مصر ما قبل التاريخ

تُعرف ثقافة الفيوم ب، أو ثقافة قارون نسبةً إلى منطقة بحيرة قارون، بأنها ثقافة من العصر الحجري القديم الوسيط (أو العصر الحجري القديم الأعلى)، وتسبق ثقافة الفيوم أ. لم يُعثر على أي فخار، وتتنوع أنواع الشفرات بين الشفرات البسيطة والشفرات الدقيقة. تشير مجموعة من الأزاميل ورؤوس السهام إلى احتمال وجود اتصال بينها وبين الصحراء الكبرى (حوالي 6500 إلى 5190 قبل الميلاد). ^{[ 28 ] [ 29 ]}

وثّق ماكيج هينبيرج (1989) جمجمة أنثوية من العصر القاروني تعود إلى فترة نائية، عمرها 8000 عام. وقد أظهرت هذه الجمجمة تقاربًا كبيرًا مع جمجمة وادي حلفا، والمجموعات الأفريقية الحديثة، وسكان أستراليا الأصليين ، إذ كانت مختلفة تمامًا عن المواد الأثرية من العصر الحجري القديم الأعلى في شمال إفريقيا، والتي تُصنّف عادةً ضمن مجموعة ميختا أفالو (البربرية القديمة) أو الأنواع المتوسطية البدائية اللاحقة (القبسية). ومع ذلك، حافظت الجمجمة على موقعها الوسيط، إذ كانت نحيلة، لكنها امتلكت أسنانًا كبيرة وفكًا قويًا. ^{[ 30 ]} وقد توصل تقرير موجز من سوي كيتا في عام 2021 إلى نتائج مماثلة، حيث أظهر تقاربًا مع جمجمة العصر القاروني وسلسلة تيتا. ^{[ 31 ]}

يعود تاريخ حضارة الفيوم إلى ما بين 5600 و4400 قبل الميلاد، ^{[ 22 ] [ 32 ]} وقد أجبر التوسع المستمر للصحراء أسلاف المصريين الأوائل على الاستقرار حول نهر النيل بشكل دائم، وتبني أنماط حياة أكثر استقرارًا. وتُعد صناعة الفيوم أقدم ثقافة زراعية في وادي النيل. ^{[ 22 ]} وتتميز الرواسب الأثرية المكتشفة برؤوس سهام ذات قواعد مقعرة وأوانٍ فخارية. وحوالي عام 6210 قبل الميلاد، ظهرت مستوطنات العصر الحجري الحديث في جميع أنحاء مصر. ^{[ 33 ]} وقد نسبت بعض الدراسات القائمة على البيانات المورفولوجية ، ^{[ 34 ]} والوراثية ، ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} والأثرية ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} هذه المستوطنات إلى مهاجرين من الهلال الخصيب في الشرق الأدنى عائدين خلال العصر الحجري الحديث المصري وشمال إفريقيا ، جالبين الزراعة إلى المنطقة.

ربطت دراسات الأنثروبولوجيا وبيانات ما بعد الجمجمة أقدم المجتمعات الزراعية في الفيوم ومريمده والبداري بسكان الشرق الأدنى. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} وتشير البيانات الأثرية أيضًا إلى أن الحيوانات المستأنسة في الشرق الأدنى دُمجت في استراتيجية جمع ثمار موجودة مسبقًا، ولم تتطور إلى نمط حياة متكامل إلا تدريجيًا. ^{[ ب ] [ 49 ] [ 50 ]} وأخيرًا، لم تكن أسماء الحيوانات المستأنسة المستوردة إلى مصر من الشرق الأدنى كلمات سومرية أو سامية بدائية دخيلة. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

مع ذلك، عارض بعض الباحثين هذا الرأي ، مستشهدين ببيانات لغوية ^{[ 53 ]} ، وبيانات أنثروبولوجية فيزيائية ^{[ 54 ]} ، وبيانات أثرية ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] ، وبيانات جينية [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} لا تدعم فرضية الهجرة الجماعية من بلاد الشام خلال عصور ما قبل التاريخ. ووفقًا للمؤرخ ويليام ستيبلينغ وعالمة الآثار سوزان ن. هيلفت، يفترض هذا الرأي أن المصريين القدماء ينتمون إلى نفس المجموعة السكانية الأصلية للنوبيين وغيرهم من سكان الصحراء الكبرى ، مع بعض الإسهامات الجينية من مجموعات عربية وشامانية وشمال أفريقية وهندو-أوروبية ، والتي من المعروف أنها استقرت في مصر عبر تاريخها الطويل. من جهة أخرى، يُقر ستيبلينغ وهيلفت بأن الدراسات الجينية لسكان شمال أفريقيا تشير عمومًا إلى تدفق كبير لسكان الشرق الأدنى خلال العصر الحجري الحديث أو قبله. وأضافوا أيضاً أنه لم تُجرَ سوى دراسات قليلة على الحمض النووي للمصريين القدماء لتوضيح هذه المسائل. ^{[ 63 ]}

كتب عالم المصريات إيان شو (2003) أن "الدراسات الأنثروبولوجية تشير إلى أن سكان ما قبل الأسرات كانوا مزيجًا من الأعراق (الزنوج، والمتوسطيين، والأوروبيين)"، إلا أن الهياكل العظمية التي عُثر عليها في بداية العصر الفرعوني هي التي أثارت جدلًا واسعًا. وذكر أن بعض الباحثين يرون أن فترة التغير الديموغرافي ربما كانت أبطأ بكثير من الغزوات السريعة التي افترضها سابقًا لشعوب قادمة إلى مصر من الشرق. وربما انطوى ذلك على تسلل تدريجي لنمط جسدي مختلف من سوريا وفلسطين ، عبر دلتا النيل الشرقية. ^{[ 64 ]}

ظهرت أدلة على ممارسة النسيج لأول مرة خلال فترة الفيوم أ. وكان سكان هذه الفترة، على عكس المصريين اللاحقين، يدفنون موتاهم بالقرب من مستوطناتهم، وأحياناً داخلها. ^{[ 65 ]}

على الرغم من أن المواقع الأثرية لا تكشف إلا القليل عن تلك الحقبة، إلا أن دراسة العديد من الكلمات المصرية القديمة التي تعني "مدينة" تقدم قائمة افتراضية لأسباب الاستقرار المصري. ففي صعيد مصر، تشير المصطلحات إلى التجارة، وحماية الماشية، والأراضي المرتفعة التي تُستخدم كملاذ من الفيضانات، والمواقع المقدسة للآلهة. ^{[ 67 ]}

ازدهرت حضارة مرمده في مصر السفلى، والتي لم تُعرف حتى الآن إلا من موقع مرمده بني سلامة ، وهو موقع استيطاني كبير على حافة الدلتا الغربية، وذلك بين عامي 5000 و4200 قبل الميلاد تقريبًا. وترتبط هذه الحضارة ارتباطًا وثيقًا بحضارة الفيوم وبلاد الشام. سكن الناس في أكواخ صغيرة، وصنعوا فخارًا بسيطًا غير مزخرف، واستخدموا أدوات حجرية. كما رُبّيت الأبقار والأغنام والماعز والخنازير، وزُرعت محاصيل القمح والذرة الرفيعة والشعير. وكان سكان مرمده يدفنون موتاهم داخل مستوطناتهم، ويصنعون تماثيل طينية. ويُعد أول رأس مصري بالحجم الطبيعي مصنوع من الطين من مرمده. ^{[ 68 ]}

كان مجتمع ميرمده بني سلامة مستقرًا في المقام الأول. تُظهر الطبقات الأثرية أن الموقع كان مأهولًا باستمرار لعدة قرون، حيث كان السكان خلال تلك الفترة يمارسون التجارة مع مناطق خارج وادي النيل. ^{[ 69 ]} احتوت المستوطنة نفسها على العديد من حفر التخزين الجماعية الكبيرة، وسكن السكان في مبانٍ متينة بُنيت من ألواح طينية. ^{[ 70 ]} لا يُعرف الكثير عن تفاصيل مجتمع ميرمده، لكن الموقع لا يُقدم أدلة تُشير إلى مستوى واضح من التمايز الاجتماعي والاقتصادي بين الأفراد. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن الأدوات الحجرية للحضارة تُظهر درجة من التوحيد والتنظيم، حيث صُنفت غالبية الأدوات الحجرية التي عُثر عليها في الموقع على أنها أدوات أساسية منحوتة على الوجهين . ^{[ 69 ]}

تُعرف حضارة العمري من مستوطنة صغيرة قرب القاهرة الحديثة. ويبدو أن السكان كانوا يعيشون في أكواخ، ولكن لم يتبق منها سوى حفر الأعمدة والحفر. والفخار غير مزخرف. وتشمل الأدوات الحجرية رقائق صغيرة وفؤوسًا ومناجل. ولم تكن المعادن معروفة آنذاك. ^{[ 71 ]} وقد سُكنت مواقعهم من عام 4000 قبل الميلاد إلى العصر العتيق (3100 قبل الميلاد). ^{[ 72 ]}

تُعدّ حضارة المعادي (وتُسمى أيضًا حضارة بوتو المعادي) أهم حضارات ما قبل التاريخ في مصر السفلى، ويعود تاريخها إلى ما بين 4000 و3500 قبل الميلاد تقريبًا، ^{[ 74 ]} وهي معاصرة لمرحلتي نقادة الأولى والثانية في صعيد مصر. وتشتهر هذه الحضارة بموقع المعادي قرب القاهرة، بالإضافة إلى موقع بوتو ، ^{[ 75 ]} كما أنها موثقة في العديد من المواقع الأخرى في الدلتا وصولًا إلى منطقة الفيوم. وتميزت هذه الحضارة بتطورها في مجال العمارة والتكنولوجيا، كما أنها سارت على خطى الحضارات السابقة لها في استخدام الخزف غير المزخرف. ^{[ 76 ]}

كان النحاس معروفًا، وقد عُثر على بعض الفؤوس النحاسية . الفخار مصنوع يدويًا، وهو بسيط وغير مزخرف. يشير وجود أوانٍ حمراء ذات قمم سوداء إلى وجود صلة مع مواقع نقادة في الجنوب. كما عُثر على العديد من الأواني المستوردة من فلسطين. واستُخدمت أيضًا أوانٍ من حجر البازلت الأسود. ^{[ 74 ]}

اعتمدت هذه الثقافة بشكل أساسي على زراعة محاصيل مثل القمح والشعير، بالإضافة إلى رعي الحيوانات كالأبقار والأغنام والخنازير. ^{[ 77 ]} سكن الناس في أكواخ صغيرة، محفورة جزئيًا في الأرض. وكان الموتى يُدفنون في مقابر، ولكن مع القليل من مستلزمات الدفن. حلت ثقافة نقادة الثالثة محل ثقافة المعادي؛ ولا يزال السؤال مطروحًا حول ما إذا كان ذلك قد حدث عن طريق الغزو أو التغلغل. ^{[ 78 ]}

لقد كانت التطورات التي شهدتها مصر السفلى في الفترة التي سبقت توحيد البلاد موضع جدل كبير على مر السنين. وقد كشفت الحفريات الأخيرة في تل الفرخة عن نتائج مثيرة للجدل.وقد ساهمت مواقع سايس وتل الإسويد في توضيح هذه الصورة إلى حد ما. ونتيجة لذلك، تبرز ثقافة العصر النحاسي في مصر السفلى الآن كموضوع مهم للدراسة. ^{[ 79 ]}

• 
  تم اكتشاف صفارة في المعادي، متحف اللوفر
• 
  عُثر على عظام سمك السلور المنحوتة وجرة في المعادي
• 
  أسرى محتملون وجرحى من حضارة بوتو-معادي تلتهمهم الحيوانات، بينما يقود أحدهم رجل يرتدي ثوبًا طويلًا، يُرجح أنه مسؤول مصري (جزء من اللوحة، الزاوية العلوية اليمنى). لوحة ساحة المعركة . ^{[ 73 ] [ 80 ]}

ظهرت الحضارة الطاسية حوالي عام 4500 قبل الميلاد في صعيد مصر . سُميت هذه المجموعة الثقافية نسبةً إلى المدافن التي عُثر عليها في دير تاسا ، على الضفة الشرقية لنهر النيل بين أسيوط وأخميم . يُعتقد أن الحضارة الطاسية استقرت في المقام الأول في الصحراء، وتفاعلت بشكل متكرر مع حضارات أخرى مجاورة في وادي النيل، مثل البداريين. ^{[ 81 ]} تشتهر الحضارة الطاسية بإنتاج أقدم أنواع الفخار الأسود ، وهو نوع من الفخار الأحمر والبني اللون، مُلوّن بالأسود من الأعلى والداخل. ^{[ 65 ]} يُعد هذا الفخار بالغ الأهمية لتحديد تاريخ مصر ما قبل الأسرات. ولأن جميع التواريخ المُحددة لفترة ما قبل الأسرات غير دقيقة في أحسن الأحوال، فقد طوّر دبليو إم إف بيتري نظامًا يُسمى التأريخ التسلسلي، والذي يُمكن من خلاله تحديد التاريخ النسبي، إن لم يكن التاريخ المطلق، لأي موقع أثري من مواقع ما قبل الأسرات، وذلك بفحص فخاره.

مع تقدم عصر ما قبل الأسرات، تطورت مقابض الأواني الفخارية من وظيفية إلى زخرفية. ويمكن استخدام مدى احتواء أي موقع أثري على أوانٍ فخارية وظيفية أو زخرفية لتحديد التاريخ النسبي للموقع. ونظرًا لقلة الاختلاف بين الخزف التسياني والفخار البداري، فإن الثقافة التسانية تتداخل بشكل كبير مع النطاق البداري. ^{[ 82 ]} ومنذ العصر التساني فصاعدًا، يبدو أن صعيد مصر تأثر بشدة بثقافة دلتا مصر . ^{[ 83 ]} وقد أشارت الأدلة الأثرية إلى أن "مواقع وادي النيل التسانية والبدارية كانت شبكة هامشية من ثقافات أفريقية سابقة، دارت حولها شعوب بدارية وصحراوية ونوبية ونيلية بشكل منتظم". ^{[ 84 ]} وقد جادل عالم المصريات بروس ويليامز بأن الثقافة التسانية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد السودانية الصحراوية من العصر الحجري الحديث، والتي امتدت من مناطق شمال الخرطوم إلى مواقع بالقرب من دنقلا في السودان. ^{[ 85 ]}

امتدت حضارة البداريين من حوالي 4400 إلى 4000 قبل الميلاد، ^{[ 86 ]} وسُميت نسبةً إلى موقع البداري بالقرب من دير تاسا. وقد تلت حضارة تاسا، لكنها كانت شديدة الشبه بها لدرجة أن الكثيرين يعتبرونهما فترة متصلة واحدة. استمرت حضارة البداريين في إنتاج نوع من الفخار يُسمى الفخار الأسود (وإن كان بجودة أفضل بكثير)، وقد حُددت لها أرقام التأريخ التسلسلي من 21 إلى 29. ^{[ 82 ]} والفرق الرئيسي الذي يمنع الباحثين من دمج الفترتين هو أن مواقع البداريين استخدمت النحاس بالإضافة إلى الحجر، وبالتالي فهي مستوطنات من العصر النحاسي ، بينما لا تزال مواقع تاسا من العصر الحجري الحديث تُعتبر من العصر الحجري . ^{[ 82 ]}

استمر تطور الأدوات الصوانية البداريينية لتصبح شفرات أكثر حدةً وتناسقًا، كما تم تطوير أول خزف . ^{[ 87 ]} وقد تم تحديد مواقع بداريينية مميزة تمتد من نخن إلى شمال أبيدوس بقليل. ^{[ 88 ]} ويبدو أن ثقافة الفيوم أ والفترتين البداريين والطاسيين قد تداخلت بشكل كبير؛ ومع ذلك، كانت ثقافة الفيوم أ أقل زراعية بكثير، وما زالت ذات طابع حجري حديث. ^{[ 87 ] [ 89 ]} وقد أظهرت العديد من الدراسات الأنثروبولوجية البيولوجية وجود تقارب بيولوجي قوي بين البداريين وغيرهم من سكان شمال شرق إفريقيا . ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]} ومع ذلك، ووفقًا ليوجين ستروهال وعلماء أنثروبولوجيا آخرين، كان المصريون ما قبل الأسرات، مثل البداريين، مشابهين لثقافة القبسيين في شمال إفريقيا وللبربر. ^{[ 96 ]}

في عام ٢٠٠٥، فحص كيتا جماجم البداريين من صعيد مصر ما قبل الأسرات، وقارنها بجماجم أوروبية وأفريقية استوائية متنوعة . ووجد أن سلسلة البداريين ما قبل الأسرات تتقارب بشكل كبير مع سلسلة الأفارقة الاستوائية. مع ذلك، لم تُدرج أي عينات آسيوية أو من شمال أفريقيا في الدراسة، إذ تم اختيار السلاسل المقارنة بناءً على تعليقات بريس وآخرون (١٩٩٣) حول أوجه التشابه بين سلسلة العصر الحجري القديم العلوي/النوبي. وأشار كيتا كذلك إلى أن تحليلات ومواد إضافية من السودان ، وشمال مصر (الجيزة) في أواخر العصر الأسري ، والصومال، وآسيا ، وجزر المحيط الهادئ ، تُظهر أن سلسلة البداريين تُشابه إلى حد كبير سلسلة من الربع الشمالي الشرقي من أفريقيا، ثم سلاسل أفريقية أخرى. ^{[ ٩٧ ]}

أظهر تحليل الخصائص السنية لأحافير البداريين، الذي أُجري في دراسة بحثية، أنهم كانوا على صلة وثيقة بكل من الشعوب الناطقة باللغات الأفروآسيوية التي تسكن شمال شرق أفريقيا ، وكذلك المغرب العربي . ومن بين الشعوب القديمة، كان البداريون الأقرب إلى المصريين القدماء الآخرين ( نقادة ، وهيراكونبوليس، وأبيدوس، والخارجة في صعيد مصر ؛ وهوارة في دلتا مصر )، وهياكل المجموعة C والعصر الفرعوني التي تم التنقيب عنها في النوبة السفلى، يليهم حاملو ثقافة المجموعة A في النوبة السفلى، وسكان كرمة وكوش في النوبة العليا، وسكان مروي والمجموعة X والفترة المسيحية في النوبة السفلى، وسكان كليس في واحة الداخلة . ^{[ 98 ] : 219-220.} من بين المجموعات الحديثة، كانت المؤشرات البداري أقرب شكليًا إلى سكان الشاوية والقبائل البربر في الجزائر، بالإضافة إلى مجموعات البدو في المغرب وليبيا وتونس، تليها مجموعات أخرى ناطقة باللغات الأفروآسيوية في القرن الأفريقي . ^{[ 98 ] : 222-224.} كما تميزت الهياكل العظمية البداريين من العصر الروماني المتأخر في كيليس بخصائص ظاهرية مختلفة عن تلك التي تنتمي إلى مجموعات سكانية أخرى في أفريقيا جنوب الصحراء . ^{[ 98 ] : 231-232.}

استمرت حضارة العمراتية من حوالي 4000 إلى 3500 قبل الميلاد. ^{[ 86 ]} سُميت نسبةً إلى موقع العمرة ، الذي يقع على بُعد حوالي 120  كيلومترًا جنوب البدري . يُعدّ موقع العمرة أول موقع عُثر فيه على هذه المجموعة الثقافية منفصلةً عن مجموعة جيرزيان اللاحقة، إلا أن هذه الفترة موثقة بشكل أفضل في موقع نقادة، ولذلك يُشار إليها أيضًا باسم حضارة نقادة 1. ^{[ 87 ]} استمر ظهور الأواني ذات الأسطح السوداء ، ولكن عُثر أيضًا في هذا الوقت على أوانٍ بيضاء متقاطعة الخطوط، وهو نوع من الفخار مُزيّن بخطوط بيضاء متوازية متقاربة تتقاطع مع مجموعة أخرى من الخطوط البيضاء المتوازية المتقاربة. تقع فترة العمراتية بين عامي 30 و39 من التقويم الدنماركي (SD) وفقًا لنظام بيتري للتأريخ التسلسلي . ^{[ 108 ]}

تشير القطع الأثرية المكتشفة حديثًا إلى ازدياد التبادل التجاري بين مصر العليا والسفلى في ذلك الوقت. فقد عُثر على مزهرية حجرية من الشمال في العمرة، كما استُورد النحاس، الذي لا يُستخرج في مصر، من سيناء، أو ربما من النوبة. ومن المؤكد أن حجر الأوبسيديان ^{[ 109 ]} وكمية قليلة من الذهب ^{[ 108 ]} استُوردا من النوبة. ومن المرجح أيضًا وجود تجارة مع الواحات. ^{[ 109 ]}

ظهرت ابتكارات جديدة في مستوطنات أمراتيا كمؤشرات على فترات ثقافية لاحقة. فعلى سبيل المثال، شوهدت مباني الطوب اللبن، التي اشتهرت بها فترة جرزيا، لأول مرة في عهد أمراتيا، ولكن بأعداد قليلة. ^{[ 110 ]} بالإضافة إلى ذلك، ظهرت لوحات مستحضرات التجميل البيضاوية والحيوانية الشكل في هذه الفترة، ولكن كانت صناعتها بدائية للغاية، ولم تكن النقوش البارزة التي اشتهرت بها لاحقًا موجودة بعد. ^{[ 111 ] [ 112 ]}

غالباً ما تُصوّر الأواني الفخارية والأعمال الفنية في العصر العمراتي المتأخر نباتات وحيوانات متنوعة. وقد تم تأريخ القطع التي تحمل صور أسماك وطيور وفيلة وتماسيح وغيرها من الحيوانات إلى أواخر العصر العمراتي. يُصوّر وعاء صغير رجلاً يقف على قارب أو طوف وهو يصطاد فرس نهر برمح. كما يشيع تصوير الشكل البشري على الأواني العمراتية. يُظهر الجرة E3002 في متحف بروكسل للفنون والتاريخ مجموعة من ثمانية رجال، اثنان منهم يرتديان ريشاً وذيول حيوانات، رافعين أذرعهم فوق رؤوسهم. بالإضافة إلى ذلك، يُظهر الوعاء UC9547 في متحف بيتري للآثار المصرية رجلين في مشهد نسيج، مما يُقدّم دليلاً مبكراً على إنتاج المنسوجات في مصر. ^{[ 113 ]}

امتدت حضارة جرزية، من حوالي 3500 إلى 3200 قبل الميلاد، ^{[ 86 ]} نسبةً إلى موقع جرزه . مثّلت هذه الحضارة المرحلة التالية في التطور الحضاري المصري، وخلالها وُضعت أسس مصر الفرعونية. تُعتبر الحضارة الجرزية امتدادًا متصلًا للحضارة العمراتية، حيث بدأت في الدلتا وامتدت جنوبًا عبر صعيد مصر، لكنها لم تتمكن من إزاحة الحضارة العمراتية في النوبة. ^{[ 115 ]} تتراوح قيم الفخار الجرزي بين 40 و62 من مقياس SD، وهو يختلف اختلافًا واضحًا عن الفخار العمراتي الأبيض ذي الخطوط المتقاطعة أو ذي السطح الأسود. ^{[ 108 ]} كان الفخار الجرزي يُطلى في الغالب باللون الأحمر الداكن برسومات حيوانات وأشخاص وسفن، بالإضافة إلى رموز هندسية تبدو مستوحاة من الحيوانات. ^{[ 115 ]} كذلك، أصبحت المقابض "المتموجة"، النادرة قبل هذه الفترة (على الرغم من العثور عليها أحيانًا في وقت مبكر من SD 35)، أكثر شيوعًا وأكثر تفصيلًا حتى أصبحت زخرفية بالكامل تقريبًا. ^{[ 108 ]}

تزامن ازدهار حضارة جرزية مع انخفاض ملحوظ في هطول الأمطار ، ^{[ 116 ]} وأصبح الإنتاج الزراعي على طول نهر النيل يُشكل الجزء الأكبر من الغذاء، ^{[ 115 ]} على الرغم من أن اللوحات المعاصرة تُشير إلى أن الصيد لم يُهمل تمامًا. ومع ازدياد الإمدادات الغذائية، تبنى المصريون نمط حياة أكثر استقرارًا، ونمت المدن لتصل إلى 5000 نسمة. ^{[ 115 ]}

في هذا الوقت توقف سكان المدن المصرية عن البناء بالقصب وبدأوا في الإنتاج الضخم للطوب اللبن، الذي تم اكتشافه لأول مرة في العصر العمراتي، لبناء مدنهم. ^{[ 115 ]}

شهدت الأدوات الحجرية المصرية، أثناء استخدامها، تحولاً من تصميم ذي وجهين إلى تصميم ذي رقائق متموجة. استُخدم النحاس في جميع أنواع الأدوات، ^{[ 115 ]} وظهرت أولى الأسلحة النحاسية هنا. ^{[ 88 ]} كما استُخدمت الفضة والذهب واللازورد والخزف للزينة ، ^{[ 115 ]} وبدأت ألواح الطحن المستخدمة في طلاء العيون منذ العصر البداري تُزيّن بنقوش بارزة. ^{[ 88 ]}

سكين جبل العرق (3450-3400 قبل الميلاد)

سكين جبل الأراك المصري ما قبل التاريخ ، أبيدوس ، مصر . متحف اللوفر . ^{[ 117 ]}

ملك بلاد ما بين النهرين بصفته سيد الحيوانات على سكين جبل العرق . يُظهر هذا العمل الفني تأثير بلاد ما بين النهرين على مصر في وقت مبكر، خلال فترة العلاقات المصرية الرافدية ، كما يُظهر حالة الأيقونات الملكية الرافدية خلال فترة أوروك. ^{[ 117 ] [ 118 ]}

بُنيت أولى المقابر على الطراز المصري الكلاسيكي، على غرار المنازل العادية، وكانت تتألف أحيانًا من عدة غرف. ^{[ 109 ]} ورغم الحاجة إلى مزيد من التنقيبات في الدلتا، يُعتقد عمومًا أن هذا الطراز نشأ هناك وليس في صعيد مصر. ^{[ 109 ]}

على الرغم من أن حضارة جرزيا تُعرف الآن بوضوح بأنها امتدادٌ لحضارة عمراتا ، إلا أن تأثيرًا كبيرًا من بلاد ما بين النهرين قد تسرب إلى مصر خلال فترة جرزيا ، وهو ما فُسِّر في السنوات السابقة على أنه دليل على وصول طبقة حاكمة من بلاد ما بين النهرين، ما يُسمى بالسلالة الحاكمة ، إلى السلطة في صعيد مصر . إلا أن هذه الفكرة لم تعد تحظى بتأييد أكاديمي.

دخلت مصر خلال هذه الفترة قطع أثرية وأشكال فنية أجنبية بوضوح، مما يشير إلى وجود صلات مع أجزاء عديدة من آسيا. وقد عُثر في مصر على قطع أثرية مثل مقبض سكين جبل العراك ، الذي يحمل نقوشًا بارزة من بلاد ما بين النهرين، ^{[ 119 ]} كما أن الفضة التي ظهرت في هذه الفترة لا يمكن أن تكون قد جُلبت إلا من آسيا الصغرى . ^{[ 115 ]}

إضافةً إلى ذلك، صُنعت قطع أثرية مصرية تُحاكي بوضوح الأشكال الميزوبوتامية، وإن لم يكن ذلك تقليدًا حرفيًا. ^{[ 120 ]} ظهرت الأختام الأسطوانية في مصر، وكذلك العمارة ذات الألواح الغائرة، ونقوش الزينة المصرية على لوحات مستحضرات التجميل مصنوعة بوضوح على نفس أسلوب حضارة أوروك الميزوبوتامية المعاصرة ، ورؤوس الصولجانات الاحتفالية التي ظهرت من أواخر العصر الجرزي وأوائل العصر السيميناني مصنوعة على الطراز الميزوبوتامي "الكمثري الشكل"، بدلاً من الطراز المصري الأصلي. ^{[ 116 ]}

يصعب تحديد مسار هذه التجارة، لكن التواصل مع كنعان لا يسبق العصر الأسري المبكر، لذا يُفترض عادةً أنها تمت عبر البحر. ^{[ 121 ]} خلال الفترة التي كانت فيها نظرية السلالات الحاكمة رائجة، طُرحت نظرية مفادها أن بحارة أوروك طافوا حول الجزيرة العربية ، لكن من المرجح أن يكون المسار عبر البحر الأبيض المتوسط ، ربما عن طريق وسطاء عبر جبيل ، كما يتضح من وجود آثار جبيلية في مصر. ^{[ 121 ]}

إن وجود العديد من المواقع الجرزية عند مصبات الأودية المؤدية إلى البحر الأحمر قد يشير إلى وجود قدر من التجارة عبر البحر الأحمر (مع أن التجارة البيبلية ربما عبرت سيناء ثم اتجهت إلى البحر الأحمر). ^{[ 122 ]} كما يُستبعد أن يكون أسلوب معماري معقد كالتصميم ذي الألواح الغائرة قد وصل إلى مصر بطريقة غير مباشرة، ويُشتبه عادةً في وجود مجموعة صغيرة على الأقل من المهاجرين. ^{[ 121 ]}

على الرغم من هذه الأدلة على التأثير الأجنبي، يتفق علماء المصريات عموماً على أن ثقافة جرزيا لا تزال في الغالب ثقافة محلية في مصر.

أقدم تمثيلات معروفة لحكام مصر القديمة، من تل الفرخة (60 سم الأب على اليسار، 30 سم الابن على اليمين). أواخر فترة ما قبل الأسرات (نقادة الثالثة ب، حوالي 3200-3000 قبل الميلاد). المتحف المصري (القاهرة). ^{[ 123 ] [ 124 ]}

تعتبر فترة نقادة الثالثة، من حوالي 3200 إلى 3000 قبل الميلاد، ^{[ 86 ]} بشكل عام متطابقة مع فترة ما قبل الأسرات ، التي تم خلالها توحيد مصر.

تتميز فترة نقادة الثالثة بكونها أول عصر شهد استخدام الهيروغليفية (على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف من قبل البعض)، وأول استخدام منتظم للسرخس ، وأول نظام ري، وأول ظهور للمقابر الملكية. ^{[ 125 ]}

تم بناء ضاحية المعادي الغنية نسبيًا بالقاهرة فوق معقل النقادة الأصلي. ^{[ 126 ]}

ذكرت عالمة الآثار الحيوية نانسي لوفيل أن هناك أدلة مورفولوجية كافية تشير إلى أن سكان جنوب مصر القدماء امتلكوا خصائص جسدية "ضمن نطاق التباين" للشعوب الأصلية القديمة والمعاصرة في الصحراء الكبرى وأفريقيا الاستوائية. ولخصت قائلة: "بشكل عام، كان سكان صعيد مصر والنوبة يتمتعون بأكبر قدر من التقارب البيولوجي مع سكان الصحراء الكبرى والمناطق الجنوبية "، ^{[ 127 ]} لكنهم أظهروا تباينًا محليًا في السياق الأفريقي. ^{[ 128 ]}

• 
  اسم الملك إيري حور ، السلالة 0 ، كوم الشرقية، تل الفرخة . ^{[ 129 ]}
• 
  لوحة ساحة المعركة ، ربما تظهر خضوع شعب ثقافة بوتو المعادي للحكام المصريين في نقادة الثالث، حوالي 3100 قبل الميلاد. ^{[ 130 ]}
• 
  جزء من لوحة احتفالية تُصوّر رجلاً ونوعاً من العصا. حوالي 3200-3100 قبل الميلاد، ما قبل الأسرات، أواخر عصر نقادة الثالث.

لأول مرة في عام 2025، تمكنت دراسة من إلقاء الضوء على الخلفية الجينية للمصريين القدماء في العصر الفتر، وذلك من خلال تسلسل الجينوم الكامل لرجل مصري بالغ من الدولة القديمة، ذي مكانة اجتماعية مرموقة نسبيًا، تم تأريخه بالكربون المشع إلى الفترة ما بين 2855 و2570 قبل الميلاد، والذي تم اكتشافه في نويرات (نويرات، نويرات)، على جرف صخري يبعد 265 كيلومترًا جنوب القاهرة. ^{[ 26 ] [ 132 ]} قبل هذه الدراسة، لم يكن تسلسل الجينوم الكامل للمصريين القدماء من الفترات المبكرة من تاريخ الأسر المصرية قد تم إنجازه بعد، ويعود ذلك أساسًا إلى صعوبة حفظ الحمض النووي في مصر. ^{[ 26 ]}

وُضِعَت الجثة سليمةً في إناء فخاري دائري كبير دون تحنيط، ثم رُصِفَت داخل قبر منحوت في الصخر، وهو ما يُفسِّر مستوى الحفظ الجيد نسبيًا للهيكل العظمي وحمضه النووي. ^{[ 26 ]} وُجِدَ أن معظم جينومه مرتبط بأصول من العصر الحجري الحديث في شمال إفريقيا، ولكن حوالي 20% من أصوله الجينية يُمكن أن تُعزى إلى الهلال الخصيب الشرقي ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين . ^{[ 26 ]} كان النموذج ثنائي المصدر هو الأقرب تمثيلاً للتركيب الجيني، حيث مثّلت جينومات موقع الصخيرات-الروازي المغربي من العصر الحجري الحديث الأوسط (المؤرخ بين 4780 و4230 قبل الميلاد) 77.6% ± 3.8% من الأصل، والذي يتكون بدوره بشكل رئيسي (76.4 ± 4.0%) من أصول العصر الحجري الحديث في بلاد الشام، و(23.6 ± 4.0%) من أصول إيبيروموروسية ثانوية ، بينما كانت النسبة المتبقية (22.4% ± 3.8%) أقرب صلةً بالجينومات المعروفة من بلاد ما بين النهرين في العصر الحجري الحديث (المؤرخ بين 9000 و8000 قبل الميلاد). ^{[ 26 ] [ 133 ]} ظهرت جينومات بلاد الشام في العصر الحجري الحديث/النحاسي كمكون ثانوي في المرتبة الثالثة فقط في نماذج المصادر الثلاثة. ^{[ 26 ]} أظهرت دراسة الحمض النووي التي أجريت عام 2022 أدلة على تدفق الجينات من منطقتي بلاد ما بين النهرين وزاغروس إلى المناطق المحيطة، بما في ذلك الأناضول، خلال العصر الحجري الحديث، ولكن ليس إلى مصر بعد. ^{[ 133 ]}

بشكل عام، تُقدّم دراسة عام 2025 "أدلة مباشرة على وجود أصول جينية مرتبطة بالهلال الخصيب الشرقي في مصر القديمة". ^{[ 26 ]} يشير هذا الارتباط الجيني إلى وجود تدفقات هجرة قديمة من الهلال الخصيب الشرقي إلى مصر، بالإضافة إلى تبادل الأشياء والصور (الحيوانات والنباتات المستأنسة، وأنظمة الكتابة...) التي سبق رصدها. ^{[ 26 ]} وهذا يُشير إلى نمط من التوسع الثقافي والديموغرافي الواسع من منطقة بلاد ما بين النهرين، والذي أثّر على كل من الأناضول ومصر خلال هذه الفترة. ^{[ 26 ]}

ربما يكون أسلاف الفرد النويراتي من بلاد ما بين النهرين قد هاجروا إلى مصر خلال العصر الحجري الحديث ، أو ربما وصلوا في فترة حديثة من خلال هجرة غير معروفة حتى الآن عبر الشرق الأدنى، أو بدلاً من ذلك من خلال طرق بحرية مباشرة في البحر الأبيض المتوسط ​​أو البحر الأحمر . ^{[ 26 ]}

أقرّ الباحثون بوجود قيود في دراسة عام 2025، مثل اعتمادهم على جينوم مصري واحد للتحليل، والقيود المعروفة في التنبؤ بالصفات الظاهرية المذكورة أعلاه في المجتمعات التي لم تحظَ بدراسة كافية. ^{[ 134 ]} استبعدت التحليلات أي نسب جوهرية في جينوم النويرات مرتبطة بجينوم صياد-جامع ثمار نُشر سابقًا يعود تاريخه إلى 4500 عام من كهف موتا في إثيوبيا، أو بأفراد آخرين في وسط أو شرق أو جنوب أفريقيا. ^{[ 134 ]}

فيما يتعلق بإعادة بناء الوجه التكميلية، لاحظ الباحثون أنه على الرغم من أن تحليل الحمض النووي يشير إلى أصل السكان، إلا أنه لم يكن هناك دليل مادي على أي لون بشرة أو لون عين أو لون شعر معين، وبالتالي، تم إنتاج إعادة البناء بالأبيض والأسود بدون شعر الرأس أو شعر الوجه. ^{[ 134 ]}

في عام 2025، نشرت اللجنة العلمية الدولية التابعة لليونسكو مراجعةً لندوتها التي عُقدت عام 1974، والتي ناقشت استيطان مصر القديمة وعرضت وجهات نظر متعددة التخصصات حول التكوين السكاني لمصر. ^{[ 136 ]} صرّح رئيس اللجنة العلمية الدولية لليونسكو، أوغسطين هول، بأن مصر تقع عند ملتقى أفريقيا وأوراسيا، لكنه أكد أن "مصر أفريقية" مع "توزيع متذبذب للسكان الأفارقة والأوريين تبعًا للظروف التاريخية". ^{[ 137 ]}

بحسب عالم الأنثروبولوجيا آلان أنسلين، مُراجع ندوة عام 1974، فإنّ الأدلة الحديثة قد أعادت تحديد موقع صعيد مصر كمركزٍ أصليٍّ لتوحيد الفراعنة و"هجرة شعوب الصحراء الكبرى وجماعات من الجنوب إلى الوادي - وهو أمرٌ أكّدته الأبحاث على مدى الثلاثين عامًا الماضية". ^{[ 138 ]} وأشار أنسلين إلى مجموعة من الدراسات المتخصصة ( في الأنثروبولوجيا ، واللغويات ، وعلم الوراثة السكانية ، وعلم الآثار ) التي عُرضت في مؤتمرٍ يُعقد كل ثلاث سنوات في عام 2005، والتي ذكر أنها امتدادٌ لتوصيات عام 1974. وشمل ذلك دراسةً وراثيةً كمّمت "الأثر الرئيسي" لسكان جنوب الصحراء الكبرى، وأظهرت أن سكان البربر الأوائل في واحة سيوة بشمال غرب مصر، في فترة ما قبل الأسرات، كانت تربطهم صلاتٌ ديموغرافيةٌ وثيقةٌ بشعوب شمال شرق أفريقيا . كما وصف أهمية دراسات أخرى، مثل دراسة كروبيزي التي "تتبعت حدود مستوطنة الخويسان القديمة إلى صعيد مصر، حيث لا تزال آثارها الخافتة قابلة للتمييز، وعمل كيتا، باعتباره الأكثر ريادةً"، وأن فريق سيرني قد حدد روابط جينية ولغوية وثيقة بين شعوب صعيد مصر وشمال الكاميرون (الذين يتحدث بعضهم لغات تشادية) وإثيوبيا (الذين يتحدث بعضهم لغات كوشية). ^{[ 138 ]} وقد أكد التحليل الجيني لسكان صعيد مصر المعاصرين "وجود حمض نووي قديم مرتبط بسكان جنوب الصحراء الكبرى الحاليين"، حيث يحمل 71% من العينات المجموعة الفردانية E1b1، و3% المجموعة الفردانية للميتوكوندريا L0f. ^{[ 139 ]} وأشارت مراجعة ثانوية نُشرت عام 2025 إلى أن النتائج أولية وتحتاج إلى تأكيد من مختبرات أخرى باستخدام أساليب تسلسل جديدة. ^{[ 139 ]} تم تحديد الواسم الجيني E1b1 على أنه واسع الانتشار في جميع أنحاء مصر، حيث من المحتمل أن يكون "P2/215/M35.1 (E1b1b)، أو اختصارًا M35 ، قد نشأ أيضًا في شرق أفريقيا الاستوائية، وينتشر بشكل أساسي في قوس يمتد من القرن الأفريقي شمالًا عبر مصر". ^{[ 140 ]}

حدد الباحثون السائدون أصول وعرقية سكان جنوب مصر في فترة ما قبل الأسرات، باعتبارهم مجتمعًا مؤسسًا في المقام الأول في شمال شرق أفريقيا، والذي شمل السودان وأفريقيا الاستوائية والصحراء الكبرى، مع إقرارهم بالتنوع السكاني الذي أصبح سمة مميزة للعصر الفرعوني. ^{[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]} تميزت مصر الفرعونية بتدرج جسدي بين سكان المنطقة، حيث كان سكان صعيد مصر يتشاركون في سمات بيولوجية أكثر مع سكان السودان وجنوب أفريقيا ، بينما كان سكان أسفل مصر تربطهم روابط جينية أوثق مع سكان بلاد الشام ومنطقة البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}