الإيمان (الإسلام)

الإيمان ( بالعربية : إيمان ، بالحروف اللاتينية :  ʾīmān ، ويعني حرفيًا " الإيمان " أو " الاعتقاد " ، وأيضًا "الاعتراف") في علم الكلام الإسلامي يُشير إلى اعتراف المؤمن بالإيمان وأفعاله في الجوانب الدينية للإسلام . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وأبسط تعريف له هو الإيمان بأركان الإيمان الستة. وقد طرح علماء الشيعة عدة نظريات حول الإيمان . يرى بعضهم أن الإيمان يتكون من ركن واحد؛ وهو الاعتقاد الذي يسكن القلب - أعمق وأصدق جزء في الإنسان. وبالتالي، يُعرَّف الإيمان بأنه إقرار القلب، دون أن يكون للاعتراف اللفظي أو الأفعال أي دور في تحقيقه. ^{[ 3 ]}

تم توضيح مفهوم الإيمان في كل من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف . [ ^{4 ] ووفقًا} للقرآن، يجب أن يقترن الإيمان بالأعمال الصالحة، وهما معًا شرطان لدخول الجنة . ^{[ 5 ]} ويذكر القرآن أن مقام الإيمان هو القلب الباطن، أي أعمق جزء من الإدراك البشري، بينما مقام الإسلام هو العقل. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي الحديث النبوي، يشكل الإيمان، بالإضافة إلى الإسلام والإحسان، الأبعاد الثلاثة للدين الإسلامي.

يدور جدل داخل الإسلام وخارجه حول العلاقة بين الإيمان والعقل في الدين، وأهمية كل منهما. ويرى بعض العلماء أن الإيمان والعقل ينبعان من مصدر واحد، ويجب أن يكونا متناغمين. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

في حديث نبوي ، عرّف النبي محمد صلى الله عليه وسلم الإيمان بأنه "إقرار في القلب، ونطق باللسان، وعمل بالجوارح". الإيمان هو الثقة في حقيقة واقعة. عندما يثق الناس، يخضعون لتلك الحقيقة. لا يكفي مجرد معرفة الحقيقة، بل يجب أن يُعبّر عن إقرار القلب باللسان، وهو مظهر من مظاهر العقل، وأن ينعكس هذا اليقين في أعمالهم. ^{[ 12 ]}

كتب حميد الدين الفراهي ، أثناء شرحه لمعنى الإيمان في تفسيره:

أصل كلمة إيمان هو أمانة . وتُستخدم بمعانٍ متعددة. ^{[ 13 ]} ومن مشتقاتها مؤمن ، وهو من أسماء الله الحسنى لأنه يمنح الطمأنينة لمن يستعيذ به. وهذه الكلمة مصطلح ديني قديم. ولذلك، فإن اليقين الذي يتجلى في التواضع والثقة وكل شروط ونتائج التمسك برأي ما يُسمى إيمانًا، ومن يُقرّ بإيمانه بالله وبآياته وأوامره، ويُسلّم أمره إليه، ويرضى بأحكامه، فهو مؤمن . ^{[ 1 ]}

تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو:

"الاعتراف بالقلب، والقول باللسان، والعمل بالأعضاء؛ يزداد بالطاعة وينقص بالخطايا." ^{[ 14 ]}

قال ابن عبد البر :

"أجمع أهل الفقه والحديث على أن الإيمان قول وعمل، ولا عمل إلا بالنية " .

قال الشافعي في كتاب الأم :

"وكان الإجماع من الصحابة والتابعين . وبعدهم ، أدركنا أن الإيمان هو القول والفعل، والنية هي واحدة من الثلاثة، وهذه لا تكفي وحدها دون الآخرين."

قال محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني:

"والإيمان في لغة القانون هو التصديق بالقلب، والعمل بالأعضاء".

قال سفيان بن عيينة :

" الإيمان هو القول والفعل، وهو يزيد وينقص." ^{[ 15 ]}

قال الأشعري :

"لقد اتفقوا بالإجماع على أن الإيمان (المعرفة) يزداد مع الطاعة وينقص مع الذنوب، ونقصانه لا يعني أننا نشك فيما أُمرنا بالإيمان به، ولا جهلنا به، لأن ذلك كفر أو رفض للدين، بل هو نقصان في درجة العلم أو العقل وزيادة في أقوالنا، ومثل ذلك، يختلف وزن طاعتنا عن طاعة النبي (صلى الله عليه وسلم)، حتى وإن كنا جميعًا نؤدي واجبنا." ^{[ 16 ]}

تتناول العديد من آيات القرآن الكريم موضوع الإيمان، وآثاره، وخصائصه. ولذلك، يُعتبر الإيمان متميزًا عن الإسلام، ويرقى إلى مستوى أعلى. ^{[ 17 ]} فالإيمان يجسد حقيقة عميقة تُنمّي حبًا عميقًا لله. ^{[ 18 ]} ويهدي الله المؤمنين من الظلمات إلى النور. ^{[ 19 ]}

بحسب القرآن الكريم، يمكن أن يزيد الإيمان وينقص، ^{[ 20 ]} وبه تطمئن قلوب المؤمنين وتستقر. ^{[ 21 ]} ويؤكد القرآن أيضاً أنه لا إكراه ولا إجبار على الإيمان أو الاعتقاد. ^{[ 22 ]}

تُبرز آيات القرآن أخطاء المؤمنين ونقائصهم وذنوبهم، وتحثهم على إصلاح أنفسهم. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

يشمل الإيمان ^ستة معتقدات أساسية: ^{[ 28 ] [ 29} ]

1. الإيمان بوجود الله ووحدانيته ( التوحيد ، المفهوم الإسلامي للتوحيد ).
2. الإيمان بوجود ملائكة مثل جبرائيل وميخائيل ورافائيل .​
3. الإيمان بوجود الكتب التي الله مؤلفها : القرآن (الذي أنزل على محمد)، والإنجيل (الذي أنزل على عيسى )، والتوراة ( التي أنزل على الأنبياء)، والمزامير (التي أنزل على داود )، وصحف موسى ، وصحف إبراهيم .
4. الإيمان بوجود الأنبياء : محمد خاتم الأنبياء ، وعيسى ما قبل الأخير ، وآخرون أُرسلوا قبلهم مثل موسى وإبراهيم وداود ويوسف ويعقوب .
5. الإيمان بوجود يوم القيامة : في ذلك اليوم، سينقسم البشر إلى فريقين: فريق يدخل الجنة وفريق يدخل النار. ويتكون كل فريق من فرق فرعية.
6. الإيمان بوجود قضاء الله وقدره ( القدر ، " القضاء الإلهي " ) بسبب علم الله المطلق، سواء كان ذلك ينطوي على خير أو شر.

من بين هذه، ذُكرت الأربعة الأولى، وأُشير إلى الخامسة ضمنًا في الآية ٢٨٥ من سورة البقرة. ^{[ ٤ ]} وتظهر جميعها في الحديث الأول من صحيح مسلم ، حيث يسأل جبريل عليه السلام عن الإيمان ، فيجيبه محمد صلى الله عليه وسلم:

أن تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله ويوم القيامة، وتؤمنوا بالقدر الإلهي في الخير والشر. ^{[ 30 ]}

ومن الروايات المماثلة الأخرى المنسوبة إلى محمد:

روى ابن عباس أن جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم: «أخبرني ما الإسلام؟» فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم: « الإيمان هو الإيمان بالله، واليوم الآخر، وملائكته، وكتبه، ونبييه، والإيمان بالآخرة، والإيمان بالجنة والنار، وإقامة الميزان، والإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره». ثم سأله جبريل: «إذا فعلتُ هذا كله، هل أكون مؤمنًا ؟ » فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا فعلتَ هذا كله، تكون مؤمنًا ». ^{[ 31 ]}

في القرآن الكريم، يُعدّ الإيمان إحدى الصفات العشر التي تُؤهّل المرء لنيل رحمة الله وثوابه. ^{[ 32 ]} ويُبيّن القرآن أن الإيمان ينمو بذكر الله. ^{[ 33 ]} كما يُبيّن أنه لا شيء في الدنيا أحبّ إلى المؤمن من الإيمان. ^{[ 34 ]}

روى العباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما ذاق حلاوة الإيمان من رضي بالله رباً، والإسلام ديناً، ومحمداً رسولاً». (صحيح مسلم، 34) ^{[ 35 ]} وقال أيضاً: «لا يكون المرء مؤمناً حقاً إلا إذا أحب محمداً أكثر من ولديه ووالديه وأقاربه». ^{[ 36 ] [ 37 ]} وفي موضع آخر، قال: «إنما هذا الحب لله ومحمداً هو الذي يُدرك به المرء حلاوة الإيمان». ^{[ 38 ] [ 39 ]}

أوضح أمين أحسن إصلاحي ، وهو مفسر بارز للقرآن الكريم، طبيعة هذا الحب:

لا يقتصر الأمر على الحب العاطفي الفطري الذي يكنّه المرء لزوجته وأبنائه وأقاربه، بل يشمل أيضًا الحب القائم على العقل والمبادئ لبعض وجهات النظر والمواقف. وبسبب هذا الحب، يُعطي المرء الأولوية لهذه الوجهة وهذا التوجه في جميع مناحي الحياة... حتى أنه إذا تعارضت مطالب زوجته وأبنائه وأقاربه مع متطلبات هذه الوجهة، فإنه يتمسك بها ويرفض دون تردد رغبات زوجته وأبنائه ومطالب عائلته وعشيرته. ^{[ 40 ]}

استنتج كلٌّ من الإصلاحي وأبو الأعلى المودودي أن تشبيه القرآن الكريم بين الكلمة الطيبة والكلمة السيئة في سورة الإسراء ^{[ 41 ]} هو تشبيه بين الإيمان والكفر. وبذلك، يُشبه القرآن الكريم الإيمان بشجرةٍ جذورها عميقة في الأرض وفروعها تمتد في رحابة السماء. ^{[ 42 ]}

الإيمان هو أيضاً موضوع دعاء رفعه محمد إلى الله:

يا الله! لقد أسلمت أمري إليك، وأوكلت أمري إليك، واستعنت بك خشيةً لعظمتك، وتوجهت إليك بخشوع. لا ملجأ ولا مأوى بعد الفرار منك، وإن كان هناك ملجأ فهو معك. رب! لقد آمنت بكتابك الذي أنزلته، وآمنت بالنبي الذي أرسلته رسولاً. ^{[ 43 ]}

في الإسلام، يجب أن يكون هناك انسجام وتوافق بين الإيمان والعمل. وقد شرح الفراهي هذا الجانب في تفسيره على النحو التالي: ^{[ 48 ]}

ذُكرت الأعمال الصالحة في القرآن الكريم مباشرةً بعد الإيمان، باعتبارها تفسيراً له.  [...] وفي حالة الإيمان، فإن الحاجة إلى تفسيره واضحة: فمكان الإيمان هو القلب والعقل. وفي مسائل العقل والقلب، لا يقتصر الأمر على إمكانية خداع المرء للآخرين، بل قد يبقى هو نفسه في ضلال. فهو يظن نفسه مؤمناً وهو في الحقيقة ليس كذلك. ولهذا السبب، كان لا بد من وجود شهادتين للإيمان: أقوال المرء وأفعاله. ولأن الأقوال قد تكون كاذبة، فإن من يكتفي بإعلان الإيمان بالقول فقط لا يُعد مؤمناً، وقد رُئي من الضروري أن تشهد أفعال المرء أيضاً على إيمانه. ^{[ 48 ]}

إن العلاقة بين العقل والإيمان في الإسلام نقاش معقد يمتد عبر قرون. يقول إسماعيل راجي الفاروقي في هذا الموضوع:

أما غير المسلمين، فلهم الحق في الاعتراض على مبادئ الإسلام. لكن عليهم أن يعلموا أن الإسلام لا يعرض مبادئه بشكل قاطع، مقتصراً على المؤمنين أو الراغبين في الإيمان، بل يعرضها بشكل عقلاني ونقدي. فهو يأتينا مزوداً بحجج منطقية متماسكة، ويتوقع منا الموافقة عليها استناداً إلى أسس عقلانية، وبالتالي ضرورية. وليس من حقنا الاختلاف على أساس نسبي قائم على الذوق الشخصي أو التجربة الذاتية. ^{[ 49 ]}

في الإسلام الشيعي ( الشيعة الإثني عشرية ، وهي أكبر فروع الإسلام الشيعي )، الإيمان هو الاعتقاد الصادق بالله ووحدانيته، ونبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتعاليم الإمامين الاثني عشر المعصومين . ويعتبر فقهاء الشيعة الإيمان شرطًا أساسيًا للقادة الدينيين، وأئمة الجماعات، والقضاة، وجباة الزكاة . ويؤكد معظم علماء الشيعة أن الإيمان لا يمكن أن يكون مجرد شكل من أشكال التقليد. ^{[ 50 ]}

يعتبر علماء الشيعة الإيمان بإمامة الأئمة المعصومين الذين خلفوا محمد شرطًا أساسيًا للإيمان، إلى جانب الإيمان بالتوحيد ، ونبوة محمد، والعدل الإلهي ، والبعث . ووفقًا لتعاليم القرآن ، فإن الإيمان يختلف عن الإسلام، وهو أعلى مرتبة. كما أن الإيمان قابل للتقلب، فيزداد أو ينقص مع مرور الزمن، ولا يُجبر أحد على الإيمان. ^{[ 51 ]}

يؤكد العديد من علماء الشيعة أن الإسلام يتجاوز مجرد الإيمان؛ لذا، يُعتبر كل مؤمن مسلماً ، ولكن ليس كل مسلم بالضرورة مؤمناً حقيقياً. ويرى بعض علماء الشيعة، بمن فيهم ناصر الدين الطوسي وزين الدين الجبعي العاملي ، أن الإيمان والإسلام الصحيح مترادفان، بينما تُعتبر الممارسة الظاهرية للإسلام أدنى من الإيمان الحقيقي. ^{[ 52 ]}

في الإسلام، يقوم الإيمان على المعرفة والفهم. وفي المقابل، يرتكز الإيمان أيضاً على العقل، وكلاهما هبة إلهية تعزز إحداهما الأخرى. علاوة على ذلك، من منظور إسلامي، ثمة ارتباط وثيق بين الإيمان والعمل؛ فالعمل هو المظهر الخارجي للإيمان. وإذا غاب العمل، دلّ ذلك على أن الإيمان لم يترسخ في القلب. ^{[ 53 ]}

يؤكد علماء الإمامية البارزون أن مجرد التقليد لا يكفي للإيمان الصحيح. ^{[ 63 ]} ويتفق المعتزلة وأغلبية الأشعريين مع وجهة نظر الشيعة في هذه المسألة. ^{[ 64 ]} في المقابل، يعتبر أهل السنة ^{[ 65 ]} والحاشوية والتعليمية الإيمان القائم على التقليد صحيحًا. ^{[ 63 ]}

• 77 فرعاً من فروع الإيمان
• فهم معنى الإيمان في الإسلام
• ما معنى الإيمان في الإسلام؟
• معنى الإيمان
• الفرق بين الإسلام والإيمان
• حقيقة الإيمان – المعنى والفهم ( مؤرشف بتاريخ 10 مايو 2018 في أرشيف الإنترنت )
• الإيمان بالله ( مؤرشف بتاريخ 20 مايو 2018 في أرشيف الإنترنت)