يوم القيامة في الإسلام

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الإسلام ، يُعدّ " الوعد والوعيد" [ 1 ] ليوم القيامة ( بالعربية : يوم القيامة ، أو بالعربية : يوم الدين ، أي يوم الحساب ) هو اليوم الذي تُبعث فيه جميع الأجساد من الموت، ويُحاسب فيه جميع الناس على أعمالهم وإيمانهم خلال حياتهم على الأرض . وقد وُصف بأنه "الرسالة الأساسية" في كتاب الإسلام المقدس ، القرآن الكريم ، [ ملاحظة 1 ] [ 2 ] ويُعتبر البعث والحساب موضوعين "محوريين لفهم علم الآخرة في الإسلام ". [ 3 ] ويُعدّ يوم القيامة ركنًا أساسيًا من أركان الإيمان عند جميع المسلمين، وأحد أركان الإيمان الستة .  

تُفصّل القرآن الكريم والحديث النبوي (أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم) تفاصيل المحن والابتلاءات المرتبطة بيوم القيامة ، وقد تمّ شرحها بتفصيل في العقائد والتفاسير والكتابات اللاهوتية، [ 4 ] وكتب علم الآخرة لتوفير مزيد من التفاصيل وتسلسل الأحداث في ذلك اليوم. [ 2 ] ومن بين المفسرين والعلماء الذين شرحوا هذا الموضوع بالتفصيل: الغزالي ، وابن كثير ، وابن ماجه ، ومحمد البخاري ، وابن خزيمة . [ 5 ]

الأسماء

ومن بين أسماء يوم القيامة/الحساب المستخدمة في القرآن الكريم: [ 6 ]

تشمل المصطلحات ذات الصلة (وفقًا للباحثتين جين سميث وإيفون حداد)،

  • الصور - "البوق" ؛ [ 8 ]
  • الفناء - "انقراض كل شيء إلا الله". [ 9 ]
  • الحشر "يعني التجمع المحدد" للمبعثين لحكمهم؛ [ 8 ]
  • baʿth "تعني الدعوة إلى الحكم"؛ [ 8 ]
  • المعاد - "العودة"، "المصطلح العام الذي يستخدمه علماء اللاهوت للإشارة إلى العملية الكاملة" للبعث والحساب والإحالة إلى الجنة أو النار. [ 8 ]
  • المحفل —رعب مكان الاجتماع؛ [ 10 ]
  • الموقوف - وقت الوقوف أمام الله قبل أن يحكم الله. [ 10 ]

الفعاليات

إن الأحداث المتنبأ بها ليوم القيامة والحساب "كثيرة ومتنوعة في سردها"، ولكن يمكن وضع "تسلسل للأحداث" في ذلك اليوم استنادًا إلى التفاصيل الكثيرة "التي أوحى بها القرآن الكريم"، وكذلك إلى "التفصيلات والإضافات التي وردت كالمعتاد في الأحاديث النبوية، والكتب، وتفاسير علماء الدين". [ 2 ] ويمكن عرض أربعة أجزاء من نهاية الزمان في الإسلام:

  1. علامات /نذر "الساعة" ( الساعة ) وغيرها من الأحداث التي تنذر بنهاية العالم الوشيكة؛
  2. نفخ البوق، وقيامة الموتى ، وجمع جميع الكائنات الحية ؛
  3. الحساب ( الحساب ) حيث يُحاسب الأحياء؛
  4. الاستعداد للإيداع النهائي في الجنة أو النار، وعبور الجسر ( الصرات ) الذي يسقط منه الملعونون إلى الجحيم في الأسفل، ويصل الناجون إلى الجانب الآخر، وإمكانية الشفاعة ( الشفاعة ) لإنقاذ الخطاة من النار.

النذر

تُهيمن فكرة اقتراب يوم القيامة على العديد من آيات القرآن الكريم ، ولا سيما الآيات الأولى. [ 11 ] [ 12 ] وفي الإسلام، تُوصف علامات مجيء يوم القيامة بأنها "كبرى" [ 13 ] و"صغرى". [ 14 ] سيظهر المسيح الدجال ، فيُضلّ السذّج ويقتل المسلمين حتى يُقتل على يد المهدي أو عيسى. [ 15 ] [ 16 ] ويليه، قبيلتان شريرتان من أشباه البشر، تُعرفان باسم يأجوج ومأجوج ، تُطلقان من سجنهما داخل جبل منذ العصر الروماني. [ 17 ] ووفقًا لبعض الروايات، سينشر طاغية قاتل يُدعى السفياني الفساد والفتنة، [ 18 ] فيقتل النساء والأطفال وذرية محمد. لإنقاذ المؤمنين من هذه الأهوال، سيظهر المهدي ، وسينزل عيسى بن مريم من السماء لمساعدته. وستشرق الشمس من مغربها. [ 19 ] [ 20 ] وستهب نسمة هواء يستنشقها جميع المؤمنين فيموتون بسلام. [ ملاحظة 4 ] [ 21 ]

الدمار والقيامة

وبعد هذه العلامات، ستُدمر الأرض. (في سورة الحاقة )

عندما يُنفخ في البوق بنفخة واحدة ، فترتفع الأرض والجبال وتُسحق بنفخة واحدة، فحينئذٍ، في ذلك اليوم، سيتحقق الرعب، وستنشق السماء، لأنها في ذلك اليوم ستكون هشة للغاية. ...

(Q.69:13–16) [ ملاحظة 5 ] [ 9 ]

آيات من سورة أخرى ( سورة التكوير ) تصف

عندما تُظلم الشمس، عندما تُطرح النجوم، عندما تغلي البحار، عندما تُقرن الأرواح، ... عندما تُفتح المخطوطات، عندما تُكشف السماوات، عندما تُشعل جهنم، عندما تُقرب الجنة ، حينها ستعرف الروح ما أنتجته.

(سؤال 81: 1، 2، 6، 7، 10-14) [ ملاحظة 6 ] [ 9 ]

ستُعلن نفخة ثانية في البوق عن "فناء" (الكارثة الأخيرة ) ، أي فناء جميع الكائنات الحية - حتى ملك الموت نفسه - باستثناء الله. [ 9 ] ثم يسأل الله ثلاث مرات: "لمن الملك اليوم؟" فلا يُجيبه أحد، فيُجيب نفسه قائلاً: "لله وحده هو المنتصر". [ 22 ] يُعتقد أن العديد من الإشارات القرآنية إلى أن كل نفس ستذوق الموت في "الساعة" تُؤكد على قدرة الله المطلقة وتوحيده، بينما يُظهر إحياء الموتى "عدله ورحمته". [ 23 ] إن الفترة الزمنية بين فناء جميع الكائنات الحية وإحياءها "تتجاوز كل تصورات الزمن البشري"، ويُقدرها العديد من المفسرين بأربعين عامًا. [ 23 ]

القيامة

ستبدأ الحياة الآخرة بنفخة في البوق (تختلف المصادر في عدد نفخات البوق)، [ ملاحظة 7 ] إشارة إلى "يوم القيامة"، وفقًا للعالم الإسلامي الكلاسيكي وعالم الكلام الغزالي . [ 25 ]

ذُكر نفخ البوق مرتين على الأقل في القرآن، لكن "القرآن نفسه لا يوضح التسلسل الزمني لنفخ البوق" [ 24 ] و"كان على أتباع النبي تحديد التسلسل الدقيق للأحداث بعد ذلك بأنفسهم". [ 9 ]

اعلم أن إسرافيل هو سيد القرن . خلق الله اللوح المحفوظ من اللؤلؤ الأبيض. طوله سبعة أضعاف المسافة بين السماء والأرض، وهو متصل بالعرش. كل ما هو موجود إلى يوم القيامة مكتوب عليه. لإسرافيل أربعة أجنحة: جناح في الشرق، وجناح في الغرب، وجناح يغطي رجليه، وجناح يحجب رأسه ووجهه خوفًا من الله. رأسه مائل نحو العرش... لا يوجد ملك أقرب إلى العرش من إسرافيل. سبعة حجابات تفصل بينه وبين العرش، كل حجاب يبعد خمسمائة سنة عن الذي يليه... [ 26 ]

سيُحيي هذا الموتى من قبورهم. ستُبعث الأجساد وتُجمع بأرواحها لتُشكّل "أشخاصًا كاملين، واعين، ومسؤولين". [ 3 ] أول من سيُبعث هم أفراد الأمة الإسلامية، وفقًا لـ"حديثٍ كثيرًا ما يُستشهد به" عن النبي محمد، ولكن سيتم "تقسيمهم إلى فئات" بناءً على ذنوبهم في الدنيا. ويأتي تصنيف المُبعثين إلى مجموعات من "روايات معينة" عن يوم القيامة تُشير إلى هذا التقسيم، وتستند إلى "عدد من الآيات المتفرقة في القرآن الكريم التي تُشير إلى الحالة المُزرية" للمذنبين المُبعثين. [ 27 ]

في الفترة بين البعث والحساب، سيكون هناك انتظارٌ عسير (القرآن ٢١: ١٠٣، والقرآن ٣٧: ٢٠) في المحفل ، أو وقت الوقوف بين يدي الله، مما يمنح المذنبين "فرصةً وافيةً للتأمل في الجزاء الوشيك على ذنوبهم السابقة" (كما يعاني المذنبون في القبور قبل يوم القيامة). [ ١٠ ] وسيجتمع الأحياء في "العرق" [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] - وهو وقتٌ تتصبب فيه جميع المخلوقات، بما في ذلك الإنس والملائكة والجن والشياطين والحيوانات، عرقًا، دون ظلٍّ من الشمس، في انتظار مصيرها. [ 30 ] سيعاني الخطاة والكافرون ويعرقون أكثر في هذا اليوم، الذي يقول البعض إنه سيدوم "خمسين ألف سنة" (استنادًا إلى الآية 70:4) ويقول آخرون إنه سيدوم ألف سنة فقط (استنادًا إلى الآية 32:5). [ 10 ]

الحكم

سيُجرى الحساب الأخير (الحساب، حِسَاب ) حيث يحاسب الله كل نفس على حياتها التي عاشتها على الأرض، [ 31 ] وسيُجرى "بعدل مطلق" دون قبول أي أعذار، وسيُفحص كل عمل ونية - مهما كانت صغيرة، [ 32 ] ولكن "بموجب إرادة الله الرحيمة". [ 3 ]

يُعتقد أن آيات القرآن في سورة الحاقة (السورة 69) تشير إلى الحساب يوم القيامة:

أما الذي أُعطي كتابه بيمينه فيقول: خذوا كتابي واقرأوه، إني كنت أعلم أنني سأُحاسب، وهو في نعيم (القرآن 69: 19-21)... وأما الذي أُعطي كتابه بشماله فيقول: ليتني لم أُعطَ كتابي ولو لم أعلم حسابي (القرآن 69: 25-26)... [ويُقال] خذوه واربطوه واكشفوه

ألقوه في النار المتقدة! (القرآن 69:30-31) [ 33 ]

يُعتقد أن "الكتاب" يشير إلى سجلّ لكل شخص، يُدوّن فيه أعمال حياته، خيرها وشرها. [ 33 ] وتؤكد روايات المفسرين أن "ملكًا أو ملكين" يبدآن كل يوم من حياة الإنسان صفحة جديدة، ينقشان فيها الأعمال، وعند الانتهاء، تُجمع الصفحات "بطريقة ما... في لفافة أو سجل كامل". [ 33 ] وفي يوم القيامة، يُقدّم الكتاب إلى اليد اليمنى للشخص المُبعث إذا كان سيذهب إلى الجنة، وإلى يده اليسرى إذا كان سيُرسل إلى جهنم . [ 33 ]

هناك رواية أخرى لكيفية محاسبة المُبعثين ("العناصر المحددة التي تُشكل مناسبة الحساب" في القرآن غير مُرتبة أو مُجمعة وتُسمى "طرائق الحساب") [ 34 ] ، وتتضمن عدة إشارات في القرآن إلى الميزان ، الذي يعتقد بعض المفسرين أنه يُشير إلى طريقة لموازنة أوزان أعمال الفرد الصالحة والسيئة يوم القيامة، لمعرفة أيهما أثقل، كما هو مذكور في كتاب أحوال القيامة ، والذي سيمتد على مدى خمسين ألف سنة. [ 35 ]

يُعتقد أن من تفوق حسناته سيئاته سيُدخل الجنة ، ومن تفوق سيئاته حسناته سيُدخل جهنم . [ 36 ] [ 37 ] وتختلف آراء العلماء في مقدار وزن الإيمان الباطني والظاهري ، والتقوى وطاعة الشريعة الإسلامية (وهما متلازمان بالطبع)، في حساب الحسنات ونيل النجاة. [ 38 ] وفي أحد الكتب ( كتاب أحوال القيامة )، يُسأل الناس عن سلوكهم ليس قبل السير على الطريق/الجسر ( انظر أدناه) إلى الجنة، بل أثناء سيرهم عليه. فبينما يسيرون على الجسر، الذي يُقال إنه ذو سبعة أقواس، "يبلغ طول كل منها 3000 عام" ؛ ويتم استجوابهم عند كل قوس حول واجب ديني محدد منصوص عليه في الشريعة الإسلامية، وهو: إيمانهم ، وصلاتهم ، وزكاة الزكاة ، وحجهم ، ووضوئهم ، وغسلهم ، ومسؤوليتهم تجاه أقاربهم. [ 38 ]

مع أنه لا يوجد خطيئة أصلية في الإسلام، إلا أن القرآن يذكر العديد من العيوب المتأصلة في شخصيات البشر - الضعف، والطمع، والبخل، والكبرياء، وما إلى ذلك. [ ملاحظة 8 ]

لا يزال الترتيب العام ليوم القيامة غير واضح في هذه المرحلة استناداً إلى الأحاديث، إذ تختلف في كيفية كشف الله لفئات الأفراد المختلفة عن مصيرهم. [ 33 ]

هناك ظروف خاصة لمن لم يتلقوا تعاليم الإسلام في حياتهم، ولذلك يُحاسب أهل تلك الفترة حسابًا مختلفًا يوم القيامة . وقد اختلف علماء الإسلام في مسألة الآخرة. فقد اعتقد المعتزلة العقلانيون أن على كل مُكلَّف أن ينبذ الشرك والوثنية ، وأن يؤمن بالله القدير. وعدم الالتزام بهذه الشروط يُؤدي إلى العذاب الأبدي.

من جهة أخرى، اعتقد الأشاعرة أن من لم يتلقَّ الرسالة سيُغفر له، حتى عبدة الأوثان. وكان أساسهم أن الخير والشر مبنيان على الوحي؛ أي أن الله هو من يُحدد الخير والشر. ولذلك، في غياب الوحي، لا يُمكن محاسبتهم. [ 40 ]

صنّف أبو حامد الغزالي غير المسلمين إلى ثلاث فئات:

  • 1. أما الذين لم يسمعوا بالرسالة قط، والذين يعيشون في بلاد بعيدة، مثل البيزنطيين ("الرومان"). فسوف يُغفر لهم.
  • 2. الأشخاص الذين تعرضوا لفهم مشوه للإسلام وليس لديهم سبيل لتصحيح تلك المعلومات. هؤلاء أيضاً سيُغفر لهم.
  • 3. الأشخاص الذين سمعوا بالإسلام لأنهم يعيشون في بلدان مجاورة ويختلطون بالمسلمين. هؤلاء ليس لديهم أمل في النجاة. [ 40 ]

وكتب أيضًا عن غير المسلمين الذين سمعوا رسالةً مُحرّفة: «لقد وصل اسم محمد إلى مسامعهم، لكنهم لا يعرفون حقيقته ولا صفاته. بل سمعوا منذ صغرهم أن كاذبًا مخادعًا يُدعى محمدًا ادّعى النبوة. في رأيي، هؤلاء يُعفون كمن لم تصلهم دعوة الإسلام، لأنهم مع أنهم سمعوا اسم النبي، إلا أنهم سمعوا عكس صفاته الحقيقية. ومثل هذه الأمور لا تُثير في النفس رغبةً في معرفة حقيقته». [ 41 ]

قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم إن الذين يولدون في عائلات مشركة ويموتون دون أن تصلهم رسالة، يُمنحون الجنة استنادًا إلى الآية الكريمة 15: 17 : "لا نعذب قومًا حتى يأتيهم رسول" . ويقول ابن تيمية إن هؤلاء الذين لم تصلهم الرسالة في الدنيا سيُختبرون في الآخرة، أو البرزخ . [ 40 ] وقد تبنى هذا الرأي ابن قيم الجوزية ، وأبو الحسن الأشعري ، وابن كثير ، إذ استندوا جميعًا في حكمهم إلى أحاديث نبوية حول مصائر أربعة أصناف من الناس.

  1. أولئك الذين لم يتلقوا الدعوة أو التعليم إلى الإسلام خلال حياتهم
  2. أولئك الذين عانوا من الصمم قبل أن تصلهم تعاليم الإسلام
  3. أولئك الذين يعانون من أمراض عقلية وجنون شديد (وفي حديث آخر برواية مماثلة، يشمل ذلك أيضاً أولئك الذين يعانون من قصور عقلي أو إعاقات ذهنية منخفضة تمنعهم من فهم الإسلام بشكل صحيح).
  4. أولئك الذين عانوا من الخرف أو العمى عندما وصلتهم كلمات الإسلام [ ملاحظات 1 ]

بحسب ابن القيم وابن تيمية وغيرهما من علماء الإسلام الذين اتفقوا على هذه الأحاديث، فإن هذا يعني أن الله سيختبر هذه الأنواع الأربعة من الناس في البرزخ ، حيث سيُختبرون وهم في حالة من صفاء الحواس والعقل، حتى يدركوا أنهم يُختبرون من الله. [ 44 ] [ 43 ]

قال محمد ناصر الدين الألباني ، أحد علماء السلفية ، في هذا الشأن: "يشير مصطلح أهل الفتحة إلى كل من لم تصلهم الدعوة (رسالة الإسلام) على النحو الصحيح كما وردت في الشريعة... هؤلاء لن يُعاقبوا يوم القيامة [على كفرهم في الدنيا]. من الممكن وجود أهل الفتحة في كل زمان، سواء قبل الإسلام [أو بعده]. يجب أن تصلهم الرسالة نقيةً صافيةً، دون أي تحريف. أما إذا وصلت الدعوة إلى الناس بصورة مشوهة، استُبدلت فيها عناصرها الأساسية؛ أي مبادئها العقائدية، فأنا أول من يقول إن الدعوة لم تصلهم".

عبور الجسر

وبعد أن تم التمييز بوضوح بين الناجين والملعونين، ستعبر الأرواح فوق نار جهنم [ 45 ] عبر جسر الصراط .

سيُقال لهم: «هذا يوم القيامة الذي كنتم تنكرونه». سيقول الله للملائكة: «اجمعوا الظالمين مع أقرانهم، وما كانوا يعبدونه من دون الله، ثم اهدوهم جميعًا إلى سبيل جهنم، وأمسكوهم ، فإنهم سيُسألون».

«ثم سيُسألون: ما بكم حتى لا تستطيعون أن تعانوا بعضكم بعضاً؟» (القرآن 37: 21-25) [ 46 ]

سيكون محمد، قائد الأمة الإسلامية، أول من يعبر الجسر. [ 47 ] أما بالنسبة للعصاة، فسيكون الجسر أرق من الشعرة وأحدّ من السيف، يستحيل السير عليه دون السقوط إلى أسفله والوصول إلى مصيرهم الناري، [ 48 ] بينما سيكون الجسر للصالحين واسعًا كطريق سريع، فيسهل عليهم عبوره. وبهذه الطريقة، يعبر الصالحون الجسر إلى الجنة .

تستند هذه القصة إلى آيات من القرآن الكريم (الآية 66 من سورة النساء، والآيتان 23-24 من سورة النساء)، وكلاهما "غير محدد بدقة". الآيتان 23-24 من سورة النساء هما الوحيدتان اللتان تذكران جهنم بصيغة الجهيم ، حيث تُترجم كلمة " صراط " أحيانًا بمعنى "طريق" وليس "جسر". [ 49 ] وقد اعتُمدت عبارة "صراط الجهيم " في التراث الإسلامي للدلالة على الامتداد فوق جهنم ، أي الطبقة العليا من النار. [ 49 ] [ ملاحظة 9 ]

شفاعة

ليس كل من يُحكم عليه بدخول جهنم سيبقى فيها. فكما هو الحال في المفهوم الكاثوليكي للمطهر ، سيبقى المسلمون المذنبون في جهنم حتى يتطهروا من ذنوبهم. ووفقًا للعالم السبكي (وغيره)، «سيُخرج الله من النار كل من شهد» (أي الشهادة التي ينطق بها جميع المسلمين: «لا إله إلا الله ، محمد رسول الله») [ 51 ] «وجميعهم، باستثناء المشركين ، الذين ارتكبوا أكبر الذنوب وهي التشكيك في توحيد الله ، لديهم إمكانية النجاة». [ 52 ]

إن إمكانية الشفاعة نيابة عن المذنبين ( الشفاعة ) يوم القيامة لإنقاذهم من النار، هي "موضوع رئيسي" في التوقعات الأخروية للمجتمع الإسلامي وفي القصص التي تُروى عن أحداث يوم القيامة. [ 53 ]

بينما يُبدي القرآن الكريم "نفيًا واضحًا وجليًا" لإمكانية الشفاعة عن المذنبين ( الشفاعة ) يوم القيامة لإنقاذهم من النار، [ ملاحظة 10 ] (حيث يُفترض أن يتحمل كل فرد مسؤولية أعماله وإيمانه). وفي أكثر من عشرين موضعًا وردت فيها كلمة "شفاعة" في القرآن، لم يُذكر اسم محمد أو منصب النبوة. إلا أن هذا المبدأ "عُدِّل في الفهم اللاحق للمجتمع، ووُكِّل إلى النبي محمد مهمة الشفاعة عن المسلمين يوم القيامة". [ 47 ] وتُجيز الآية 86 من سورة النساء (43:86) "للشهود الصادقين" الشفاعة، وفي هذا السياق "وُجد ما يُبرر إدراج" محمد "شفيعًا للأمة الإسلامية". [ 54 ]

إحدى أشهر القصص وأكثرها تداولاً عن محمد صلى الله عليه وسلم شفيعاً (مما يؤكد قدرته على الشفاعة) تدور حول لجوء المذنبين إليه بعد أن رفض جميع الأنبياء الآخرين شفاعتهم. وفي الدرة للغزالي، يحدث هذا "بين نفختي الصور". [ 55 ]

وهناك قصة أخرى وردت في كتاب أحوال القيامة تروي

سيأتي النبي محمد مع الأنبياء، فيُخرج من النار كل من كان يقول: «لا إله إلا الله ومحمد رسول الله...». ثم يُخرجهم جميعًا وقد أحرقتهم النار، فيُسرع بهم إلى نهر عند باب الجنة يُسمى «نهر الحياة»، فيغتسلون فيه، فيخرجون منه فتيانًا بلا لحى، عيونهم مكحلة، وجوههم كالقمر. [ 56 ]

الجنة والنار

تُختتم "أحداث" "عملية الحساب" بوصول المُبعثين إلى "مقرّ جزائهم" الأخير: إما الجنة للناجين أو النار للملعونين. [ 54 ] يصف القرآن الكريم السكن في هذه المقرات بتفصيل دقيق، [ 4 ] بينما تُفصّل الأحاديث النبوية وغيرها من الأدبيات الإسلامية "ثروة من التفاصيل البليغة" (أشكالها، وبنيتها، وما إلى ذلك). ويستمد جزء كبير من علم الكون الإسلامي من "تصورات سابقة للعالم" (دوائر العذاب، وسبع طبقات من السماء فوق الأرض، ونيران التطهير في الأسفل، وفقًا للمعتقدات الميزوبوتامية و/أو اليهودية)، مع تفسير آيات قرآنية لتتوافق مع هذه التصورات. [ 57 ]

بينما اتهم النقاد مفهوم الآخرة في الإسلام بأنه "مادي للغاية"، فإن عذاب جهنم ونعيم الجنة ليسا ماديين فحسب، بل نفسيين وروحيين أيضًا. [ 58 ] إذ تتشابه خصائصهما أو تتوازى بشكل مباشر. فنعيم الجنة ومسراتها الموصوفة في القرآن الكريم ، يقابلها ألم جهنم الشديد ورعبها . [ 59 ] [ 60 ] ويُعتقد عمومًا أن لكليهما سبعة مستويات، وفي كلتا الحالتين، كلما ارتفع المستوى، زادت الرغبة [ 61 ] : 131 - ففي الجنة يزداد النعيم والكرامة، وفي جهنم يقل العذاب. [ 62 ] ويتميز كلاهما بأشجار بارزة - شجرة الزقوم في جهنم مقابل شجرة اللوتس في الجنة. ويعتقد المسلمون عمومًا أن كلا الدارين موجودتان في العالم الدنيوي، [ 63 ] بدلًا من أنهما خُلِقتا بعد يوم القيامة.

جَنَّة

الجنة ( بالعربية : جنّة ، بالحروف اللاتينية : janna ، وتعني "الحديقة") هي دار البقاء للأبرار الصالحين. [ 64 ] تُوصف الجنة بملذات دنيوية كالحدائق والأنهار والينابيع، وحور العين الجميلة التي لم يمسها بشر من قبل، وخمر لا يُسكر، و"لذة إلهية". [ 58 ] ويختلف جزاء هذه اللذة باختلاف صلاح المرء. [ 65 ] [ 66 ] 

جهنم

يختلف العقاب والمعاناة في جهنم في الإسلام السائد باختلاف ذنوب المحكوم عليه. [ 65 ] [ 66 ] ويعتقد المسلمون عمومًا أن دخول جهنم مؤقت للمسلمين، وليس لغيرهم. [ 67 ] [ 68 ] [ ملاحظة 11 ]

تُوصَف جهنم مادياً بطرق مختلفة في آيات قرآنية وأحاديث نبوية ومصادر إسلامية أخرى. فهي هائلة الحجم، [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] وتقع أسفل السماء. [ 73 ] ولها سبعة مستويات ، [ 62 ] ولكن يُقال أيضاً إنها حفرة عظيمة يعبر فوقها جسر الصراط ، [ 74 ] وفيها جبال وأنهار ووديان، بل و"محيطات" مليئة بسوائل كريهة، [ 75 ] ولكن ككائن حي، ينبغي أن يكون قادراً على المشي (بواسطة لجام)، [ 76 ] وطرح الأسئلة. [ 77 ]

التفسير الحرفي أو المجازي

بينما ناقش المسلمون الأوائل ما إذا كان ينبغي تفسير النصوص المتعلقة بيوم القيامة حرفيًا أم مجازيًا، فقد أكد المذهب الأشعري السائد أن الأمور المرتبطة بيوم القيامة، مثل سجلات الأعمال الفردية (بما في ذلك الورق والقلم والحبر التي كُتبت بها)، والجسر، والميزان، والبركة، هي حقائق، ويجب فهمها بمعنى ملموس وحرفي. [ 78 ] أما فيما يتعلق بالجنة والنار، فإن "الغالبية العظمى من المؤمنين اليوم" (بحسب سميث وحداد) يفهمون آيات القرآن عن الجنة (والنار) على أنها حقيقية ومحددة، ويتوقعونها" بفرح أو رعب، [ 79 ] مع أن هذا الرأي "لم يصر عمومًا على أن حقائق الآخرة ستكون مطابقة لحقائق الدنيا". [ 79 ] من جهة أخرى، بما أن "الزمان والتسلسل الزمني أقل أهمية من المغزى النهائي للبعث والحساب "بشكل عام"، فإن الهدف من قصص يوم القيامة في كتب علم الآخرة هو أن تكون "تعليمية" وليست دقيقة، [ 10 ] أي أن تزيد الوعي "بخطر ووعد" رسالة الإسلام حتى لو كان معظمها مبنيًا على خيال المؤلف وليس على آيات القرآن. فعلى سبيل المثال، يصف كتاب "أحداث القيامة" النار /الجحيم بشكل مرعب وغير معقول بأنها "ذات أربع أرجل (بين كل رجل منها ألف سنة)، وثلاثين رأسًا في كل منها ثلاثون ألف فم، وشفاه كألف جبل، وهكذا". [ 80 ]

أوجه التشابه مع يوم القيامة في المسيحية

تتفق كل من النظريات الأخروية الإسلامية والمسيحية على " يوم القيامة " ، يليه "يوم الحساب" حيث يُحاسب جميع البشر الذين عاشوا على أعمالهم أمام الله. وبناءً على حكم الحساب، يُرسلون إلى الجنة أو إلى جهنم . [ 81 ]

تتضمن بعض أوجه التشابه بين علم الأخرويات المسيحي والإسلامي ما يلي: متى سيحدث يوم القيامة بالضبط لن يعلمه إلا الله؛ [ 82 ] سيتم الإعلان عنه بنفخة في البوق؛ [ 83 ] سيسبقه أحداث غريبة ومرعبة بمثابة نذير شؤم؛ سيعود يسوع إلى الأرض (ولكن بأدوار مختلفة)؛ ستُخاض معارك مع المسيح الدجال ويأجوج ومأجوج ؛ لن يكون المؤمنون الصالحون من بين الأحياء عند نهاية العالم.

كما في رسالتي يوحنا الأولى والثانية [ 84 ] من العهد الجديد ، تظهر شخصية " المسيح الدجال " في الإسلام، والمعروفة باسم ( بالعربية : الدجال ) أو "المسيح المخادع". [ 85 ] يقوم الدجال ، مثل المسيح الدجال، بمعجزات، أو على الأقل ما يبدو أنها معجزات. [ 86 ] (في الإسلام، تنبأت الأنبياء بأن الدجال وكثيرًا من أتباعه سيُقتلون بنفخة عيسى، [ 87 ] تمامًا كما جاء في الإصحاح الثاني من رسالة تسالونيكي الثانية : "سيُهلك عيسى بنفخة فمه، مُبيدًا إياه بظهور مجيئه"، شخصية "خارجة عن القانون" لم يُذكر اسمها. [ 88 ]

كما في سفر الرؤيا المسيحي [ 89 ] (حيث سيخوضون "معركة أخيرة مع المسيح وقديسيه")، [ 90 ] سيُطلق سراح يأجوج ومأجوج ، بعد سجنهما لآلاف السنين في جبل، ليشنّا حربًا على الصالحين. [ 17 ] وفي حدثٍ يُشبه إلى حدٍ ما مفهوم الاختطاف في المسيحية [ ملاحظة 12 ] - حيث يختفي جميع المؤمنين المسيحيين في وقتٍ ما قرب نهاية العالم ويُحملون إلى السماء - في الإسلام، ستكون إحدى العلامات الأخيرة لاقتراب نهاية العالم هي ريحٌ "لطيفة" [ 91 ] أو "باردة" [ 92 ] ، تجلب موتًا سلميًا لجميع المسلمين، ولا يبقى على قيد الحياة إلا الكافرون لمواجهة نهاية العالم. سيظهر عيسى (المعروف في الإسلام باسم عيسى ) في مجيءٍ ثانٍ في الإسلام، ولكن ليس للإشراف على يوم القيامة. بل سيساعد شخصية إسلامية أخرى منقذة ("المهدي " )، ويسحق الأشرار ويعيد النظام والعدل قبل نهاية العالم، بما في ذلك (وفقًا لبعض الأحاديث الإسلامية) تقويم طرق مسيحيي العالم الضالة عن طريق تحويلهم إلى الإسلام. [ 93 ]

يعتقد المسلمون أن أوجه التشابه بين الديانات الإبراهيمية، اليهودية والمسيحية والإسلام، تعود إلى كونها جميعًا "كلمة الله" التي أنزلها أنبياؤه عبر التاريخ. أما الاختلافات (وأبرزها غياب محمد) عن الديانات الأولى والثانية، فيُقال إنها تحريفات طرأت على تلك الكتب عبر التاريخ، بينما يؤكد الإسلام أن كتابه لا يمكن تحريفه، ولذلك فهو "الكلمة الفصل". [ 94 ] [ 95 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ رُويت هذه الأحاديث بسند منقطع عن أبي هريرة والأسود بن ساري، وصُنفت حديثًا حسنًا عند شعيب الأرناؤوط، بينما صححها أحمد بن حنبل والألباني والطبراني . [ 42 ][ 43 ] وفي الوقتنفسه ، استُخدم حديث آخر برواية مماثلة عن أنس بن مالك لهذاالحكم . [ 44 ]
  1. ↑ "كما هو معروض في سياق" التوحيد
  2. ↑ من ترجمة المقال المقابل باللغة العربية
  3. ↑ من ترجمة المقال المقابل باللغة العربية
  4. ↑ صحيح مسلم، كتاب 001: 0273
  5. ↑ (ترجمة أربيري) انظر أيضًا سورة النساء 39:68
  6. ↑ (ترجمة أربيري)
  7. ↑
    • نفخة واحدة في البوق Q.69:13
    • انفجاران في السؤال 39:68،
    • تُوسّع بعض "الكتيبات الأخروية" هذا الرقم إلى ثلاثة (وهو اعتقاد يُعبّر عنه أيضاً في بعض التقاليد اليهودية). [ 9 ]
    القرآن نفسه "لا يوضح التسلسل الزمني" المتعلق بنفخ البوق، و"لا تقدم الأحاديث صورة متسقة"؛ ولكن "يبدو أن الفهم العام هو" أن إسرافيل سيكون أول من يُبعث من الخلق، وسينفخ النفخة التي تعيد الموتى إلى الحياة. [ 24 ]
  8. ↑
    • خلق الله الإنسان على أفضل صورة (القرآن ١٥: ٤)، ومع ذلك
    • لقد خُلق الإنسان ضعيفاً (القرآن 4:28. القرآن 90:4)؛
    • إن الإنسان يكفر بربه وهو يشهد على ذلك؛ (القرآن ١٠٠: ٦-٧)؛
    • على الرغم من أن البشرية قد مُنحت السلطة في الأرض ووُفرت لها كل الوسائل لتحقيق الحياة، إلا أنها لا تُقدم الشكر (القرآن 7:10)؛
    • فضلاً عن كونه جاحداً، فهو أيضاً غير صبور، وقلق، وبخيل (القرآن 70: 19-21)؛
    • جشع (القرآن 74:15)؛
    • عنيف في سعيه وراء الثروة (القرآن 100:8)؛
    • يمتلئ بالكبرياء والغرور، وينسى أن منصبه وكل ما أنعم الله عليه به هو من فضل الله، وفي تمرده على الله يظن نفسه مكتفياً بذاته (القرآن 96: 6-7). [ 39 ]
  9. ↑ "لقد وجدت فكرة عبور جسر إلى العالم السفلي تعبيرًا في عدد من التقاليد الدينية المختلفة" [ 50 ]
  10. ↑ يذكر القرآن الكريم كلمة "الشفاء" بصيغة ما 29 مرة. ومن الأمثلة على ذلك:
    • "احفظوا أنفسكم من يوم لا تستطيع فيه نفس أن تكافئ أخرى بأي شكل من الأشكال ولا تقبل فيه شفاعة ... (القرآن 2:48)؛
    • "أنذر الذين يخشون أن يُحشروا إلى ربهم، لا يكون لهم من دونه ولي ولا شفيع..." (القرآن 6:51). [ 54 ]
  11. ↑ "ينبغي ملاحظة أنه كان هناك شبه إجماع بين علماء الدين المسلمين في الفترات اللاحقة على أن عقاب المسلمين الذين يرتكبون ذنوباً جسيمة سيكون مؤقتاً فقط؛ ففي النهاية، بعد قضاء فترة من العذاب في الطبقة العليا من الجحيم، سيتم إدخالهم إلى الجنة." [ 69 ]
  12. ↑ (نسخة من الاختطاف تحدث في آخر الزمان )

الاقتباسات

  1. ↑ تايلور، جون ب. (أكتوبر 1968). "بعض جوانب علم الآخرة الإسلامي" . دراسات دينية . 4 (1): 59. doi : 10.1017/S0034412500003395 . S2CID 155073079. تاريخ الاسترجاع: 2 مايو 2022 . 
  2. 1 2 3 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 63
  3. 1 2 3 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 64
  4. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص. 7
  5. ↑ "المصدر: إسلامبيديا" . اسلامبيديا . 2025-10-05. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2025-10-09 . تم الاسترجاع 2025/10/17 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 صديقي، عبد الرشيد (25 نوفمبر 2014). "الآخرة (الآخرة)" . ألوكاه . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2022 .
  7. ١ ٢ "الآخرة (أخيرة)" . بي بي سي. شهادة الثانوية العامة WJEC . مؤرشف من الأصل في ١١ مارس ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ١٦ أبريل ٢٠٢٢ .
  8. 1 2 3 4 5 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 214-215، الحاشية 26
  9. 1 2 3 4 5 6 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 71
  10. 1 2 3 4 5 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 75
  11. ↑ إسحاق حسون، يوم القيامة ، موسوعة القرآن
  12. ↑ ل. جارديت، القيامة ، موسوعة القرآن
  13. ↑ "العلامات الكبرى قبل يوم القيامة" . inter-islam.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .
  14. ↑ "علامات القيامة" . inter-islam.org . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2011 .
  15. ^ فرهنك ، مهروش (2017). "الدجال". الموسوعة الإسلامية . ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . دوى : 10.1163/1875-9831_isla_COM_035982 . ردمك 1875-9823 . 
  16. ↑ "سنن ابن ماجه 4072 - الفتن - كتاب الفتن - موقع السنة - أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . تم الاسترجاع 2021-03-13 .
  17. وود ، غرايم (2016). "حرب نهاية الزمان" . طريق الغرباء: لقاءات مع الدولة الإسلامية . دار راندوم هاوس. ص 258. ISBN  9780812988765.
  18. ↑ «الفصل 18: ظهور السفياني» . Al-Islam.org . 23-07-2015 . تاريخ الاطلاع: 14-08-2021 .
  19. ↑ {{cite web |website=sunnah.com |title=صحيح البخاري. تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن (10)"يوم تأتي بعض آيات ربك ما ينفع نفساً أن تؤمن..." (الآية 6:158) |url= https://sunnah.com/bukhari:4636
  20. ↑طلوع الشمس من مغربيها[ شروق الشمس من الغرب ] (باللغة العربية).
  21. ↑ أنور، آمنة. "48 علامة القيامة" . مكتشف اسلامي . تم الاسترجاع في 17 مايو 2022 .
  22. ↑ الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد. الدرة الفاخرة . إد. م.جوتييه. لايبزيغ، 1877. MS pp. 39. مقتبس في سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 72
  23. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 72
  24. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 73
  25. ↑ الغزالي (1989). ذكر الموت والآخرة . ص 173-177 . 
  26. ↑ كتاب احوال القيامة ، ص 49 – 50. مقتبس في سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 70
  27. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 74
  28. ↑ الغزالي (1989). ذكر الموت والآخرة . ص 180-181 . 
  29. ↑ الغزالي (1989). ذكر الموت والآخرة . ص 182-188 . 
  30. ↑ الغزالي (1989). ذكر الموت والآخرة . ص 181. 
  31. ↑ يوسف علي، عبد الله. "99:6". القرآن .
  32. ↑ الغزالي (1989). ذكر الموت والآخرة . ص 195-197 . 
  33. 1 2 3 4 5 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 76
  34. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 77
  35. ↑ كتاب أحوال القيامة ، ص 81، نقلاً عن سميث، جين آي.؛ حداد، إيفون واي. (1981). الفهم الإسلامي للموت والبعث . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 77-78 . 
  36. ↑ يوسف علي، عبد الله (1947). القرآن . 102: 4-8.
  37. ↑ يوسف علي، عبد الله. القرآن . الصفحة 1576، الآية 67: 1.
  38. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 79
  39. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 15
  40. 1 2 3 خليل، محمد حسن، محرر. (2013). بين الجنة والنار : الإسلام، والخلاص، ومصير الآخرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111. ISBN   9780199945412. OCLC 793726652 . 
  41. ↑ نازيمي، حسن (10 يوليو 2019). "هل يوجد حقًا ما يُسمى "الكافر" أو "غير المؤمن" في عالمنا اليوم؟" . موقع "ذا مسلم فايب ". تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2020 .
  42. ^ يوليان بورناما (29 ديسمبر 2009). "كافيركا أورانج يانج بيلوم كينال إسلام؟" . Konsultasi Syariah (باللغة الإندونيسية). KonsultasiSyariah.com . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2023 .
  43. 1 2 محمد المنجد (9 يونيو 2015). ""من لم تبلغه الدعوة لعجز كالصمم يمتحن يوم القيامة، ومن بلغت منه لم يمتحن./من لم تصله الدعوة، بسبب عاهة كالصمم يمكن يمتحن يوم القيامة، ومن بلغهم لم يمتحن"" . إسلام قا (باللغة العربية) . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2023 . أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَصَمُّ لاَ يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرَمٌ، وَرَجُلٌ مَاتُ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيقُولُ: رَبِّ، مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّار، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ دخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا.
  44. 1 2 "الذين يُبتلون يوم القيامة/الذين يمتحنوون يوم القيامة" . إسلام ويب (باللغة العربية). 1 مايو 2005 . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2023 .
  45. ↑ الغزالي (1989). ذكر الموت والآخرة . ص 205-210 . 
  46. ↑ "سورة الصافات - 21-27" . القرآن.كوم .
  47. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 80
  48. ↑ ليفيتون، ريتشارد (16 يوليو 2014). مقابلات جبل ميرتاوني . آي يونيفرس. ص 59. ISBN  9781491741290تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2014 .
  49. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 78
  50. ↑ (نايت، "الجسر"، ERE، الجزء الثاني، 852)؛ نقلاً عن سميث، جين آي.؛ حداد، إيفون واي. (1981). الفهم الإسلامي للموت والبعث . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 215، الحاشية 50. 
  51. ↑ السبكي، تقي الدين. شفاء السقمت زيارة خير الأنام . القاهرة، 1315هـ، 163؛ مقتبس في سميث، جين الأول؛ حداد، إيفون ي. (1981). الفهم الإسلامي للموت والقيامة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 81. 
  52. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 81
  53. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 25
  54. 1 2 3 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 26
  55. ↑ الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد. الدرة الفاخرة . إد. م.جوتييه. لايبزيغ، 1877. MS ص 59-65. مقتبس في سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 80
  56. ↑ كتاب احوال القيامة ، ص 101 – 102. مقتبس في سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 82
  57. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 9
  58. 1 2 "علم الآخرة (مذهب الأمور الأخيرة)" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  59. ↑ توماسن، "الجحيم الإسلامي"، نومين، 56، 2009 : ص 405.
  60. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 86
  61. ↑ لانج، كريستيان (2016). الجنة والنار في التقاليد الإسلامية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-50637-3.
  62. 1 2 "المعتقدات الإسلامية حول الآخرة" . حقائق دينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2014 .
  63. ↑ لانج، كريستيان (2016). "مقدمة عن الجحيم في الدراسات الإسلامية". تحديد موقع الجحيم في التقاليد الإسلامية . بريل. ص 12. ISBN  978-90-04-30121-4JSTOR 10.1163 / j.ctt1w8h1w3.7 
  64. ↑ جوزيف هيل، دين الإسلام ، دار نشر موتيلال بانارسيداس، 1915
  65. 1 2 إيمريك، يحيى (2011). الدليل الكامل للأغبياء إلى الإسلام ( الطبعة الثالثة). بنغوين. ISBN  9781101558812.
  66. 1 2 توم فولكس، بدعة؟ الوصايا الخمس المفقودة ، دار النشر الاستراتيجية للكتب 2010 ISBN 978-1-609-11406-0ص 74
  67. ^ AF كلاين دين الإسلام روتليدج 2013 ISBN 978-1-136-09954-0الصفحة 92
  68. ↑ صالح المنجد، محمد. "200252: هل ورد في النصوص الإسلامية ذكرٌ لزمنٍ أدنى يقضيه المذنبون من أهل التوحيد في النار؟" . أسئلة وأجوبة إسلامية . تاريخ الاطلاع: 7 مايو 2018 .
  69. ↑ لانج، "مقدمة عن الجحيم في الدراسات الإسلامية"، 2016 : ص 7
  70. ↑ إلياس، أفضل حسين. "أوضاع ومراحل جهنم" (ملف PDF) . discoveringIslam.org . تاريخ الاطلاع: 25 ديسمبر 2014 .
  71. ↑ قرطبي، التذكرة ، 93؛ نقلاً عن "كريستيان لانج، ص 14"
  72. ↑ لانج، "مقدمة عن الجحيم في الدراسات الإسلامية"، 2016 : ص 14
  73. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). القرآن . إلمهورست، نيويورك: Tahrike Tarsile Qur'an, Inc. الصفحات من 353 إلى 4. 
  74. ↑ البخاري، صحيح، ك. الرقاق 52 ؛ مسلم، صحيح، ك. الإيمان 299 ؛ مقتبس في |لانج، "التعريف بالجحيم في الدراسات الإسلامية"، 2016]]: ص12
  75. ↑ لانج، "مقدمة عن الجحيم في الدراسات الإسلامية"، 2016 : ص 15
  76. ↑ فورد، خديجة؛ رضا بدير (1425). الجنة والنار عند الإمام القرطبي (PDF) . المنصورة مصر: دار المنارة. ص. 147. 
  77. ↑ علي، عبد الله يوسف (بدون تاريخ). معنى القرآن الكريم . المجلد 2. القاهرة، مصر: دار الكتاب. ص 1415.  
  78. ↑ سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 65
  79. 1 2 سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 84
  80. ↑ كتاب أحوال القيامة ، ص 90. نقلا عن سميث وحداد، الفهم الإسلامي ، 1981 : ص 85.
  81. ↑ أحمد، جعفر. "أوجه التشابه والاختلاف بين الإسلام والمسيحية" . أكاديميا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2022 .
  82. ↑ «سيسألك الناس عن الساعة. قل إن علمها إلا عند الله...» [القرآن 33:63]. مقتبس من: سميث، جين آي؛ حداد، إيفون واي. (1981). الفهم الإسلامي للموت والبعث . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 65. 
  83. ↑ أميني، إبراهيم (13 يناير 2015). "علامات يوم القيامة، النفخ في الصور". البعث في القرآن . Al-Islam.org . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2022 .
  84. ↑ ١ يوحنا ٢: ١٨-٢٢ ؛ ٤: ١-٦ . ٢ يوحنا ١: ٧-١١ .
  85. ↑ فرهنك، مهرفاش (2017). "الدجال". في: ماديلونج، ويلفرد؛ دفتري، فرهاد (محرران). الموسوعة الإسلامية . ترجمة: نغهبان، فرزين. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . doi : 10.1163/ 1875-9831_isla_COM_035982 . ISSN 1875-9823 . 
  86. ↑ وود، غرايم (2016). "حرب نهاية الزمان" . طريق الغرباء: لقاءات مع الدولة الإسلامية . دار راندوم هاوس. ص 255. ISBN  9780812988765.
  87. ↑ وود، غرايم (2016). "حرب نهاية الزمان" . طريق الغرباء: لقاءات مع الدولة الإسلامية . دار راندوم هاوس. ص 257. ISBN  9780812988765.
  88. ↑ ويما، جيفري آلان ديفيد ؛ بورتر، ستانلي إي. (1998). ببليوغرافيا مشروحة لرسالتي تسالونيكي الأولى والثانية . ليدن، هولندا: دار بريل للنشر . ص 263. (2) هل يدعم العهد الجديد فكرة وجود مسيح دجال فردي تتركز فيه كل الصراعات المعادية للمسيحية عبر العصور؟ تجيب رسالة تسالونيكي الثانية 2 على السؤال الثاني بالإيجاب: سيجلب المسيح الدجال الفردي الشر إلى ... 
  89. ↑ ستوكنبروك، لورين ت. (2003). "الرؤيا" . في: دان، جيمس دي جي؛ روجرسون، جون ويليام (محرران). تفسير إيردمانز للكتاب المقدس . إيردمانز. ص 1535-1536 . ISBN  9780802837110.
  90. ↑ ماونس، روبرت هـ (1998). سفر الرؤيا . إيردمانز . ISBN 9780802825377.
  91. ↑ يحيى، هارون (1 يناير 2008). الوضوح وسط الحيرة: الإمام المهدي ونهاية الزمان . دار النشر العالمية. نسخة كيندل. ص 64. 
  92. ↑ حواء لازاروس-يافيه، بعض الجوانب الدينية للإسلام: مجموعة مقالات، أرشيف بريل، 1981، رقم ISBN 9789004063297ص 52
  93. ↑ وارن لارسون، يسوع في الإسلام والمسيحية: مناقشة أوجه التشابه والاختلاف، ص 335
  94. ↑ "هل من دليل على تحريف الكتاب المقدس؟" . إسلام كومباس . 27 فبراير 2022. تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2022 .
  95. ↑ مركز الفتوى في موقع إسلام ويب (10 فبراير 2012). "187555 عدم احترام الكتاب المقدس والكنائس" . إسلام ويب . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2022 .

فهرس

للمزيد من القراءة