيث شكلوا ما بين 6 و12% من إجمالي السكان. [ 109 ] [أ] في المقابل، لم تتجاوز نسبة النبلاء في الدول الأوروبية الأخرى، باستثناء إسبانيا، 1-3%. وكان معظم أفراد الشلاختا من "النبلاء الصغار" أو صغار الملاك . وفي ليتوانيا، شكل النبلاء الصغار ما يصل إلى ثلاثة أرباع إجمالي عدد أفراد الشلاختا. [ 110 ] وبحلول منتصف القرن السادس عشر، بلغ عدد أفراد طبقة الشلاختا 500 ألف شخص على الأقل (حوالي 25 ألف عائلة). [ 111 ] [ 109 ] قام المؤرخ البولندي تاديوش كورزون بتقدير البنية الاجتماعية لبولندا استنادًا إلى وثائق من 1770-1780، مثل سجلات الضرائب، والتعدادات الجزئية، وما إلى ذلك. وكان تقديره لعدد الشلاختا 725000 من إجمالي عدد السكان البالغ 8.8 مليون. للمقارنة مع الطبقات الاجتماعية الأخرى، بلغ عدد رجال الدين المسيحيين 50,000، وعدد البرجوازيين المسيحيين 500,000 ، والفلاحين من مختلف الفئات ( włościanie ): 6.4 مليون، واليهود (المجموعة الأسرع نموًا)، على سبيل المثال، 750,000 في عام 1764 و900,000 في عام 1790. أحصى كورزون الأرمن والتتار واليونانيين والروس ( raskolniks) كمجموعات اجتماعية منفصلة، ​​بلغ مجموعها 250,000-300,000. [ 112 ]

تفاوتت نسبة النبلاء في السكان بين المناطق. ففي القرن السادس عشر، كانت أعلى نسبة من النبلاء في محافظة بلوك (24.6%) وبودلاشيا ( 26.7%)، بينما ضمت غاليسيا أكبر عدد من النبلاء. [ 113 ] وفي مقاطعات مثل فيزنا ولومزا ، شكل النبلاء ما يقارب نصف السكان. أما المناطق ذات أدنى نسبة من النبلاء فكانت محافظة كراكوف (1.7%)، وبروسيا الملكية (3%)، ومحافظة سييرادز (4.6%). [ 114 ] قبل اتحاد لوبلين ، كان التفاوت بين النبلاء من حيث الثروة والسلطة أكبر بكثير في دوقية ليتوانيا الكبرى منه في المملكة البولندية. وكلما اتجهنا جنوبًا وشرقًا، ازدادت هيمنة العائلات الكبيرة والنبلاء على المنطقة. [ 109 ] في ولايات ليتوانيا وروثينيا، كان النبلاء الفقراء أكثر ميلاً إلى استئجار حيازات صغيرة من كبار الملاك بدلاً من امتلاك الأراضي بأنفسهم. [ 115 ]

الأمير كونستانتي أوستروغسكي على طابع تذكاري ليتواني

قيل إن النخب الحاكمة كانت البيئة الاجتماعية والسياسية الوحيدة التي يُعزى إليها الشعور بالوعي الوطني. وكان يُنظر إلى جميع أعضاء الشلاختا، بغض النظر عن خلفياتهم الثقافية أو العرقية، على أنهم ينتمون إلى "أمة سياسية" واحدة داخل الكومنولث. ويمكن القول إن الثقافة المشتركة والديانة الكاثوليكية واللغة البولندية كانت تُعتبر العوامل الرئيسية الموحدة في الدولة المزدوجة. [ 116 ] قبل التقسيمات، قيل إنه لم تكن هناك هوية وطنية بولندية بالمعنى المتعارف عليه. فقط أعضاء الشلاختا، بغض النظر عن عرقهم أو ثقافتهم الأصلية، كانوا يُعتبرون "بولنديين". [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

على الرغم من انتشار الثقافة البولندية في ليتوانيا وروثينيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، تمكن جزء كبير من سكان الشلاختا السفلى من الحفاظ على هويتهم الثقافية بطرق مختلفة. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] ونظرًا للفقر، لم تتح الفرصة لمعظم سكان الشلاختا المحليين لتلقي التعليم الرسمي أو تعلم اللغة البولندية، وبالتالي لم يكن من المتوقع أن يُعرّفوا أنفسهم كبولنديين . [ 110 ] [ 124 ] بل كان من الشائع حتى بين أفراد الشلاختا الأثرياء، والذين يُعتبرون عمليًا من سكان الشلاختا البولنديين، أن يُشيروا إلى أنفسهم كليتوانيين ( ليتوين) أو روثينيين ( روسين) . [ 125 ]

على الرغم من أنني ولدت ليتوانياً وسأموت ليتوانياً، إلا أنه يجب عليّ استخدام اللهجة البولندية في وطني.

— يانوش رادزويتش ، في رسالة إلى أخيه كرزيستوف [ 126 ]

بحسب تقديرات بولندية من ثلاثينيات القرن العشرين، بلغ عدد أفراد طبقة النبلاء العامة ( szlachta zagrodowa ) في منطقة الكاربات السفلى بالجمهورية البولندية الثانية 300 ألف نسمة من أصل 800 ألف نسمة في عموم البلاد. كان 90% منهم يتحدثون الأوكرانية، و80% منهم من الكاثوليك اليونانيين الأوكرانيين . [ 113 ] وفي مناطق أخرى من أوكرانيا ذات كثافة سكانية كبيرة من طبقة النبلاء العامة، مثل منطقتي بار وأوفروتش ، كان الوضع مماثلاً على الرغم من الترويس والبولنة السابقة. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] على سبيل المثال:

... تعود أولى السجلات الرسمية لعائلة تشوبوفسكي، كأفراد من عشيرة كورفين ، إلى منتصف القرن السابع عشر. ومع ازدياد عدد أفراد عائلة تشوبوفسكي، بلغ عددهم بحلول عام ١٨٦١ نحو ٣٠٦٣ فردًا من كلا الجنسين. كانوا يُعتبرون من طبقة النبلاء، لكن لم يميزهم أسلوب حياتهم أو ملابسهم عن الفلاحين المجاورين، باستثناء أنهم كانوا أكثر ثراءً ويمتلكون مساحة أكبر من أراضيهم [...]. عندما بدأ الكاثوليك بالانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية عام ١٨٣٩ - بعد أن قامت الحكومة الروسية بتصفية الكنيسة الكاثوليكية بعد مؤتمر بولوتسك - تحول ٤٣ فردًا من كلا الجنسين إلى المذهب الروماني، بينما عاد باقي أفراد عائلة تشوبوفسكي (٨٦٪) إلى الأرثوذكسية. رفض مكتب الشعارات في مجلس الشيوخ الروسي التصديق على مكانة عائلة تشوبوفسكي النبيلة، لكن الأرض بقيت ملكًا لهم. وكان الاستثناء هو فرع بروكوبينكو-تشوبوفسكي من العائلة الذين تم استقبالهم في طبقة النبلاء الروس في عام 1858، [ 130 ]

Elżbieta Czartoryska في دور المركيز الأزرق لباتشاريللي
نبيل بولندي مع ببغاء ، بريشة جوزيف سيملر ، 1859.

إلا أن عهد الحكم السيادي للشلاختا انتهى أبكر من غيره في البلدان الأخرى، باستثناء فرنسا، عام ١٧٩٥ (انظر تقسيمات بولندا ). ومنذ ذلك الحين، أصبحت شرعيتهم ومصيرهم رهناً بتشريعات وسياسات الإمبراطورية الروسية ومملكة بروسيا وملكية هابسبورغ . وتقلصت امتيازاتهم تدريجياً، إلى أن تم إلغاؤها نهائياً بموجب دستور مارس لبولندا عام ١٩٢١.

كانت هناك عدة طرق للارتقاء الاجتماعي وبلوغ مرتبة النبلاء. لم تكن طبقة النبلاء حكرًا على فئة معينة، ولكن وفقًا للمصادر الهيرالدية ، يُقدّر إجمالي عدد قرارات منح النبلاء القانونية الصادرة بين القرن الرابع عشر ومنتصف القرن الثامن عشر بنحو 800 قرار. [ 84 ] [ 85 ] وهذا يُعادل في المتوسط ​​قرارين سنويًا.

بحسب ما كتبه الصحفيان الإنجليزيان ريتشارد هولت هاتون ووالتر باجيت عن هذا الموضوع في عام 1864،

يُظهر وضع البلاد في الوقت الحاضر أن سكانها كانوا يتألفون من شعبين مختلفين، يفصل بينهما حاجز لا يمكن اختراقه. فهناك السليختا، أو طبقة النبلاء (أحفاد ليخ )، من جهة، والأقنان أو الفلاحون، الذين يشكلون غالبية السكان، من جهة أخرى. [ 15 ] : 483-484

و

... أكمل قانون عام 1633 استعباد الطبقات الأخرى، بإعلانه مبدأ "الهواء يستعبد الإنسان"، وبموجبه يُعتبر كل فلاح عاش لمدة عام في ضيعة أحد النبلاء ملكًا له. لا يوجد في التاريخ - ولا في العالم - أي أمة متجانسة تنظم نفسها على نحو مماثل لما ساد منذ أقدم العصور في بولندا. ولكن حيثما وُجد غزو من شعب مهيمن، أو مستوطنين، لم يندمجوا في السكان الأصليين، نجد نظيرًا دقيقًا للمجتمع البولندي: المستوطنون المهيمنون يُرسّخون أنفسهم كطبقة عليا، متساوون سياسيًا فيما بينهم، ويمتلكون أراضي البلاد (أو، في أغلب الأحيان، يكتفون بجني إيجاراتها). [ 15 ] : 483

قال عالم الاجتماع والمؤرخ، جيرزي ريشارد سزاكي ، في هذا السياق:

... كانت طبقة النبلاء البولندية مجموعة مغلقة (باستثناء بعض الاستثناءات، التي كان العديد منها مخالفًا للقانون)، حيث كانت العضوية فيها موروثة. [ 16 ]

ويؤكد آخرون أن الشلاختا لم يكونوا طبقة اجتماعية ، بل كانوا طائفة ، ومن بينهم المؤرخ آدم زامويسكي .

لعلّ تشبيهًا أنسب يُمكن تقديمه مع راجبوت شمال الهند. ... على عكس أي طبقة نبيلة أخرى في أوروبا، لم تكن طبقة الشلاختا مقيدة بالثروة أو الأرض أو المرسوم الملكي، ولم تعتمد مكانتها عليها. بل كانت تُعرَّف بوظيفتها، أي كونها طبقة محاربة. [ 24 ] [ 19 ]

ويتابع جيرزي سزاكي قائلاً:

بينما كتب ألكسندر شفينتوشوفسكي : "إذا أزلنا من أعمال النبلاء البولنديين التجاوزات وحصرية الطبقة، ...". [ 35 ]

كان بإمكان الأفراد ذوي الأصل المتواضع، بمن فيهم سكان البلدات والفلاحون ، ولكن ليس اليهود ، أن يرتقوا إلى مرتبة النبلاء الرسميين في مجتمع الكومنولث، وقد فعلوا ذلك بالفعل، على الرغم من أنه يُفترض أن تشارلز جوزيف، الأمير السابع لمدينة ليجن ، أثناء محاولته الحصول على مكانة نبيلة بولندية، قد قال في عام 1784:

من الأسهل أن تصبح دوقًا في ألمانيا، من أن تُحسب بين النبلاء البولنديين. [ 86 ] [ 87 ]

كارول ستانيسلاف رادزيوي ، أغنى نبيل في عصره.
أنطوني بروتازي بوتوكي ، مصرفي وصناعي، رائد الرأسمالية البولندية .

بحسب المصادر الهيرالدية ، يُقدّر إجمالي عدد منح الألقاب النبيلة القانونية على مدار تاريخ مملكة بولندا والكومنولث البولندي الليتواني منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا بـ 1600، وقد سُنّ نصفها في السنوات الأخيرة من أواخر القرن الثامن عشر. [ 84 ] [ 85 ] هاتون وباجيهوت،

... لأن حاجز الإقصاء قد أُزيل جزئيًا في الأيام الأخيرة للملكية .... [ 15 ] : 482

كان يُقال إن لكل شلاخيتش نفوذًا هائلاً محتملاً على سياسة البلاد، يفوق بكثير النفوذ الذي يتمتع به مواطنو الدول الديمقراطية الحديثة. فبين عامي 1652 و1791، كان بإمكان أي نبيل إبطال جميع إجراءات أي مجلس برلماني (سيم أو سيميك) بممارسة حقه الفردي في النقض الحر (liberum veto) - وهو مصطلح لاتيني يعني "أنا لا أسمح" - باستثناء حالة مجلس برلماني أو سيميك متحد.

في بولندا القديمة، لم يكن يُسمح للنبيل بالزواج إلا من نبيلة، إذ كان الزواج بين الطبقات الاجتماعية المختلفة محفوفًا بالصعوبات [ 131 ] [ 132 ] ( الزواج الداخلي )؛ ولكن أبناء الزواج الشرعي كانوا يتبعون سلالة الأب، لا الأم، وبالتالي، كان الأب وحده هو من ينقل نبله إلى أبنائه. [ 133 ] [ 134 ] انظر النسب الأبوي . لم يكن بإمكان النبيلة المتزوجة من عامي أن تنقل نبلها إلى زوجها وأبنائها. كان بإمكان أي فرد الحصول على لقب النبيل ( nobilitacja ) نظير خدماته الجليلة للدولة. وكان بإمكان النبيل الأجنبي الحصول على الجنسية البولندية من خلال آلية تُسمى " إنديجينات" (Indygenat) ، يُصدّق عليها الملك. لاحقًا، بدءًا من عام 1641، أصبح ذلك يتم فقط عن طريق مجلس النواب (sejm) . وبحلول القرن الثامن عشر، ساهمت كل هذه التوجهات في الزيادة الكبيرة في نسبة النبلاء (szlachta) في إجمالي السكان.

نظريًا، كان جميع أفراد طبقة النبلاء (شلاختا) متساوين اجتماعيًا، وكانوا نظراء قانونيين رسميًا. كان شاغلو المناصب المدنية أكثر امتيازًا، لكن مناصبهم لم تكن وراثية. أما شاغلو المناصب الفخرية فكانوا أعلى مرتبة في التسلسل الهرمي، لكن هذه المناصب كانت تُمنح مدى الحياة فقط. أصبحت بعض عقود الإيجار وراثية، وارتبطت بالامتياز واللقب معًا. أما النبلاء الذين لم يكونوا مستأجرين مباشرين من التاج، بل كانوا يملكون أراضي من لوردات آخرين، فكانوا نظراء "بحكم القانون" فقط. تمتع أفقر الناس بنفس حقوق أغنى النبلاء. وكانت الاستثناءات بعض العائلات ذات الامتيازات الرمزية، مثل عائلات رادزيويل، ولوبوميرسكي، وتشارتوريسكي ، الذين حملوا ألقابًا أرستقراطية فخرية منحتها محاكم أجنبية، ومعترف بها في بولندا، مما منحهم استخدام ألقاب مثل "أمير" أو " كونت ". انظر أيضًا: البيوت الأميرية في بولندا . أما بقية أفراد طبقة النبلاء (شلاختا) فكانوا يخاطبون بعضهم بعضًا بأسمائهم الشخصية، أو بـ"أخي، سيدي" أو ما يعادلها من الألقاب المؤنثة. أما أشكال المخاطبة الأخرى فهي "سيدي الجليل والعظيم"، أو "سيدي العظيم"، أو "سيدي الكريم"، أو "سيدي النبيل" بترتيب تنازلي، أو ببساطة "صاحب/صاحبة السمو/السيدة".

إن فكرة أن جميع النبلاء البولنديين كانوا متساوين اجتماعياً، بغض النظر عن وضعهم المالي أو المناصب التي يشغلونها، راسخة في حكمة بولندية تقليدية :

Szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie.

قابل للعرض باللغة الإنجليزية:

"النبيل الذي يسكن في المزرعة هو ند للحاكم ."

أو، الحفاظ على نظام القافية الأصلي البولندي :

"النبيل الذي يقف خلف جدار حديقته يضاهي حاكم المقاطعة."

فئات Szlachta

تم تقسيم طبقة النبلاء حسب ثروتهم إلى:

  • الأثرياء ، الطبقة الأكثر ثراءً: ملاك الأراضي الشاسعة، والمدن، والعديد من القرى، وآلاف الفلاحين.
  • الطبقة النبيلة المتوسطة ( średnia szlachta ): ملاك قرية واحدة أو أكثر، وغالبًا ما يحملون ألقابًا رسمية، أو نوابًا من مجالس (المجالس الإقليمية) إلى مجلس النواب العام ( Sejm).
  • النبلاء الصغار ( drobna szlachta ): ملاك جزء من قرية أو لا يملكون أرضًا على الإطلاق، وغالبًا ما كان يُشار إليهم بمجموعة متنوعة من المصطلحات البولندية الملونة، بما في ذلك:
    • szlachta zaściankowa – من zaścianek ، استقر الأعضاء الأفقر من szlachta معًا في عائلات مترابطة في قرية واحدة، نبلاء الحي/القرية .
      szlachtic المسكين الذي يملك الشيء الوحيد الذي يفتخر به: كارابيلا
    • szaraczkova – النبلاء الرماديون ، نسبةً إلى صوفهم الرمادي غير المصبوغ żupany
    • okoliczna – النبلاء المحليين ، على غرار zaściankowa
    • zagrodowa – من zagroda ، وهي قطعة أرض صغيرة ، وغالبًا ما تكون مجرد مسكن للفلاح [ 135 ]
    • زاغونوفا - من زاغون ، وهي وحدة قياس أرض صغيرة، تخفي النبلاء
    • cząstkowa – جزئي ، مالكو جزء فقط من قرية واحدة [ 135 ]
    • بانيك – بان الصغير (أي السيد الصغير)، مصطلح مستخدم في كاشوبي ، وهي المنطقة الكاشوبية، كما أنه أحد المصطلحات القانونية للنبلاء الأدنى المنفصلين قانونيًا في بولندا في أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث
    • hreczkosiij – زارع الحنطة السوداء – أولئك الذين اضطروا إلى زراعة حقولهم بأنفسهم لعدم وجود فلاحين لديهم.
    • szlachta służebna – طبقة النبلاء الصغار الذين امتلكوا الأرض بشرط الخدمة العسكرية (معظمهم من أصل روثيني، في شرق بولندا) [ 136 ] [ 137 ]
    • szlachta ( szlachta czynszowa ) – طبقة من الفقراء الذين استأجروا عقارات في الأراضي الشاسعة للأثرياء (في الغالب في الأراضي الروثينية) [ 138 ] [ 139 ]
    • szlachta poddańcza – خطوة أدنى من szlachta الإيجارية: كانوا مطالبين بالعمل لدى مالك الأرض الذي خصص لهم بعض الأراضي. [ 135 ]
    • szlachta حافية القدمين ( gołota szlachecka , szlachta-gołota ), أي szlachta الذين لا يملكون أرضًا، والذين لم يمتلكوا أرضًا ولم يستأجروها؛ أفقر szlachta يعتبرون "أدنى الأقوياء". [ 140 ]
    • brukowa – نبلاء شوارع المدينة: szlachta الذين لا يملكون أرضًا والذين يكسبون عيشهم في المدن مثل غيرهم من سكان المدن [ 135 ]

كانت طبقة النبلاء البولنديين - أو ziemianie أو ziemiaństwo - طبقة اجتماعية من ملاك الأراضي الذين يمتلكون عقارات إقطاعية. وكانت الغالبية العظمى منهم من طبقة szlachta ، بما في ذلك النبلاء الصغار، ويمتلكون جزءًا على الأقل من قرية. ونظرًا لأن السيادة الإقطاعية الاسمية كانت متاحة أيضًا لسكان بعض المدن المتميزة بموجب مواثيق ملكية ، لم يكن جميع النبلاء يتمتعون بمكانة نبيلة وراثية. كما أُطلق مصطلح ziemiaństwo على الفلاحين الأثرياء من ملاك الأراضي. [ 141 ] أما النبلاء الكبار، بصفتهم ملاك أراضٍ شاسعة، فكانوا يُعتبرون عمومًا طبقة اجتماعية منفصلة.

كان يُستبعد أحيانًا أصحاب الأراضي المعدمون (الشلاختا) من المشاركة في البرلمان (السيميكس) . [ 142 ] وقد سُلبت منهم حقوقهم السياسية بالكامل بموجب دستور 3 مايو 1791. وكان الهدف من هذه الخطوة هو منع شراء النبلاء لأصوات أصحاب الأراضي المعدمين في البرلمان لاستخدامها، على سبيل المثال، في التصويت أو في ممارسة حق النقض الحر (ليبروم فيتو) . [ 143 ]

Półpanek ("نصف سيد")؛ وأيضًا podpanek/pidpanek ("نائب السيد") في بودوليا واللهجة الأوكرانية [ 144 ] - مصطلح ازدرائي لـ szlachcic صغير يتظاهر بأنه ثري.

في التقسيم الروسي لبولندا، وقّع القيصر نيكولاس الأول مرسومًا في 19 أكتوبر 1831 بعنوان "بشأن تقسيم وتوزيع طبقة النبلاء في المحافظات الغربية "، والذي ألزم من يدّعون صفة النبلاء بتقديم أدلة إلى مكتب الشعارات الروسي . ونتج عن ذلك انخفاض حاد في عدد صغار النبلاء (الشلاختا) ، الذين تم تخفيض رتبتهم إلى طبقات أدنى من المملكة، وأصبحوا ملزمين بدفع الضرائب. [ 137 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

أ. ^ تتفاوت تقديرات نسبة الشلاختا على نطاق واسع: 10-12% من إجمالي سكان الكومنولث البولندي الليتواني التاريخي، [ 145 ] وحوالي 8% [ 146 ] من إجمالي السكان في عام 1791 (ارتفاعًا من 6.6% في القرن السادس عشر) أو 6-8%. [ 109 ]

مراجع

  1. 1 2 "Szlachta. Szlachta w Polsce" ، موسوعة PWN
  2. 123456Davies, Ivor Norman Richard; Dawson, Andrew Hutchinson; Jasiewicz, Krzysztof[in Polish]; Kondracki, Jerzy Aleksander[in Polish]; Wandycz, Piotr Stefan (2 June 2017). "Poland". Encyclopædia Britannica. p. 15. Retrieved 24 April 2021. Ranging from the poorest landless yeomen to the great magnates, the szlachta insisted on the equality of all its members. As a political nation it was more numerous (8–10 percent) than the electorate of most European states even in the early 19th century.
  3. 123456Hutton, Richard Holt; Bagehot, Walter (January 1864). "The Races of the Old World". National Review. London, England: Robson and Levey: 484. Retrieved 9 Oct 2014. These remark exactly express the view which we entertain in regard to the population of Poland. There we find an aristocracy of equals resting upon a basis of serfage, an upper caste drawing the rents of the land, monopolising the government, and composing the army of the country, and who, in the course of long centuries, have imparted much of their own spirit and ideas, and, with the license of a gay aristocracy, not a little of their blood also, to the subordinate population.
  4. 123Ross, M. (1835). "A Descriptive View of Poland: Character, Manners, and Customs of the Poles". A history of Poland from its foundation as a state to the present time; including a full account of the recent patriotic struggle to re-establish its independence. To which is prefixed, a descriptive view of the country, its natural history, cities and towns, and the manners and customs of its inhabitants. Newcastle upon Tyne, England: Pattison and Ross. p. 51. Once admitted within the pale of nobility, every honour of the state, and even the kingly office, was open, there being a perfect equality of civil rights.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 سكواركزينسكي، باويل (يونيو 1956). "مشكلة الإقطاع في بولندا حتى بداية القرن السادس عشر". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 34 (83). سالزبوري هاوس، طريق ستيشن، كامبريدج ، مقاطعة كامبريدجشير ، إنجلترا : جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة : 299. JSTOR 4204744. بما أن الفرسان كانوا يملكون أراضيهم، لم يكن هناك مجال أو حاجة لأي وسطاء بينهم وبين الملك. كانوا جميعًا متساوين أمام الملك؛ لكنهم لم يكونوا مستأجرين للملك، ولم يكن الملك سيدهم الأعلى. لم تكن علاقتهم بالملك إقطاعية، أي قائمة على التبعية الإقطاعية، بل كانت منظمة بموجب القانون العام. ... انطلاقاً من حقيقة أن الفرسان كانوا متساوين أمام الملك، تطورت نظرية المساواة، والتي أصبحت فيما بعد إحدى السمات المهمة للدستور. 
  6. 1 2 3 4 5 6 زامويسكي، آدم ( 1998) [1987]. الطريق البولندي: تاريخ ألف عام للبولنديين وثقافتهم (الطبعة الرابعة ). نيويورك: كتب هيبوكرين . ص 24. ISBN   0-7818-0200-8لقد تطور المجتمع البولندي من بنية قبلية، ولم يُحدث دخول المسيحية وما رافقها من آثار تغيير جوهري في هذه البنية. ولم يُطبّق النظام الإقطاعي الذي كان يُنظّم المجتمع في جميع أنحاء أوروبا في بولندا قط، وهذه حقيقة لا يُمكن إغفالها .
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ستروف، كاي (٢٠٠٨). "المواطنة والهوية الوطنية: فلاحو غاليسيا خلال القرن التاسع عشر" (ملف PDF) . في: واورزينيوك، بيوتر (محرر). التغير الاجتماعي والتكوين الأيديولوجي بين سكان الريف في منطقة البلطيق ١٨٨٠-١٩٣٩ (تاريخ). فليمينغسبيرغ ، بلدية هودينج ، مقاطعة ستوكهولم ، مملكة السويد : جامعة سودرتورن . الصفحات ٧٦-٧٧ . ISBN  978-91-85139-11-8نشأ انقسام عميق بين الفلاحين المستعبدين وملاك الأراضي من طبقة النبلاء في الكومنولث البولندي الليتواني في أوائل العصر الحديث. احتكرت طبقة النبلاء، المعروفة باسم "شلاختا " ، الحقوق السياسية، وبالتالي لم يُعتبر مواطنين إلا أفراد "شلاختا"، كما شكلها حاكم الكومنولث، وفقًا للفهم السائد في أوائل العصر الحديث للمفهوم، بالإضافة إلى الأمة البولندية وأفرادها.
  8. 1 2 3 4 5 زامويسكي، آدم ( 1998) [1987]. الطريق البولندي: تاريخ ألف عام للبولنديين وثقافتهم (الطبعة الرابعة ). نيويورك: كتب هيبوكرين . ص 55. ISBN   0-7818-0200-8لا يمكن استبدال مصطلحي "النبلاء" أو "الطبقة الأرستقراطية" بمصطلح "szlachta" لأنه لم يكن له قواسم مشتركة تذكر مع تلك الطبقات في الدول الأوروبية الأخرى سواء من حيث الأصل أو التكوين أو النظرة.
  9. 1 2 3 4 5 دموفسكي، رومان ستانيسواف (1917). "بولندا، القديمة والجديدة" . في داف، جيمس داف (محرر). الحقائق والمشاكل الروسية . كامبريدج، شرق إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 91-92 . كانت هذه الطبقة العسكرية مقسمة إلى عشائر، ويرتبط أفراد كل عشيرة بروابط تضامن قوية. لكل عشيرة اسمها وشعارها. أما النبلاء البولنديون، الذين انبثقوا من هذه الطبقة العسكرية واستمدوا أسماء عائلاتهم من ممتلكاتهم العقارية (في القرن الخامس عشر)، فلم يكن لديهم شعارات عائلية، والتي كان عددها محدودًا. كل شعار من هذه الشعارات كان يحمل اسمًا قديمًا للعشيرة. في كثير من الحالات، كان الشعار الواحد ينتمي إلى أكثر من مائة عائلة. وقد استمر نظام العشائر على هذا النحو طوال التاريخ البولندي. من الواضح أن الطبقة المحاربة في بولندا كان لها أصل مختلف تمامًا ومكانة قانونية واجتماعية مختلفة عن تلك التي كانت عليها طبقة النبلاء الإقطاعيين في أوروبا الغربية. 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ديفيز، نورمان (1982). ملعب الله: تاريخ بولندا، المجلد الأول - الأصول حتى عام 1795. مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 0-231-05351-7.
  11. ^ جورالسكي ، زبيغنيو (1998). Urzędy i godności wفجر بولسي . LSW. رقم ISBN 83-205-4533-1.(بولندي)
  12. ↑ كامين، هنري (2021). المجتمع الأوروبي في أوائل العصر الحديث ( الطبعة الثالثة). نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 107. ISBN   978-0-415-15865-7.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 سكواركزينسكي، باويل (يونيو 1956). "مشكلة الإقطاع في بولندا حتى بداية القرن السادس عشر". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 34 (83). سالزبوري هاوس، طريق ستيشن، كامبريدج ، مقاطعة كامبريدجشير ، إنجلترا : جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة : 298. JSTOR 4204744. ومع ذلك ، كانت المقاومة للسياسة الملكية قوية لدرجة أن الجزء الأكبر من الأرض كان مملوكًا للفرسان كملكية مطلقة ، وليس كملكية إقطاعية، وهو ما يتناقض بشكل صارخ مع ظروف الأرض في إنجلترا. 
  14. ↑ توبور - ياكوبوفسكي، ثيودور. "حان الوقت لإنهاء أسطورة أن المهاجرين البولنديين كانوا فلاحين" . الدير الكبير لغرب أوروبا، النظام الدولي للقديس ستانيسلاس . منزل كروكستيث، ليفربول، مقاطعة لانكشاير، ميرسيسايد، شمال غرب إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: نظام القديس ستانيسلاس. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2002. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021. 1. الحق في امتلاك الأرض ملكية تامة - ليس كإقطاعية مشروطة بالخدمة للسيد الإقطاعي ، بل ملكية مطلقة ودائمة ما لم يتم بيعها.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هاتون، ريتشارد هولت ؛ باجيت، والتر (يناير 1864). "أعراق العالم القديم" . المجلة الوطنية . لندن، إنجلترا: روبسون وليفي . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2014 .
  16. 1 2 3 4 سزاكي، جيرزي ريزارد (1995). الليبرالية بعد الشيوعية . بودابست، المجر: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى . ص. 48. ردمك  9781858660165... كانت طبقة النبلاء البولندية مجموعة مغلقة (باستثناء بعض الاستثناءات، التي كان العديد منها مخالفًا للقانون)، حيث كانت العضوية فيها موروثة.
  17. 1 2 دموفسكي، رومان ستانيسواف (1917). "بولندا القديمة والجديدة" . في داف، جيمس داف (محرر). الحقائق والمشاكل الروسية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 116. في الماضي، كانت طبقة النبلاء في بولندا تُشكّل الأمة نفسها. حكمت البلاد دون منافسة من أي طبقة أخرى، حيث كانت الطبقة الوسطى صغيرة العدد والثروة، وكان الفلاحون أقنانًا . 
  18. 1 2 3 بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . الصفحات 116-117 . كان الفلاح البولندي في الماضي عضوًا متواضعًا للغاية في المجتمع البولندي - في الواقع، بالكاد كان ينتمي إليه على الإطلاق. لم يكن له أي حقوق مدنية لمدة 350 عامًا. كان قنًا لسيده. لم يكن سوى العلاقات المتساهلة والأبوية بين السيد والفلاح هي التي جعلت الحياة محتملة للأخير. 
  19. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ جاكوبوفسكي، ثيودور (ربيع-صيف ٢٠٠٢). سوليغوفسكي، ليونارد جوزيف (محرر). "المطالبة بالمكانة النبيلة الموروثة" (ملف PDF) . وايت إيجل: مجلة مؤسسة جمعية النبلاء البولنديين . بالتيمور، ماريلاند. ص ٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٢ أبريل ٢٠١٧. ... كان الكومنولث البولندي الليتواني للأمتين (من ١٣٨٥ حتى التقسيم الثالث عام ١٧٩٥) موازياً للإمبراطورية الرومانية في أن - شئنا أم أبينا - كانت الحقوق الكاملة للمواطنة مقتصرة على النخبة الحاكمة، والتي تُسمى "شلاختا" باللغة البولندية ... ليس من الصحيح تماماً اعتبار "شلاختا" طبقة؛ بل كانوا في الواقع أقرب إلى طائفة، الطائفة العسكرية، كما هو الحال في المجتمع الهندوسي. 
  20. 1 2 غلينسكي، ميكولاي (8 أكتوبر 2015). "العبودية مقابل القنانة، أم هل كانت بولندا إمبراطورية استعمارية؟" . Culture.pl . وارسو ، بولندا ، الاتحاد الأوروبي . تاريخ الاسترجاع: 23 يونيو 2017. استمرت الحدود الفاصلة بين النبلاء والفلاحين (وغيرهم من الفئات الاجتماعية) حتى القرنين التاسع عشر والعشرين. ويمكن العثور على دليل صادم على مدى فعالية هذه الأيديولوجية السارماتية في رسالة شخصية لزيغمونت كراسينسكي ، أحد أعظم ثلاثة شعراء رومانسيين بولنديين في القرن التاسع عشر (ومن سلالة عائلة أرستقراطية). في منتصف القرن التاسع عشر، كتب كراسينسكي إلى صديقه الإنجليزي هنري ريف: "صدقني واطمئن، فباستثناء الأرستقراطية، لا يوجد شيء في بولندا: لا موهبة، ولا عقول لامعة، ولا إحساس بالتضحية". دولتنا الثالثة [البرجوازية] محض هراء؛ فلاحونا آلات. نحن [الشلاختا] فقط من يمثل بولندا.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  21. 1 2 ستروف، كاي (2008). "المواطنة والهوية الوطنية: فلاحو غاليسيا خلال القرن التاسع عشر" (ملف PDF) . في: واورزينيوك، بيوتر (محرر). التغير الاجتماعي والتكوين الأيديولوجي بين سكان الريف في منطقة البلطيق 1880-1939 (تاريخ). فليمينغسبيرغ ، بلدية هودينج ، مقاطعة ستوكهولم ، مملكة السويد : جامعة سودرتورن . ص 77. ISBN  978-91-85139-11-8إن حقيقة أن المصطلح البولندي obywatel ("مواطن") كان يمكن استخدامه كمرادف لملاك الأراضي من الطبقة الأرستقراطية حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر تُظهر مدى قوة هذا المفهوم داخل الثقافة البولندية.
  22. ↑ ميشنر، جيمس ألبرت (1983). بولندا . دار راندوم هاوس ؛ مدينة نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 0-394-53189-2النبلاء الصغار : لغوياً، تُثير هذه الفئة إشكالاً. يشير بعض الكُتّاب البولنديين إلى مصطلح "الطبقة الأرستقراطية"، وهو مصطلح لا يبدو مناسباً تماماً في اللغة الإنجليزية. بينما يستخدم بعض الكُتّاب الأوروبيين مصطلح "النبلاء الصغار" [قياساً على مصطلح " البرجوازية الصغيرة "]، إلا أن هذا المصطلح يحمل دلالات غير مُحبّبة.
  23. ↑ ديفيز، نورمان (1982). ملعب الله: تاريخ بولندا، المجلد الأول - الأصول حتى عام 1795. مدينة نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 206. ISBN  0-231-05351-7لذلك ، من أجل الدقة، من الضروري ترجمة szlachta إلى "النبلاء"، و szlachcic إلى "الرجل النبيل"، و stan szlachecki إلى "الطبقة النبيلة".
  24. 1 2 3 4 5 6 زامويسكي، آدم ( 1998) [1987]. الطريق البولندي: تاريخ ألف عام للبولنديين وثقافتهم (الطبعة الرابعة ). نيويورك: كتب هيبوكرين . ص 55. ISBN   0-7818-0200-8لعلّ تشبيهًا أنسب يُمكن تقديمه مع راجبوت شمال الهند. ... على عكس أي طبقة نبيلة أخرى في أوروبا، لم تكن طبقة الشلاختا مقيدة بالثروة أو الأرض أو المرسوم الملكي، ولم تعتمد مكانتها عليها. بل كانت تُعرَّف بوظيفتها، أي كونها طبقة محاربة.
  25. ↑ زامويسكي، آدم (1998) [1987]. الطريق البولندي: تاريخ ألف عام للبولنديين وثقافتهم (الطبعة الرابعة ). نيويورك: كتب هيبوكرين . ص 57-58 . ISBN   0-7818-0200-8بينما كانت الأرض مصدر رزقٍ للأغلبية، لم تكن المصدر الوحيد أو حتى الرئيسي لثروة النبلاء، الذين لم تكن ممتلكاتهم كبيرة بمعايير بارونات إنجلترا أو كبار أمراء فرنسا. ... لم يبدأ النبلاء بتكديس الممتلكات على نطاق واسع إلا في بداية القرن الخامس عشر .
  26. ↑ ميشنر، جيمس ألبرت (1983). بولندا . دار راندوم هاوس ؛ مدينة نيويورك. رقم ISBN 0-394-53189-2. النبلاء الصغار: ... تشمل هذه الفئة الرجال الذين يكادون يكونون أثرياء وأقوياء بما يكفي ليكونوا من كبار النبلاء، وجميع المستويات الوسيطة وصولاً إلى الوغد المتجول الذي لا يملك قلعة ولا مال ولا قرية ولا فلاحين، وحصان واحد وكبرياء لا حدود له.
  27. ↑ روس (من دورهام)، م. (1835). "نظرة وصفية على بولندا: شخصية البولنديين وعاداتهم وتقاليدهم" . تاريخ بولندا منذ تأسيسها كدولة وحتى الوقت الحاضر؛ بما في ذلك سرد كامل للنضال الوطني الأخير لاستعادة استقلالها. ويُستهل بنظرة وصفية للبلاد وتاريخها الطبيعي ومدنها وبلداتها وعادات وتقاليد سكانها . نيوكاسل أبون تاين، إنجلترا: باتيسون وروس. ص 51. ينتمي ما لا يقل عن 60,000 عائلة إلى هذه الطبقة [شلاختا]، منها حوالي 100 عائلة فقط غنية؛ أما البقية فجميعهم فقراء. 
  28. 12Boswell, Alexander Bruce[in Polish] (1919). POLAND AND THE POLES(GOOGLE EBOOK). New York City, NEW YORK, U.S.A.: Dodd, Mead and Company. pp. 66–67. But the Parliament was at best a clumsy body, as the deputies were not free agents, but were bound by their mandates from the real sovereign bodies, the local Diets or Sejmiki. The representative of a Sejmik had the right of vetoing all legislation in the Sejm, since he spoke for a whole province or tribe.
  29. 12Skwarczyński, Paweł (June 1956). "The Problem of Feudalism in Poland up to the Beginning of the 16th Century". The Slavonic and East European Review. 34 (83). Salisbury House, Station Road, Cambridge, Cambridgeshire county, ENGLAND: Modern Humanities Research Association: 302. JSTOR 4204744. In 1459 Ostroróg submitted a memorandum to the parliament (sejm), suggesting that the palatines, or provincial governors, should be given the title of prince and their sons the titles of barons and counts. The title of count was suggested by him for a castellanus. But all these suggestions were not accepted. The composition of the king's council provides another distinction between the system in Poland and regular feudal systems elsewhere.
  30. 12Boswell, Alexander Bruce[in Polish] (1919). POLAND AND THE POLES(GOOGLE EBOOK). New York City, NEW YORK, U.S.A.: Dodd, Mead and Company. p. 47. ... through all modern Polish history it was Roman republicanism that formed the ideal of the republican gentry. The Roman precedent was even quoted to justify serfdom, which was a modified form of Roman slavery.
  31. 1 2 3 4 ديفيز، إيفور نورمان ريتشارد ؛ داوسون، أندرو هاتشينسون؛ ياسيفيتش، كريستوف [باللغة البولندية] ؛ كوندراتسكي، جيرزي ألكسندر [باللغة البولندية] ؛ فانديتش، بيوتر ستيفان (2 يونيو 2017). "بولندا" . الموسوعة البريطانية . ص 15. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2017. في معظم أنحاء أوروبا ، تطور نظام الطبقات في العصور الوسطى إلى حكم مطلق ، لكن في دول الكومنولث، أدى ذلك إلى ديمقراطية شلاختا مستوحاة من مُثُل روما القديمة ، والتي كانت تُعقد عليها مقارنات باستمرار. 
  32. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . ص 67. كانت بولندا القوة العظمى في شرق وسط أوروبا، وكان مجلس النواب البولندي يملي على الشرق استبدادًا مماثلًا لاستبداد مجلس الشيوخ الروماني نفسه. 
  33. 1 2 3 ميليفسكا-وازبينسكا، باربرا (2013). سوسنوفسكي، ميلوش (محرر). "اللاتينية كلغة للتواصل الاجتماعي لدى النبلاء البولنديين (استنادًا إلى العمل اللاتيني في علم الشعارات لسيمون أوكولسكي)" . المجلة الأوروبية المركزية للعلوم الاجتماعية والإنسانية . بوزنان : مكتبة كورنيك التابعة للأكاديمية البولندية للعلوم . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2017. تسلط المقالة الضوء على دور اللاتينية كلغة تواصل لدى النبلاء المقيمين في الكومنولث البولندي الليتواني . في البداية، تناقش مفهوم "اللاتينية"، الذي لم يكن يعني فقط اللاتينية الصحيحة، بل كان يشير أيضًا إلى المحتوى الأيديولوجي للعصور القديمة الذي انتقل عبر لغة الرومان القدماء . ... درسنا كتاب شعارات النبالة اللاتيني "أوربيس بولونوس" لسيمون أوكولسكي (كراكوف 1641-1645). ... وخلصنا إلى أن أوكولسكي كتب عمله عن قصد بلغة الرومان القدماء.
  34. ↑ هاتون، ريتشارد هولت ؛ باجيت، والتر (يناير 1864). "أعراق العالم القديم" . المجلة الوطنية . لندن، إنجلترا: روبسون وليفي: 484. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2014. ... هناك نجد نظيرًا دقيقًا للمجتمع البولندي: المستوطنون المهيمنون الذين يرسخون أنفسهم كطبقة عليا، متساوون سياسيًا فيما بينهم، ويمتلكون أراضي البلاد (أو في أغلب الأحيان، يكتفون بجني إيجاراتها).
  35. 1 2 3 سزاكي، جيرزي ريزارد (1995). الليبرالية بعد الشيوعية . بودابست، منطقة المجر الوسطى، المجر، الاتحاد الأوروبي: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى . ص 45 – 46. ISBN  9781858660165أما ألكسندر شفينتوشوفسكي ، من ناحية أخرى، فقد كتب على النحو التالي: "إذا أزلنا من أعمال النبلاء البولنديين التجاوزات وحصرية الطبقة الاجتماعية، ...".
  36. ↑ ديفيز، إيفور نورمان ريتشارد ؛ داوسون، أندرو هاتشينسون؛ ياسيفيتش، كريستوف [باللغة البولندية] ؛ كوندراتسكي، جيرزي ألكسندر [باللغة البولندية] ؛ فانديتش، بيوتر ستيفان (2 يونيو 2017). "بولندا" . الموسوعة البريطانية . ص 15. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2021. أصبحت دول الكومنولث تدريجيًا خاضعة لهيمنة طبقة الشلاختا، التي كانت تعتبر الدولة تجسيدًا لحقوقها وامتيازاتها . 
  37. ↑ Jolanta Sikorska-Kulesza ، Deklasacja drobnej szlachty na Litwie i Białorusi w XIX wieku Warsaw، Oficyna Wydawnicza "Ajaks". 1995. ص 14. [تم الوصول إليه بتاريخ 2018-11-2]. تصف هذه الدراسة كيف تعرضت جماهير السلاختا "المحلية" في المناطق الحدودية الغربية للإمبراطورية الروسية خلال القرن التاسع عشر إلى الحراك النزولي والفقر المدقع من خلال البيروقراطية القيصرية وسياسة التدهور الاجتماعي
  38. ↑ كيد، كولين (1999). الهويات البريطانية قبل القومية: العرقية والقومية في العالم الأطلسي، 1600-1800 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 29. ISBN  978-0-521-62403-9.
  39. ↑ ديفيز، نورمان (1982). ملعب الله: تاريخ بولندا؛ المجلد الأول: الأصول حتى عام 1795. مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 161-163 . ISBN  978-0-231-05351-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2010 .
  40. ↑ شتاينلوف، مايكل سي. (1997). عبودية الموتى: بولندا وذاكرة المحرقة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 5. ISBN  978-0-8156-2729-6.
  41. ↑ سوليميرسكي، تاديوش (شتاء 1964). "السارماتيون في الماضي البولندي". المجلة البولندية . 9 (1). شامبين، مقاطعة شامبين، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة إلينوي نيابة عن المعهد البولندي للفنون والعلوم في أمريكا : 13-66 . JSTOR 25776522 . 
  42. ^ نيسيكي إس جيه، كاسبر ؛ دي بوبرويتش، جان نيبوموسين (1846) [1728]. هيربارز بولسكي (كتاب على الإنترنت) (باللغة البولندية). المجلد. أنا (الثالث؟ الطبعة). لايبزيغ، ساكسونيا، ألمانيا: بريتكوبف وهارتل . ص. 430 . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2014 . Miano Szlachty, pochodzi od Lechitów (اسم النبلاء مشتق من الليتشيت ).   
  43. ↑ لوكاس، ريتشارد سي. (1 يوليو 2001). "الفصل الرابع. التتريك؛ الجزء الأول" . هل بكى الأطفال؟ حرب هتلر ضد الأطفال اليهود والبولنديين، 1939-1945 (مقتطف إلكتروني من كتاب). نيويورك: دار هيبوكرين للنشر . ISBN 978-0781808705تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ أغسطس ٢٠١٨. وقد طُبِّق المنطق الغريب نفسه على المثقفين البولنديين الذين قادوا حركة المقاومة البولندية. فقد رأى النازيون أن هؤلاء القادة كانوا في غالبيتهم من أصول نوردية، مما مكّنهم من "النشاط في مقابل العناصر السلافية المتشائمة". وكانت الدلالة واضحة: إذا أُعيدت هيمنة النخب البولندية على الثقافة الألمانية، فإن عامة الشعب البولندي سيُحرمون من طبقة قيادية ديناميكية.
  44. ^ نيسيكي إس جيه، كاسبر ؛ دي بوبرويتش، جان نيبوموسين (1846) [1728]. هيربارز بولسكي (كتاب على الإنترنت) (باللغة البولندية). المجلد. أنا (الثالث؟ الطبعة). لايبزيغ، ساكسونيا، ألمانيا: بريتكوبف وهارتل . ص. 430 . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2014 . Kmiecie czyli lud pospolity wolny (Kmiecie هو عامة الناس الأحرار)، ...   
  45. ↑ غوزوفسكي، بيوتر (1 مايو 2014). "سجلات محاكم القرى والائتمان الفلاحي في بولندا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر" . الاستمرارية والتغيير . 29 (1). كامبريدج، شرق إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج : 118. doi : 10.1017/S0268416014000101 . S2CID 145766720. تاريخ الاسترجاع: 9 أكتوبر 2014. كان أهمّ وأكثر فئات الفلاحين عددًا في بولندا في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث هم "الكيميتشي" (باللاتينية: cmethones)، وهم فلاحون يملكون مزارع وراثية كاملة، بمتوسط ​​مساحة في المنطقة قيد الدراسة يبلغ نصف مانسوس، أي ما يعادل ثمانية هكتارات . كانت المزارع التابعة لـ"كميتشي" مكتفية ذاتيًا إلى حد كبير، على الرغم من أن بعضها كان، بدرجات متفاوتة، يُنتج للسوق. أما الفئات الأخرى، الأقل عددًا، من الفلاحين فكانت "زاغرودنيتسي" (باللاتينية: ortulani)، أو صغار الملاك، و"أوغرودنيتسي"، أو سكان الأكواخ، الذين كانوا يزرعون قطعًا صغيرة من الأرض. لم تكن هاتان الفئتان من الفلاحين قادرتين على إعالة أنفسهم وعائلاتهم من أراضيهم، لذا كانوا يكسبون أموالًا إضافية كعمال مأجورين في أراضي ملاكهم، أو أراضي "كميتشي". إلى جانب أصحاب المزارع الكبيرة أو الصغيرة، كانت القرى البولندية مأهولة أيضًا بما يُسمى "كومورنيتسي"، وهم مستأجرون بلا أرض يكسبون أجورًا محلية. شملت هذه المجموعة حرفيي القرى، بينما ضمت "كميتشي" الأكثر ثراءً أصحاب الطحانين وأصحاب النزل. 
  46. ↑ كوليغوفسكي، فالديمار تاديوش (2 فبراير 2017). "تاريخ القنانة البولندية: أطروحات ونقيضها" ( ملف PDF) . مجلة تشاس كولتوري . ص 116. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2020. في بولندا، ظهرت أمتان متقاربتان - النبلاء والفلاحون، وبينهما جدار يهودي. 
  47. ^ Jastrzębiec-Czajkowski، Leszek Jan. "Niektóre dane z historii slachty iherbu" . أورناتوفسكي.كوم . أرتور أورناتوفسكي. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2016 . تم الاسترجاع 9 أكتوبر 2014 .
  48. ↑ دموفسكي، رومان ستانيسواف (1917). "بولندا، القديمة والجديدة" . في داف، جيمس داف (محرر). الحقائق والمشاكل الروسية . كامبريدج، شرق إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 91. يتألف السكان من مزارعين أحرار وعبيد. وفوقهم طبقة من المحاربين، أقوياء عدديًا، يختار الحاكم منهم مسؤوليه. 
  49. 1 2 ستروف، كاي (2008). "المواطنة والهوية الوطنية: فلاحو غاليسيا خلال القرن التاسع عشر" (ملف PDF) . في: واورزينيوك، بيوتر (محرر). التغير الاجتماعي والتكوين الأيديولوجي بين سكان الريف في منطقة البلطيق 1880-1939 (تاريخ). فليمينغسبيرغ ، بلدية هودينج ، مقاطعة ستوكهولم ، مملكة السويد : جامعة سودرتورن . ص 78. ISBN  978-91-85139-11-8كان الفلاحون يخشون إعادة تأسيس الدولة البولندية لأنهم توقعوا أن تكون دولةً خاضعةً لسيطرة ملاك الأراضي. وكانت ذاكرتهم عن بولندا المستقلة، التي تناقلتها الأجيال، صورةً نمطيةً عن تعسف ملاك الأراضي وانعدام الحقوق.
  50. ↑ ديفيز، نورمان (1982). ملعب الله: تاريخ بولندا، المجلد 1: الأصول حتى عام 1795. مدينة نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 233. ISBN  0231053517أدى إيمان النبيل بالجودة الحصرية لعقاره إلى ممارسات لا يمكن وصفها اليوم إلا بأنها تعبير عن العنصرية.
  51. ^ Jastrzębiec-Czajkowski، Leszek Jan. "Niektóre dane z historii slachty iherbu" . أورناتوفسكي.كوم . وارسو: أرتور أورناتوفسكي. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2018 . Podobnie głosił Wacław Potocki h. Śreniawa ، że chłopi 'z natury' są 'sprawieni do ziemi i do pługa'، że nawet wykształcony chłop zawsze pozostanie chłopem، bo 'niepodobna przerobić psa na rysia'؛ ... ( أعلن واكلاف بوتوكي ، من كتاب شرينياوا ، أن الفلاحين "بطبيعتهم" "مقيدون بالأرض والمحراث"، وأن حتى الفلاح المتعلم سيظل دائمًا فلاحًا، لأنه "من المستحيل تحويل الكلب إلى وشق " .)
  52. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . ص 66. كان مثالهم الأعلى هو مثال دولة المدينة اليونانية - هيئة من المواطنين، وطبقة تجارية صغيرة، وجماهير من العمال. 
  53. ↑ روس، م. (1835). "نظرة وصفية على بولندا: شخصية البولنديين وعاداتهم وتقاليدهم". تاريخ بولندا منذ تأسيسها كدولة وحتى الوقت الحاضر؛ بما في ذلك سرد كامل للنضال الوطني الأخير لاستعادة استقلالها. ويُستهل هذا بنظرة وصفية للبلاد، وتاريخها الطبيعي، ومدنها وبلداتها، وعادات وتقاليد سكانها . نيوكاسل أبون تاين: باتيسون وروس. ص 55. كان فلاحو بولندا، كما هو الحال في جميع البلدان الإقطاعية، أقنانًا أو عبيدًا؛ ولم تكن قيمة العقار تُقاس بمساحته، بل بعدد الفلاحين الذين كانوا يُنقلون، كالمواشي، من سيد إلى آخر. 
  54. ↑ توبور - ياكوبوفسكي، ثيودور. "حان الوقت لإنهاء أسطورة أن المهاجرين البولنديين كانوا فلاحين" . الدير الكبير لغرب أوروبا، النظام الدولي للقديس ستانيسلاس . منزل كروكستيث، ليفربول، مقاطعة لانكشاير، ميرسيسايد، شمال غرب إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: نظام القديس ستانيسلاس. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2002. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021. أود أيضًا أن أضيف، من وجهة نظري، أن الشلاختا كانت تمتلك الحق الحصري في الانضمام إلى رجال الدين حتى وقت التقسيمات الثلاثة.
  55. ↑ كوليغوفسكي، فالديمار تاديوش (2 فبراير 2017). "تاريخ القنانة البولندية: أطروحات ونقيضها" (ملف PDF) . مجلة تشاس كولتوري . بوزنان . ص 116. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2020. سعياً للنأي بأنفسهم عن الفلاحين، رسّخت طبقة النبلاء (ورجال الدين) اعتقاداً بتفوقهم الجيني عليهم. 
  56. ↑ كوليغوفسكي، فالديمار تاديوش (2 فبراير 2017). "تاريخ القنانة البولندية: أطروحات ونقيضها" (ملف PDF) . مجلة تشاس كولتوري . بوزنان . ص 118. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2020. لا تدخل طبقة النبلاء، أو تفعل ذلك على مضض شديد، في زيجات مع الأقنان، إذ تعتبرهم أدنى منها مرتبة. 
  57. ↑ فروست، روبرت آي. (23 يونيو 2011). "النبلاء والمواطنة وصنع القرار المؤسسي في الكومنولث البولندي الليتواني، 1454-1795". في ليونارد، يورن ؛ ويلاند، كريستيان (محرران). ما الذي يجعل النبلاء نبلاء؟: منظورات مقارنة من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين . غوتينغن ، مقاطعة غوتينغن ، ساكسونيا السفلى ، ألمانيا : فاندنهويك وروبريشت . ص 148-149 . ISBN  978-3525310410.«تتألف مملكة بولونيا أيضًا من الأنواع الثلاثة المذكورة، أي الملك والنبلاء والشعب. ولكن تجدر الإشارة إلى أن كلمة "الشعب" تشمل الفرسان والسادة فقط». جادل غوشليكي بأن هذا التقييد للحقوق السياسية على النبلاء يعني أن النظام أكثر توازنًا وفضيلة لأنه قائم على أفضل عناصر المجتمع: «إن سادة بولونيا يمثلون الدولة الشعبية، إذ يشكلون جزءًا كبيرًا من الحكومة، وهم بمثابة معهد يُختار منه المستشارون والملوك».
  58. 1 2 يانوش بيانياك ، "عشائر الفرسان في بولندا في العصور الوسطى،" في أنتوني جاسيوروفسكي (محرر)، النبلاء البولنديون في العصور الوسطى: مختارات، زكلاد نارودوي إم. أوسولينسكيتش ; فروتسواف، بولندا، الاتحاد الأوروبي؛ 1984، الصفحة 154.
  59. 1 2 3 4 أوكولسكي، سيمون (1643). "رضوان الملقب بـ WIRBOW." أوربيس بولونوس (باللاتينية). المجلد. ثانيا. كراكوف : فرانسيسكوس قيصريوس. ص. 564 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2017 . لينيا فاميليا رضوان  {{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  60. ↑ هوبز، توماس (1651). "الفصل العاشر: في القوة، والقيمة، والكرامة، والشرف، والجدارة؛ إلى الشرف والعار" (موقع إلكتروني) . ليفياثان (كتاب إلكتروني). متجر أندرو كروك ، علامة التنين الأخضر، ساحة كاتدرائية القديس بولس ، لودجيت هيل ، لندن ، إنجلترا : أندرو كروك . ​​تاريخ الاسترجاع : 17 أغسطس 2018. تُعتبر الأوسمة وشعارات النبالة الموروثة، حيثما توفرت امتيازات بارزة، مُشرِّفة؛ وإلا فلا: لأن قوتهم تكمن إما في هذه الامتيازات، أو في الثروة، أو في شيء مماثل يُكرَّم في غيرهم من الرجال. هذا النوع من الشرف، الذي يُطلق عليه عادةً اسم النبلاء، مُستمد من الألمان القدماء. لأنه لم يكن هناك شيء من هذا القبيل معروفًا في أي مكان لم تكن فيه العادات الألمانية معروفة. ولا يُستخدم الآن في أي مكان لم يسكنه الألمان.{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  61. ^ جيلينسكا مارشال د. (1988). جوديكي، Z. (محرر). البولانايس المدرعة البولندية . شاتو تييري ، قسم أيسن ، منطقة أوت دو فرانس ، فرنسا : ألبي كورفي. ص. 11. رقم ISBN  978-2907771009.
  62. 1 2 زامويسكي، آدم ( 1998) [1987]. الطريق البولندي: تاريخ ألف عام للبولنديين وثقافتهم (الطبعة الرابعة ). نيويورك: كتب هيبوكرين . ص 55. ISBN   0-7818-0200-8تختلف شعارات النبالة البولندية تمامًا عن شعارات الفروسية الأوروبية، وكانت مشتركة بين عشائر بأكملها قاتلت ككتائب.
  63. ١ ٢ ٣ ياكوبوفسكي، ثيودور (ربيع-صيف ١٩٩٨). سوليغوفسكي، ليونارد جوزيف (محرر). "نبلاء بولندا في القرن الخامس عشر في القرن الحادي والعشرين" (ملف PDF) . وايت إيجل: مجلة مؤسسة جمعية النبلاء البولنديين . بالتيمور، ماريلاند. ص ٩. كانت العضوية في طبقة النبلاء البولندية وراثية. ... (وكذلك لقب الفروسية العائلي، رايسيرستو، بحد ذاته) ... المبدأ الأساسي فيما يتعلق بالنبلاء البولنديين هو أنه كان وراثيًا. ... أثبت رودولف لامبرت بنجاح حقه في لقب الفروسية الوراثي (شلاخيكتو) ... كان [نيكوديم تاديوش] أيضًا مارشالًا للفروسية (باستخدام كلمة رايسيرز وليس شلاخسيك ...) 
  64. ^ يوليوس بارداش، بوجوسلاف ليسنودورسكي، وميكال بيترزاك، Historia panstwa i prawa polskiego (وارسو: Paristwowe Wydawnictwo Naukowe، 1987)، ص.20، 26-27
  65. 1 2 دموفسكي، رومان ستانيسواف (1917). "بولندا، القديمة والجديدة" . في داف، جيمس داف (محرر). الحقائق والمشاكل الروسية . كامبريدج، شرق إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 94. ولكن بين طبقة النبلاء وطبقة كبار النبلاء لم يكن هناك سوى اختلاف في الثروة والثقافة. فكلاهما ينتميان مباشرة إلى نفس الطبقة الاجتماعية، وكلاهما عضوان في نفس العشائر، وكانت طبقة النبلاء بحكم طبيعتها الاجتماعية مُهيأة للتعاون مع كبار النبلاء بدلاً من النضال ضدهم. ولأن كلا العنصرين كانا يشغلان نفس الوضع القانوني، فإن السلطة التي انتزعها كبار النبلاء من الملك أصبحت قانونيًا مكتسبًا لجميع النبلاء، ... 
  66. ^ كيوبييني، يوراتي (2003). "Mes, Lietuva": Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės bajorija XVI a. [ "نحن ليتوانيا": نبل دوقية ليتوانيا الكبرى في القرن السادس عشر. ] (باللغة الليتوانية). كرونتا. ص. 64. ردمك  9955-595-08-6.
  67. ↑ أوشمانسكي، جيرزي (1986). الفكرة القومية في ليتوانيا من القرن السادس عشر إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر: مشكلة التمايز الثقافي اللغوي . بوزنان: جامعة ميكيفيتش.
  68. 1 2 ويليام ف. هوفمان، "الألقاب البولندية: الأصول والمعاني" (شيكاغو، مقاطعة كوك، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: الجمعية البولندية للأنساب في أمريكا ، 1993).
  69. ↑ دموفسكي، رومان ستانيسواف (1917). "بولندا، القديمة والجديدة" . في داف، جيمس داف (محرر). الحقائق والمشاكل الروسية . كامبريدج، شرق إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 91. النبلاء البولنديون، الذين انبثقوا من هذه الطبقة العسكرية واستمدوا أسماء عائلاتهم من ممتلكاتهم العقارية (في القرن الخامس عشر)، ... 
  70. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . ص 109. لاحقًا، بدأت كل عائلة في اتخاذ اسم قرية أو بلدة، مع إضافة اللاحقة -ski، وهي المكافئ البولندي للكلمة الفرنسية de أو الألمانية von. 
  71. ↑ كانساس. داريوش باتر (2010). Kapliczki Matki Bożej w Ziemi Przysuskiej znakiem pobożności maryjnej (باللغة البولندية). كونتراست. ص 214 – 216. ISBN  978-83-930803-0-4.
  72. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . ص 109. وهكذا، أطلق جون من زاموشتش على نفسه اسم جون زامويسكي ، وأطلق ستيفن من بوتوك على نفسه اسم بوتوكي . على الرغم من أن الزمن قد شتت معظم العائلات بعيدًا عن موطنها الأصلي، إلا أنه يمكن تتبع جميع أسماء الشلاختا البولندية الأصلية تقريبًا إلى منطقة ما. 
  73. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . ص 109. في الأصل، كان عضو في الشلاختا البولندية يستخدم اسمه المسيحي فقط، ولقب شعار النبالة الذي كان مشتركًا بين جميع أفراد عشيرته. 
  74. ↑ بونيكي ( فريدرو -بونيكي)، هيربو بونشزا ، آدم جوزيف فيليكس [بالبولندية] (1901). "DĄBROWSCY h. RADWAN z Dąbrówki" (كتاب عبر الإنترنت) . هيربرز بولسكي - تشيزيتش الأول؛ Wiadomości Historyczno-Genealogiczne O Rodach Szlacheckich . رابعا. . وارسو ، محافظة وارسو ، أرض فيستولا (بولندا الروسية) ، الإمبراطورية الروسية : Gebethner i Wolff : 147. DĄBROWSCY h. RADWAN z Dąbrówki pod Piasecznem، w ziemi warszawskiej، w różnych stronach osiedli، przeważnie w ziemi rożańskiej. Przydomek ich "Żądło". Żyjący w połowie XV-go wieku Jakub z Dąbrówki، ...
  75. 1 2 3 أوكولسكي، سيمون (1643). "رضوان الملقب بـ WIRBOW." أوربيس بولونوس (باللاتينية). المجلد. ثانيا. كراكوف : فرانسيسكوس قيصريوس. ص. 572 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2017 . الاسم العلمي Zedlowie ...  {{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  76. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون (كتاب إلكتروني من جوجل) . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: دود، ميد وشركاه . ص 47. كان استخدام اللغة اللاتينية شائعًا في بولندا حتى القرن الثامن عشر، وقد استوعبت اللغة البولندية العديد من الكلمات اللاتينية، مما أضاف إلى مفرداتها وقدرتها التعبيرية. 
  77. ↑ "DWÓR DĄBROWSKICH W MICHAŁOWICACH - "Nowe życie dworu" (wystawa)" [ قصر DĄBROWSKI / قصر في MICHAŁOWICE - حياة جديدة للقصر / القصر (معرض) ] . SlideShare (باللغة البولندية). كراكوف : معهد مالوبولسكا للثقافة . 12 ديسمبر 2016 أرشفة من الأصلي في 5 يونيو 2017 . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2017 .
  78. ^ ميناكوسكا، ماريا جادويجا . "Żądło-Dąbrowski z Dąbrówki h. Radwan" . Genealogia Potomków Sejmu Wielkiego . كراكوف، بولندا، الاتحاد الأوروبي: Dr Minakowska Publikacje Elektroniczne. مؤرشفة من الأصلي في 6 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2018 .
  79. ↑ "DWÓR DĄBROWSKICH W MICHAŁOWICACH - "Nowe życie dworu" (wystawa)" [ قصر DĄBROWSKI / قصر في MICHAŁOWICE - حياة جديدة للقصر / القصر (معرض) ] . SlideShare (باللغة البولندية). كراكوف ، مقاطعة كراكوف ، محافظة بولندا الصغرى ، جنوب بولندا، بولندا: معهد مالوبولسكا للثقافة . 12 ديسمبر 2016 أرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2017 . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2017 . صور من أرشيف عائلة جان ماجوفسكي؛ تاديوس جودلو دابروفسكي [هيربو رضوان]...
  80. ↑ باير، بيوتر باويل. " النبلاء البولنديون وشعاراتهم: مقدمة" . وارسو ، محافظة مازوفيا ، بولندا: podolska.neostrada.pl. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2017. يمكن توضيح هذه الخصوصية بشكل أفضل من خلال المثال الذي قدمه بابروكي [50] الذي ذكر عائلة روسيشيفسكي التي اتخذت لقبًا مختلفًا عن أسماء العقارات التي كانت تملكها. عُرف أفراد عائلة روسيشيفسكي الذين استقروا في خرابونيا باسم خرابونسكيس؛ والذين استقروا في ستريكوينا عُرفوا باسم ستريكوينسكيس؛ والذين استقروا في بوركوف عُرفوا باسم بوركوفسكيس. وبما أنهم يشتركون في سلف مشترك وينتمون إلى نفس العشيرة، فقد كان يحق لهم حمل نفس شعار النبالة الذي يحمله آل روسيسزيفسكي.
  81. ↑ زامويسكي ، آدم (1998) [1987]. الطريق البولندي: تاريخ ألف عام للبولنديين وثقافتهم (الطبعة الرابعة ). نيويورك: كتب هيبوكرين . ص 54. ISBN   0-7818-0200-8الشكل 4 : مجموعة مختارة من شعارات النبالة البولندية. لم تكن هذه الشعارات شخصية لحامليها؛ بل كان يحملها جميع أفراد العائلة، وغالبًا ما كان يحملها عشرات العائلات ذات الأسماء المختلفة التي قد تشترك أو لا تشترك في أصولها.
  82. ↑ فروست، روبرت آي. (2015). تاريخ أكسفورد لبولندا وليتوانيا: نشأة الاتحاد البولندي الليتواني، 1385-1569 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 115. 
  83. ↑ ماريان، بيسكوب (2005). "الدبلوماسية البولندية خلال عهد أنجيوين وياجيلونيان (1370-1572): القرن العاشر إلى القرن العشرين". تاريخ الدبلوماسية البولندية: القرن العاشر إلى القرن العشرين . دار نشر مجلس النواب. ص 79. 
  84. 1 2 3 4 5 Jastrzębiec-Czajkowski, Leszek Jan. "Niektóre dane z historii szlachty iherbu" . Ornatowski.com (باللغة البولندية). وارسو: أرتور أورناتوفسكي. أرشفة من الأصلي في 5 مارس 2016.
  85. 1 2 3 4 5 Mówią wieki , رقم 5, Leszek Pudłowski , 1988
  86. 1 2 باجر، بيتر بول (2012). الاسكتلنديون في الكومنولث البولندي الليتواني، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر: تشكيل واختفاء جماعة عرقية . ليدن، مقاطعة جنوب هولندا، هولندا، الاتحاد الأوروبي: دار بريل للنشر . ص 315. ISBN  978-9004212473في عام 1784، قال الأمير تشارلز دي لين من بلجيكا، الذي كان يحاول الحصول على مكانة نبيلة بولندية، كما ورد في كوليكوفسكي، Heraldyka szlachecka، 27 .
  87. 1 2 باجر، بيوتر باويل. " النبلاء البولنديون وشعاراتهم: مقدمة" . وارسو ، محافظة مازوفيا ، بولندا: podolska.neostrada.pl. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2017. لذا، ليس من الصعب فهم سبب تعليق الأمير شارل دي لين من بلجيكا، الذي كان يسعى عام 1784 للحصول على لقب النبيل البولندي، قائلاً: "من الأسهل أن تصبح دوقًا في ألمانيا من أن تُحسب بين النبلاء البولنديين " [34]. في الواقع، منذ لحظة حظر التبني الخاص، أصبح النبلاء البولنديون طبقة مغلقة ...
  88. ^ جيلينسكا مارشال د. (1988). جوديكي، Z. (محرر). البولانايس المدرعة البولندية . شاتو تييري ، قسم أيسن ، منطقة أوت دو فرانس ، فرنسا : ألبي كورفي. ص. 12. رقم ISBN  978-2907771009في شكلها الأساسي ، كانت عبارة عن تبني نبيل يقوم به الملك (الذي يمنح جزءًا من شعاره الخاص يشهد بذلك على التحالف مع عائلته) أو عائلة الفارس التي مارست التبني تحت شعارها، والذي كان يجب أن يؤكده الملك.
  89. ^ جيلينسكا مارشال د. (1988). جوديكي، Z. (محرر). البولانايس المدرعة البولندية . شاتو تييري ، قسم أيسن ، منطقة أوت دو فرانس ، فرنسا : ألبي كورفي. ص. 12. رقم ISBN  978-2907771009منذ عام 1669 ، مُنح من حصلوا على لقب النبلاء لقبًا محدودًا يُعرف باسم "سكارتابيلا"، وهو لقب يُمنح للأجانب، ويُقيّد حقهم في تولي المناصب والقيام بواجبات النواب حتى الجيل الثالث فقط. وفي عام 1775، فُرض عليهم التزام آخر، وهو امتلاك العقارات.
  90. ^ "FOLWARK SZLACHECKI I CHŁOPI W POLSCE XVI WIEKU" . cpx.republika.pl . بولندا. أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2017-12-03 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2018 . Posiadanie ziemi * لا يتم ستانويليا إيش واسنوسسي على مستوى المجموعة. Jej rzeczywistym właścicielem był pan określonych dóbr: król، zwykły szlachcic أو kościół. Chłop był więc tylko użytkownikiem ziemi. Zwyczajowo było to użytkowanie dziedziczne - przekazywane na męskich potomków. يمكن أن يحدث ذلك باستخدام chłopa z gospodarstwa. (قطعة الأرض التي عاش عليها الفلاحون وسكنوا لم تكن ملكًا لهم. كان المالك ملكية معينة: ملك، أو نبيل، أو كنيسة. لذلك، كان الفلاح مجرد مستخدم للأرض. وكان استخدام الأرض والإقامة وراثيًا - وينتقل الاستخدام إلى أحفاد الذكور. ومع ذلك، كان بإمكان سيد القرية دائمًا طرد الفلاح من قطعة الأرض).
  91. ↑ سكواركزينسكي، باويل (يونيو 1956). "مشكلة الإقطاع في بولندا حتى بداية القرن السادس عشر". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 34 (83). سالزبوري هاوس، طريق ستيشن، كامبريدج ، مقاطعة كامبريدجشير ، إنجلترا : جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة : 299. JSTOR 4204744. كان الفرسان، باستثناء الحالات القليلة المشار إليها سابقًا، يمتلكون ملكية كاملة لأراضيهم، وكان صغار المزارعين، باستثناء أقلية ضئيلة، مستأجرين، وينطبق عليهم نظام الحيازة الإقطاعية. 
  92. ↑ توبور - ياكوبوفسكي، ثيودور. "حان الوقت لإنهاء أسطورة أن المهاجرين البولنديين كانوا فلاحين" . الدير الكبير لغرب أوروبا، النظام الدولي للقديس ستانيسلاس . منزل كروكستيث، ليفربول، مقاطعة لانكشاير، ميرسيسايد، شمال غرب إنجلترا، إنجلترا، المملكة المتحدة: نظام القديس ستانيسلاس. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2002. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
  93. ↑ روبرت بيديلو، إيان جيفريز (1998). تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير . روتليدج . ص 144-145 . ISBN  978-0-415-16111-4.
  94. ↑ Leszczyński، R. Osobowość autora - wartość dzieła ، [w] Walerian Nekanda Trepka، Liber Generationis plebeanorum ( Liber chamorum )، wyd. 2، opracował، فروتسواف - وارسو - كراكوف 1995، ص. 6-7.
  95. ^ أندريه راشوبا (2010). "بانوي زي سيشانوا" . كرونيكا زامكوا : 33. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-12-01 . تم الاسترجاع 2018/11/30 .باللغة البولندية مع ملخص باللغة الإنجليزية. يُبين المؤلف أنه من المرجح أن أحد أسلاف عائلة تشيخانوفيتسكي قد حصل على لقب نبيل مرموق مقابل المال أثناء رحلته في الجولة الكبرى في أوروبا الغربية، أو أنه ببساطة "منحه لنفسه" استحضارًا لمكانة اجتماعية أعلى سابقة. [تم الاطلاع بتاريخ 30 نوفمبر 2018]
  96. ↑ كينيفيتش، جان. (2017). "فكرة ياغيلونيا ومشروع المستقبل"، بوليتيا ، 6 (51) http://akademicka.pl/ebooks/free/40819e1fff1cbd6d9bee7d2a75425cd1.pdf مؤرشف بتاريخ 21-07-2018 في Wayback Machine تم استرجاعه بتاريخ 11-11-2018.
  97. ↑ ريتشارد بايبس، روسيا في ظل النظام القديم، صفحة 181
  98. ↑ سيمور بيكر، النبلاء والامتيازات في أواخر روسيا القيصرية، صفحة 182
  99. ↑ نهاية النظام القديم في أوروبا الريفية، جيروم بلوم، صفحة 391.
  100. ↑ نورمان ديفيز، ملعب الله، الصفحتان 182 و188
  101. ↑ واسكو، أندريه. (2006) "السرماطية أم التنوير، معضلة الثقافة البولندية". مجلة السرماطيين . http://www.ruf.rice.edu/~sarmatia/497/wasko.html . تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2018.
  102. ↑ ميتشنيوسكي، أ. ""Do czwartku"، Zabawy Przyjemne i Pożyteczne 1772"، المجلد 12، ص. 1. إد. J. Kott في Poezja polska wieku Oświecenia ، وارسو. 1954 و 1956
  103. ↑ روبرت ستريبيل، ماريا ستريبيل. فنون الطهي البولندية التراثية ( الطيور المائية والطرائد ). كتب هيبوكرين . 2005.
  104. ↑ ماريا ديمبينسكا ، ويليام وويز ويفر . الطعام والشراب في بولندا في العصور الوسطى: إعادة اكتشاف مطبخ من الماضي . مطبعة جامعة بنسلفانيا . 1999.
  105. ^ Szymańska، Aleksandra (2018) “Sezon myśliwski we dworze”. مجلة Rolniczy الإلكترونية . Centralna Biblioteka Rolnicza im. ميكالا أوكزابوفسكييغو. (باللغة البولندية) https://rme.cbr.net.pl/index.php/archiwum-rme/53-wrzesien-pazdziernik-nr-45/kultura-i-tradycje-ludowe/85-sezon-mysliwski-we-dworze [تم استرجاعه في 10/11/2018]
  106. ↑ تشيدا، جاسيك. (2010) Łowiectwo i go rola with życiu społecznym Wielkiej Brytanii i Polski. سيفيتاس هومينيبوس : rocznik filozoficzno-spoleczny, 5. 91-105. (بالبولندية)انظر الصفحة 94. [تم الاطلاع بتاريخ 19-11-2018] هذه مقارنة بين الصيد كنشاط اجتماعي في بريطانيا العظمى وبولندا.
  107. ↑ "Historia Ogara Polskiego" (باللغة البولندية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2018 .تم الاسترجاع بتاريخ 24-11-2015.
  108. ↑ بوغوكا ماريا. المرأة في المجتمع البولندي في أوائل العصر الحديث، في سياق أوروبي . لندن: روتليدج، 2017. ISBN 13518719949781351871990
  109. 1 2 3 4 روبرت، فروست (2011). ""Ut unusquisque qui vellet, ad illum venire possit". النبلاء والمواطنة وصنع القرار المؤسسي في الكومنولث البولندي الليتواني، 1454-1795. في: ليونارد، يورن؛ ويلاند، كريستيان (محرران). ما الذي يجعل النبلاء نبلاء؟: منظورات مقارنة من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين . فاندنهويك وروبريشت. ص  142، 144.
  110. 1 2 "Polityka caratu wobec drobnej szlachty przed powstaniem listopadowym" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2018-11-03 . تم الاسترجاع 2019-01-13 .
  111. ↑ باير، بيتر بول (2008). "الاسكتلنديون والنبلاء البولنديون من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر". في: أونغر، ريتشارد (محرر). بريطانيا وبولندا-ليتوانيا: التواصل والمقارنة من العصور الوسطى حتى عام 1795. بريل. ص 331. ISBN  9789004166233.
  112. ↑Historia gospozarcza Polski. النص الرئيسي Wydawnictwo. 2010. ردمك 9788387251710.
  113. 1 2 توماسزيفسكي، باتريك. "Zarys działalności Związku Szlachty Zagrodowej w latach 1938-1939" . konserwatyzm.pl (باللغة البولندية). أرشفة من الأصلي في 17 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2017 .
  114. ^ شوينسكا ميكا، جولانتا (2002). Między społeczeństwem szlacheckim, and władzą. مشكلة في الاتصالات المحلية - Władza w Epoce Jana Kazimierza (PDF) . نيريتون. ص 20 – 21. 
  115. ↑ لوكوفسكي، جيرزي (2013). حماقة الحرية: الكومنولث البولندي الليتواني في القرن الثامن عشر 1697-1795 . روتليدج. ص 13. 
  116. ↑ بيترونيس، فيتاوتاس (2007). بناء ليتوانيا: رسم الخرائط العرقية في روسيا القيصرية، حوالي 1800-1914 . مطبعة جامعة ستوكهولم. ص 18. 
  117. ↑ "المواطنة والهوية الوطنية: فلاحو غاليسيا خلال القرن التاسع عشر" (PDF) .
  118. ↑ ستوتر-هالستيد، كيلي. الأمة في القرية: نشأة الهوية الوطنية للفلاحين في بولندا النمساوية، 1848-1914 (إيثاكا 2001)
  119. ↑ جان موليندا تشوبي – نارود – نيبودليجلوش. تم إرسال Kształtowanie إلى موقع Narodowych و Obywatelskich chłopów في Galicji و Królestwie Polskim في przededniu Odrodzenia Polski (وارسو 1999)
  120. ↑ ميخائيلوف جروشيفسكي في أوكرانيا يهاجم في جاليتشيني في الفترة من السادس عشر والسابع عشر في.
  121. ^ "Вячеслав Липинський УКРАЇНА НА ПЕРЕЛОМІ 1657–1659" (PDF) .
  122. ↑ " هوية معضلة أوليغ باليشين، وتاريخها، هي أن "اللاتينيين" (ليسوا) من الأوكرانيين/المسرحيات القديمة (جاليشينا، سيريدينا التاسع عشر – أول بولوفين XX شارع)" (PDF) .
  123. ↑ "الصفحة الرئيسية لـ ДОЛЬОВІ "" (PDF)" . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2021-10-22 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-05-02 .
  124. ↑ "الصفحة الرئيسية للملف: ДО ПРОбЛЕМИ АСИМІЛЯЦІЇ" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2015-05-10 . تم الاسترجاع 2017/05/06 .
  125. ↑ "POLACY I LITWINI" .
  126. ^ "Język polski a tożsamość narodowa" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2019-02-14 . تم الاسترجاع 2017/07/21 .
  127. ↑ "Barskaya околичная члята до к. XVIII в." (بي دي إف) .
  128. ↑ مج. بارسيكا تطير بشكل رائع حتى القرن[الإنجليزي] الثامن عشر شارع. : Етнографичний наrisis / م. ج. غروشوفسكيي // غروسيفسكي، ميخائيلو سيرجيوفيتش. الكلمات: في 50 ر. / م. ج. Гrushевський; رمز .: ص. سوهاني (غولوف. ريد.)، إي. جيريش أنت. - ليفي: Видавництво "Svit". – 2003. ت. 5. ت. 5. – ج 323 - 336
  129. ^ تيموشنكو ف. У лещатан двоглавого ола (Овruцька околична слячта ХІХ – на початок ХХ ст.) / В.Тимоченко // Українознавство. – ك.، 2009 – رقم 2. – ك. 55-59.
  130. ↑ فيشينكو-تشوبيفسكي، إيفان. РІПОСПОЛИТСЬКА ШЛЯХТА У КИЄВО-МОГИЛЯНСЬКІЙ АКАДЕМІЇ XVIII ст [ ichpospolytska shliakhta u Kyievo-Mohylianskii akademii ] (PDF) – عبر shron1.chtyvo.org.ua.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  131. ↑ ديفيز، نورمان (1982). ملعب الله: تاريخ بولندا، المجلد الأول - الأصول حتى عام 1795. مدينة نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 203. ISBN  0-231-05351-7كانت الحراكية الاجتماعية بين الطبقات الاجتماعية محفوفة بالعقبات .
  132. ↑ بوسويل، ألكسندر بروس [باللغة البولندية] (1919). بولندا والبولنديون . مدينة نيويورك : دود، ميد وشركاه . ص 47. جعل ذلك الرجل البولندي النبيل أكثر بُعدًا عن الفلاح، الذي لم يكن سيدًا له فحسب، بل جارًا أجنبيًا، غريبًا نوعًا ما. لم يكن لحضارة القصر، حتى مع الأخذ في الاعتبار الاختلافات الاجتماعية والثقافية، سوى القليل جدًا من القواسم المشتركة مع حياة الكوخ. 
  133. ↑ توما الأكويني (1265-1274). "الخلاصة اللاهوتية: ملحق الجزء الثالث: السؤال 52. عائق حالة العبودية" . newadvent.org . سانتا سابينا ، تل أفنتين ، ريباريوني (حي) ، روما ، منطقة لاتسيو ، إيطاليا ؛ جامعة باريس ، باريس : توما الأكويني. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2017. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2017. إن العبودية حالة جسدية، لأن العبد بالنسبة لسيده نوع من الأدوات في العمل ؛ ولذلك يتبع الأطفال أمهاتهم في الحرية والعبودية؛ بينما في الأمور المتعلقة بالكرامة باعتبارها نابعة من شكل الشيء، فإنهم يتبعون آباءهم، على سبيل المثال في التكريمات، وحقوق الامتياز، والميراث، وما إلى ذلك. تتفق القوانين الكنسية مع هذا (الفصل Liberi، 32، السؤال 4، في الشرح: الفصل Inducens، De natis ex libero ventre) وكذلك شريعة موسى (خروج 21). ... ولأن الابن يستمد كرامته من أبيه لا من أمه، ففي أنساب الكتاب المقدس، ووفقًا للعرف السائد، يُسمى الأبناء بأسماء آبائهم لا أمهاتهم. أما في مسائل العبودية، فيُفضل أن تُسمى أسماؤهم بأسماء أمهاتهم.
  134. ↑ " مقدمة لمؤسسة رابطة النبلاء البولنديين" . مؤسسة رابطة النبلاء البولنديين . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2017. في العصور القديمة، كانت طبقة النبلاء هي الطبقة الحاكمة في الكومنولث البولندي الليتواني، وتتمتع بحق حصري في التمتع بكامل حقوق المواطنة. كانت طبقة النبلاء وراثية في خط الذكور، وكان درع الفارس علامة ظاهرة على ذلك.
  135. 1 2 3 4 جاكوب ووجاس، "Porozbiorowa szlachecka drobnica" أرشفة 2021-04-21 في آلة Wayback.
  136. ^ "Szlachta zagrodowa w Polsce południowo-wschodniej" . أورناتوفسكي.كوم .
  137. 1 2 جولانتا سيكورسكا-كوليسزا ، "Deklasacja drobnej szlachty na Litwie i Białorusi w XIX wieku"
  138. ^ "موسوعة بولسكا للتاريخczno-Genealogiczna" .
  139. ↑ إيمانويل والرشتاين ، النظام العالمي الحديث الثاني: المذهب التجاري وتوطيد الاقتصاد العالمي الأوروبي، 1600-1750، مع مقدمة جديدة، ص 143 ، 2011، ISBN 0520267583
  140. ↑ gołota szlachecka
  141. ^ نيسيكي ، كاسبر (1846). هيربرز بولسكي كاسبرا نيسيكييغو إس جيه (باللغة البولندية). كتب جوجل: Nakładem i drukiem Breitkopfa i Haertela. ص. 430. 
  142. ↑ ص 25 . معهد بولسكي للتاريخ. 1977.
  143. ↑ "Konstytucja 3 maja -1791 r." , بولسكا تراديسيا
  144. ^ "Lwów i Wilno / [ نشر بواسطة J. Godlewski ] . (1948) رقم 98" .
  145. ↑ من دا إلى نعم: فهم سكان أوروبا الشرقية ، ص 51، ييل ريتشموند، 1995
  146. ^ "STAROPOLSKA KONCEPCJA WOLNOŚCI I JEJ EWOLUCJA W MYŚLI POLITYCZNEJ XVIII W. ص. 61" (PDF) .

المراجع العامة

  • ألكسندر بروكنر ، Słownik etymologiczny języka polskiego (القاموس الاشتقاقي للغة البولندية)، الطبعة الأولى، كراكوف، كراكوفسكا سبوكا فيداونيكزا، 1927 (الطبعة التاسعة، وارسو، Wiedza Powszechna، 2000).
  • (باللغة الإنجليزية) غوريكي، بيوتر (1992). الاقتصاد والمجتمع والسيادة في بولندا في العصور الوسطى: 1100-1250 . نيويورك، نيويورك: دار هولمز وماير للنشر. ISBN 0-8419-1318-8. OCLC 25787903 . 
  • مانتوفيل، تاديوش (1982)، تشكيل الدولة البولندية: فترة الحكم الدوقي، 963-1194 ، ديترويت، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة واين ستيت، ISBN 978-0-8143-1682-5.
  • سيرنيكي-زيليجا إيميليان ضد، عادل بوليني، وزميله في نقابة المحامين أندرسلانديشين أدلس فاميليان، الجنرال فيرزيتشنيس . نشرته شركة Verlag v. Henri Grand. هامبورغ 1900. https://archive.org/details/derpolnischeade00szegoog (Ger). هذه قائمة حديثة وشاملة إلى حد معقول تضم 3000 عائلة بولندية ومستوطنة سلاختا وشاراتها، مصدرها، من بين آخرين، نيسيكي وبابروكي وبونيكي. 598 صفحة. تم الوصول إليه بتاريخ 2018-11-02.