فيليب هنري جوس

فيليب هنري جوس ( 6 أبريل 1810 - 23 أغسطس 1888 ) ، المعروف بين أصدقائه باسم هنري، ^{[ 1 ]} كان عالم طبيعة إنجليزيًا ، ومروجًا للعلوم الطبيعية ، ومؤلفًا غزير الإنتاج، ^{[ 2 ]} و "أبو الأكواريوم "، ^{[ 3 ]} ورسامًا علميًا، ومحاضرًا، ورائد أعمال، ورائدًا في دراسة علم الأحياء البحرية وعلم الطيور . أنشأ جوس أول حوض أسماك بحري عام في العالم ^{[ 4 ]} في حديقة حيوان لندن عام 1853، وهو من صاغ مصطلح "أكواريوم". وكان كتابه " الأكواريوم: كشف عجائب أعماق البحار " الصادر عام 1854 بمثابة الشرارة التي أشعلت هوس أحواض الأسماك في منتصف العصر الفيكتوري في إنجلترا. ^{[ 5 ]} بعد أكثر من ثلاثين عامًا، شارك غوس في تأليف عمل من ثلاثة مجلدات عن الدوارات (حيوانات مائية مجهرية)، والذي اعتُبر في ذلك الوقت "التاريخ الأكثر اكتمالًا وشمولًا للدوارات بأي لغة"، مع رسومات "بالغة الدقة والجمال". ^{[ 6 ]}

إضافةً إلى ذلك، كان غوس أحد الشخصيات البارزة بين جماعة الإخوة ، وهم مسيحيون إنجيليون بريطانيون يُشار إليهم خطأً باسم "إخوة بليموث". وقد كرّس أكثر من نصف حياته لنشر فكره الديني من خلال إلقاء المحاضرات، والتبشير، والتعليم، والوعظ، والترقب للمجيء الثاني ، فضلاً عن المساهمة في نشر الحركة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 7 ]}

بعد وفاة فيليب هنري غوس عام 1888، شكّل ابنه، الشاعر والناقد إدموند دبليو غوس ، الصورة الشعبية عنه في كتابه "حياة فيليب هنري غوس" (1890) ، ولا سيما في مذكراته " الأب والابن" (1907 ). في هذا العمل الأخير، صُوِّر غوس، من بين أمور أخرى، كأبٍ متسلط ذي آراء دينية متشددة. ^{[ 8 ]} وقد أضفى إدموند غوس طابعًا أسطوريًا على استقبال كتاب غوس " أومفالوس " (1857)، الذي سعى فيه إلى التوفيق بين العصور الجيولوجية لنظرية التطور التدريجي ورواية الخلق في الكتاب المقدس . بعد أبحاث جديدة، طعن دوغلاس ويرثيمر في معظم جوانب توصيف إدموند غوس لحياة والده ومسيرته المهنية في الدين والعلم في كتابه "فيليب هنري غوس: سيرة ذاتية " (2024) وفي مصادر أخرى ^{[ 9 ]} ، مع أن الرأي القديم لا يزال سائدًا.

توجد ثلاث صور لغوس في المعرض الوطني للصور الشخصية في لندن . ^{[ 10 ]}

وُلد فيليب هنري جوس في ووستر عام 1810، وهو الثاني بين أربعة أبناء لتوماس جوس (1765-1844)، وهو نقاش بتقنية الميزوتينت ورسام متجول للوحات بورتريه مصغرة ، وهانا (ني بيست)، التي كانت خادمة قبل زواجها. قضى معظم طفولته في بول ، دورست، حيث علمته عمته، سوزان بيل، الرسم وعرّفته على علم الحيوان . وكانت قد علّمت ابنها توماس بيل ، الذي كان يكبره بثمانية عشر عامًا، والذي أصبح فيما بعد صديقًا مقربًا لجوس، بنفس الطريقة. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في الخامسة عشرة من عمره، بدأ العمل ككاتب في مكتب المحاسبة التابع لشركة جورج جارلاند وأبنائه في بول. وفي عام ١٨٢٧، أبحر إلى نيوفاوندلاند للعمل ككاتب في فرع شركة سليد، إلسون وشركاه في كاربونير . وهناك، أصبح دارسًا متفانيًا لعلم الحشرات في نيوفاوندلاند ، و"أول من قام بدراسة وتسجيل علم الحشرات في الجزيرة بشكل منهجي". ^{[ ١٣ ]} أثناء إقامته في كاربونير، كتب ورسم مجلدًا "رائعًا" لم يُنشر قط، بعنوان "Entomologia Terrae Novae". ^{[ ١٤ ]} في عام ١٨٣٢، مرّ جوس بتجربة تحوّل ديني ، وكما وصفها، "اتخذ الله إلهًا لي بكل جدية وإرادة واستقامة". ^{[ ١٥ ]}

في عام ١٨٣٥، غادر نيوفاوندلاند متوجهًا إلى كومبتون ، في كندا السفلى ( كيبيك حاليًا )، حيث عمل في الزراعة لمدة ثلاث سنوات دون جدوى. حاول في البداية تأسيس جماعة مع اثنين من أصدقائه المتدينين. عززت هذه التجربة شغفه بالتاريخ الطبيعي، وأطلق عليه السكان المحليون لقب "ذلك الإنجليزي المجنون الذي يجمع الحشرات". ^{[ ١٦ ]} خلال تلك الفترة، انضم إلى جمعية التاريخ الطبيعي في مونتريال ، وقدم عينات إلى متحفها. ^{[ ١٧ ]}

في عام ١٨٣٨، درّس غوس لمدة ثمانية أشهر لدى روبن سافولد، مالك مزرعة بيلفوار ، بالقرب من بليزانت هيل، ألاباما . ^{[ ١٨ ]} في تلك الفترة، كان أصحاب المزارع يستعينون غالبًا بمعلمين خصوصيين لتعليم أبنائهم. كما درس غوس النباتات والحيوانات المحلية، ورسم رسومات توضيحية للحشرات في دفتر ملاحظات بعنوان "علم الحشرات في ألاباما" (Entomologia Alabamensis) ، والذي لم يُنشر إلا في عام ٢٠١٠. ^{[ ١٩ ]} كانت مزرعة القطن تقع في منطقة " الحزام الأسود" في ألاباما ، وكان سافولد يمتلك عددًا كبيرًا من العمال المستعبدين. دوّن غوس انطباعاته السلبية عن العبودية ، والتي نُشرت لاحقًا في كتاب "رسائل من ألاباما " (١٨٥٩). ^{[ ٢٠ ]}

عند عودته إلى إنجلترا عام ١٨٣٩، واجه غوس صعوبة بالغة في كسب عيشه، وكان يقتات على ثمانية بنسات في اليوم ("سمكة رنجة واحدة يأكلها ببطء قدر الإمكان، وقليل من الخبز"). ^{[ ٢١ ]} بدأت أحواله تتحسن عندما وافق جون فان فورست، الناشر الرائد لكتابات علماء الطبيعة، بناءً على توصية توماس بيل، على نشر كتابه "عالم الطبيعة الكندي " (١٨٤٠). ^{[ ٢٢ ]} لاقى الكتاب، الذي كُتب على شكل حوار بين أب وابنه (لم يكن لغوس ابن بعد)، استحسانًا واسعًا. ويُعتبر الآن دليلًا على أن غوس "كان لديه فهم عملي لأهمية الحفاظ على البيئة، متقدمًا بذلك على عصره بكثير". ^{[ ١٢ ]}

افتتح غوس "مدرسة كلاسيكية وتجارية للشباب" مع الاحتفاظ بسجلات مفصلة لأبحاثه المجهرية حول حياة البرك، وخاصةً الديدان الحلقية والروتيفيرا . ^{[ 23 ]} كما بدأ بالوعظ للميثوديين الويسليين وقاد فصلًا دراسيًا للكتاب المقدس. في عام 1842، انجذب بشدة إلى عقيدة المجيء الثاني للمسيح لدرجة أنه قطع علاقته بالميثوديين وانضم إلى جماعة الإخوة. ركز المنشقون على المجيء الثاني ورفضوا الطقوس الدينية والخدمة الكهنوتية ، على الرغم من تأييدهم للعقائد المسيحية التقليدية كما تمثلها عقائد الكنيسة الميثودية والكنيسة الأنجليكانية. ^{[ 24 ]}

في عام 1843، ترك غوس المدرسة ليكتب كتاب "مقدمة في علم الحيوان" لصالح جمعية نشر المعرفة المسيحية (SPCK) وليرسم بعض الرسوم التوضيحية. وقد ألهمه تأليف هذا العمل لتعميق اهتمامه بالنباتات والحيوانات الساحلية. وأظهر في كتابه أنه كان من أنصار نظرية الخلق، وهو ما كان شائعًا بين علماء الطبيعة قبل ظهور داروين. ^{[ 25 ]}

في أكتوبر 1844، سافر غوس إلى جامايكا بتكليف منه ، حيث جمع عينات من التاريخ الطبيعي لبيعها. ^{[ 26 ]} ورغم أن غوس عمل بجد خلال الأشهر الثمانية عشر التي قضاها في الجزيرة، إلا أنه وصف تلك الفترة لاحقًا بأنها "عطلة" في جامايكا. ^{[ 27 ]} شملت دراسة غوس جميع جوانب التاريخ الطبيعي الجامايكي تقريبًا، وترك بصمةً بوصفه "أبو علم الطيور الجامايكي "، و"أبو علم الزواحف الجامايكي "، وأبو "العديد من جوانب علم الأحياء الجامايكي الأخرى". ^{[ 28 ]} أشاد غوس بعمل ريتشارد هيل ، أول عالم طبيعة وعالم طيور مقيم في الجزيرة، ^{[ 29 ]} ووظف شبانًا سودًا كمساعدين، وأثنى بشكل خاص على صموئيل كامبل. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وللصحبة المسيحية، استمتع بصحبة جماعة محلية من الإخوة ومهتديهم السود، مع الحفاظ على تواصله مع الإخوة الذين التقاهم في لندن. ^{[ 32 ]}

في السنوات التي تلت عودته إلى لندن عام 1846، نشر غوس ثلاثة أعمال لا يزال إنجازها فريدًا من نوعه: ^{[ 33 ]} طيور جامايكا (1847)، ورسوم توضيحية لطيور جامايكا (1849)، ورحلة عالم طبيعة في جامايكا (1851). ^{[ 34 ]}

بعد عودته إلى إنجلترا، ألّف غوس كتبًا في مواضيع دينية وعلمية، من بينها أول كتبه عن أراضي الكتاب المقدس، " آثار مصر القديمة " (1847)، بالإضافة إلى " تاريخ اليهود" (1851)، وكلاهما كتبه لصالح جمعية نشر المعرفة المسيحية . ^{[ 35 ]} ومع استقرار وضعه المالي، تقدّم غوس لخطبة إميلي باوز ، وهي عضوة في جماعة الإخوة تبلغ من العمر 41 عامًا، وكانت تتمتع بشخصية قوية وموهبة في كتابة الكتيبات الإنجيلية . تزوجا في نوفمبر 1848، ^{[ 36 ]} وكان زواجهما سعيدًا للغاية. وكما كتب دي جيه تايلور ، "يبدو أن كلمة "مُحبّ لزوجته" قد صِيغت خصيصًا لوصف" غوس. ^{[ 37 ]} وُلد ابن غوس الوحيد في 21 سبتمبر 1849. دوّن غوس هذا الحدث في مذكراته بالكلمات التالية: "أنجب إدموند ولداً. استلم طائر السنونو الأخضر من جامايكا" - وهو ربط طريف وصفه إدموند لاحقاً بأنه يُظهر فقط ترتيب الأحداث: فقد وصل الصبي أولاً. ^{[ 38 ]}

كتب غوس سلسلة من الكتب والمقالات عن التاريخ الطبيعي، بعضها كان (على حد تعبيره) " كتبًا تجارية " للنشر الديني. (في ذلك الوقت، كانت روايات خلق الله تُعتبر قراءة مناسبة للأطفال يوم السبت). ^{[ 39 ]} كما كتب إل سي كروفت:

يعود جزء كبير من نجاح غوس إلى كونه عالم طبيعة ميداني في الأساس، استطاع أن ينقل إلى قرائه شيئًا من متعة دراسة الحيوانات الحية عن كثب، بدلًا من تلك الميتة المجزأة على رفوف المتاحف. إضافة إلى ذلك، كان رسامًا علميًا بارعًا، قادرًا على رسم كتبه بنفسه. ^{[ 12 ]}

بسبب معاناته من الصداع، ربما نتيجة الإرهاق، بدأ غوس مع عائلته بقضاء المزيد من الوقت بعيدًا عن لندن على ساحل ديفون . ^{[ 40 ]} هناك، على طول شاطئ البحر، بدأ غوس تجارب جادة حول طرق الحفاظ على الكائنات البحرية بحيث يمكن فحصها "دون الغوص لمشاهدتها". قام ببناء وتجهيز أول حوض أسماك بحري وأول حوض أسماك عام في العالم عام 1853 في لندن. ^{[ 41 ] [ 42 ]} على الرغم من وجود محاولات لبناء ما كان يُسمى سابقًا "حوضًا مائيًا" (وهو اسم وجده غوس "غريبًا وغير لائق")، نشر غوس كتاب "حوض الأسماك" عام 1854 وأطلق موجة من الهوس بأحواض الأسماك المنزلية في منتصف العصر الفيكتوري . ^{[ 43 ]} كان الكتاب مربحًا ماديًا لغوس، و"كانت المراجعات مليئة بالثناء". حتى في ذلك العمل، استخدم غوس العلوم الطبيعية للإشارة إلى ضرورة الخلاص من خلال دم المسيح . ^{[ 44 ]} في عام 1856، انتُخب غوس زميلًا في الجمعية الملكية ، وهو ما منحه، نظرًا لعدم شغله منصبًا جامعيًا أو امتلاكه ثروة موروثة، "مكانة كان يفتقر إليها لولا ذلك". ^{[ 45 ]}

قبل أشهر قليلة من تكريم غوس، اكتشفت زوجته إصابتها بسرطان الثدي. وبدلًا من الخضوع لعملية جراحية (وهي إجراء محفوف بالمخاطر في عام 1856)، قرر الزوجان غوس الخضوع لعلاجات الطبيب الأمريكي جيسي ويلدون فيل، الذي كان، إن لم يكن دجالًا ، على هامش الممارسة الطبية المعاصرة. بعد معاناة طويلة، توفيت إميلي غوس في 9 فبراير 1857. ^{[ 46 ]} أوكلت إلى زوجها مهمة إنقاذ ابنهما، وربما دفع موتها غوس إلى "تشدده الغريب ومحرماته الشاذة". ^{[ 47 ]} في عام 1857، نشر فيليب هنري غوس كتابًا بعنوان "تذكار للأيام الأخيرة لإميلي غوس على الأرض بقلم زوجها فيليب هنري غوس، زميل الجمعية الملكية" . ^{[ 48 ]}

قبل عام ١٨٤٢، لم تكن الأنظمة الأخروية المسيحية تشغل بال غوس بشكل كبير. كان على دراية ببعض المؤلفات حول النبوءات التي لم تتحقق، لكن لم يكن لديه موقف محدد بشأنها. في يونيو من ذلك العام، أُهديَ نسخةً من كتاب "رسالة في الكتب المقدسة النبوية" لماثيو هابيرشون ، وهو من أنصار المذهب الألفي التاريخي . ^{[ ٤٩ ]} فسّرت مدرسة النبوءات التي مثّلها هابيرشون الأحداث الماضية والمعاصرة على أنها قد وقعت ولا تزال تقع كما تنبأت به الكتب المقدسة. وتميّز هذا النهج التفسيري عن المدرسة المستقبلية ، التي رأت أن تنبؤات الكتب المقدسة ستتحقق حرفيًا في نهاية الزمان . يتذكر غوس أنه كان "منغمسًا تمامًا" في قراءة كتاب هابيرشون لدرجة أنه أنهى قراءته في جلسة واحدة، حيث بلغ عدد صفحاته ٤٠٠ صفحة. ومنذ ذلك الحين، اعتنق غوس المذهب الألفي التاريخي ، الذي كان يحظى آنذاك بشعبية واسعة بين المسيحيين. ^{[ 50 ]} ومثل غيره ممن شاركوه هذا الموقف، تأثرت نظرته بتوقع العديد من التواريخ للمجيء الثاني بين عامي 1843 و 1881. ^{[ 51 ]}

بصفته مدافعًا عن المذهب التاريخي، اصطدم غوس طوال حياته مع أنصار المذهب المستقبلي. ^{[ 52 ]} وكانت أبرز منشوراته حول النبوءات غير المحققة عبارة عن نقد للمذهب المستقبلي – كتاب "الرؤيا: كيف تُفسَّر؟" (1866) وسلسلة من 24 مقالًا نُشرت عام 1870 في مجلة " المسيحي" الأسبوعية البارزة التي كان يرأس تحريرها آر سي مورغان . ^{[ 53 ]} كما تحدّى غوس أيضًا المنهج التأويلي التدبيري الذي تبنّاه جيه إن داربي . ^{[ 54 ]}

من بين كتابات غوس الدينية (وما يتصل بها) ستة كتب، وثمانية كتيبات، و69 مقالة، وستة منشورات تبشيرية. ^{[ 55 ]} ساهم غوس في أكثر من ثلاثين دورية، كان العديد منها تبشيريًا، بما في ذلك "المسيحي"، و"الكلمات الطيبة " ، و "المجلة الفصلية للنبوءة" ، و "قوس قزح"، و "الزائر الأسبوعي". ^{[ 56 ]} بين عامي 1847 و1852، نشر غوس أربعة كتب عن الأراضي المذكورة في الكتاب المقدس. ^{[ 57 ]} كان كتاب " الجداول المقدسة: تاريخ الأنهار المذكورة في الكتب المقدسة " (1850) الأكثر نجاحًا، حيث نُشرت طبعات منه في بريطانيا حتى عام 1883، وفي الولايات المتحدة الأمريكية حتى حوالي عام 1877. ^{[ 58 ]} ألّف ستة منشورات تبشيرية بين عامي 1859 و1861، ^{[ 59 ]} جُمعت في مجلد واحد مع منشورات أخرى لزوجته إميلي. حقق هذا العمل مبيعات إجمالية لا تقل عن سبعة ملايين نسخة. ^{[ 60 ]}

تتلخص الرواية المتكررة حول الأحداث التي سبقت نشر كتاب "أومفالوس"، وتحليل العمل، وردود الفعل عليه، والمستندة جميعها إلى كتابات إدموند جوس، فيما يلي: في الأشهر التي تلت وفاة إميلي، عمل جوس بجدٍّ ملحوظ على كتاب ربما اعتبره الأهم في مسيرته المهنية. ورغم فشله ماديًا وفكريًا، إلا أنه الكتاب الذي اشتهر به. ^{[ 61 ]} اعتقد جوس أنه اكتشف نظرية قد تحل التناقض الظاهري في عمر الأرض بين أدلة كلمة الله وأدلة خلقه، كما شرحها جيولوجيون معاصرون مثل تشارلز لايل . ^{[ 62 ]} في عام 1857، أي قبل عامين من نشر كتاب تشارلز داروين " أصل الأنواع " ، نشر جوس كتاب "أومفالوس: محاولة لحل العقدة الجيولوجية" ، وبذلك وضع ما يُعرف بفرضية أومفالوس .

فيما وصفه ستيفن جاي غولد بـ"النثر البليغ الرائع"، ^{[ 63 ]} جادل غوس بأنه إذا افترضنا الخلق من العدم ، فستكون هناك بالضرورة آثار لوجود سابق لم يحدث قط. وكلمة "أومفالوس" اليونانية تعني " السرة "، وجادل غوس بأن آدم ، أول إنسان ، لم يكن بحاجة إلى سرة لأنه لم يولد، ولكنه لا بد أنه كان يمتلك واحدة، مثل جميع البشر الكاملين، تمامًا كما خلق الله الأشجار بحلقات لم تنمو أبدًا. ^{[ 64 ]} وهكذا، جادل غوس بأن السجل الأحفوري ، حتى المتحجرات البرازية ، قد يكون أيضًا دليلًا على حياة لم تكن موجودة في الواقع، ولكن ربما شكلها الله على الفور في لحظة الخلق. ^{[ 65 ]}

كان الرد العام، كما ورد في مجلة وستمنستر ريفيو ، أن نظرية جوس "أفظع من أن تُصدق". حتى صديقه، الروائي تشارلز كينغسلي ، كتب أنه لم يقرأ "كتابًا آخر أذهله وحيره إلى هذا الحد"، وأنه لا يستطيع تصديق أن الله "كتب على الصخور كذبة هائلة لا طائل منها للبشرية جمعاء". ^{[ 66 ]} سخر الصحفيون لاحقًا قائلين إن الله أخفى على ما يبدو أحافير في الصخور ليغوي الجيولوجيين إلى الكفر. ^{[ 67 ]}

لم يحقق كتاب "أومفالوس" مبيعات جيدة، وأُعيد طبعه لاحقًا بعنوان جديد هو " الخلق "، "خشية أن يكون للعنوان السابق الغامض تأثير على المبيعات". لم تكن المشكلة في العنوان. ففي عام 1869، بيعت معظم نسخ الطبعة كأوراق مهملة. ^{[ 68 ]}

على الرغم من التكرار العالمي لمزاعم غوس على مر السنين، فقد جادل دوغلاس ويرثيمر بأنه من الممكن الاستغناء عن "الأساطير المحيطة برواية أومفالوس، وهدفها، واستقبالها". وعلى وجه التحديد، فإنه يشكك في التفسير السائد لتوقيت صدور الكتاب، وموضوعه، واستقباله، وهدف غوس من تأليفه. ^{[ 69 ]}

في دراسته للجمعية الملكية بلندن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، جادل أندرو جون هاريسون بأن الهيئة العلمية الرائدة في بريطانيا الفيكتورية، لأكثر من اثني عشر عامًا بعد عام 1870، كانت خاضعة لسيطرة علماء مصممين على الترويج لنظرية داروين والنزعة الطبيعية اللاأدرية . ^{[ 70 ]} ووفقًا لدوجلاس ويرثيمر، كان من بين الذين قاطعوا الجمعية طبيب الأعصاب البريطاني إتش سي باستيان ، والجيولوجي الكندي جيه دبليو داوسون ، وجوس. ^{[ 71 ]}

يؤكد أندرو جون هاريسون أن تجاهل غوس في حالته حدث في العام التالي لنشر كتابه "أومفالوس" ، عندما قدم بحثًا للنشر في الجمعية الملكية. ^{[ 72 ]} ويقدم دوغلاس ويرثيمر أدلة على استمرار هذا التجاهل في عام 1881 (عندما قدم غوس بحثًا إلى الجمعية الملكية حول حرشفيات الأجنحة ) ومرة ​​أخرى من عام 1886 إلى عام 1889 (عندما شارك في نشر بحث حول الدوارات). ^{[ 73 ]}

بحسب غوس، دُمّرت مسيرة والده المهنية بسبب "تصرفه الغريب والمتعمد" بنشر كتاب " أومفالوس " ؛ إذ ادّعى إدموند أن والده "أغلق الأبواب في وجهه إلى الأبد". ^{[ 74 ]} ويجادل دوغلاس ويرثيمر بأن هذا الادعاء منفصل عن الحقائق، إذ نشر غوس خمسة كتب في التاريخ الطبيعي في السنوات الأربع التي تلت " أومفالوس "، ثلاثة منها كانت إسهامات لا جدال فيها في العلم. ^{[ 75 ]}

مع ظهور أومفالوس عام ١٨٥٧، انتقل جوس وابنه وطباخهما بشكل دائم من لندن إلى سانت ماري تشيرش ، ديفون. ^{[ ٧٦ ]} (رفض جوس استخدام لقب "سانت" بل وقدّم عنوانه في توركاي حتى لا يكون له أي صلة بما يُسمى " كنيسة إنجلترا "). ^{[ ٧٧ ]} وسرعان ما أصبح راعيًا ومشرفًا على اجتماع الإخوة. عُقد الاجتماع في البداية في علية فوق إسطبل، ولكن بعد فترة وجيزة، وبفضل وعظ جوس وجهوده في الصلح، انتقل إلى مكان أفضل، ربما موّله بنفسه. ^{[ ٧٨ ]} قال ابنه إن والده "سرعان ما فقد ثقته في جماعة بليموث برذرن أيضًا، وخلال الثلاثين عامًا الأخيرة من حياته، لم يكن له أي صلة بأي جماعة مسيحية على الإطلاق". ^{[ ٧٩ ]} في الواقع، كان جوس منتميًا إلى جماعة الإخوة لأكثر من ٤٥ عامًا. ^{[ ٨٠ ]}

خلال هذه الفترة، أجرى غوس دراسة متخصصة عن شقائق النعمان البحرية ( Actiniae )، وفي عام 1860 نشر كتابه "Actinologia Britannica" . وقد أشاد النقاد بشكل خاص بالرسومات الحجرية الملونة المستوحاة من ألوان غوس المائية. وذكرت صحيفة "ذا ليتيراري غازيت" أن غوس أصبح الآن "فريدًا من نوعه ولا يُضاهى في فن رسم الكائنات الحية، وهو فن بالغ الصعوبة، بحيث يُلبي متطلبات العلم"، فضلاً عن تقديمه "انطباعات جمالية نابضة بالحياة". ^{[ 81 ]}

في عام ١٨٦٠، تزوج غوس من إليزا برايتوين (١٨١٣-١٩٠٠)، التي يبدو أنها من خلفية كويكرية ولكنها كانت على دراية مسبقة بتقاليد جماعة الإخوة، ^{[ ٨٢ ]} والتي شاركت غوس اهتمامه الشديد بالتاريخ الطبيعي ورفاهية ابنه. ^{[ ١٢ ] [ ٨٣ ]} كان زواج غوس الثاني سعيدًا مثل زواجه الأول. في عام ١٨٨١ كتب أن إليزا كانت "رفيقة درب حقيقية، في الحب والروح والخدمة". ^{[ ٨٤ ]}

في ذلك الوقت، كان غوس يتمتع بوضع مالي مريح للغاية بفضل أرباح كتبه وأرباح استثماراته. وفي عام ١٨٦٤، ورثت إليزا ميراثًا كبيرًا مكّن غوس من التقاعد من مهنته ككاتب محترف والعيش في عزلة مريحة. ^{[ ٨٥ ]} عاش آل غوس حياة بسيطة، واستثمروا جزءًا من دخلهم وتبرعوا بجزء أكبر للأعمال الخيرية، وخاصة للمبشرين الأجانب ، بمن فيهم أولئك الذين أُرسلوا إلى أيرلندا التي يسيطر عليها الكهنة الكاثوليك. ^{[ ٨٦ ]}

خاب أمل غوس عندما نبذ ابنه تربيته في جماعة الإخوة، وإن لم يكن ذلك مبكرًا أو دراماتيكيًا كما صوّر إدموند القطيعة في كتابه " الأب والابن" . ^{[ 87 ]} لكن غوس رعى نشر قصائد إدموند المبكرة، مما أتاح للشاب فرصة التعرف على أصدقاء جدد ذوي شأن أدبي، وخرج الرجلان من سنوات الخلاف بعلاقة حذرة لكنها متينة. ^{[ 88 ]} رحّب هنري وإليزا بزوجة إدموند في العائلة واستمتعا بزيارات أحفادهما الثلاثة. ^{[ 89 ]}

في هذه الأثناء، انكبّ غوس، الباحث النشط دائمًا، على دراسة الأوركيد ، وتبادل عددًا من الرسائل حول هذا الموضوع مع داروين ، مع أنه لم ينشر أي بحثٍ في هذا الشأن. ^{[ 90 ]} وكان شغفه الأكبر منصبًا على الأعضاء التناسلية للفراشات ، حيث نشر بحثًا في مجلة جمعية لينيان . ^{[ 91 ]} وكان غوس يأمل من خلال دراسة هذين المجالين أن يتحدى، إن لم يكن يدحض، نظرية داروين علميًا. ^{[ 92 ]} وفي السنوات الأخيرة من حياته، تعاون مع عالم المجهر تشارلز توماس هدسون في تأليف دراسةٍ مرجعيةٍ كلاسيكيةٍ من ثلاثة مجلدات عن الدوارات، تضمنت رسوماتٍ توضيحيةٍ من كلا المؤلفين. إلا أن هذا العمل قوبل بمقاطعةٍ من قِبل مجتمع علماء الطبيعة في بريطانيا. ^{[ 93 ]}

بحسب إليزا غوس، ربما كان سبب مرض زوجها الأخير هو شعوره بالبرد أثناء محاولته ضبط تلسكوبه عند نافذة مفتوحة في ليلة شتوية. ^{[ 94 ]} كان غوس يدعو الله طوال سنوات ألا يذوق الموت، بل أن يقابل المسيح في الهواء عند مجيئه الثاني، ويُزعم أنه شعر بخيبة أمل مريرة عندما أدرك أنه سيموت كغيره من الناس. ^{[ 95 ]} هناك خمس روايات أخرى على الأقل تتناول جوانب من وفاة غوس، وتختلف هذه الروايات في تفاصيلها. ^{[ 96 ]}

بعد وفاة والده، نشر إدموند جوس سيرةً نموذجيةً من العصر الفيكتوري، بعنوان " حياة فيليب هنري جوس" (1890). بعد قراءتها، أشار الكاتب جورج مور إلى إدموند بأنها تحمل "بذرة كتاب عظيم". قام إدموند جوس بتنقيح مادته ونشر مذكراته الشهيرة لأول مرة دون ذكر اسمه تحت عنوان " الأب والابن " عام 1907. ولم تتوقف طباعتها منذ ذلك الحين. ^{[ 97 ]} تضمنت ردود فعل القراء على شخصية هنري وطباعه، كما وردت في " الأب والابن "، عبارات مثل "مهووس بالعلم"، و"رومانسي متأثر بالدين"، و"أب صارم وقمعي"، و"متشدد متزمت يعود إلى القرن السابع عشر". ^{[ 98 ]}

رفض أحد المحررين المعاصرين لرواية " الأب والابن " تلك الصورة لفيليب هنري جوس، بحجة أن كتاباته تكشف عن شخصية لطيفة حقًا. ^{[ 99 ]} وقد أثبتت آن ثويت ، كاتبة سيرة كل من جوس، مدى عدم دقة ذكريات إدموند عن طفولته. لاحظ هنري جيمس أن إدموند جوس كان يتمتع "بعبقرية في عدم الدقة". ^{[ 100 ]} على الرغم من أن إدموند بذل قصارى جهده ليؤكد أن قصة " الأب والابن " "حقيقية تمامًا"، إلا أن ثويت تستشهد باثنتي عشرة مناسبة "خانته فيها ذاكرة إدموند (اعترف بأنها كانت "كالمصفاة")"، أو أنه "غيّر بعض الأمور عمدًا ليجعل القصة أفضل". ^{[ 101 ]} وتجادل ثويت بأن إدموند لم يستطع الحفاظ على احترامه لذاته، مقارنةً بقدرات والده المتفوقة، إلا بتشويه شخصية الأخير. ^{[ 102 ]} بعد مرور قرابة قرن على وفاة غوس، خلصت دراسة استندت إلى تصريحاته وكتاباته المنشورة عن والده إلى أنها، بدرجات متفاوتة، "مليئة بالأخطاء والتحريف والتناقضات والادعاءات غير المبررة والتضليل وإساءة استخدام السجلات المكتوبة وعدم الإلمام بالموضوع". ^{[ 9 ]}

قام دينيس بوتر بتحويل رواية الأب والابن إلى مسرحية تلفزيونية بعنوان " حيث وقف آدم" ، والتي تم بثها لأول مرة على قناة بي بي سي وان في عام 1976. وقد قام آلان باديل بدور غوس .

تم أيضاً اقتباس رواية "الأب والابن" لإذاعة بي بي سي 4 عام 2005 من قبل نيك واربورتون . لعب روجر ألام دور جوس، ولعب ديريك جاكوبي دور إدموند.

تستكشف رواية آن لينجارد " ملذات الشاطئ " (2014) العلاقة بين جوس وزوجته إميلي من وجهة نظر طالبة في فصله الدراسي على الشاطئ.

في عام 2021، وُضعت لوحة زرقاء في كنيسة بول المتحدة الإصلاحية ، حيث كان غوس يُصلي في صغره. وفي نوفمبر 2022، كُشف النقاب عن جدارية بحرية مُهداة إلى غوس في مركز مدينة بول . ^{[ 103 ]}

• عالم الطبيعة الكندي: سلسلة من المحادثات حول التاريخ الطبيعي لكندا السفلى (1840).
• مقدمة في علم الحيوان (1844).
• المحيط (1844)، طبعة 1874 تحت عنوان عجائب الأعماق العظيمة؛ أو، الفضول الفيزيائي والحيواني والجيولوجي والنباتي للمحيط .
• طيور جامايكا (1847)
• آثار مصر القديمة وعلاقتها بكلمة الله (1847).
• التاريخ الطبيعي. الثدييات (1848).
• علم الطيور البريطاني الشعبي ؛ يحتوي على وصف مألوف وتقني لطيور الجزر البريطانية (1849).
• رسوم توضيحية لطيور جامايكا (1849).
• التاريخ الطبيعي. الطيور (1849).
• الجداول المقدسة: التاريخ القديم والحديث لأنهار الكتاب المقدس (1850).
• التاريخ الطبيعي. الزواحف (1850).
• رحلة عالم طبيعة في جامايكا (1851).
• التاريخ الطبيعي. الأسماك (1851).
• تاريخ اليهود ، من العصر المسيحي إلى فجر الإصلاح (1851).
• كتاب مدرسي في علم الحيوان للمدارس (1851).
• آشور: عاداتها وتقاليدها وفنونها وأهدافها. تم ترميمها من الآثار (1852).
• رحلات عالم الطبيعة على ساحل ديفونشاير (1853).
• حوض الأسماك: الكشف عن عجائب أعماق البحار (1854).
• التاريخ الطبيعي. الرخويات (1854).
• دليل لحوض السمك البحري : يحتوي على تعليمات لبناء وتزويد وصيانة حوض السمك، وجمع النباتات والحيوانات (1855).
• دليل علم الحيوان البحري للجزر البريطانية (1855-1856).
• تينبي : عطلة على شاطئ البحر (1856).
• نصب تذكاري للأيام الأخيرة لإميلي جوس على الأرض (1857)
• أومفالوس: محاولة لفك العقدة الجيولوجية (1857، الطبعات الحديثة 1998 و2003).
• الحياة في أشكالها الدنيا والمتوسطة والعليا؛ أو، مظاهر الحكمة الإلهية في التاريخ الطبيعي للحيوانات (1857).
• Actinologia Britannica: A History of the British Sea-Anemones and Corals . (1858–60).
• أمسيات تحت المجهر: أو، أبحاث بين الأعضاء الدقيقة وأشكال الحياة الحيوانية (1859).
• رسائل من ألاباما، تتعلق بشكل رئيسي بالتاريخ الطبيعي (1859).
• الرومانسية في التاريخ الطبيعي (1860-1861).
• عام على الشاطئ (1865).
• البر والبحر (1865)
• سفر الرؤيا. كيف يتم تفسيره  ؟ (1866).
• قاموس الكتاب المقدس الإمبراطوري (104 مقالات) (1866)
• أسرار الله : سلسلة من شروح الكتاب المقدس (1884).

• غوس، إدموند (1890). عالم الطبيعة في شاطئ البحر، حياة فيليب هنري غوس . لندن: ويليام هاينمان.
• غوس، إدموند ، الأب والابن (نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1907)؛ طبعة أوكسفورد وورلد كلاسيكس، 2004.
• ويرثيمر، دوغلاس (2024). فيليب هنري غوس: سيرة ذاتية . شبكة أرشيفيي ومؤرخي الإخوة. رقم ISBN 978-1739128326.
• فريمان، آر بي ودوغلاس ويرثيمر (1980)، فيليب هنري جوس: ببليوغرافيا . فولكستون، كينت: داوسون.
• فريمان، آر بي ودوغلاس ويرثيمر، "إميلي غوس: ببليوغرافيا"، مجلة برذرن التاريخية 17 ، 2021، 25-78. ISSN 1755-9383 .
• بويد، روبرت (2004)، إميلي جوس: حياة من الإيمان والأعمال  : قصة حياتها وشهادتها مع قصائدها المنشورة ونماذج من كتاباتها النثرية ، دار أوليفيت للنشر . رقم ISBN 0-9548283-0-5
• ثويت، آن (2002). لمحات من العجائب: حياة فيليب هنري جوس، 1810-1888 . فابر آند فابر. ISBN 9781739128326.
• كروفت، إل آر (2004)، "جوس، فيليب هنري (1810-1888)"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية .
• ويرثيمر، دوغلاس (1982)، "غوس، فيليب هنري"، قاموس السيرة الذاتية الكندية .
• ريندل-شورت، جون (1998)، العين الخضراء للعاصفة (إدنبرة: مؤسسة بانر أوف تروث).
• بورخيس، خورخي لويس ، "الخلق و PH Gosse"، في تحقيقات أخرى (ترجمة روث سيمز) (أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1964).
• جولد، ستيفن جاي (1987)، "سرة آدم"، في ابتسامة طائر الفلامنجو: تأملات في التاريخ الطبيعي (نيويورك: دبليو دبليو نورتون).
• برونر، بيرند (2011)، المحيط في المنزل: تاريخ مصور لحوض السمك (ترجمة آشلي مارك سلاب). (لندن: كتب رياكشن).
• ووتون، روجر (2012)، المشي مع جوس: التاريخ الطبيعي، والخلق، والصراعات الدينية (ساوثامبتون: دار نشر كليو).

• "فيليب هنري جوس"، في توم تايلور ومايكل تايلور، الطيور: مسح لأدبيات علم الطيور الاستوائية الجديدة ، باتون روج: مكتبات جامعة ولاية لويزيانا، 2011.

• أعمال من تأليف أو عن فيليب هنري جوس على ويكي مصدر
• بيانات متعلقة بفيليب هنري جوس على ويكي سبيشيز
• الوسائط المتعلقة بفيليب هنري جوس على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال فيليب هنري جوس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن فيليب هنري جوس في أرشيف الإنترنت
• شقائق النعمان: تاريخها الطبيعي. إذاعة بي بي سي 4
• أعمال فيليب هنري جوس في مكتبة التراث البيولوجي