صائد الكهنة

تعقّب والسينغهام الكهنة الكاثوليك في إنجلترا والمتآمرين المزعومين عن طريق توظيف المخبرين واعتراض المراسلات. ^{[ 8 ]} قبل وقت قصير من انطلاقهم إلى إنجلترا، علم إدموند كامبيون أن رسالةً تُفصّل تفاصيل مجموعتهم ومهمتهم قد تم اعتراضها وأنهم مُنتظرون في إنجلترا. ^{[ 9 ]} كان من الممارسات الشائعة أن يتظاهر الجاسوس بأنه كاثوليكي ويُجري محادثة مع المشتبه به على أمل انتزاع اعتراف يُدينه. أدت هذه التقنية إلى اعتقال وإعدام ريتشارد سيمبسون عام 1588. ^{[ 10 ]}

كان الكاثوليك المرتدون والكهنة والطلاب اللاهوتيون السابقون ذوي فائدة كبيرة في هذا الصدد. كان سليد، وهو صياد كهنة من لندن، يعمل خادمًا لدى نيكولاس مورتون في الكلية الإنجليزية في روما . بعد أن وشى أحد معارف هايدوك القدامى بجورج هايدوك إلى سليد، ذهب سليد إلى المنزل الذي كان هايدوك يتناول فيه طعامه، وتعرف على الكاهن آرثر بيتس وطالب الحقوق ويليام جينيسون. ^{[ 11 ]}

في أوائل يوليو/تموز من عام 1581، أثناء إقامة جون باين في ضيعة الليدي بيتر في وارويكشاير، وشى به المخبر جورج إليوت ، الجاسوس الذي كان يعمل لدى روبرت دادلي، إيرل ليستر الأول . انضم إليوت إلى صفوف الجواسيس، ووافق على البحث عن الكاثوليك الرافضين لتجنب تهمة قتل كانت تُوجه إليه. وقد تسلل إلى منزل عائلة بيتر، حيث شرع بعد ذلك في اختلاس مبالغ طائلة من المال. ^{[ 12 ]}

بعد ذلك النجاح بفترة وجيزة، تمكن إليوت من القبض على إدموند كامبيون ، الذي وصل إلى لندن في 24 يونيو 1580 متنكرًا في زي تاجر مجوهرات. استغل إليوت خبرته السابقة في العمل لدى عائلة كاثوليكية ليتمكن من حضور القداس الذي كان كامبيون يقيمه في ليفورد جرانج بأكسفوردشير . ثم عاد إليوت برفقة فرقة مسلحة وفتشوا المنزل حتى عثروا على مخبأ الكاهن حيث كان كامبيون واثنان من رفاقه يختبئون .

استعانوا بعدد من المخبرين داخل المجتمعات الكاثوليكية. ففي أربعينيات القرن السابع عشر، شكّل جيمس وادزورث ، وفرانسيس نيوتن، وتوماس مايو، وروبرت دي لوك شراكةً لتعقب الكاثوليك في منطقة لندن وتسليمهم إلى السلطات مقابل مكافأة. ^{[ 13 ]} وبين نوفمبر/تشرين الثاني 1640 وصيف 1651، سُلِّم أكثر من خمسين شخصًا إلى الحكومة. أُعدم بعضهم، ونُفي آخرون، وعُفي عن بعضهم الآخر.

في عامي 1592-1593، فتشوا عدة منازل في منطقة ميدلاندز، بما في ذلك منزل توماس ليجون في إلكستون بمقاطعة غلوسترشير. وفي 26 ديسمبر 1593، فتشوا منزل عائلة وايزمان في نورثيند، وقادوا عملية التفتيش الشهيرة لعائلة برادوك في أبريل 1594 التي وصفها جون جيرارد (اليسوعي) في سيرته الذاتية، وألقوا القبض على جيرارد ونيكولاس أوين في هولبورن بعد بضعة أسابيع.

خلال العصر الإليزابيثي في ​​دبلن، لعب اللورد القاضي آدم لوفتوس والسير هنري والوب دورًا رائدًا في إجبار توماس فليمنج، البارون العاشر لسلين، على تنفيذ عملية اعتقال وتسليم ديرموت أوهيرلي ، رئيس أساقفة كاشيل الكاثوليكي الروماني، إلى قلعة دبلن .

حوالي عام 1680، تصاعد اضطهاد الكاثوليك ردًا على مزاعم تيتوس أوتس بوجود مؤامرة كاثوليكية وهمية تهدف إلى اغتيال الملك تشارلز الثاني . ^{[ 14 ]} ونتيجة لذلك، قُتل كاهن كاثوليكي يُدعى الأب ماك أيدغال أثناء إقامته القداس عند صخرة القداس التي لا تزال قائمة على قمة جبل سلييف غوليون في مقاطعة أرماغ . وكان الجناة فرقة من الجنود بقيادة صياد كهنة يُدعى تيرنر. ويُقال في الروايات الشفوية المحلية إن ريدموند أوهانلون ، الزعيم الفعلي لعشيرة أوهانلون الخارجة عن القانون، وزعيم العصابات المحلي البارز ، قد انتقم للكاهن المقتول، وبذلك حسم مصيره بنفسه. ^{[ 15 ]}

نصّ قانون العقوبات لعام ١٧٠٩ على إلزام الكهنة الكاثوليك بأداء يمين التبرؤ من الكاثوليكية ، والاعتراف بالملكة آن البروتستانتية رئيسةً عليا للكنيسة في جميع أراضيها، وإعلان أن العقيدة الكاثوليكية المتعلقة بالاستحالة الجوهرية "دنيئة ووثنية". ^{[ ١٦ ]} وقد اعتُقل الكهنة الذين رفضوا أداء اليمين، وأُعدموا. وكان هذا الإجراء، إلى جانب ترحيل الكهنة الذين امتثلوا، محاولةً موثقةً للقضاء على رجال الدين الكاثوليك في أيرلندا في غضون جيل واحد. وكان على الكهنة التسجيل لدى القضاة المحليين ليُسمح لهم بالوعظ، وقد فعل معظمهم ذلك. أما الأساقفة، فلم يُسمح لهم بالتسجيل.

في عام 1713، أعلن مجلس العموم الأيرلندي أن "ملاحقة البابويين والإبلاغ عنهم خدمةٌ مشرفة"، مما أحيا مهنة مطاردة الكهنة التي شاعت في العصر الإليزابيثي . ^{[ 17 ]} وتراوحت المكافآت المالية للقبض على الكهنة بين 50 و100 جنيه إسترليني للأسقف، وبين 10 و20 جنيهًا إسترلينيًا للكاهن غير المسجل: وهي مبالغ طائلة في ذلك الوقت.

بحسب دي بي كونينغهام، " استُدعيَ صائدو الكهنة إلى أقصى نشاطهم، وعلى مدى ثلاثين عامًا تقريبًا، مارسوا تجارتهم القاتلة بكل قوتهم. كان لكل واحد من هؤلاء الأوغاد فرقة سيئة السمعة تُدعى " كلاب صيد الكهنة" ، مهمتها تتبع الكهنة المتواضعين من ملجأ إلى آخر، مستخدمين حاسة الشم القوية لكلاب الصيد . في المدن والبلدات، كان رجال الدين الكاثوليك يختبئون في الأقبية أو العليّات، وفي المناطق الريفية كانوا يختبئون في كهوف مهجورة، أو في الغابات النائية، أو في أكواخ الفلاحين الأيرلنديين. يخبرنا دي بورغو أن هذا الاضطهاد ومطاردة الكهنة كان في أشد حالاته قسوةً مع اقتراب نهاية عهد آن وبداية عهد جورج الأول ؛ ويقول إنه ما كان لأحد أن ينجو لولا الرعب الذي كان يكنّه الناس، من البروتستانت والكاثوليك على حد سواء، لصائدي الكهنة." ^{[ 18 ]}

كتب توماس بورغوس في كتابه "هيبرنيا دومينيكا" (1762): "كان رجال الدين، طمعًا في المال الحرام، يطاردون رجال الدين ليلًا ونهارًا، برفقة قضاة أو ملاك أراضٍ من أتباع الكنيسة البرتقالية، ممن كانت عقيدتهم كراهية الكاثوليك. وقد استُخدمت فئة من الرجال، ممن كان حبهم للمال وكراهيتهم للمسيحية يؤهلهم لهذا العمل، لإخراج الكهنة من مخابئهم وسحبهم من جحورهم. ارتدى هؤلاء العملاء زي الكهنة، وأدّوا طقوس الديانة الكاثوليكية، فكسبوا ثقة السذج، الذين عرفوا منهم أسماء الكهنة المختبئين وأماكنهم. وهكذا، كان رجال الدين يُتعقبون إلى أكثر أماكن اختبائهم سرية، ويُسحبون أحيانًا من على المذبح، وهم يرتدون ملابسهم المقدسة، أمام المحاكم، التي كانت تحكم عليهم بالنفي الأبدي." ^{[ 19 ]}

كان العمل خطيرًا، وقد قاوم بعض الكهنة، كما فعل الأب ديفيد بيرك من مقاطعة مايو ضد جون أومولوني ، وقتلوا صائدي الكهنة أثناء " مقاومتهم للاعتقال ". ومن المخاطر الأخرى التي واجهها صائدو الكهنة عمليات القتل الانتقامية التي يرتكبها أقارب الكهنة القتلى. ^{[ 20 ]} كان الصيادون منبوذين في مجتمعاتهم، ويُنظر إليهم على أنهم الطبقة الأكثر احتقارًا. وكثيرًا ما كان الرماة المحليون ينتقمون بقتل صائدي الكهنة أو الجنود الذين يعملون معهم عندما يُقبض على كاهن أو يُقتل .

بحسب المؤرخ ويليام ب. بيرك، "كان النبلاء الريفيون، باستثناء من يعانون من انفعالات سياسية شديدة أو من يُعميهم التعصب الديني عن الحكم، مهما كانت رغبتهم في تخليص البلاد من الكهنة، مترددين في مضايقة جيرانهم الكاثوليك بإجراء تحقيقات بموجب القانون رقم 8 آن. ولذلك، كان اكتشاف الكهنة ومحاكمتهم يتم في جزء كبير منه على يد رجال يجوبون البلاد لهذا الغرض، ويتم توظيفهم من قبل هيئات محلفين كبرى أو السلطة التنفيذية في دبلن. وبسبب استنكار الناس، لا تزال تقاليد هؤلاء الرجال حية، وقلّما تجد منطقة لا تحتفظ بذكرى بعضهم ( بالأيرلندية : Seán na tSagart )." ^{[ 21 ]}

في حوالي عام ١٧١٧، وصل الأب غارسيا، وهو كاهن كاثوليكي من عائلة يُزعم أنها اعتنقت الكاثوليكية في قادس ، إلى أيرلندا عبر إنجلترا وانضم إلى أبرشية دبلن الكاثوليكية السرية . قُبلت أوراق اعتماده من قبل رئيس الأساقفة السري، ولكن في نوفمبر ١٧١٧، قرأ غارسيا طواعيةً قسم التبرؤ بصوت عالٍ داخل رعية تابعة لكنيسة أيرلندا ، وفي سلسلة من الاعتقالات الجماعية التي تلت ذلك، ألقت الحكومة القبض على "رئيس دير الدومينيكان، واثنين من اليسوعيين، وراهب فرنسيسكاني، وثلاثة كهنة علمانيين". ونظرًا للاضطهاد الشديد، أُخفي رئيس الأساقفة إدموند بيرن جيدًا حتى عن مرؤوسيه الكهنة، ولأن غارسيا لم يكن يعرف كيف يتعرف عليه، تمكن رئيس الأساقفة الخارج عن القانون من الإفلات من الاعتقال. في المقابل، منحت الحكومة غارسيا مكافأة قدرها ١٢٠ جنيهًا إسترلينيًا ووفرت له مسكنًا مؤقتًا داخل قلعة دبلن . ^{[ ٢٢ ]}

في إسبانيا، موطنه الأصلي، أفادت التقارير أن والدة غارسيا شعرت بحزن شديد عندما علمت بأفعال ابنها، "عن طريق البابويين الأيرلنديين المقيمين في قادس، لدرجة أنها كانت بعيدة كل البعد عن مساعدته، بل كانت ستنضم إلى محاكم التفتيش لحرقه حيًا ، معتقدةً أن ذلك خدمة لله". ومع ذلك، رفضت الحكومة مرارًا وتكرارًا مناشدات غارسيا للحصول على المزيد من المال، ورفضت الكنيسة الأنجليكانية مرارًا وتكرارًا طلباته بتعيينه قسًا لرعية. آخر ذكر لغارسيا في الوثائق الحكومية لتلك الحقبة يشير إلى أنه في 15 فبراير 1723، أوصت به السلطات كمبشر بروتستانتي في مينوركا الخاضعة للحكم البريطاني ، لكن يبقى من غير المعروف ما إذا كان قد ذهب إلى هناك بالفعل. ^{[ 23 ]}

في جبال سلييف بيغ بمقاطعة موناغان ، يعلو صليب سلتيك كبير صخرة تُعرف باسم "ليخت أ 'تساغارت " (حجر الكاهن). ويُقال، وفقًا للتقاليد الشفوية المحلية، إن ثقب الرصاصة في المذبح أسفل الصليب يُشير إلى المكان الذي أطلق فيه صياد كاهن النار على الأب ماكينا أثناء إقامته القداس هناك في يوم عيد الميلاد ، حوالي عام 1754. واغتيل صياد الكاهن بعد ذلك بوقت قصير في إيميفيل المجاورة على يد زعيم الراباري المحلي والبطل الشعبي شين بيرناغ . ^{[ 24 ]} وتُنسب رواية شفوية أخرى للأحداث نفسها عملية القتل إلى وحدة من فرسان يومانري من كلوغر، وتُذكر أن اسم الكاهن القتيل هو الأب ميليغان. ويزعم المصدر نفسه أيضًا أن شين بيرناغ، بعد أن علم بمقتل الكاهن على الفور تقريبًا أثناء اختبائه في مكان قريب، "أقسم أنه سيضحي بحياته من أجل ذلك". ثم يُزعم أن بيرناغ وعصابته من اللصوص نصبوا كميناً لفرقة الفرسان أثناء عودتهم إلى الثكنات، وقتلوا أحدهم، وألقوا بجثته في بحيرة مور . ^{[ 25 ]}

ربما كان أومولوني، من ديرو في جبال بارتري بمقاطعة مايو، الأكثر شهرةً. كان مدمنًا على الكحول وسارقًا للخيول، وقد امتهن هذه المهنة مقابل العفو من حبل المشنقة، حوالي عام 1715. في عام 1726، قُتل على يد الأب ديفيد بيرك، وهو كاهن كان يطارده، وأُلقيت جثته في بحيرة؛ ثم انتُشلت ودُفنت في دير بالينتوبر . ^{[ 26 ]}

حتى لو لم يتمكنوا من قتل مُطارد الكهنة، فإن الكاثوليك الأيرلنديين المحليين كانوا يسعون للانتقام بإحراق منزله ومزرعته. وكانت المخاطر متساوية بالنسبة للمخبرين المعروفين. كان توزيع مُطاردي الكهنة غير متكافئ؛ إذ اختارت بعض قوات الشرطة المحلية التغاضي عن وجود الكهنة ونشاطهم في أماكن إقامة القداس . فرضت القوانين الجزائية حظرًا على رجال الدين المتبقين، وأُجبروا على إقامة القداس سرًا وفي أماكن نائية. وأصبحت ممارسة الشعائر الدينية عالية الخطورة في أماكن إقامة القداس أمرًا شائعًا. وكان الكاهن المُقيم يرتدي عادةً حجابًا، حتى يتمكن أي شخص يُسأل من القول بصدق إنه لا يعرف من أقام القداس.

بحسب توني نوجنت، وقعت آخر جريمة قتل كاهن في موقع قداس صخري في إنسي آن تساغارت ، بالقرب من بونان ، مقاطعة كيري، عام ١٨٢٩. يُقال إن امرأة محلية، كانت تدير حانة في غلينغاريف ، تآمرت مع خمسة رجال محليين لقتل الكاهن وتقسيم المكافأة البالغة ٤٥ جنيهًا إسترلينيًا بينهم. بعد القبض على الكاهن أثناء القداس، وقطع رأسه داخل منزل في كيلوين بالقرب من كينمير ، ونقل رأسه المقطوع إلى مدينة كورك ، علم المتآمرون الستة أن قانون تحرير الكاثوليك قد صدر للتو، وأنه لن تُمنح أي مكافأة. وفي حالة من الإحباط، ألقى صائدو الكهنة الستة الرأس المقطوع في نهر لي . ^{[ ٢٧ ]}