المستقبلية (المسيحية)

يرتكز جزء كبير من الاعتقاد المستقبلي على افتراض أن الله لم يمنح بني إسرائيل كل الأرض التي وعد بها من خلال إبراهيم، وأن تحقيق هذا الوعد بالكامل لا يزال في المستقبل. ^{[ 16 ]}

بحسب المذهب الألفي التدبيري ، فإن الأسبوع السبعين من نبوءة الأسابيع السبعين لدانيال في دانيال 9: 24-27 لم يتحقق بعد، وسيحدث في المستقبل. ^{[ 17 ]} تُفسَّر نبوءة الأسابيع على أنها تشير إلى سنوات، حيث يُمثّل الأسبوع سبع سنوات. ^{[ 18 ]} ووفقًا لهذا الرأي، توجد فجوة، أو "فاصل بين قوسين"، بين الأسبوعين التاسع والستين والسبعين. ^{[ 19 ]} ويتبع ذلك فترة من الضيق وظهور المسيح الدجال .

من المتوقع أن يبدأ الأسبوع السبعون من النبوءة بعد اختطاف الكنيسة، والذي سيتضمن إنشاء نظام اقتصادي يستخدم الرقم '666'، وحكم الوحش ( المسيح الدجال )، والنظام الديني الزائف (الزانية)، والضيق العظيم ، ومعركة هرمجدون . ^{[ 20 ]}

يثور جدلٌ حول مرجع الضمير " هو" في دانيال 9: 27. فكثيرٌ من أتباع ما قبل الألفية لا يُقرّون بأنّ "تأكيد العهد" يتمّ على يد يسوع المسيح (كما يفعل كثيرٌ من أتباع ما بعد الألفية)، بل يرون أنّ مرجع الضمير "هو" في الآية 27 يعود إلى الآية 26 ("الرئيس الآتي" - أي المسيح الدجال). سيعقد المسيح الدجال "معاهدة" بصفته رئيس العهد ("الرئيس الآتي") مع قيادة إسرائيل المستقبلية في بداية الأسبوع السبعين من نبوءة دانيال؛ وفي منتصف هذا الأسبوع، سينقض المسيح الدجال المعاهدة ويبدأ اضطهاد إسرائيل المُجتمعة. ^{[ 21 ]}

وعلى النقيض من ذلك، قد يفترض ما قبل الألفية التاريخية أن الأسبوع السبعين لدانيال هو المستقبل، وقد لا يفترض ذلك، ومع ذلك يحتفظ بأطروحة التحقق المستقبلي للعديد من نبوءات الأنبياء الكبار والصغار، وتعاليم المسيح (مثل متى 24) وسفر الرؤيا.

يُفسّر المنظور المستقبلي لخطبة جبل الزيتون في إنجيل متى 24 تعليم يسوع بأنه يتعلق بالضيق العظيم القادم . وتغطي الآيات من 4 إلى 14 النصف الأول من فترة الضيق، بينما تتناول الآيات من 15 إلى 29 النصف الثاني، وتغطي الآيات من 29 إلى 31 المجيء الثاني . ^{[ 22 ]}

تتنبأ التفسيرات المستقبلية عمومًا بقيامة الموتى واختطاف الأحياء ، حيث يُجمع جميع المسيحيين الحقيقيين إلى المسيح قبل مجيء ملكوت الله على الأرض . كما يؤمنون بوقوع محنة عظيمة - وهي فترة سبع سنوات سيتعرض خلالها المؤمنون للاضطهاد والاستشهاد في جميع أنحاء العالم. يختلف أصحاب هذه التفسيرات حول موعد اختطاف المؤمنين، ولكن هناك ثلاثة آراء رئيسية: 1) قبل المحنة؛ 2) قرب منتصف المحنة أو في نهايتها؛ أو 3) في نهاية المحنة. وهناك رأي رابع يقول باختطافات متعددة خلال المحنة، إلا أن هذا الرأي لا يحظى بتأييد واسع.

• يؤمن أصحاب مذهب ما قبل الضيقة بأن جميع المسيحيين الأحياء سيُرفعون للقاء المسيح قبل بدء الضيقة. وبهذا المعنى، يُحفظ المسيحيون من الضيقة، كما تشير بعض تفسيرات رؤيا ٣: ١٠. ويميل أصحاب هذا المذهب إلى القول بأن قول يسوع إن بعضهم سيُرفع والبعض الآخر سيبقى، يُشير إلى اختطاف قبل الضيقة. كما يزعمون أن " الكاتيكون" في رسالة تسالونيكي الثانية ٢ هو الكنيسة أو الروح القدس. ويدّعون أنه يجب إزالة الكنيسة قبل ظهور رجل الخطيئة، وأن إزالة "الكاتيكون" ضرورية لتسهيل خداع رجل الخطيئة.
• يعتقد أتباع مذهب منتصف الضيقة أن اختطاف المؤمنين سيحدث في منتصف الضيقة تقريبًا، بعد بدايتها وقبل بلوغ ذروتها. ويعتقد بعض هؤلاء، ولا سيما من يؤمنون باختطاف الكنيسة قبل الغضب، أن غضب الله يُسكب خلال "ضيقة عظيمة" تقتصر على السنوات الثلاث والنصف الأخيرة من الضيقة، بعد أن يُرفع المؤمنون إلى المسيح.
• يؤمن أتباع مذهب ما بعد الضيقة بأن المسيحيين سيُجمعون في السحاب مع المسيح بعد "ضيقة تلك الأيام" كما ورد في متى ٢٤: ٢٩-٣١، وينضمون إليه في عودته إلى الأرض . ويزعمون أن الاختطاف يتزامن مع القيامة عند المجيء الثاني . كما يزعمون أن الاختطاف يحدث عند النفخة الأخيرة في البوق كما ورد في ١ كورنثوس ١٥: ٥٢، والتي يعتقدون أنها مرادفة للبوق السابع في سفر الرؤيا.

تتفق الآراء الثلاثة على أن المسيحيين سيعودون مع المسيح في نهاية المحنة. ويصوّر أنصار هذه الآراء إسرائيل، دون علمها، على أنها وقّعت معاهدة سلام لمدة سبع سنوات مع المسيح الدجال ، مما أدى إلى بدء المحنة. ويميل الكثيرون إلى اعتبار المسيح الدجال رئيسًا لإمبراطورية رومانية مُعاد إحياؤها، لكن الموقع الجغرافي لهذه الإمبراطورية غير معروف. ويشير هال ليندسي إلى أن هذه الإمبراطورية الرومانية المُعاد إحياؤها ستتمركز في غرب أوروبا، وعاصمتها روما. ويروج تيم لاهاي للاعتقاد بأن بابل ستكون عاصمة إمبراطورية عالمية. وقد ألّف كل من جويل ريتشاردسون ووليد شعيبات مؤخرًا كتابين يقترحان فيهما إعادة إحياء الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي ستقع ضمن حدود الإمبراطورية العثمانية . ( تضم إسطنبول أيضًا سبعة تلال ، وكانت عاصمة للإمبراطورية الرومانية باسم القسطنطينية ، والمعروفة باسم الإمبراطورية البيزنطية ، ويُعرف أحد المسطحات المائية في المدينة باسم القرن الذهبي - وهو أمر جدير بالذكر نظرًا للإشارات الأخروية إلى "القرن الصغير" دانيال 7:8 ، 8:9 .)

في النظرة المستقبلية لعلم الأخرويات المسيحي ، فإن المحنة هي فترة زمنية قصيرة نسبياً حيث سيواجه كل من اختار عدم اتباع الله قبل الاختطاف وبقي خلفه (وفقاً لعقيدة ما قبل المحنة ، وليس تعليم منتصف أو ما بعد المحنة ) مصاعب وكوارث ومجاعات وحروب وآلام ومعاناة في جميع أنحاء العالم، مما سيؤدي إلى القضاء على أكثر من 75٪ من جميع أشكال الحياة على الأرض قبل حدوث المجيء الثاني .

بحسب أتباع مذهب التدبير الإلهي الذين يتبنون الرؤية المستقبلية، يُعتقد أن المحنة ستحدث قبل المجيء الثاني ليسوع وخلال آخر الزمان . ويذهب تفسير آخر إلى أنها ستستمر سبع سنوات، لتكون بذلك آخر أسابيع نبوءة دانيال السبعين . وقد شاع هذا الرأي لأول مرة على يد جون نيلسون داربي في القرن التاسع عشر، ثم عززه هال ليندسي مؤخرًا في كتابه "كوكب الأرض العظيم المتأخر" . ويُفترض أن كل أسبوع يُمثل سبع سنوات، ويبدأ الجدول الزمني من أمر أرتحشستا بإعادة بناء الهيكل في القدس ( الهيكل الثاني ). وبعد سبعة أسابيع واثنين وستين أسبوعًا، تقول النبوءة إن المسيح سيُقطع، وهو ما يُفسر بأنه يُشير إلى موت المسيح . ويُنظر إلى هذا على أنه يُحدث انقطاعًا غير محدد المدة في الجدول الزمني، مع بقاء أسبوع واحد فقط ليتحقق.

يمكن تقسيم هذا "الأسبوع" الذي يمتد لسبع سنوات إلى فترتين مدة كل منهما ثلاث سنوات ونصف، انطلاقاً من الفترتين اللتين تبلغ مدة كل منهما ثلاث سنوات ونصف في نبوءة دانيال حيث تم تقسيم السنوات السبع الأخيرة إلى فترتين مدة كل منهما ثلاث سنوات ونصف ( دانيال 9:27 ). وتستند الفترة الزمنية لهذه المعتقدات أيضاً إلى نصوص أخرى: في سفر دانيال، " زمان، أزمنة، ونصف زمان "، والتي تم تفسيرها على أنها "سنة، سنتان، ونصف سنة"، وفي سفر الرؤيا، "ألف ومائتان وستون يوماً" و"اثنان وأربعون شهراً" (يبلغ متوسط ​​الشهر النبوي 30 يوماً، وبالتالي 1260/30 = 42 شهراً أو ثلاث سنوات ونصف). يُعتقد أن الـ 1290 يومًا المذكورة في دانيال 12:11 (بدلاً من الـ 1260 يومًا المذكورة في رؤيا 11:3 ) هي نتيجة إما لتعديل بسيط في الشهر الكبيس ، أو بسبب حسابات أخرى متعلقة بالنبوءة، أو بسبب مرحلة زمنية وسيطة تهدف إلى تهيئة العالم لبداية الحكم الألفي. ^{[ 23 ]}

المستقبلية هي مذهب ما قبل الألفية. يؤمن أتباع ما قبل الألفية بأن المسيح سيعود إلى الأرض، ويقيد الشيطان، ويحكم ألف سنة حرفية على الأرض وعاصمته القدس . وبالتالي، يعود المسيح قبل الألف سنة المذكورة في الإصحاح 20. يوجد عمومًا نوعان فرعيان من مذهب ما قبل الألفية: التدبيري والتاريخي. يُعتقد أن أحد أشكال مذهب ما قبل الألفية هو أقدم رؤية ألفية في تاريخ الكنيسة. ^{[ 25 ]} كان بابياس ، الذي يُعتقد أنه تلميذ الرسول يوحنا، من أتباع ما قبل الألفية، وفقًا ليوسابيوس . كما أعرب كل من يوستينوس الشهيد وإيريناوس عن إيمانهما بما قبل الألفية في كتاباتهما.

• بينوير، بول ن. (1995). فهم نبوءات نهاية الزمان: منهج شامل . دار مودي للنشر. رقم ISBN 0-8024-9077-8.
• بور، ستيفن ب. (2009). رحلة المستقبلية المذهلة: تغير الأزمنة وآثاره على تفسير السبتيين الأدفنتست لنهاية العالم . روزفيل، كاليفورنيا: حقائق مذهلة. ISBN 9781580192958.
• إريكسون، ميلارد ج. (1982). خيارات معاصرة في علم الآخرة . دار بيكر للنشر. ISBN 0-8010-3262-8.
• جريج، ستيف (2013). الوحي: أربعة آراء منقحة ومحدثة، تعليق موازٍ . توماس نيلسون .
• هايز، ج. دانيال؛ دوفال، ج. سكوت؛ بايت، س. مارفن (2017). قاموس النبوءات الكتابية ونهاية الزمان . زوندرفان . ص  171. ISBN 978-0-310-57104-9.
• هوميل، دانيال ج. (4 مايو 2023). صعود وسقوط المذهب التدبيري: كيف شكّلت المعركة الإنجيلية حول نهاية الزمان أمة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-1-4674-6220-4.
• لاهاي، تيم ف.؛ آيس، توماس (2003). جدل نهاية الزمان . دار هارفست هاوس للنشر. ISBN 978-0-7369-0953-2.
• نيوبورت، كينيث جي سي (2000). سفر الرؤيا والألفية: دراسات في التفسير الكتابي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-77334-2.
• بينتيكوست، ج. دوايت (11 مايو 2010). الأمور الآتية: دراسة في علم الأخرويات الكتابي . زوندرفان أكاديميك. ISBN 978-0-310-87395-2.
• وولبرغ، ستيف (2005). أوهام نهاية الزمان: الاختطاف، المسيح الدجال، إسرائيل، ونهاية العالم . دار نشر ديستني إيمج. رقم ISBN 978-0-7684-9965-0.