المجتمع ما بعد الصناعي

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن مصادر:  "المجتمع ما بعد الصناعي" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( فبراير 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

تاريخ التكنولوجيا
حسب العصور التكنولوجية ما قبل الحداثة / ما قبل الصناعة ما قبل التاريخ العصر الحجري ( الليثي ) الثورة الزراعية العصر النحاسي العصر البرونزي العصر الحديدي عتيق حديث التصنيع الأولي الثورة الصناعية الأولى التوحيد القياسي الثورة الصناعية الثانية عصر الآلة العصر الذري عصر الطائرات النفاثة عصر الفضاء الثورة الصناعية الثالثة التحول الرقمي عصر المعلومات الثورة الصناعية الرابعة عصر الخيال مستقبل ما بعد الصناعة التقنيات الناشئة
حسب المناطق التاريخية افريقيا القديمة مصر القديمة شبه القارة الهندية الصين القديمة حضارة المايا العالم الهلنستي الإمبراطورية الرومانية الإمبراطورية البيزنطية العالم الإسلامي في العصور الوسطى الثورة الزراعية العربية أوروبا في العصور الوسطى أوروبا عصر النهضة
حسب نوع التكنولوجيا تاريخ الزراعة تاريخ التكنولوجيا الحيوية تاريخ الاتصالات تاريخ أجهزة الكمبيوتر تاريخ الهندسة الكهربائية تاريخ التصنيع تاريخ البحرية تاريخ علم المواد تاريخ القياس تاريخ الطب تاريخ الآلة البسيطة تاريخ التكنولوجيا النووية تاريخ النقل
الخط الزمني للتكنولوجيا التسلسل الزمني للاختراعات التاريخية الثورة التكنولوجية القائمة الكاملة حسب الفئة
مؤشرات المقالات Outline of technology Outline of prehistoric technology
v t e

في علم الاجتماع، المجتمع ما بعد الصناعي هو مرحلة تطور المجتمع عندما يولد قطاع الخدمات ثروة أكبر من قطاع التصنيع في الاقتصاد.

نشأ هذا المصطلح على يد آلان تورين وهو وثيق الصلة بمفاهيم نظرية اجتماعية مماثلة مثل ما بعد الفوردية ، ومجتمع المعلومات ، واقتصاد المعرفة ، واقتصاد ما بعد الصناعة ، والحداثة السائلة ، ومجتمع الشبكات . ويمكن استخدامها جميعًا في مجالات الاقتصاد أو العلوم الاجتماعية كخلفية نظرية عامة في تصميم البحث .

ومع استخدام هذا المصطلح، بدأت تظهر بعض الموضوعات المشتركة، بما في ذلك الموضوعات الموضحة أدناه.

1. يمر الاقتصاد بمرحلة انتقالية من إنتاج السلع إلى تقديم الخدمات.
2. تصبح المعرفة شكلاً قيماً من أشكال رأس المال؛ انظر رأس المال البشري .
3. إن إنتاج الأفكار هو الوسيلة الرئيسية لنمو الاقتصاد.
4. ومن خلال عمليات العولمة والأتمتة ، تنخفض قيمة وأهمية العمل العمالي النقابي، بما في ذلك العمل اليدوي (على سبيل المثال، العمل على خطوط التجميع)، بالنسبة للاقتصاد ، بينما تنمو قيمة وانتشار أعمال العمال المحترفين (على سبيل المثال، العلماء، والمهنيون في الصناعات الإبداعية، والمهنيون في تكنولوجيا المعلومات).
5. يتم تطوير وتنفيذ العلوم والتكنولوجيا السلوكية والمعلوماتية (على سبيل المثال، الاقتصاد السلوكي ، وهندسة المعلومات ، والسيبرنطيقا ، ونظرية الألعاب ونظرية المعلومات ).

قام دانييل بيل بترويج المصطلح من خلال عمله عام 1974 بعنوان "قدوم المجتمع ما بعد الصناعي" . ^[2] وعلى الرغم من أن البعض قد نسبوا إلى بيل الفضل في صياغة المصطلح، ^[3] إلا أن عالم الاجتماع الفرنسي آلان تورين نشر في عام 1969 أول عمل رئيسي ^{[ بحاجة لمصدر ]} حول المجتمع ما بعد الصناعي. كما استخدم الفيلسوف الاجتماعي إيفان إليتش المصطلح على نطاق واسع في بحثه عام 1973 بعنوان "أدوات التعايش" ويظهر أحيانًا في النصوص اليسارية طوال منتصف إلى أواخر الستينيات. ^[4]

لقد نما المصطلح وتغير مع انتشاره. ويستخدم المصطلح الآن من قبل خبراء التسويق مثل سيث جودين ، ^[5] وحملة الدكتوراه في السياسة العامة مثل كيث بوكلمان، ^[6] وعلماء الاجتماع مثل نيل فليجشتاين وأوفر شارون. ^[7] استخدم الرئيس الأمريكي بيل كلينتون المصطلح لوصف النمو الصيني في مناقشة مائدة مستديرة في شنغهاي عام 1998. ^[8]

إن المجتمع ما بعد الصناعي يتميز بارتفاع قيمة المعرفة. وهذا ليس مفاجئاً في حد ذاته، حيث تم التنبؤ به في افتراض دانييل بيل حول كيفية تطور أنماط التوظيف الاقتصادي في مثل هذه المجتمعات. وهو يؤكد أن التوظيف سوف ينمو بشكل أسرع في القطاع الثالث (والرباعي) مقارنة بالتوظيف في القطاع الأولي والثانوي وأن القطاعات الثالثة (والرباعية) سوف تحظى بالأولوية في الاقتصاد. وسوف يستمر هذا في الحدوث بحيث يتوسع "تأثير الخبير" وتحتكر المعرفة السلطة. ^[9]

وبما أن الوظائف في القطاعين الثالث والرابع موجهة أساساً نحو المعرفة، فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى إعادة هيكلة التعليم، على الأقل في تفاصيله الدقيقة. ونتيجة لهذا فإن "القوة الجديدة... للخبير" تؤدي إلى نشوء الدور المتنامي للجامعات ومعاهد البحث في المجتمعات ما بعد الصناعية. ^[9] وتتجه المجتمعات ما بعد الصناعية ذاتها نحو هذه الأماكن لإنتاج المعرفة وإنتاج الخبراء باعتبارها بؤر تركيز جديدة لها. وبالتالي فإن المستفيدين الأعظم في المجتمع ما بعد الصناعي هم المهنيون الحضريون الشباب. ومع ظهور جيل جديد متعلم ومسيس، أكثر حماسة لليبرالية والعدالة الاجتماعية وحماية البيئة؛ كثيراً ما يُستشهد بتحويل السلطة إلى أيديهم، نتيجة لمواهبهم المعرفية، باعتباره أمراً طيباً. ^{[10] [11]}

إن الأهمية المتزايدة للمعرفة في المجتمعات ما بعد الصناعية تؤدي إلى زيادة عامة في الخبرة في جميع أنحاء الاقتصاد والمجتمع. وبهذه الطريقة، يتم القضاء على ما حدده آلان بانكس وجيم فوستر باعتباره "عملاً غير مرغوب فيه فضلاً عن أشكال الفقر والتفاوت الأكثر فظاعة". ويكمل هذا التأثير انتقال السلطة المذكور أعلاه إلى أيدي الشباب المتعلمين المهتمين بالعدالة الاجتماعية. ^[11]

لقد درس خبراء الاقتصاد في بيركلي قيمة المعرفة كشكل من أشكال رأس المال ، حيث تضيف قيمة إلى رأس المال المادي، مثل المصنع أو الشاحنة. وعلى نفس خط حجتهم، فإن إضافة أو "إنتاج" المعرفة قد يصبح الأساس لما يمكن اعتباره بلا شك سياسات "ما بعد الصناعة" المقصود منها تحقيق النمو الاقتصادي. ^[12]

من الممكن أن يقلل الأفراد في مجتمع ما بعد الصناعة بشكل متناقض من قيمة المعرفة العلمية والتكنولوجيا على وجه التحديد، لأنهم ما زالوا يتوقعون فوائدها ولكنهم أكثر حساسية للتنازلات والمخاطر الأخلاقية. ^[13]

وعلى نحو مماثل، خدم المجتمع ما بعد الصناعي الثقافة الإبداعية. فكثير من هؤلاء الأكثر تأهيلاً للازدهار في مجتمع تكنولوجي متزايد هم الشباب الحاصلون على تعليم عال. ومع تزايد توجه التعليم ذاته نحو إنتاج أشخاص قادرين على تلبية الحاجة إلى تحقيق الذات والإبداع والتعبير عن الذات، أصبحت الأجيال المتعاقبة أكثر قدرة على المساهمة في مثل هذه الصناعات وإدامتها. وهذا التغيير في التعليم، وكذلك بين الطبقة الناشئة من المهنيين الشباب، بدأ بما حدده جيمس د. رايت باعتباره "وفرة اقتصادية غير مسبوقة وإشباع الاحتياجات المادية الأساسية". ^{[10] كما لاحظت} إيلين دونهام جونز هذه السمة للمجتمع ما بعد الصناعي حيث "يتم توزيع السلع الوفيرة بشكل عادل [بحيث] يمكن استهلاك أوقات الفراغ وتقرير المصير دون عمل". [ ^14]

إن المجتمع ما بعد الصناعي يؤكد على أنه مجتمع حيث المعرفة هي القوة والتكنولوجيا هي الأداة. ^[9] بطبيعة الحال، حيث يكون المرء ميالاً إلى الإبداع، فإنه يتمتع بميزة مثل هذا المجتمع. إن مبدأ "السرعة، والتنقل، والمرونة" مناسب تمامًا لصناعة إبداعية ديناميكية ومع انخفاض أولوية الصناعات ذات الإنتاج الجيد، فإن الطريق ممهد للفنانين والموسيقيين وغيرهم من الأنواع المماثلة، الذين تُستخدم مهاراتهم بشكل أفضل من قبل القطاع الثالث والرابع. ^[14] يستحضر عالم الجغرافيا الحضرية تريفور بارنز، في عمله الذي يحدد تجربة فانكوفر في التنمية بعد الحرب، حالة ما بعد الصناعة، مستشهدًا بظهور وتوطيد صناعة ألعاب الفيديو المهمة كمكون لقطاع الخدمات النخبوي. ^[15]

إن هذه القدرة المتزايدة للمجتمع ما بعد الصناعي فيما يتعلق بالصناعة الإبداعية تنعكس في التاريخ الاقتصادي للمجتمعات ما بعد الصناعية. ومع تحول الأنشطة الاقتصادية من القطاعات الأولية والثانوية في المقام الأول إلى القطاعات الثالثة، ثم القطاعات الرابعة، أصبحت المدن التي يحدث فيها هذا التحول أكثر انفتاحًا على تبادل المعلومات. ^[16] وهذا ضروري بسبب متطلبات القطاع الثالث والرباعي: من أجل تقديم خدمة أفضل لصناعة تركز على التمويل والتعليم والاتصالات والإدارة والتدريب والهندسة والتصميم الجمالي، يجب أن تصبح المدينة نقاط تبادل قادرة على توفير أحدث المعلومات من جميع أنحاء العالم. وعلى العكس من ذلك، مع تحول المدن إلى تقارب للأفكار الدولية، يمكن توقع نمو القطاع الثالث والرباعي. ^{[15] [16]}

لقد نشأت طائفة من "المبدعين" ^{[ متى؟ ]} يجسدون ويصفون ويدافعون عن أخلاقيات ما بعد الصناعة. وهم يزعمون أن الشركات التي تخلق سلعاً غير ملموسة اكتسبت دوراً أكثر بروزاً في أعقاب تراجع التصنيع.

دافع الممثل والمدير الفني لمسرح أولد فيك آنذاك ، كيفين سبيسي ، عن القضية الاقتصادية للفنون من حيث توفير فرص العمل وكونها ذات أهمية أكبر في الصادرات مقارنة بالتصنيع (وكذلك الدور التعليمي) في عمود ضيف كتبه لصحيفة التايمز . ^[17]

تُنتقد مرحلة ما بعد الصناعة بسبب مقدار التغيير الجذري الحقيقي الذي تنتجه في المجتمع، إن وجد على الإطلاق. يزعم آلان بانكس وجيم فوستر أن تمثيلات المجتمع ما بعد الصناعي من قبل المؤيدين تفترض أن النخب المهنية المتعلمة كانت في السابق أقل أهمية مما أصبحت عليه في النظام الاجتماعي الجديد ، وأن التغييرات التي حدثت طفيفة ولكنها مزخرفة إلى حد كبير. ^[11] ترى وجهات النظر الأكثر انتقادًا أن العملية برمتها هي أعلى تطور للرأسمالية ، حيث ينتج النظام السلع بدلاً من السلع العملية ويتم تحديده بشكل خاص بدلاً من اجتماعي. يكمل هذا الرأي التأكيد على أن "السمة المميزة للمجتمع الحديث [أي ما بعد الصناعة] هي أنه تكنوقراطي ". ^[9] ثم تصبح مثل هذه المجتمعات ملحوظة لقدرتها على تقويض الوعي الاجتماعي من خلال قوى التلاعب بدلاً من قوى الإكراه ، مما يعكس "إيديولوجية الطبقة الحاكمة [باعتبارها] ... إدارية في المقام الأول". ^{[9] اقترح} البابا فرانسيس أن "الفترة ما بعد الصناعية قد يُذكر أنها واحدة من أكثر الفترات غير المسؤولة في التاريخ"، على الرغم من أنه يتبع هذا التعليق بـ "الأمل في أن يُذكر الإنسانية في فجر القرن الحادي والعشرين بأنها تحملت بسخاء مسؤولياتها الجسيمة". ^[18]

إن الإصرار على المشاكل المتبقية من فترات التنمية السابقة يتفق مع الرأي القائل بأن شيئاً أساسياً لم يتغير في الانتقال من المجتمعات الصناعية إلى المجتمعات ما بعد الصناعية. إن هذه النظرة التي تتسم بالنيومالتوسية في جوهرها تركز على الصراع المستمر للمجتمع ما بعد الصناعي مع قضايا ندرة الموارد ، والاكتظاظ السكاني ، والتدهور البيئي ، وكلها من بقايا تاريخه الصناعي. ^[19] ويتفاقم هذا الوضع بسبب " الليبرالية الشركاتية " التي تسعى إلى مواصلة النمو الاقتصادي من خلال "خلق وتلبية الاحتياجات الزائفة "، أو كما يشير إليها كريستوفر لاش بسخرية "النفايات المدعومة". ^[9]

إن التنمية الحضرية في سياق ما بعد الصناعة هي أيضًا نقطة خلاف. ففي معارضة للرأي القائل بأن القادة الجدد للمجتمع ما بعد الصناعي أصبحوا أكثر وعيًا بالبيئة، يؤكد هذا النقد أن التنمية الحضرية تؤدي إلى التدهور البيئي، والذي يتجذر في أنماط التنمية. إن التوسع الحضري ، الذي يتميز سلوكيًا بالمدن "التي تتوسع على المحيط بكثافة أقل" وجسديًا " بمجمعات المكاتب ومراكز التسوق والشقق السكنية وتجمعات الشقق والحرم الجامعي للشركات والمجتمعات المسورة"، يُشار إليه باعتباره القضية الرئيسية. ^[14] ونتيجة لثقافة ما بعد الصناعة "رأس المال المتنقل واقتصاد الخدمات والاستهلاك المتاح بعد الفوردي وتحرير البنوك "، تسبب التوسع الحضري في أن تصبح ما بعد الصناعة رجعية بيئيًا واجتماعيًا. ^[14] من السابق، ينتج التدهور البيئي عن التعدي حيث تلبي المدن مطالب السكن منخفض الكثافة؛ إن الانتشار الأوسع للسكان يستهلك المزيد من البيئة مع ضرورة استهلاك المزيد من الطاقة لتسهيل السفر داخل المدينة المتنامية باستمرار، مما يتسبب في تلوث أكبر. ^[14] تثير هذه العملية مخاوف مالتوس الجديدة بشأن الاكتظاظ السكاني وندرة الموارد التي تؤدي حتماً إلى التدهور البيئي. ^[19] ومن بين هذه المخاوف، تشجع "مبدأ ما بعد الصناعة في ... التنقل والتشكيل" على الانفصال بين المجتمعات حيث يقع الانتماء الاجتماعي في فئة الأشياء التي يعتبرها "المستهلك القابل للتصرف ما بعد الفوردي" قابلة للتبادل والاستبدال. ^[14]

إن مفهوم ما بعد الصناعة يركز بشكل كبير على الغرب . ومن الناحية النظرية والفعلية، لا يمكن أن يتحقق إلا في الغرب العالمي، الذي يفترض أنصاره أنه قادر وحده على تحقيق التصنيع بشكل كامل ثم ما بعد التصنيع. وقد تنبأ هيرمان كان بتفاؤل بأن "النمو الاقتصادي والإنتاج الموسع والكفاءة المتزايدة" للمجتمعات ما بعد الصناعية و"الوفرة المادية و... جودة الحياة " الناتجة عن ذلك سوف تمتد إلى "كل الناس تقريبًا في المجتمعات الغربية" و"بعضهم فقط في المجتمعات الشرقية". ^[19] ويتم التعامل مع هذا التوقع في مكان آخر من خلال الادعاءات بأن المجتمع ما بعد الصناعي لا يفعل أكثر من إدامة الرأسمالية. ^{[9] [14]}

في استذكاره للتأكيد النقدي على أن كل المجتمعات الحديثة هي تكنوقراطيات، يكمل تي. روزاك التحليل بالقول إن "كل المجتمعات تتحرك في اتجاه تكنوقراطيات". ^[9] ومن هذا المنطلق، فإن أبرز "التكنوقراطيات اللطيفة" توجد في الغرب، في حين يتم تصنيف جميع المجتمعات الأخرى على التوالي بترتيب تنازلي: "التكنوقراطيات المبتذلة"، و"التكنوقراطيات المسوخية"، وأخيراً "تكنوقراطيات الأوبرا الكوميدية". ^[9] تفترض هذه الرؤية بشكل مهم انتقالًا واحدًا وعلاوة على ذلك مسارًا واحدًا للانتقال يجب أن تمر به المجتمعات، أي المسار الذي من المقرر أن تكمله المجتمعات الغربية. ومثلها كمثل نموذج التحول الديموغرافي ، فإن هذا التنبؤ لا يستوعب فكرة وجود نموذج شرقي أو نماذج بديلة أخرى للتنمية الانتقالية.

عندما نظر المؤرخون وعلماء الاجتماع إلى الثورة التي أعقبت المجتمع الزراعي، لم يطلقوا عليه اسم "مجتمع ما بعد الزراعة". إن "مجتمع ما بعد الصناعة" لا يدل إلا على الانطلاق، وليس على وصف إيجابي. ^{[20] [21]}

كان إيفان إليتش ، أحد أوائل مستخدمي الكلمة ، هو الذي نذر هذا الانتقاد واخترع مصطلح "المجتمع الودود" أو "المجتمع المريح"، ليكون بمثابة وصف إيجابي لنسخته من المجتمع ما بعد الصناعي.

يزعم مجموعة من الباحثين (بما في ذلك آلن سكوت وإدوارد سوجا ) أن الصناعة تظل في قلب عملية التراكم الرأسمالي برمتها، حيث لا تصبح الخدمات صناعية وآلية بشكل متزايد فحسب، بل تظل أيضًا معتمدة بشكل كبير على النمو الصناعي.

ويشير بعض المراقبين، ومنهم سوجا (بناءً على نظريات الفيلسوف الفرنسي هنري لوفيفر في مجال التخطيط الحضري )، إلى أنه على الرغم من أن الصناعة قد تكون متمركزة خارج أمة "ما بعد الصناعة"، فإن هذه الأمة لا تستطيع أن تتجاهل الأهمية الاجتماعية الضرورية للصناعة.

إن هناك مخاوف أخرى يمكن أن تثار بشأن الاختلاف في العقلية والأهداف بين أولئك الذين ينتمون إلى مجتمع صناعي وأولئك الذين ينتمون إلى مجتمع ما بعد الصناعة. على سبيل المثال، إذا قرر المجتمع الصناعي (الذي ينتج المواد الخام والسلع التي يستهلكها أقرانه) لسبب ما قطع الإمدادات عن الدولة ما بعد الصناعية، فلن يكون هناك ما يكفي من الوسائل التي قد تلجأ إليها الدولة ما بعد الصناعية لضمان عدم انقطاع سلاسل التوريد. ولأن المجتمع القائم على الأفكار من شأنه أن يؤدي إلى تقليص الناتج الحقيقي للمنتج، فإن المجتمع الصناعي سوف يكون في وضع يسمح له بإملاء الشروط على نظيره. وقد تكون الاستجابة من جانب الدولة "الأكثر تقدماً" فعالة أو ضارة في نهاية المطاف، ولكن من الصعب سد الفجوة حتى تتمكن الصناعة المحلية من تعويض النقص في السلع المصنعة المستوردة.

الناس

• هاينز فون فورستر
• ألفين توفلر
• ألان تورين

• مقالة عن المجتمع ما بعد الصناعي نقد تحليل بيل لدور المعلومات والمعرفة في العلاقة بالتغير الاجتماعي المعاصر ومدى هذه التغيرات. مقالات عن التكنولوجيا، 2005.