الفترة الرعوية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
شخصيات المحاربين/الرعاة والحيوانات

يُعدّ فنّ النقوش الصخرية الرعوية الشكل الأكثر شيوعًا في فنون النقوش الصخرية في الصحراء الوسطى ، وقد أُبدع بأساليب الرسم والنقش [ 1 ]، حيث يصوّر الرعاة والصيادين حاملي الأقواس في مشاهد لتربية الحيوانات ، إلى جانب حيوانات متنوعة (مثل الأبقار والأغنام والماعز والكلاب) [ 2 ] ، ويمتدّ هذا الفنّ من 6300 قبل الميلاد [ 3 ] إلى 700 قبل الميلاد. [ 4 ] تسبق فترة الرعي فترة رأس المستدير ، وتليها فترة الكابالين. [ 5 ] امتدّت فترة الرعي المبكرة من 6300 قبل الميلاد إلى 5400 قبل الميلاد. [ 3 ] وقد أدّى جلب الماشية المستأنسة إلى الصحراء الوسطى (مثلًا، تادرارت أكاكوس )، وإتاحة الفرصة لها للتميّز الاجتماعي، وتطوير فائض غذائي، فضلًا عن اكتساب الثروة وتكديسها، إلى تبنّي اقتصاد رعوي قائم على الماشية من قِبل بعض الصيادين وجامعي الثمار في الصحراء الوسطى خلال فترة أكاكوس المتأخرة. [ 6 ] في المقابل، تبادل الصيادون وجامعو الثمار من العصر الأكاسي المتأخر المعلومات الثقافية المتعلقة باستخدام النباتات (مثل: السنكروس ، والديجيتاريا ) في الصحراء الوسطى (مثل: أوان تابو، وأوان موهوجياج ) مع الشعوب الرعوية المبكرة الوافدة. [ 6 ]

شهدت الفترة الرعوية الوسطى (5200 قبل الميلاد - 3800 قبل الميلاد) تطور معظم فنون الصخور الرعوية. [ 7 ] في منطقة مساك جنوب غرب ليبيا، عُثر على بقايا ماشية في مناطق قريبة من نقوش صخرية رعوية تُصوّر الماشية (مثل طقوس التضحية بالماشية ). [ 8 ] كما عُثر على آثار حجرية بالقرب من هذه النقوش الصخرية الرعوية. [ 8 ] وتطورت اقتصادات رعوية متكاملة (مثل إنتاج الألبان) في منطقتي أكاكوس ومساك جنوب غرب ليبيا. [ 8 ] واستخدمت شعوب الفترة الرعوية الوسطى مستوطنات شبه مستقرة بشكل موسمي تبعًا لأنماط الطقس (مثل موسم الرياح الموسمية ). [ 8 ]

خلال فترة الرعي المتأخرة، انخفض ظهور الحيوانات المرتبطة بالسافانا الحديثة على النقوش الصخرية في الصحراء الكبرى، بينما ازداد ظهور الحيوانات الملائمة للبيئات الجافة والحيوانات المرتبطة بمنطقة الساحل الحديثة. [ 3 ] في ملجأ تاكاركوري الصخري ، بين عامي 5000 و4200 قبل الميلاد، كان الرعاة المتأخرون يرعون الماعز موسمياً (مثلاً في فصل الشتاء)، وبدأوا تقليداً استمر لآلاف السنين في بناء المعالم الضخمة، التي استُخدمت كمواقع جنائزية حيث دُفن الأفراد في تلال مغطاة بالحجارة، وكانت عادةً بعيدة عن مناطق السكن في عام 5000 قبل الميلاد. [ 9 ]

كانت فترة الرعي الأخيرة (1500 ق.م. - 700 ق.م.) فترة انتقالية من الرعي البدوي إلى الاستقرار المتزايد. [ 4 ] كانت شعوب الرعي الأخيرة مجموعات متفرقة شبه مهاجرة تمارس الترحال الرعوي . [ 4 ] تم إنشاء تلال دفن (مثل التلال المخروطية، والتلال على شكل حرف V) منفصلة عن بعضها البعض، كما تم إنشاء تلال دفن صغيرة الحجم متقاربة. [ 4 ] احتفظت شعوب الرعي الأخيرة بحيوانات رعوية صغيرة (مثل الماعز) واستخدمت النباتات بشكل متزايد. [ 4 ] [ 10 ] في ملجأ تاكاركوري الصخري، أنشأت شعوب الرعي الأخيرة مواقع دفن لعدة مئات من الأفراد احتوت على سلع فاخرة غير محلية وعمارة أسطوانية الشكل في عام 3000 قبل الميلاد، مما مهد الطريق لتطور حضارة الجرمنطيين . [ 9 ]

التصنيفات

تُصنف فنون الصخور إلى مجموعات مختلفة (مثل: بوبالين ، كيل إسوف ، الرؤوس المستديرة، الرعوية ، كابالين، كاميلين)، بناءً على مجموعة متنوعة من العوامل (مثل: أسلوب الفن، الكائنات الحية، الزخارف ، التراكب). [ 5 ]

بالمقارنة مع فنون الصخور المرسومة في منطقة راوند هيد ، فإن تصوير الماشية المستأنسة هو ما يميز فنون الصخور الرعوية المنقوشة/المرسومة، بالإضافة إلى أسلوب إنتاجها الفني ؛ وتُعد هذه التصويرات المميزة في الصحراء الوسطى دليلاً على دخول مجموعات سكانية مختلفة إلى المنطقة. [ 5 ] ويُشير انخفاض ظهور الكائنات البرية الكبيرة وزيادة ظهور الجمال والخيول ذات السنام الواحد في فنون الصخور اللاحقة (مثل فنون الرعي، والإبل، والجماليات) في جميع أنحاء الصحراء الكبرى إلى تعرض الصحراء الخضراء لجفاف متزايد . [ 5 ]

التسلسل الزمني

تكمن القيمة التي يُظهرها التسلسل الزمني القصير في نقد الآراء المُبسطة والمُضللة المُقدمة في التسلسل الزمني الطويل. [ 11 ] ومع ذلك، فإن التطور التلقائي لفن النقوش الصخرية في وسط الصحراء الكبرى، والذي يُقال إنه حدث في أواخر الألفية السابعة قبل الميلاد، والمُقدم في التسلسل الزمني القصير، يُمثل تحديًا له. [ 11 ] في حين أن هناك بعض الأدلة الأثرية التي تدعم هذا التطور التلقائي في عام 6500 قبل الميلاد، إلا أن كمية الأدلة الأثرية اللازمة لدعم التسلسل الزمني القصير، في تقديم تفسير للتطورات الثقافية المُعقدة (مثل التنوع الإقليمي، والاستمرارية الدائمة لتقاليد الرعي وصناعة الفخار المحلية، وفن النقوش الصخرية) في وسط الصحراء الكبرى، لا تزال غير كافية. [ 11 ]

كثيراً ما يُستخدم المنطق الدائري كأساس لإعادة بناء التسلسل الزمني القصير والطويل بشكل حدسي. [ 11 ] ومع ذلك، يُعدّ النموذج الزمني الذي يُمكنه تقديم تفسير للطبيعة المعقدة للعصر الهولوسيني والصحراء الكبرى (مثل الثقافات والشعوب) بشكل عام، هو الأمثل. [ 11 ]

باستثناء حالات قليلة، يسود الاعتقاد بأن فنون الصخور الرعوية تتوافق مع ثقافات العصر الحجري الحديث الرعوية ، وهو اعتقاد لا يزال غير مدعوم بأدلة كافية. [ 12 ] ويُعتقد تقليديًا أن فنون الصخور الرعوية انتهت، تلتها فنون الصخور التي تحمل صور الخيول وانتهت، ثم فنون الصخور التي تحمل صور الجمال وانتهت، إلا أن الأمر على الأرجح أكثر تعقيدًا (مثل التداخل بين المناطق، والتداخلات، وتقاليد فنون الصخور العريقة، وبعض الرعاة الذين لم يبتكروا فنون الصخور الرعوية). [ 12 ] ومع ذلك، ورغم عدم التوصل إلى إجماع عام بشأن العلاقة بين بداية تقليد فنون الصخور الرعوية الممتد لخمسة آلاف عام والوقت المحدد لبدئه في العصر الرعوي المبكر، فإن الإجماع العام بين من يستخدمون مناهج متباينة (مثل المقسمين والمجمعين) هو أن بداية تقليد فنون الصخور الرعوية يجب أن تُعتبر متوافقة مع الثقافات الأثرية لشعوب العصر الرعوي المبكر. [ 12 ]

نظراً لاعتمادها على أدلة التغيرات الناتجة عن الرمال التي تحملها الرياح، والتي قد تختلف باختلاف مساحة الصخر المعرضة لها، فإن استخدام طبقة الصدأ بشكل شائع لتحديد عمر نمط معين من فنون الصخور، كالنقوش، يُعدّ غير موثوق به إلى حد كبير. [ 13 ] في حالة فنون الصخور الرعوية، قد يكون الأكثر موثوقية هو احتمال أن تكون رسومات الماشية، والماشية المنقوشة (التي تشكل أكثر من نصف فنون الصخور المنقوشة)، والزخارف الرعوية من إبداع نفس المجموعة من الناس. [ 13 ] يلزم بذل المزيد من الجهد لدمج أنماط فنون الصخور التي تصور حيوانات غير مستأنسة (مثل بعضها الذي يعود تاريخه إلى ما بعد فنون الصخور الرعوية التي تصور الماشية، وبعضها الآخر الذي قد يعود تاريخه إلى ما قبلها) في النموذج الزمني والثقافي الحالي. [ 13 ]

شخصيات راقصة

في الآونة الأخيرة، رُبطت طبقة الزنجار السوداء/الداكنة، الغنية بالمنغنيز، مناخياً بالصحراء الخضراء، وبالنقش الذي تم قبل تكوّن هذه الطبقة، وأثرياً بالفترة الرعوية المبكرة وما قبلها. [ 14 ] أما طبقة الزنجار الرمادية فاتحة اللون، الغنية بالمنغنيز أيضاً، فقد رُبطت مناخياً بجفاف الصحراء الخضراء، وبالنقش الذي تم أثناء تكوّن هذه الطبقة، وأثرياً بالفترة الرعوية الوسطى. [ 14 ] في حين رُبطت طبقة الزنجار الحمراء، الغنية بالحديد، مناخياً بصحراء جافة، وبالنقش الذي تم بعد تكوّن هذه الطبقة وقبل/أثناء تراكم المعادن، وأثرياً بالفترة الرعوية المتأخرة والفترة الرعوية الأخيرة. [ 14 ] أما غياب طبقة الزنجار، فقد رُبط مناخياً بصحراء جافة تماماً، حديثة التكوين جداً بحيث لا تسمح بتراكم المعادن، وأثرياً بالفترة الجرمنتية وما بعدها. [ 14 ]

تم تحديد تاريخ لاحق لفن النقوش الصخرية من خلال الأدلة الأثرية المتعلقة بالحيوانات المستأنسة في الصحراء الكبرى. [ 14 ] الأدلة الأثرية على وجود الماشية المستأنسة محدودة في فترة الرعي المبكرة (المؤرخة ببداية الألفية السادسة قبل الميلاد)، وتزداد مع استقرار اقتصاد الرعي في فترة الرعي الوسطى (المؤرخة بالألفية الخامسة قبل الميلاد)، ثم تتناقص بحلول العصر الجرمنتي (أي الفترة الكلاسيكية، والفترة المتأخرة). [ 14 ]

عُثر في وادي الأجل على طبقة غنية بالمنغنيز تحت 53% من النقوش الصخرية الحيوانية، مما يُرجّح أن هذه النقوش (مثل الفيل، والظبي، والوعل، ووحيد القرن) نُقشت خلال أو حتى قبل العصر الرعوي المبكر والعصر الرعوي الأوسط. [ 15 ] يضم وادي الأجل عشرة مواقع أثرية متفرقة، تسعة منها تعود إلى العصر الرعوي المبكر والعصر الرعوي الأوسط، بالإضافة إلى موقع واحد يُرجّح أنه يعود إلى ما قبل العصر الرعوي. [ 15 ] قد تعكس هذه النقوش الصخرية الحيوانية ازديادًا في النشاط (مثل زيادة استغلال الموارد الطبيعية) بين الرعاة خلال العصر الرعوي المبكر والعصر الرعوي الأوسط. [ 15 ]

خلال فترة الرعي الوسطى، ربما كان هناك تربية للألبان ورعي للماشية في المراعي بمنطقة وادي الأجل، بالإضافة إلى الترحال الرعوي بين المنطقة الجنوبية من المساك ووادي الأجل. [ 15 ]

خلال الفترة الرعوية المتأخرة والفترة الرعوية الأخيرة (3800 ق.م. - 1000 ق.م.)، من بين جميع النقوش الصخرية الحيوانية، والتي شملت حيوانات متأقلمة مع الصحراء (مثل الأغنام البربرية والنعام)، تشكلت طبقة حمراء اللون تحت 33% من النقوش الصخرية الحيوانية في وادي الأجل. [ 15 ] وقد أتاح التصحر ظهور مناطق جديدة لإنشاء فنون صخرية رعوية لم تكن متاحة سابقًا. [ 15 ]

مناخ

الفترة الرعوية المبكرة

ربما كان مناخ الصحراء الوسطى جافًا بين عامي 8000 و7500 قبل الميلاد. [ 6 ] وبين عامي 6900 و6400 قبل الميلاد، ربما كان مناخ المرتفعات والسهول في الصحراء الوسطى رطبًا؛ ونتيجة لذلك، بين عامي 6600 و6500 قبل الميلاد، بلغت بحيرتا مرزوق وأوان كاسا في إيديين أقصى اتساع لهما. [ 6 ]

الفترة الرعوية الوسطى

كانت حالة بيئة الصحراء الوسطى مواتية خلال الفترة الرعوية المبكرة والفترة الرعوية الوسطى. [ 16 ] وبين هاتين الفترتين، سادت فترة جفاف امتدت من 7300 إلى 6900 سنة قبل الحاضر. [ 16 ]

الفترة الرعوية المتأخرة

ربما كانت هناك بيئة قاحلة إلى حد كبير، مما أدى أيضًا إلى تآكل الملاجئ الصخرية بفعل الرياح. [ 6 ] بعد 5000 سنة قبل الحاضر، ربما حدث انهيار مادي للملاجئ الصخرية مع بدء انتشار الجفاف الشديد في جميع أنحاء منطقة الصحراء الكبرى، وربما تكونت بيئة نباتية (مثل المراعي التي تضم نباتات من الفصيلة الرمرامية ، والفصيلة النجمية ، والنباتات الرملية ) مشابهة لمنطقة السهوب والصحراء. [ 6 ]

الفترة الرعوية الأخيرة

أصبحت البيئة أكثر جفافاً وبدأت الواحات في الظهور. [ 4 ]

أصول الرعاة

فن الصخور الريفية

افترض دي ليرنيا وزملاؤه أنه في حوالي عام 10000 قبل الميلاد، ربما هاجر صيادون وجامعو ثمار من أفريقيا السوداء شمالًا، مصاحبين نظام الأمطار الموسمية الاستوائية ، من غرب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى الصحراء الوسطى، وتحديدًا منطقة أكاكوس في أوان محوجياج . بعد ذلك، في حوالي عام 7000 قبل الميلاد، يُعتقد أن رعاة من الشرق الأدنى (مثل فلسطين وبلاد ما بين النهرين ) والصحراء الشرقية هاجروا إلى الصحراء الوسطى، برفقة حيواناتهم الرعوية (مثل الأبقار والماعز). [ 17 ] وانطلاقًا من الرأي القائل بأن بعض النقوش الصخرية من منطقة أكاكوس في ليبيا تُصوّر أشخاصًا بملامح (مثل شكل الوجه وملامحه) تُشبه ملامح البيض ، وصف سافينو دي ليرنيا ثقافة الرعي في الصحراء الوسطى، التي أنتجت مومياء الطفل في أوان محوجياج، بأنها ثقافة مختلطة الأعراق . [ 17 ]

يُعتقد أن فنون الصخور الرعوية تُصوّر شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​وشعوب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . [ 2 ] ويُعتقد أن معظم فنون الصخور تُصوّر في الغالب شعوب البحر الأبيض المتوسط، وتُصوّر عددًا أقل من شعوب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بحلول عام 4000 قبل الميلاد. [ 2 ] ومع ذلك، فقد اعترض باحثون آخرون على هذا الرأي، حيث يرى جوزيف كي-زيربو أن هذا الرأي يعكس نظريات عرقية حديثة "تُعطي الأولوية للتأثيرات الخارجية لأفريقيا [التي] تستند إلى أسس واهية"، وأن جميع الأنماط الجسدية الأفريقية تنعكس في أيقونات الصخور. [ 18 ] [ 19 ]

تُصوّر فنون الصخور في منطقة الرأس المستدير أشكالًا فنية بشرية بخصائص إضافية (مثل استخدام الأقواس أحيانًا، ورسومات الجسم، والأقنعة) وحيوانات برية (مثل الأغنام البربرية، والظباء، والفيلة، والزرافات)؛ وقد وُصفت الفترة الأخيرة من تصوير فنون الصخور في منطقة الرأس المستدير بأنها ذات ملامح زنجية (مثل الفك السفلي البارز، والشفاه الكبيرة، والأنف المستدير). [ 20 ] أما فنون الصخور الرعوية، والتي تختلف عن فنون الصخور في منطقة الرأس المستدير (من حيث التقنية والمواضيع)، فتُصوّر مشاهد من الحياة الرعوية والماشية المستأنسة؛ وقد وُصفت تصويراتها بأنها ذات ملامح أوروبية (مثل الشفاه الرقيقة، والأنف المدبب). [ 20 ]

يبدو أن بعض النقوش الصخرية من العصر الرعوي تُصوّر أفارقة ذوي ملامح قوقازية يعيشون بين مجموعات عرقية أفريقية أخرى، كما يبدو أنها تُصوّر بعض النساء بشعر أصفر. [ 21 ] مع أن هذا قد يكون صحيحًا، إلا أن عدم اليقين بشأن ما إذا كانت هذه النقوش الصخرية تعكس بالفعل الاختلافات الظاهرية الموجودة بين المجموعات العرقية الأفريقية التي سكنت منطقة ليبيا القديمة قد أدى إلى توخي الحذر في الآراء المُكوّنة حول هذه النقوش. [ 21 ]

الرعاة

وقد تم وصف الرعاة الأوائل، الذين جلبوا معهم الأغنام والماعز والأبقار المستأنسة إلى الصحراء الوسطى، خلال فترة الرعي (8000 قبل الميلاد - 7000 قبل الميلاد)، بأنهم البربر الأوائل . [ 22 ]

في غوبيرو ، في النيجر ، سكن الصيادون وجامعو الثمار المنطقة خلال الفترة المبكرة من العصر الهولوسيني، وتوقفوا عن ذلك بحلول عام 8500 قبل الميلاد؛ وبعد ألف عام من الخلو، بدأ الرعاة في السكن بحلول عام 7500 قبل الميلاد؛ ويُنظر إلى هذه الشعوب المتميزة ظاهريًا (على سبيل المثال، طويل القامة وقوي البنية مقارنة بالصغار والقصار) وثقافيًا (على سبيل المثال، صيادون وجامعو ثمار مقارنة بالرعاة) على أنها مشابهة لما حدث في منطقة أكاكوس في ليبيا ومنطقة تاسيلي في الجزائر . [ 20 ]

بعد أن سكنوا مع بعضهم البعض في الصحراء الوسطى، بحلول عام 4000 قبل الميلاد، ربما يكون بعض الصيادين وجامعي الثمار، الذين ابتكروا فن الصخور في منطقة الرأس المستدير، قد ارتبطوا بثقافة رعاة الماشية الوافدين، واختلطوا بها، واقتبسوا منها. [ 20 ]

شخصيات راقصة وشخصيات حيوانية

في منطقة أكاكوس، في ملجأ أوان موهوجياج الصخري، عُثر على مومياء طفل (5405 ± 180 سنة قبل الحاضر) ومومياء شخص بالغ (7823 ± 95 سنة قبل الحاضر / 7550 ± 120 سنة قبل الحاضر). [ 23 ] وفي منطقة تاسيل ناجر، في ملجأ تين هاناكاتين الصخري، عُثر على مومياء طفل (7900 ± 120 سنة قبل الحاضر / 8771 ± 168 سنة قبل الحاضر)، يعاني من تشوهات جمجمية ناتجة عن مرض أو تشوه جمجمي اصطناعي يشبه ما كان يُجرى بين سكان نيجيريا في العصر الحجري الحديث ، بالإضافة إلى مومياء طفل آخر وثلاثة بالغين (9420 ± 200 سنة قبل الحاضر / 10726 ± 300 سنة قبل الحاضر). [ 23 ] بناءً على فحص مومياء طفل أوان موهوجياج وطفل تين هاناكاتين، أكدت النتائج أن سكان الصحراء الوسطى هؤلاء، من العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الحجري الوسيط والعصر الرعوي، كانوا يتمتعون ببشرة داكنة . [ 23 ] وخلصت سوكوبوفا (2013) إلى ما يلي: " أظهرت الدراسة العظمية أن الهياكل العظمية يمكن تقسيمها إلى نوعين، الأول هو النوع الميلاني الأفريقي ذو بعض السمات المتوسطية ، والآخر هو النوع الزنجي القوي . وبالتالي، كان يعيش في تاسيلي، وعلى الأرجح في الصحراء الوسطى بأكملها ، أشخاص سود ذوو مظهر مختلف منذ الألفية العاشرة قبل الميلاد." [ 23 ]

ربما كان مزارعو العصر الحجري الحديث ، الذين ربما سكنوا شمال شرق أفريقيا والشرق الأدنى ، هم المصدر الأصلي لمتغيرات استمرار إنزيم اللاكتيز ، بما في ذلك -13910*T، وربما تم استبدالهم لاحقًا بهجرات شعوب أخرى. [ 24 ] يشترك الفولانيون في غرب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، والطوارق في شمال أفريقيا ، والمزارعون الأوروبيون ، الذين ينحدرون من هؤلاء المزارعين في العصر الحجري الحديث، في متغير استمرار إنزيم اللاكتيز -13910*T. [ 24 ] على الرغم من أن متغير -13910*T مشترك بين رعاة الفولاني والطوارق، إلا أنه مقارنةً بمتغير الطوارق، فقد خضع متغير الفولاني لفترة أطول من التمايز النمطي. [ 24 ] ربما انتشر متغير استمرار إنزيم اللاكتيز -13910*T لدى الفولاني ، جنبًا إلى جنب مع رعي الماشية ، بين عامي 9686 و7534 قبل الميلاد، وربما حوالي عام 8500 قبل الميلاد. مما يؤكد هذا الإطار الزمني للفولاني، أنه بحلول 7500 سنة قبل الميلاد على الأقل، هناك دليل على قيام الرعاة بممارسة عملية الحلب في الصحراء الوسطى . [ 24 ]

أصول الحيوانات الرعوية ومواقع تدجينها

الماشية

إدخال الماشية المستأنسة إلى أفريقيا من الشرق الأدنى

بدلاً من أن يكون استئناس الماشية قد حدث في منطقة تادرارت أكاكوس، يُعتقد أن الماشية المستأنسة قد أُدخلت إلى المنطقة. [ 6 ] ويُعتقد أن الماشية لم تدخل أفريقيا بشكل مستقل، بل جُلبت إليها على يد رعاة الماشية. [ 25 ] وبحلول نهاية الألفية الثامنة قبل الميلاد، يُعتقد أن الماشية المستأنسة قد وصلت إلى الصحراء الوسطى. [ 11 ] وكانت الصحراء الوسطى (مثل: تين هاناكاتين، وتين تورها، وأوان محوجياج، وأوان تابو) منطقة وسيطة رئيسية لتوزيع الحيوانات المستأنسة من الصحراء الشرقية إلى الصحراء الغربية. [ 26 ]

استنادًا إلى بقايا الماشية قرب النيل التي يعود تاريخها إلى 9000 سنة قبل الحاضر، وبقايا الماشية قرب نبتة بلايا وبئر كيسيبة التي يعود تاريخها بدقة إلى 7750 سنة قبل الحاضر، يُحتمل أن الماشية المستأنسة ظهرت في وقت أبكر قرب النيل، ثم انتشرت إلى المنطقة الغربية من الصحراء الكبرى. [ 20 ] ورغم أن الأدلة الأثرية والفنون الصخرية تُشير إلى أن الثيران البرية غير المستأنسة سكنت شمال شرق أفريقيا ، يُعتقد أن استئناسها تم بشكل مستقل في الهند والشرق الأدنى . [ 24 ] بعد استئناس الثيران البرية في الشرق الأدنى، يُحتمل أن يكون رعاة الماشية قد هاجروا، برفقة الثيران البرية المستأنسة، عبر وادي النيل، وبحلول 8000 سنة قبل الحاضر، عبر وادي هوار ، إلى وسط الصحراء الكبرى. [ 24 ]

يُعتبر التباين الميتوكوندري بين الماشية الهندية غير المستأنسة، والماشية الأوروبية، والماشية الأفريقية (بوس بريميجينيوس) قبل 25000 عام دليلاً يدعم استنتاج استئناس الماشية في شمال شرق أفريقيا، [ 27 ] وتحديداً في المنطقة الشرقية من الصحراء الكبرى، [ 27 ] [ 28 ] بين 10000 و8000 عام قبل الحاضر. [ 29 ] وقد يعود تاريخ بقايا الماشية (بوس) إلى 9000 عام قبل الحاضر في بير كيسيبا ونبتا بلايا. [ 29 ] في حين يُمكن اعتبار التباين الميتوكوندري بين الماشية الأوراسية والأفريقية قبل 25000 عام قبل الحاضر دليلاً داعماً لاستئناس الماشية بشكل مستقل في أفريقيا، إلا أن التهجين من الماشية الأفريقية غير المستأنسة إلى الماشية الأوراسية قد يُقدم تفسيراً بديلاً لهذا الدليل. [ 26 ]

استئناس الماشية الأفريقية بشكل مستقل في أفريقيا

لا يزال تحديد وقت ومكان استئناس الماشية في أفريقيا أمراً لم يتم تحديده بعد. [ 20 ]

تشير أوسيبينسكا (2021) إلى أن "اكتشافًا أثريًا حيوانيًا في عفاد كان ذا أهمية بالغة لتاريخ الماشية في القارة الأفريقية . فقد عُثر على جزء كبير من جمجمة وجزء شبه كامل من قرن ثور بري (أوروش) ، وهو سلف بري للماشية المستأنسة ، في مواقع يعود تاريخها إلى 50,000 عام وترتبط بالعصر الحجري الأوسط . وتُعد هذه أقدم بقايا للثور البري في السودان، كما أنها تُشير إلى أقصى نطاق جنوبي لهذا النوع في العالم. [ 30 ] واستنادًا إلى بقايا الماشية ( بوس ) التي عُثر عليها في عفاد وليتي، تُشير أوسيبينسكا (2022) إلى أنه "من المُبرر إعادة طرح مسألة أصل الماشية في شمال شرق أفريقيا . إذ يُنظر الآن إلى فكرة أن الماشية المستأنسة في أفريقيا أتت حصريًا من الهلال الخصيب على أنها تنطوي على قصور خطير." [ 31 ]

يُفترض عمومًا أن الأبقار الهندية ذات السنام (Bos indicus) والأبقار الأوروبية (Bos taurus) من شمال إفريقيا والشرق الأوسط قد اختلطت فيما بينها، مما أدى إلى ظهور سلالة أبقار سانغا . [ 32 ] وبدلًا من قبول هذا الافتراض الشائع، يُنظر إلى الاختلاط بين الأبقار الأوروبية والأبقار ذات السنام على أنه حدث على الأرجح خلال القرون القليلة الماضية، ويُعتقد أن سلالة أبقار سانغا نشأت من بين الأبقار الأفريقية في إفريقيا. [ 32 ] وفيما يتعلق بسيناريوهات الأصل المحتملة لأبقار سانغا في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، فقد تم إدخال الأبقار الأوروبية المستأنسة إلى شمال إفريقيا، واختلطت مع الأبقار الأفريقية المستأنسة (Bos primigenius opisthonomous)، مما أدى إلى ظهور سلالات جديدة (أقدمها الأبقار المصرية/السودانية طويلة القرون، والتي يُنظر إلى بعضها أو كلها على أنها من سلالة أبقار سانغا)، أو على الأرجح، أن الأبقار الأفريقية المستأنسة نشأت في إفريقيا (بما في ذلك الأبقار المصرية طويلة القرون)، وتنوعت إقليميًا (مثل الأبقار الأوروبية في شمال إفريقيا، وأبقار الزيبو في شرق إفريقيا). [ 32 ]

يمكن اعتبار إدارة أغنام البربري دليلاً موازياً على تدجين الماشية خلال الفترة المبكرة من العصر الهولوسيني. [ 33 ] بالقرب من نبتة بلايا ، في الصحراء الغربية ، بين الألفية الحادية عشرة والعاشرة قبل الميلاد، ربما قام الصيادون وجامعو الثمار الأفارقة شبه المستقرين بتدجين الماشية الأفريقية بشكل مستقل كمصدر غذائي موثوق وكآلية تكيف قصيرة الأجل مع فترة الجفاف في الصحراء الخضراء، مما أدى إلى محدودية توافر النباتات الصالحة للأكل. [ 33 ] وقد عُثر على أحافير بوس بريميجينيوس الأفريقية ، التي يعود تاريخها إلى ما بين الألفية الحادية عشرة والعاشرة قبل الميلاد، في بير كيسيبة ونبتة بلايا. [ 33 ]

في الصحراء الغربية، في الموقع الأثري E-75-6، خلال الفترة ما بين الألفية العاشرة والتاسعة قبل الميلاد، ربما كان الرعاة الأفارقة يديرون قطعان الماشية من شمال أفريقيا (Bos primigenius) ويستخدمون حوض الري والبئر باستمرار كمصدر للمياه. [ 33 ] وفي المنطقة الشمالية من السودان ، في البركة، تُعدّ أحافير الماشية التي عُثر عليها في مدفن بشري دليلاً داعماً لوجود الماشية في المنطقة. [ 33 ]

مع أن هذا لا ينفي إمكانية هجرة الماشية من الشرق الأدنى إلى أفريقيا، إلا أن وجود عدد أكبر من الماشية الأفريقية في المنطقة نفسها التي تحمل النمط الفرداني للميتوكوندريا T1 والأنماط الفردانية غير النمطية مقارنةً بمناطق أخرى، يدعم فرضية استئناس الأفارقة للماشية الأفريقية بشكل مستقل. [ 33 ] استنادًا إلى عينة صغيرة ( متغيرات النوكليوتيدات المفردة من تسلسلات الجينوم الكامل )، انفصلت الماشية الأفريقية مبكرًا عن الماشية الأوروبية (الثورية). [ 33 ] تشكل الماشية الأفريقية، التي تحمل النمط الفرداني Y2، مجموعة فرعية ضمن المجموعة الكلية للماشية الثورية. [ 33 ] ولأن الأصل الشرقي للماشية الأفريقية يتطلب وجود عنق زجاجة لتأكيد هذا الرأي، فإن تنوع النمطين الفردانيين Y2 وT1 لا يدعم فرضية حدوث عنق زجاجة، وبالتالي لا يدعم الأصل الشرقي للماشية الأفريقية. [ 33 ] إجمالًا، تُقدم هذه الأدلة الجينية أقوى دعم لفرضية استئناس الأفارقة للماشية الأفريقية بشكل مستقل. [ 33 ]

معزة

من الشرق الأدنى، بين عامي 6500 و 5000 قبل الميلاد، انتشرت الأغنام والماعز إلى الصحراء الوسطى. [ 34 ]

غنم

عُثر على أقدم بقايا الأغنام المستأنسة في أفريقيا (7500 - 7000 سنة قبل الحاضر) في الصحراء الشرقية، ودلتا النيل ، وتلال البحر الأحمر (وتحديدًا، 7100 - 7000 سنة قبل الحاضر). [ 35 ] يُعتقد أن الأغنام المستأنسة، التي يُرجح أن أصولها تعود إلى شبه جزيرة سيناء (7000 سنة قبل الحاضر)، ربما هاجرت، بسبب عدم استقرار المناخ ونقص المياه، من بلاد الشام إلى ليبيا (6500 - 6800 سنة قبل الحاضر)، ثم إلى وادي النيل الأوسط (6000 سنة قبل الحاضر)، ثم إلى الصحراء الوسطى (6000 سنة قبل الحاضر)، وأخيرًا إلى غرب أفريقيا (3700 سنة قبل الحاضر). [ 35 ]

فن الصخور الرعوي والرعاة

من بين آلاف المواقع الأثرية، التي عادةً ما تضمّ تقاليد فنون صخرية من فترات مختلفة (مثل: الحيوانات البرية ، والرأس المستدير، والرعي، والحصان، والجمل) في موقع واحد، وفي حوالي 80% من المواقع الموجودة في الملاجئ الصخرية، يُعدّ فن الرعي الصخري المحفور والمُلوّن الشكل الأكثر شيوعًا لفن الصخور الصحراوي. [ 1 ] كان لدى رعاة الماشية في وسط الصحراء الكبرى، مثل رعاة منطقة أكاكوس، إحساسٌ بالعظمة. [ 36 ] غالبًا ما يُعثر على فن الرعي الصخري، الذي يعود إلى فترات لاحقة، مُغطيًا فن الرأس المستدير الصخري الذي يعود إلى فترات سابقة. [ 11 ] بين عامي 7000 و4000 قبل الميلاد، ربما استمرّ تقليد فن الرعي الصخري، واستنادًا إلى الأدلة المُستخرجة وعينات الطلاء من منطقة تادرارت أكاكوس، ربما بلغ ذروته خلال الألفية السادسة قبل الميلاد. [ 1 ] يختلف فن الرأس المستدير الصخري عن فن الرعي الصخري المحفور والمُلوّن. [ ٢ ] بينما تتميز فنون الصخور الرعوية في الغالب بالرعاة والصيادين حاملي الأقواس في مشاهد تربية الحيوانات، مع حيوانات متنوعة (مثل الأبقار والأغنام والماعز والكلاب)، يمكن وصف فنون الصخور في منطقة الرأس المستدير بأنها سماوية إلى حد ما. [ ٢ ] وُجدت أنواع مختلفة من الهياكل الحجرية الضخمة (مثل الصفوف، والأذرع، والأهلة، وأكوام الحجارة، وثقوب المفاتيح، والمنصات، والحلقات، والأحجار القائمة، والتلال الحجرية) في الصحراء الوسطى، بدءًا من فترة الرعي الوسطى بين رعاة الماشية وحتى الجرمنتيين. [ ١٠ ] كما تم إنشاء منحوتات الماشية، التي ربما كانت بمثابة رموز دينية ، خلال فترة الرعي. [ ٣٧ ]

في أواخر العصر البليستوسيني وكذلك في الفترات المبكرة والمتوسطة من العصر الهولوسيني في غرب إفريقيا وشمال إفريقيا، سكنت شعوب ذات أنماط هيكلية سودانية ومكتويدية ومتوسطية بدائية / بربرية بدائية ( وهي مفاهيم أنثروبولوجية فيزيائية قديمة وإشكالية ) هذه المناطق، وبالتالي، سكنت الصحراء الوسطى (مثل فوزياجيارين 1، وإيميننادين، وتاكاركوري، وأوان موهوجياج) والصحراء الشرقية (مثل نبتة بلايا ). [ 38 ] توجد في النيجر أنواع مختلفة من المنشآت الحجرية (مثل: ثقب المفتاح: 4300 ق.م. - 3200 ق.م.؛ المنصة: 3800 ق.م. - 1200 ق.م.؛ المخروطية الشكل: 3750 ق.م.؛ الهلالية الشكل: 3300 ق.م. - 1900 ق.م.؛ المنشآت المتراصة: 1900 ق.م. - بداية العصر الإسلامي؛ التلال البركانية: 1900 ق.م. - بداية العصر الإسلامي). [ 38 ] في أدرار بوس بالنيجر، يُعدّ نوع التلال الأكثر شيوعًا (71.66%) هو التلال المنصة، بينما يأتي في المرتبة الثانية من حيث الشيوع (16.66%) التلال المخروطية الشكل. [ 38 ] يُنظر إلى أسلوب فن الصخور القديم "ذو الوجه الأسود" في تاسلي على أنه يشترك في تقارب ثقافي مع شعب الفولاني. [ 38 ] يُعتقد أن البربر الأوائل، الذين هاجروا إلى الصحراء الكبرى من شمال شرق أفريقيا، ارتبطوا بنمط "فن الصخور ذي الوجوه البيضاء" (مثل الأشكال ذات البشرة الفاتحة، والخرز، والفساتين الطويلة، والماشية، والأنشطة المتعلقة بالماشية) الذي ظهر في تاسيلي ناجر عام 3500 قبل الميلاد. [ 38 ] وفي عام 3800 قبل الميلاد، ظهرت أقدم التلال المدفونة على شكل منصات في الصحراء الكبرى، والتي يُنظر إليها على أنها ممارسة ثقافية جلبها البربر الأوائل إلى الصحراء الكبرى . [ 38 ] تكمن التناقضات في الرأي القائل بأن البربر الأوائل هاجروا من شمال شرق أفريقيا وجلبوا معهم تقليد التلال المسطحة إلى الصحراء الوسطى في أن قياسات الهياكل العظمية في الصحراء الوسطى لا تبدأ في التطابق مع نظيراتها في شمال شرق أفريقيا إلا بعد عام 2500 قبل الميلاد، وأن بناء التلال المسطحة في أدرار بوس، في النيجر، بدأ عام 3500 قبل الميلاد. [ 38 ] في الصحراء الغربية، من المحتمل أن تكون المواقد المرتبطة بالرعاة، والفخار من العصر الحجري الحديث المتأخر، والنوع الأكثر شيوعًا من التلال الصحراوية الغربية - التلال المخروطية الشكل (التي ظهرت مبكرًا في النيجر بحلول عام 3750 قبل الميلاد ولها صلات بالبحر الأبيض المتوسط) - مرتبطة بالبربر الأوائل. [ 38 ] في غوبيرو، في النيجر،تستند الفترة التي وُصفت بالرعوية إلى بقايا ماشية قليلة فقط، مع غياب أي بقايا للأغنام أو الماعز؛ وحتى نهاية منتصف العصر الهولوسيني، كانت الأدلة على أنماط الحياة البدوية محدودة؛ كما توجد أدلة تشريحية تشير إلى استمرارية عامة للسكان خلال منتصف العصر الهولوسيني في غوبيرو. [ 38 ] من المرجح أن يكون تقليد التلال الأثرية في الصحراء الوسطى قد تطور نتيجة للتفاعلات بين شعوب الصحراء الوسطى المختلفة ثقافيًا وعرقيًا (كما هو موضح في فنون الصخور في الصحراء الوسطى)، في سياق بيئة الصحراء الوسطى المتغيرة والمتنوعة. [ 38 ] ساهمت سمات ثقافة الرعي السابقة في الصحراء الوسطى (مثل التسلسل الهرمي والتعقيد الاجتماعي) في التطور اللاحق لتكوين الدولة في غرب إفريقيا والنوبة والصحراء. [ 38 ]

تماثيل الثيران

في عام 10000 قبل الميلاد، غيّر نظام الأمطار الموسمية الاستوائية القادم من غرب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى اتجاهه واتجه شمالًا نحو الصحراء الوسطى . [ 17 ] ومع تحرك نظام الأمطار الموسمية شمالًا نحو الصحراء الوسطى، وفي خضم فترة شهدت تطور بيئة السافانا (شبيهة ببيئات السافانا في كينيا وتنزانيا وزيمبابوي المعاصرة)، هاجر أيضًا الصيادون وجامعو الثمار الأفارقة السود، الذين كانوا يعيشون على قدم المساواة، شمالًا إلى الصحراء الوسطى (مثل ملجأ أوان موهوجياج الصخري ، وجبال أكاكوس ، وليبيا ). [ 17 ] وفي وقت لاحق، في عام 7000 قبل الميلاد، هاجر الرعاة إلى الصحراء الوسطى، برفقة حيواناتهم الرعوية (مثل الأبقار والماعز). [ 17 ] وربما يكون الرعاة قد هاجروا من الشرق الأدنى (مثل بلاد ما بين النهرين وفلسطين) ومن الصحراء الشرقية. [ 17 ] امتدت ثقافة الرعي الصحراوي في جميع أنحاء شمال إفريقيا (مثل الجزائر، وتشاد، ومصر، وليبيا، ومالي، والنيجر، والسودان)، بما في ذلك النيجر حيث عُثر على مدافن بشرية، وفخار، وفنون صخرية. [ 17 ] في أوان موهوجياج، ربما بدأت ثقافة الرعي، التي وُصفت بأنها مختلطة الأعراق ، قبل 5500 سنة قبل الحاضر. [ 17 ] في المنطقة، وُجدت أنواع مختلفة من النباتات (مثل نبات التيفا ) والحيوانات (مثل فرس النهر، والتماسيح، والفيلة، والأسود، والزرافات، والغزلان). [ 17 ] في ملجأ أوان موهوجياج الصخري، حوالي 5600 سنة قبل الحاضر، تم تحنيط طفل أفريقي من جنوب الصحراء الكبرى يبلغ من العمر عامين ونصف (تم تحديد ذلك من خلال فحص مجموعة كاملة من الرفات البشرية، والتي تضمنت جمجمة زنجية وبقايا جلد داكن ) باستخدام أساليب تحنيط متطورة . [ 17 ] ولأن مومياء الطفل في أوان موهوجياج دُفنت مع قلادة مصنوعة من قشور بيض النعام ، فقد يشير ذلك إلى أنها كانت جنازة رحيمة واحتفالية .[ 17 ] تُعدّ مومياء الطفل في أوان محوجياج أقدم مومياء مؤرخة في أفريقيا، إذ يُرجّح أنها أقدم بألف عام على الأقل من مومياوات مصر القديمة، وقد تنتمي إلى تقليد تحنيط في الصحراء الكبرى يعود تاريخه إلى مئات أو آلاف السنين قبل تحنيط مومياء الطفل في أوان محوجياج. [ 17 ] في ميساك ستافت ( وادي ماثيندوس مثلاً )، وُجدت نقوش صخرية تُصوّر الماشية وأشكالاً بشرية برؤوس حيوانات (مثل أقنعة ابن آوى /الكلاب )، فضلاً عن وجود ثقافة تربية الماشية، ولا سيما بالقرب من مجموعة من المعالم الحجرية الدائرية، حيث وُجدت أدلة على تضحية الماشية وتقديم الفخار كقرابين طقسية. [ 17 ] في منطقة وادي النيل بالسودان، عُثر أيضاً على فخار صحراوي مزخرف ، يعود تاريخه إلى 6000 سنة قبل الحاضر، وهو ما يتناقض مع الفخار المحلي غير المزخرف. [ 17 ] بما أن ثقافة الرعي في الصحراء الوسطى ظهرت قبل آلاف السنين من بلوغها ذروتها في وادي النيل، فإن ثقافة الرعي في الصحراء الوسطى أنتجت الزخرفة الثقافية لشكل بشري يرتدي قناع ابن آوى والتي قد يعود تاريخها إلى ألف عام قبل 5600 قبل الميلاد (التاريخ مبني على مادة عضوية تم اختبارها من شق جدار مأوى صخري) وتظهر قبل ألف عام من ظهورها في وادي النيل، وقد تم العثور على فخار الصحراء الوسطى في وادي النيل، وربما تكون ثقافة الرعي في الصحراء الوسطى قد ساهمت في التطور اللاحق لمصر القديمة (على سبيل المثال، زخرفة الفخار؛ رعي الماشية؛ ثقافة الجنائز والحارس الأسطوري للموتى وإله التحنيط ، أنوبيس ). [ 17 ] على الرغم من أن أحفاد شعب أوان موهوجياج ربما يكونون قد غادروا المنطقة بعد خمسمائة عام من تحنيط طفل أوان موهوجياج بسبب تزايد الجفاف، وأن حدوث الانتشار الديموغرافي أمر وارد، إلا أنه من المرجح أن المعرفة من ثقافة الرعي في الصحراء الكبرى الوسطى قد انتقلت إلى وادي النيل من خلال الانتشار الثقافي في عام 6000 قبل الميلاد. [ 17 ]

ظهرت الرعي، وربما بالتزامن مع التراتبية الاجتماعية، وفن النقوش الصخرية الرعوية، في الصحراء الوسطى بين عامي 5200 و4800 قبل الميلاد. [ 39 ] وتطورت المعالم والمواقع الجنائزية، ضمن مناطق يُحتمل أنها كانت تضم مشيخات، في منطقة النيجر الصحراوية بين عامي 4700 و4200 قبل الميلاد. [ 39 ] وظهرت مواقع جنائزية للماشية في نبتة بلايا (6450 قبل الميلاد/5400 قبل الميلاد)، وأدرار بوس (6350 قبل الميلاد)، وتشين تافيدت، وتودوف (2400 - 2000 قبل الميلاد). [ 39 ] وهكذا، بحلول ذلك الوقت، كانت ديانة الماشية (مثل الأساطير والطقوس) والفروق الثقافية بين الجنسين (مثل ارتباط الرجال بالثيران والعنف والصيد والكلاب، فضلاً عن الدفن في مواقع جنائزية ضخمة؛ وارتباط النساء بالأبقار والولادة والرضاعة، وربما الحياة الآخرة). [ 39 ] وسبقت هذه المواقع مواقعٌ يُفترض أنها أقدم في الصحراء الشرقية ، حيث ظهرت التلال التي تضم آثارًا ضخمة في وقت مبكر يعود إلى 4700 قبل الميلاد في منطقة النيجر الصحراوية . [ 39 ] وربما كانت هذه الآثار الضخمة في منطقة النيجر الصحراوية والصحراء الشرقية بمثابة أسلاف للمصاطب والأهرامات في مصر القديمة . [ 39 ] وخلال عصر ما قبل الأسرات في مصر ، كانت التلال موجودة في مواقع مختلفة (مثل نقادة وحلوان ). [ 39 ] بين عامي 7500 و7400 قبل الميلاد، في خضم العصر الحجري الحديث الرعوي المتأخر، ربما شكلت الطقوس الدينية والدفن الاحتفالي، باستخدام الصخور الضخمة، سابقة ثقافية للتبجيل الديني اللاحق للإلهة حتحور خلال الفترة الأسرية لمصر القديمة. [ 27 ]

بحلول الألفية الرابعة قبل الميلاد على الأقل، كما تشير إليه النقوش الصخرية في تاسيلي ناجر، ربما كانت ثقافة الفولاني البدائية موجودة في منطقة تاسيلي ناجر. [ 40 ] قد يكون صليب أغاديس ، وهو تميمة للخصوبة كانت ترتديها نساء الفولاني، مرتبطًا بقطعة المجوهرات العقيقية سداسية الشكل المرسومة في النقوش الصخرية في تين فلكي. [ 40 ] في تين تازارفت، قد يشير رسم الإصبع إلى يد الشخصية الأسطورية كيكالا، أول راعي فولاني. [ 40 ] [ 41 ] في ملجأ أوان ديربوين الصخري شرق تاسيلي، قد يصور التكوين السادس ثورًا أبيض، تحت تأثير سحر حيوانات مرتبطة بالثعابين، يعبر بوابة نباتية على شكل حرف U، باتجاه شخصية قوية خيّرة، من أجل فك السحر عن الثور. [ 42 ] فُسِّرت اللوحة السادسة على أنها تُصوِّر طقوس لوتوري الاحتفالية لرعاة الفولاني في غرب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [ 42 ] تُقام طقوس لوتوري السنوية، التي يُقيمها رعاة الفولاني، في موقع ووقت مُحدَّدين، [ 43 ] وتُخلِّد ذكرى الثور وأصله من مصدر مياه. [ 40 ] [ 41 ] تُعزِّز طقوس لوتوري الصحة الجيدة (مثل الوقاية من الأوبئة، والوقاية من الأمراض، والوقاية من العقم) [ 43 ] [ 42 ] ونجاح التكاثر لدى الماشية من خلال عبورها بوابة من النباتات، وبالتالي، استمرارية الثروة الرعوية لرعاة الفولاني الرحّل. [ 43 ] استُخدم تفسير العمل الفني السادس على أنه يصور طقوس لوتوري الاحتفالية، إلى جانب أدلة أخرى، لدعم الاستنتاج القائل بأن رعاة الفولاني المعاصرين في غرب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ينحدرون من شعوب الصحراء. [ 42 ] مع ازدياد الجفاف خلال العصر الرعوي، هاجر فنانو الصخور الرعويون (مثل الفولاني ) من وسط الصحراء الكبرى إلى مناطق في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، مثل مالي . [ 37 ]

بعد هجرتهم من الصحراء الوسطى، أسس شعب الماندي في غرب أفريقيا، بحلول عام 4000 قبل الميلاد، حضارتهم الزراعية الرعوية في تيشيت [ 44 ] بالصحراء الغربية. [ 45 ] تتشابه النقوش الصخرية الرعوية الملونة في تاسيلي ناجر بالجزائر ، والنقوش الصخرية الرعوية المنقوشة في النيجر (مثل العلامات اللونية للماشية) مع رسومات الماشية المنقوشة في نقوش دار تيشيت الصخرية في أكريجيت . [ 46 ] تُعد نقوش الماشية الصخرية الرعوية في دار تيشيت، المعروضة في مناطق مسوّرة يُحتمل أنها كانت تُستخدم لحظائر الماشية، دليلاً داعماً على الأهمية الطقوسية للماشية لدى شعب دار تيشيت . [ 46 ]

تماثيل بشرية وحيوانية

الفترة الرعوية المبكرة

في منطقة تادرارت أكاكوس، أعقب فترة الصيادين وجامعي الثمار في أواخر فترة أكاكوس فترة قاحلة في عام 8200 قبل الميلاد، مهدت الطريق لفترة وصول الشعوب الرعوية المبكرة. [ 47 ] امتدت الفترة الرعوية المبكرة من 6300 قبل الميلاد إلى 5400 قبل الميلاد، [ 3 ] أو من 7400 قبل الميلاد إلى 5200 قبل الميلاد. [ 10 ] جلب الماشية المستأنسة إلى الصحراء الوسطى (مثل تادرارت أكاكوس)، ونظرًا لما أُتيحت لها من فرصة للتميز الاجتماعي، وتكوين فائض غذائي، فضلًا عن اكتساب الثروة وتكديسها، فقد أدى ذلك إلى تبني اقتصاد رعوي قائم على الماشية من قبل بعض الصيادين وجامعي الثمار في الصحراء الوسطى في أواخر فترة أكاكوس. [ 6 ] في المقابل، تبادل الصيادون وجامعو الثمار من العصر الأكاسي المتأخر المعلومات الثقافية المتعلقة باستخدام النباتات (مثل السنكروس والديجيتاريا ) في الصحراء الوسطى (مثل أوان تابو وأوان موهوجياج) مع الشعوب الرعوية المبكرة الوافدة. [ 6 ] في منطقة تادرارت أكاكوس، كانت المستوطنات أكثر وفرة في المساحات المغلقة. [ 6 ] ربما سكنت الشعوب الرعوية المبكرة في مناطق السهول المفتوحة للجمع وللوصول إلى مصادر المياه (مثل البحيرات)، وسكنت الجبال مع ملاجئ صخرية خلال المواسم القاحلة. [ 6 ] خلّفت المناطق التي سكنتها الشعوب الرعوية المبكرة خزفًا مصنوعًا من الحجر الرملي (مثل شظايا الفخار )، يختلف عن خزف العصر الأكاسي المتأخر (مثل استخدام الحجر الرملي مقارنةً بالجرانيت مع تصميم ختم متناوب الدوران)، وأدوات عظمية ربما تكون قد أتت من بقايا الماشية المستأنسة. [ 6 ] تُوجد أحيانًا نقوش صخرية تعود إلى العصر الرعوي المبكر فوق نقوش صخرية سابقة لرأس مستدير. [ 6 ] مع أن الأدوات الحجرية ربما استُخدمت أيضًا من قِبل شعوب العصر الرعوي المبكر، إلا أنها لم تختلف عن أدوات الصيادين وجامعي الثمار في الصحراء الكبرى الوسطى في منطقة أكاكوس المبكرة. [ 6 ] في الذاكرة الجماعية لشعوب العصر الرعوي المبكر، ربما كانت الملاجئ الصخرية (مثل فوزيجيارين، وإيميننادين، وتاكاركوري) في منطقة تادرارت أكاكوس بمثابة مواقع تذكارية للنساء والأطفال، حيث وُجدت فيها مواقع دفنهم في الغالب. [ 10 ] عُثر على نقوش صخرية محفورة على أنواع مختلفة من الهياكل الحجرية (مثل الترتيبات الحجرية، والأحجار القائمة، والأكواخ - وهي آثار احتفالية) في هضبة ميساك. [ 10 ]

في ملجأ تاكاركوري الصخري، استخدمت شعوب العصر الرعوي المبكر المواقد بين عامي 7400 و6400 قبل الميلاد. [ 9 ] أسست هذه الشعوب تقليدًا دفنيًا استمر لقرون، حيث استخدمت الملاجئ الصخرية كمواقع خاصة لدفن الموتى (مثل النساء والأطفال)، وهو تقليد توقف العمل به بحلول عصر شعوب العصر الرعوي الأوسط. [ 9 ] دفنت شعوب العصر الرعوي المبكر عددًا أكبر من موتاها مقارنةً بشعوب العصر الرعوي الأوسط المتأخر، ويعود ذلك جزئيًا على الأقل إلى السكن الموسمي، وربما لاكتشافهم مدافن أقدم تعود لشعوب العصر الرعوي المبكر. [ 9 ] دفنت شعوب العصر الرعوي المبكر موتاها في تلال مغطاة بالحجارة ، حيث كان الموتى المدفونون يُغطون بالحجارة. [ 9 ]

الفترة الرعوية الوسطى

في خضم فترة الجفاف التي شهدتها منطقة أكاكوس، وبعدها بفترة وجيزة، بين عامي 7300 و6900 قبل الميلاد، تفاعلت شعوب الرعاة الوسطى وشعوب الرعاة المبكرة مع بعضها البعض، مما أدى إلى اندماج شعوب الرعاة الوسطى وشعوب الرعاة المبكرة واستبدال شعوب الرعاة المبكرة بشعوب الرعاة الوسطى. [ 16 ]

شهدت الفترة الرعوية الوسطى (5200 قبل الميلاد - 3800 قبل الميلاد) تطور معظم فنون الصخور الرعوية. [ 7 ] في منطقة مساك جنوب غرب ليبيا، عُثر على بقايا ماشية في مناطق قريبة من نقوش صخرية رعوية تُصوّر الماشية (مثل طقوس التضحية بالماشية ). [ 8 ] كما عُثر على آثار حجرية بالقرب من هذه النقوش الصخرية الرعوية. [ 8 ] وتطورت اقتصادات رعوية متكاملة (مثل إنتاج الألبان) في منطقتي أكاكوس ومساك جنوب غرب ليبيا. [ 8 ] واستخدمت شعوب الفترة الرعوية الوسطى مستوطنات شبه مستقرة بشكل موسمي تبعًا لأنماط الطقس (مثل موسم الرياح الموسمية ). [ 8 ] واحتوى وادي بديس المتعرج على 42 نصبًا حجريًا (معظمها من المغارف والهياكل والمنصات الحجرية والتلال). عُثر على قطع خزفية (مثل شظايا الفخار) وأدوات حجرية إلى جانب 9 آثار تحمل نقوشًا صخرية. [ 8 ] بين عامي 5200 و3800 قبل الميلاد، كان دفن الحيوانات شائعًا. [ 8 ] عُثر على تسع قطع خزفية مزخرفة (معظمها بتصميم ختم متأرجح/حافة بسيطة، وأحيانًا بتصميم ختم محوري متبادل) وستة عشر هراوة حجرية. [ 8 ] وُضعت بعض الهراوات الحجرية، التي استُخدمت حرفيًا أو رمزيًا لذبح الماشية (مثل ثور الثور)، في طقوس قرب رأس الماشية المُضحى بها أو الآثار الحجرية. [ 8 ] وقد تكررت هذه الطقوس في مواقع أثرية حُفرت على مدى عدة قرون. [ 8 ] كما عُثر على ماعز أو حيوانات ذات حوافر. [ ٨ ] في حين أنه قد لا يكون من الممكن التحقق من السبب المحتمل لحدوث طقوس التضحية بالماشية (مثل طلب المطر، أو التعبير عن الهوية الثقافية، أو الموت، أو جفاف الصحراء الكبرى، أو طقوس البلوغ، أو الزواج، أو الترحال الرعوي)، فمن المحتمل أنها كانت تحدث خلال مناسبات تجمعت فيها جماعات رعوية مختلفة. [ ٨ ] وبشكل عام، يُوصف هذا بأنه مجمع الماشية الأفريقي. [ ٨ ]

في ملجأ أوان موهوجياج الصخري، تم تحديد عمر مومياء الطفل، أوان موهوجياج، بالكربون المشع، من خلال أعمق طبقة فحم عُثر عليها فيها، إلى 7438 ± 220 سنة قبل الحاضر، ومن خلال جلد الحيوان الذي لُفّت به، إلى 5405 ± 180 سنة قبل الحاضر، [ 48 ] والذي تمت معايرته إلى 6250 سنة قبل الحاضر. [ 16 ] كما تم تحديد تاريخ آخر لجلد الحيوان المصنوع من جلد ظبي ، والذي كان مصحوبًا ببقايا حجر طحن وقلادة مصنوعة من قشرة بيضة نعامة ، وهو 4225 ± 190 سنة قبل الميلاد. [ 38 ]

في ملجأ تاكاركوري الصخري، طوّرت شعوب العصر الرعوي الأوسط نظامًا اقتصاديًا قائمًا كليًا على الرعي (Bos taurus) (مثل صناعة الفخار وحلب الأبقار) بين عامي 6100 و5100 قبل الميلاد. [ 9 ] وكانت هذه الشعوب، التي سكنت الملاجئ الصخرية بشكل موسمي، تدفن موتاها في حفر على أعماق متفاوتة. [ 9 ] وقد عُثر في ملجأ تاكاركوري الصخري على ثلاثة عشر رفاتًا بشريًا، بالإضافة إلى رفاتين بشريتين لامرأتين خضعتا لتحنيط طبيعي غير مكتمل، وقد تم تأريخها إلى العصر الرعوي الأوسط (6100 - 5000 قبل الميلاد). [ 49 ] وبالتحديد، فيما يتعلق بالمومياوات، فقد تم تأريخ إحدى المومياوات الأنثوية المحنطة طبيعيًا إلى 6090 ± 60 قبل الميلاد، والأخرى إلى 5600 ± 70 قبل الميلاد. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] كانت هاتان المومياءان المحنطتان طبيعياً أقدم المومياوات المؤرخة التي خضعت للفحص النسيجي . [ 49 ] حملت المومياءان المحنطتان طبيعياً المجموعة الفردانية الأساسية N. [ 52 ]

في عام 5000 قبل الميلاد، ازداد تطور المعالم الضخمة (مثل العمارة ) في الصحراء الوسطى. [ 10 ] في الصحراء الوسطى، نشأت تقاليد التلال الجنائزية في فترة الرعي الوسطى، وتطورت خلال فترة الرعي المتأخرة (4500 - 2500 قبل الميلاد). [ 53 ]

شخصية بشرية تحمل بوميرانج وحيوانات

الفترة الرعوية المتأخرة

خلال فترة الرعي المتأخرة، انخفض ظهور الحيوانات المرتبطة بالسافانا الحديثة في فنون الصخور في الصحراء الكبرى، بينما ازداد ظهور الحيوانات الملائمة للبيئات الجافة والحيوانات المرتبطة بمنطقة الساحل الحديثة. [ 3 ] ربما أصبحت الملاجئ الصخرية في المناطق الجبلية نادرة الاستخدام، وبدأت المسطحات المائية (مثل البحيرات) في المناطق السهلية تتحول إلى سبخات ، مما أدى إلى أن تكون المستوطنات في تلك المناطق مؤقتة. [ 6 ] ونتيجة لذلك، بدأ ظهور أشكال متزايدة من الرعي البدوي، وانتشر على نطاق واسع مستوطنات الرعي المتأخرة (مثل: إيدين مرزق ، وعرق فان كاسا، ومساك ستافت ، وتدرارت أكاكوس، ووادي تنزفت ). [ 6 ] وقد عُثر على بعض الأحجار والخزف، بالإضافة إلى أدلة على رعي الأغنام والماعز ، في مواقع تعود إلى فترة الرعي المتأخرة. [ 6 ] في ملجأ تاكاركوري الصخري، بين 5000 و4200 سنة قبل الحاضر، قام الرعاة المتأخرون برعي الماعز موسمياً (مثلاً، في فصل الشتاء)، وبدأوا تقليداً دام آلاف السنين لإنشاء آثار ضخمة، استخدمت كمواقع جنائزية حيث دُفن الأفراد في تلال مغطاة بالحجارة كانت عادة بعيدة عن مناطق السكن في 5000 سنة قبل الحاضر. [ 9 ]

الفترة الرعوية الأخيرة

كانت فترة الرعي الأخيرة (1500 ق.م. - 700 ق.م.) فترة انتقالية من الرعي البدوي إلى الاستقرار المتزايد. [ 4 ] كانت شعوب الرعي الأخيرة مجموعات متفرقة شبه مهاجرة تمارس الترحال الرعوي . [ 4 ] تم إنشاء تلال دفن (مثل التلال المخروطية، والتلال على شكل حرف V) منفصلة عن بعضها البعض، كما تم إنشاء تلال دفن صغيرة الحجم متقاربة. [ 4 ] احتفظت شعوب الرعي الأخيرة بحيوانات رعوية صغيرة (مثل الماعز) واستخدمت النباتات بشكل متزايد. [ 4 ] [ 10 ] في ملجأ تاكاركوري الصخري، أنشأت شعوب الرعي الأخيرة مواقع دفن لعدة مئات من الأفراد احتوت على سلع فاخرة غير محلية وعمارة أسطوانية الشكل في عام 3000 قبل الميلاد، مما مهد الطريق لتطور حضارة الجرمنطيين . [ 9 ] كانت شعوب الرعي الأخيرة على اتصال بالجرمنطيين. [ 54 ] وفي وقت لاحق، احتكر الجرمنطيون اقتصاد الواحات في المنطقة الجنوبية من ليبيا. [ 54 ]

مراجع

  1. 1 2 3 غالينارو، مارينا؛ دي ليرنيا، سافينو (نوفمبر 2011). "العمل في موقع تراث عالمي تابع لليونسكو: مشاكل وممارسات تتعلق بفن النقوش الصخرية في تادرارت أكاكوس (جنوب غرب ليبيا، وسط الصحراء الكبرى)" . مجلة علم الآثار الأفريقية . 9 (2): 162، 167، 169، 173. doi : 10.3213 /2191-5784-10198 . ISSN 1612-1651 . OCLC 7787754660. S2CID 162084812 .   
  2. 1 2 3 4 5 كولسون، ديفيد؛ كامبل، أليك (2010). "الفن الصخري في طاسيلي ن آجر، الجزائر" (PDF) . أدورانتن : 30، 33، 35.
  3. 1 2 3 4 5 غوانين، ماريا (فبراير 2015). "نقوش الحيوانات في الصحراء الكبرى الوسطى: دليل بديل لدليل بديل" . علم الآثار البيئية . 20 (1): 1-2 ، 12. Bibcode : 2015EnvAr..20...52G . doi : 10.1179/1749631414Y.0000000026 . ISSN 1461-4103 . OCLC 8659976399. S2CID 128628375 .   
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 موري، لوسيا؛ وآخرون . (أكتوبر 2013). الحياة والموت في فويت . Edizioni All'Insegna del Giglio. ص. 374. دوى : 10.1400/220016 . رقم ISBN   978-88-7814-594-8. OCLC 881264296 . S2CID 159219731 .  
  5. 1 2 3 4 سوكوبوفا، جيتكا (2017). "فن الصخور في الصحراء الكبرى: دراسة القدور والأكواب" . مجلة البيئات القاحلة . 143 : 10-12 . Bibcode : 2017JArEn.143...10S . doi : 10.1016/ j.jaridenv.2016.12.011 . ISSN 0140-1963 . OCLC 7044514678. S2CID 132225521 .   
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 غارسيا، إيلينا أ.أ. (يوليو 2019). "التكيفات الثقافية في أوان تابو من العصر البليستوسيني العلوي إلى العصر الهولوسيني المتأخر" . أوان تابو في تاريخ الاستيطان في الصحراء الليبية . All'Insegna del Giglio. ص 232-235 . ISBN  978-88-7814-184-1. OCLC 48360794 . S2CID 133766878 .  
  7. 1 2 غالينارو، مارينا؛ دي ليرنيا، سافينو (2018). "أحجار الاحتجاز أو الربط: أداة متعددة الوظائف في العصر الحجري الحديث الرعوي في الصحراء الكبرى" . PLOS ONE . 13 ( 1) e0191765. Bibcode : 2018PLoSO..1391765G . doi : 10.1371/journal.pone.0191765 . ISSN 1932-6203 . OCLC 7315414106. PMC 5784975. PMID 29370242 .    
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 دي ليرنيا، سافينو؛ وآخرون . (2013). "داخل "مجمع الماشية الأفريقية": مدافن الحيوانات في الصحراء الوسطى الهولوسينية" . بلوس واحد . 8 (2) هـ56879. بيب كود : 2013PLoSO...856879D . دوى : 10.1371/journal.pone.0056879 . ردمك 1932-6203 . او سي ال سي 828565064 . بمك 3577651 . بميد 23437260 . S2CID 4057938 .      
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دي ليرنيا، سافينو؛ تافوري ، ماري آن (مارس 2013). "أماكن الموت المستمرة والمعالم المتنقلة: مشرحة الهولوسين وسجل النظائر من وادي تكركوري (جنوب غرب ليبيا)" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية . 32 : 3– 5، 8– 14. دوى : 10.1016/J.JAA.2012.07.002 . اتش دي ال : 11573/491908 . ردمك 0278-4165 . او سي ال سي 5902856678 . S2CID 144968825 .   
  10. 1 2 3 4 5 6 7 دي ليرنيا، سافينو (يونيو 2013). "الأماكن والمعالم والمناظر الطبيعية: أدلة من العصر الهولوسيني في وسط الصحراء الكبرى" . أزانيا : البحوث الأثرية في أفريقيا . 48 (2): 176، 179-181 ، 183-186 . doi : 10.1080/0067270X.2013.788867 . hdl : 11573/514585 . ISSN 0067-270X . OCLC 5136086464. S2CID 162877973 .   
  11. 1 2 3 4 5 6 7 دي ليرنيا، سافينو (2012). "أفكار حول فنون الصخور في جبال تادرارت أكاكوس، جنوب غرب ليبيا" (ملف PDF) . أدورانتين : 34-35 . S2CID 211732682 . 
  12. 1 2 3 دي ليرنيا، سافينو (مارس 2017). "علم آثار فنون الصخور في شمال إفريقيا" (ملف PDF) . في: ديفيد، برونو؛ ماكنيفن، إيان جيه (محرران). دليل أكسفورد لعلم آثار وأنثروبولوجيا فنون الصخور . ص 16. doi : 10.1093/OXFORDHB/9780190607357.013.17 . ISBN  978-0-19-060735-7. S2CID 134533475 . 
  13. 1 2 3 هيوج، د.؛ فان نوتن، ف.؛ سوين، د. (يونيو 2010). "مراجعة لأنماط فنون الصخور التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في وسط الصحراء الليبية (الصحراء الشرقية) وتسلسلها الزمني النسبي" . علامات أي أزمنة؟ قضايا التسلسل الزمني والبيئة القديمة في فنون الصخور في شمال إفريقيا . الأكاديمية الملكية للعلوم لما وراء البحار: 222. ISBN 978-90-75652-51-2. OCLC 840887024 . 
  14. 1 2 3 4 5 6 غوانين، ماريا (سبتمبر 2014). "الصدأ والبيئة في وادي الحياة: نحو تسلسل زمني لفن الصخور في الصحراء الوسطى" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 31 (3): 408-409 ، 411، 413-414 . doi : 10.1007 /S10437-014-9161-8 . ISSN 0263-0338 . OCLC 5690447542. S2CID 128480258 .   
  15. 1 2 3 4 5 6 بارنيت، تيرتيا؛ غواغنين ، ماريا (ديسمبر 2014). "أماكن متغيرة: الفن الصخري والمناظر الطبيعية للهولوسين في وادي الآجل، جنوب غرب ليبيا" . مجلة علم الآثار الأفريقية . 12 (2): 174-176 . دوى : 10.3213 / 2191-5784-10258 . ISSN 1612-1651 . او سي ال سي 6876608321 . S2CID 161435510 .   
  16. 1 2 3 4 دي ليرنيا، سافينو (يناير 2002). "الأحداث المناخية الجافة والمسارات الثقافية: تعديل الاقتصاد الرعوي في العصر الهولوسيني الأوسط للصحراء الليبية" . الجفاف والغذاء والثقافة: التغير البيئي والأمن الغذائي في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة لأفريقيا . دار نشر كلوير الأكاديمية/بلينوم. الصفحات 232، 235-237 . doi : 10.1007/0-306-47547-2_14 . ISBN  0-306-47547-2. OCLC 51874863 . S2CID 128088259 .  
  17. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ هوك ، كريس ؛ موسلي، جيليان (٧ فبراير ٢٠٠٣). "لغز المومياء السوداء" . سكاي فيجن. OCLC ٩١١٩٥٦٨١٠ . 
  18. ↑ تاريخ اليونسكو العام لأفريقيا. المنهجية وما قبل التاريخ الأفريقي ( طبعة مختصرة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1990. ص 294-295 . ISBN   0-520-06696-0. OCLC 20056194 . 
  19. ↑ ديفيدسون، باسل (1991). أفريقيا في التاريخ: موضوعات وخطوط عريضة (طبعة منقحة وموسعة ). كولير بوكس. ص 1-25 . ISBN   0-684-82667-4. OCLC 1341240341 ​​. 
  20. 1 2 3 4 5 6 سوكوبوفا، جيتكا (2020). "الاستيطان ما قبل التاريخ للصحراء الوسطى: الصيادون مقابل الرعاة والأدلة المستقاة من فنون الصخور" . التعبير : 58-60 ، 62، 66. ISSN 2499-1341 . 
  21. عبد الحميد ، لؤي أ. (2015). الأساليب الفنية في نقوش فنون الصخور القديمة في وادي البقر بالصحراء الكبرى في ليبيا . جامعة نيوكاسل. ص 27، 46-47 ، 49-50 ، 77-78 . S2CID 131359526 .  
  22. ↑ أدو، رشيدة (29 يناير 2019). "قبل 7000 عام: أول بربري" . الجزائر والعلاقات عبر الأطلسي . مطبعة مؤسسة بروكينغز. ص. غير مرقم. ISBN  978-0-9600127-0-1. OCLC 1085173896 . S2CID 159071329 .  
  23. 1 2 3 4 سوكوبوفا، جيتكا (16 يناير 2013). "الصحراء الوسطى: المناخ وعلم الآثار" . الرؤوس المستديرة: أقدم الرسومات الصخرية في الصحراء . منشورات كامبريدج سكولارز. ص 22. ISBN  978-1-4438-4579-3. OCLC 826685273 . 
  24. 1 2 3 4 5 6 بريهودوفا، إيديتا؛ وآخرون . (نوفمبر 2020). "الرعي في منطقة الساحل من منظور المتغيرات المرتبطة باستمرار إنزيم اللاكتيز" ( ملف PDF) . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 173 (3): 423-424 ، 436. doi : 10.1002/ajpa.24116 . ISSN 0002-9483 . OCLC 8674413468. PMID 32812238. S2CID 221179656 .     
  25. ↑ هانوت، أوليفييه (ديسمبر 2019). "لماذا تُعدّ الماشية مهمة: رابطة دائمة وأساسية" (ملف PDF) . قصة الماشية في أفريقيا: لماذا يُعدّ التنوع مهمًا . المكتب الأفريقي المشترك للموارد الحيوانية التابع للاتحاد الأفريقي. الصفحات 6، 8. S2CID 226832881 .  
  26. 1 2 باريتش، باربرا (ديسمبر 2018). "الصحراء" . دليل أكسفورد للتماثيل ما قبل التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 108-110 . ISBN  978-0-19-967561-6. OCLC 944462988 . 
  27. 1 2 3 هول، أ. (1998). "فجر الرعي الأفريقي: مذكرة تمهيدية" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية . 17 (2): 81- 83. دوى : 10.1006/jaar.1998.0318 . ردمك 0278-4165 . او سي ال سي 361174899 . S2CID 144518526 .   
  28. ↑ هانوت، أوليفييه (2002). " الرعي الأفريقي: البصمات الجينية للأصول والهجرات" . مجلة ساينس . 296 (5566): 338-339 . Bibcode : 2002Sci ...296..336H . doi : 10.1126/science.1069878 . ISSN 0036-8075 . OCLC 5553773601. PMID 11951043. S2CID 30291909 .    
  29. 1 2 ماكهيو، ديفيد (1996). "تنوع الميتوكوندريا وأصول الماشية الأفريقية والأوروبية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 93 ( 10): 5135. Bibcode : 1996PNAS...93.5131B . doi : 10.1073 / pnas.93.10.5131 . ISSN 0027-8424 . OCLC 117495312. PMC 39419. PMID 8643540. S2CID 7094393 .     
  30. ^ أوسيبينسكا، مارتا؛ أوسيبينسكي، بيوتر (2021). من فرس إلى سوبا: 60 عامًا من التعاون السوداني البولندي في إنقاذ تراث السودان (PDF) . المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط/جامعة وارسو. ص. 460. ردمك  978-83-953362-5-6. OCLC 1374884636 . 
  31. ↑ أوسيبينسكي، بيوتر (30 ديسمبر 2022). "الكشف عن مفترق طرق النيل الأوسط - استكشاف ما قبل تاريخ حوض ليتي (السودان)" (ملف PDF) . علم الآثار البولندي في البحر الأبيض المتوسط . 31 : 55-56 . doi : 10.31338/uw.2083-537X.pam31.13 (غير نشط في 12 يوليو 2025). ISSN 1234-5415 . {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  32. 1 2 3 غريغسون، كارولين (ديسمبر 1991). "أصل أفريقي للماشية الأفريقية؟ - بعض الأدلة الأثرية" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 9 : 119، 139. doi : 10.1007/BF01117218 . ISSN 0263-0338 . OCLC 5547025047. S2CID 162307756 .   
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مارشال، فيونا؛ فايسبرود، ليور (أكتوبر 2011). "عمليات التدجين والتغير المورفولوجي من منظور الحمار والرعي الأفريقي" . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 52 (S4). منشورات جامعة شيكاغو: S397– S413. doi : 10.1086/658389 . S2CID 85956858 . 
  34. ↑ بيريرا، فيليبي (ديسمبر 2009). "تتبع تاريخ رعي الماعز: أدلة جديدة من الحمض النووي للميتوكوندريا والكروموسوم Y في شمال إفريقيا" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 26 (12): 2765-2773 . doi : 10.1093/molbev/ msp200 . ISSN 0737-4038 . OCLC 466762292. PMID 19729424. S2CID 23741227 .    
  35. 1 2 مويغاي، آن دبليو تي ؛ هانوت، أوليفييه (مارس 2013). "أصل الأغنام الأفريقية: منظورات أثرية وجينية" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 30 : 42. doi : 10.1007/S10437-013-9129-0 . ISSN 0263-0338 . OCLC 5659261365. S2CID 162199977 .   
  36. ↑ كانسيلييري، إيمانويل؛ دي ليرنيا، سافينو (23 يناير 2014). "العودة إلى الصحراء الوسطى مع بداية الهولوسين: مقاربة إقليمية لصيادي وجامعي ثمار الأكاكوس الأوائل (جنوب غرب ليبيا)" . مجلة كواترنري إنترناشونال . 320 : 59. Bibcode : 2014QuInt.320...43C . doi : 10.1016/J.QUAINT.2013.08.030 . ISSN 1040-6182 . OCLC 5146151649. S2CID 128897709 .   
  37. 1 2 عين السبعة، ناجيت (3 يونيو 2022). "الفن الصخري الصحراوي، انعكاس لتغير المناخ في الصحراء" (PDF) . تابونا: Revista de Prehistoria y Arqueología . 22 (22): 312. دوى : 10.25145/j.tabona.2022.22.15 . ردمك 2530-8327 . S2CID 249349324 .  
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 براس، مايكل (يونيو 2019). "ظهور النخب الرعوية المتنقلة خلال العصر الهولوسيني الأوسط إلى المتأخر في الصحراء الكبرى" . مجلة علم الآثار الأفريقية . 17 (1): 16-20 ، 24. doi : 10.1163/21915784-20190003 . OCLC 8197260980. S2CID 198759644 .  
  39. 1 2 3 4 5 6 7 حسن، ف. أ. (2002). "المناخ القديم، والغذاء، والتغير الثقافي في أفريقيا: نظرة عامة" . الجفاف، والغذاء ، والثقافة. ص 17. doi : 10.1007/0-306-47547-2_2 . ISBN  0-306-46755-0. OCLC 51874863 . S2CID 126608903 .  
  40. 1 2 3 4 قسم فنون أفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكتين (أكتوبر 2002). "شعب الفولاني/الفولبي" . متحف متروبوليتان للفنون.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  41. 1 2 أشراتي، أحمد (2008). "بصمات الأيدي، وبصمات الأقدام ، وآثار التطور" . بحث في فنون الصخور . 25 (1): 4. ISSN 0813-0426 . OCLC 7128530168. S2CID 128003222 .   
  42. 1 2 3 4 هول، أوغستين إف سي (يناير 2016). ""هنا تأتي العرائس": قراءة لوحات العصر الحجري الحديث من وان دربوين (طاسيلي ن آجر، الجزائر)" . Trabajos de Prehistoria . 73 (2): 222–225 . doi : 10.3989/TP.2016.12170 . ISSN 0082-5638 . OCLC 7179753558 .S2CID 54009832 .​   
  43. 1 2 3 هول، أوغستين إف سي؛ تشانغ، غاو (فبراير 2021). "الأسلحة والأدوات والأشياء: أنظمة الثقافة المادية في فن النقوش الصخرية الأفريقية" . الأسلحة والأدوات في فن النقوش الصخرية: منظور عالمي . أوكس بو بوكس. ص 30. doi : 10.2307/j.ctv13pk6wz . ISBN  978-1-78925-491-4. OCLC 1236250756 . S2CID 244880238 .  
  44. ↑ عبد المنعم، حمدي عباس أحمد (مايو 2005). تسجيل جديد للفن الصخري الموريتاني (PDF) . جامعة لندن. ص. 210. أو سي إل سي 500051500 . S2CID 130112115 .   
  45. ↑ كيا، راي (26 نوفمبر 2004). "التوسعات والانكماشات: التغير التاريخي العالمي ونظام غرب السودان العالمي (1200/1000 ق.م. - 1200/1250 م)" . مجلة أبحاث النظم العالمية . X (3): 737-738 . doi : 10.5195/JWSR.2004.286 . ISSN 1076-156X . S2CID 147397386 .  
  46. 1 2 سميث، أندرو (2001). "العصر الحجري الحديث الصحراوي السوداني" . موسوعة ما قبل التاريخ، المجلد 1: أفريقيا . موسوعة ما قبل التاريخ. الصفحات 245-259 . doi : 10.1007/978-1-4615-1193-9_19 . ISBN  978-0-306-46255-9.
  47. ↑ كريماشي، ماورو؛ وآخرون (أكتوبر 2014). "ملجأ تاكاركوري الصخري (جنوب غرب ليبيا): أرشيف لتغيرات المناخ والبيئة في العصر الهولوسيني في وسط الصحراء الكبرى" . مجلة مراجعات علوم العصر الرباعي . 101 : 40، 56. Bibcode : 2014QSRv..101...36C . doi : 10.1016/J.QUASCIREV.2014.07.004 . hdl : 11380/1029314 . ISSN 0277-3791 . OCLC 5903241925. S2CID 129380392 .    
  48. ↑ أسينزي، أنطونيو (يناير 1998). "مومياء طفل أوان موهوجياج" . المومياوات والأمراض والثقافات القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 281. ISBN  978-0-521-58060-1. OCLC 37181000 . S2CID 160070228 .  
  49. 1 2 3 فينتورا، لوكا؛ ميركوريو، سينزيا؛ فورناسياري، جينو (10 سبتمبر 2019). "علم الأمراض القديمة لجثتين محنطتين من ملجأ تاكاركوري الصخري (جنوب غرب ليبيا، 6100-5600 سنة قبل الحاضر)" (ملف PDF) . المؤتمر الأوروبي لعلم الأمراض. الصفحات 5، 7. 
  50. ↑ بروفيكو، أنطونيو؛ وآخرون . (أكتوبر 2019). "التصوير الطبي كأداة في علم الحفريات: الجثث المحنطة طبيعيًا من ملجأ تاكاركوري الصخري (تادرارت أكاكوس، جنوب غرب ليبيا، 6100-5600 سنة قبل الحاضر غير محسوبة)" . مجلة إدارة التراث الثقافي والتنمية المستدامة : 1. doi : 10.1108/jchmsd-06-2019-0066 . hdl : 11568/1033540 . OCLC 8547102666. S2CID 210638746 .   
  51. ↑ دي فينتشنزو، فابيو؛ وآخرون (2015). "التصوير المقطعي المحوسب باستخدام الأشعة الحديثة للمومياوات القديمة: دراسة لبقايا المومياوات من العصر الهولوسيني في وادي تاكاركوري (أكاكوس، جنوب غرب ليبيا؛ العصر الرعوي الأوسط)" . مجلة تاريخ الطب . 27 (2): 575-588 . ISSN 0394-9001 . OCLC 6006456486. PMID 26946601. S2CID 12933819 .     
  52. ↑ فاي، ستيفانيا؛ وآخرون . (5 مارس 2019). "سلالة الميتوكوندريا N السلفية من الصحراء "الخضراء" في العصر الحجري الحديث" . التقارير العلمية . 9 ( 1) 3530. Bibcode : 2019NatSR...9.3530V . doi : 10.1038/ s41598-019-39802-1 . OCLC 8016433183. PMC 6401177. PMID 30837540. S2CID 71145116 .     
  53. ↑ مسقط، إيونا (مايو 2012). ضخامة الصخور والآثار في شمال أفريقيا ما قبل التاريخ . جامعة مالطا. S2CID 133240608 . 
  54. 1 2 كيتا، شوماركا (1 يناير 2010). "مقدمة موجزة لطريقة جيولوجية كيميائية تُستخدم في تقييم الهجرة في الأنثروبولوجيا البيولوجية" . تاريخ الهجرة في التاريخ العالمي: مناهج متعددة التخصصات . بريل. ص 57-72 . ISBN  978-90-04-18645-3. OCLC 457129864 .