إنجيل يعقوب

كان إنجيل يعقوب معروفًا جيدًا لأوريجانوس في أوائل القرن الثالث، وربما لكليمنت الإسكندري في نهاية القرن الثاني، لذا يُفترض أنه كان متداولًا بعد حوالي عام 150 ميلاديًا. ^{[ 6 ]} يعود تاريخ أقدم مخطوطة للنص ( بردية بودمر 5 ) إلى القرن الثالث أو الرابع. ^{[ 7 ]}

يدّعي المؤلف أنه يعقوب أخو يسوع من زواج سابق ليوسف، لكن هويته غير معروفة. ^{[ 8 ]}

افترضت الدراسات العائلية المبكرة وجود بيئة يهودية، ويعود ذلك في الغالب إلى استخدامها المتكرر ومعرفتها بالترجمة السبعينية (وهي ترجمة يونانية للكتب المقدسة اليهودية)؛ إلا أن المزيد من البحث أظهر أنها تُسيء فهم و/أو تُشوّه العديد من الممارسات اليهودية، لكن اليهودية في ذلك الوقت كانت شديدة التنوع، ولا تنفي الاتجاهات الحديثة في الدراسات وجود صلة يهودية بشكل كامل. ^{[ 9 ]} في الواقع، يُقال إن خدمة مريم في الهيكل تعكس ممارسات حقيقية سمحت للنساء بمثل هذا الوصول، مثل المتهمات بالزنا، وحائكات الحجاب، والنذيريات. و"حائكات الحجاب"، المعروفات من مصادر يهودية مثل سفر رؤيا باروخ ("العذارى اللواتي يغزلن الكتان الناعم")، كنّ فتيات عذارى، وهو ما يتوافق مع دور مريم في النص. ^{[ 10 ]} هناك أدلة كتابية على عمل شابات في خيمة الاجتماع وفي كل هيكل من الهياكل (صموئيل الأول 2: 22، خروج 38: 8، عزرا 2: 65)، ^{[ 11 ]} ومن المؤكد أنهن كنّ يعشن في مكان قريب إن لم يكن في نفس المباني. من المرجح أنهم لم يكونوا متزوجين.

من المحتمل أن يكون أصلها سوريًا، وربما تكون مشتقة من طائفة تسمى الإنكراتيين ، ^{[ 5 ]} التي كان مؤسسها، تاتيان ، يعلم أن الجنس والزواج من أعراض الخطيئة الأصلية . ^{[ 12 ]}

يُعدّ الإنجيل تفسيرًا (مدراشًا) لروايات الميلاد الواردة في إنجيلي متى ولوقا ، ^{[ 13 ]} وتشير العديد من عناصره، ولا سيما وصفه الدقيق لحمل مريم وفحص سالومي، القابلة، لغشاء بكارتها ، بقوة إلى أنه كان يسعى إلى دحض حجج الدوسيتيين ، وهم مسيحيون اعتقدوا أن يسوع كان خارقًا للطبيعة تمامًا. ^{[ 14 ]} كما أنه يعتمد بشكل كبير على الترجمة السبعينية في استخلاص التشبيهات التاريخية، والعبارات، وتفاصيل الحياة اليهودية. وقد لفت رونالد هوك وماري ف. فوسكيت الانتباه إلى تأثير الأدب اليوناني الروماني على موضوعي العذرية والطهارة فيه. ^{[ 15 ]}

يتفق الباحثون عمومًا على أن إنجيل يعقوب كُتب في الأصل باللغة اليونانية. ^{[ 16 ]} وقد نجا أكثر من 100 مخطوطة يونانية، وتُرجمت إلى السريانية ، والإثيوبية ، والقبطية الصحابية ، والجورجية ، والسلافية الكنسية القديمة ، والأرمنية ، والعربية ، ويُفترض أنها لاتينية أيضًا ، نظرًا لأنها كانت على ما يبدو معروفة لمؤلف مرسوم جيلاسيان. ^{[ 13 ]} أقدمها بردية بودمر 5 من القرن الرابع أو ربما الثالث، والتي اكتُشفت عام 1952 وهي الآن في مكتبة بودمر بجنيف، بينما أكملها مخطوطة يونانية من القرن العاشر موجودة في المكتبة الوطنية بباريس. ^{[ 7 ] [ 17 ]}

كانت أول طبعة مطبوعة على نطاق واسع (مقارنةً بالمخطوطات المنسوخة يدويًا) طبعة عام 1552 التي طُبعت في بازل، سويسرا، على يد غيوم بوستل ، الذي طبع ترجمته اللاتينية لنسخة يونانية من العمل. أطلق بوستل على العمل أيضًا الاسم اللاتيني " بروتيفانجيليون جاكوبي" (إنجيل يعقوب الأولي) لاعتقاده (خطأً) أن العمل يسبق الأناجيل الرئيسية للعهد الجديد ( بروتو تعني الأول، إيفانجيليون تعني الإنجيل). ^{[ 18 ]} نشر إميل دي سترايكر الطبعة النقدية الحديثة القياسية عام 1961، وفي عام 1995 نشر رونالد هوك ترجمة إنجليزية استنادًا إلى ترجمة دي سترايكر. ^{[ 19 ]}

كان إنجيل يعقوب مصدرًا مؤثرًا للغاية في العقيدة المسيحية المتعلقة بمريم العذراء . ^{[ 5 ]} ووفقًا لبرنارد لوزه، فهو أقدم تأكيد على بتوليتها الدائمة ، أي بتوليتها ليس فقط قبل ولادة يسوع، بل أثناء ولادته وبعدها. ^{[ 30 ]} ولا يزال تفسيره لـ"إخوة يسوع" ( الأديلفوي ) في الأناجيل، باعتبارهم أبناء يوسف من زواج سابق، هو موقف الكنيسة الشرقية. ^{[ 30 ] [ 31 ]} وقد أشار ريتشارد بوكهام إلى أنه "من المحتمل أن يكون إخوة يسوع قد تم تذكرهم بشكل صحيح على أنهم لم يكونوا أبناء مريم، وأن هذا ما أتاح تطور فكرة بتولية مريم الدائمة. ومن المؤكد أن التقاليد التاريخية الجيدة كانت لا تزال متاحة في أوائل القرن الثاني، حتى وإن كانت ممزوجة بالكثير من المواد الأسطورية." ^{[ 32 ]} وفي الغرب، أكد اللاهوتي المؤثر جيروم أن يوسف نفسه كان عذراء دائمًا، وأن الأديلفوي كانوا أبناء عمومة الرب. ^{[ 30 ]} أدت معارضة جيروم لإنجيل بروتيفانجيليوم إلى تراجع تأثيره وانتشاره في الكنيسة اللاتينية الغربية. وقد أدانه البابا إنوسنت الأول عام 405 ورفضه المرسوم الجلازي حوالي عام 500. ^{[ 33 ]} كان هذا الإنجيل مجهولاً تماماً في الغرب، وحل محله إنجيل متى الزائف واسع الانتشار ، الذي ساهم في نشر معظم قصصه. ^{[ 34 ]}

كان إنجيل يعقوب أول من أطلق اسم حنة على والدة مريم، مأخوذاً على الأرجح من حنة ، والدة النبي صموئيل ، ومريم، مثل صموئيل، يُقال إنها قضت طفولتها في الهيكل. ^{[ 35 ]}

تُشير مخطوطاتٌ مُتعددة إلى أن ميلاد مريم كان في الشهر السادس أو السابع أو الثامن أو التاسع، مع ترجيح أن يكون في الشهر السابع في أقدمها؛ وهذا يتوافق مع ديانة اليهودية في تلك الفترة، التي كانت تُشير إلى ولادة شخصياتٍ بارزة مثل صموئيل وإسحاق وموسى في الشهر السابع ، كدليلٍ على الحمل المُعجز أو الإلهي. ^{[ 36 ]} وتتوالى دلائل أخرى على قداسة مريم، منها نذر حنة ألا تطأ الطفلة الأرض (حيث جُعلت غرفتها "مقدساً" تُحيط بها "بنات العبرانيين الطاهرات")، ومباركتها "بالبركة الأسمى" من قِبل الكهنة في عيد ميلادها الأول، مع إعلان أن الله سيُحقق الفداء لإسرائيل بفضلها، والملائكة الذين يُحضرون لها الطعام في الهيكل، حيث يُحيط بها الكهنة وتُشارك في نسج حجاب الهيكل. ^{[ 36 ]}

تُستخدم محنة الماء المرّ للدفاع عن يسوع ضدّ اتهامات عدم الشرعية التي وجّهها إليه خصوم المسيحية الوثنيون واليهود في القرن الثاني. ^{[ 4 ] [ 37 ]} وقد دفع حساسية المسيحيين لهذه الاتهامات إلى حرصهم على الدفاع عن ولادة يسوع من عذراء وعن الحبل بلا دنس لمريم (أي خلوّها من الخطيئة لحظة حبلها). ^{[ 38 ]}

أثر إنجيل يعقوب على الفن لقرون، حيث كان مصدراً للعديد من تصويرات الشخصيات والمشاهد المذكورة في النص. ^{[ 39 ]}

تتشابه قصص القرآن الكريم عن مريم العذراء وولادة عيسى مع قصص الإنجيل الأول، الذي كان معروفًا على نطاق واسع في الشرق الأدنى. ^{[ 40 ]} وتشمل هذه القصص ذكر إرضاع الملائكة لمريم، واختيار ولي أمرها (يوسف) عن طريق القرعة، وعملها في صنع ستارة للهيكل قبيل البشارة مباشرة. ^{[ 41 ]} ومع ذلك، فبينما يُجلّ القرآن الكريم مريم ويُقرّ المسلمون المعاصرون، كما يُقرّ المسيحيون، بأنها كانت عذراء عندما حملت بيسوع، فإن بعض المسلمين المعاصرين يرون أن فكرة عذريتها الدائمة (وهي الفكرة المحورية في رسالة يعقوب) تتعارض مع المثل الأعلى الإسلامي للمرأة كزوجة وأم. ^{[ 42 ]}

• باكهام، ريتشارد (2015). يهوذا وأقارب يسوع في الكنيسة الأولى . بلومزبري. ISBN 9781474230476.
• بير، جون (2008). "الدوسيتية". في بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (محرران). قاموس ويستمنستر الجديد لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والوسطى والإصلاح . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664224165.
• بيل، ريتشارد (2012). أصل الإسلام في بيئته المسيحية . روتليدج. ISBN 9781136260674.
• بيتسوورث، شارون (2015). الأطفال في الروايات المسيحية المبكرة . تي آند تي كلارك. رقم ISBN 9780567657350.
• بوتون، ديان إي. (2004). "متغيرات على لحن ليمبورغ". في: دوبروك، إيدلغارد إي.؛ غوسيك، باربرا آي. (محرران). دراسات القرن الخامس عشر . المجلد  29. دار كامدن هاوس. ISBN 9781571132963.
• بوركيت، ديلبرت (2019). مدخل إلى العهد الجديد وأصول المسيحية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107172784.
• إيرمان، بارت؛ بليش، زلاتكو (2011). الأناجيل المنحولة: نصوص وترجمات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199831289.
• إيرمان، بارت د. (2003). الكتب المقدسة المفقودة: كتب لم تُدرج في العهد الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-518250-7.
• إليوت، جيمس كيث (2005). العهد الجديد الأبوكريفي: مجموعة من الأدب المسيحي الأبوكريفي مترجمة إلى الإنجليزية . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-826181-0.
• غامبيرو، لويجي (1999). مريم وآباء الكنيسة: العذراء مريم في الفكر الآبائي . دار إغناطيوس للنشر. ISBN 9780898706864.
• جورج-تفيرتكوفيتش، ريتا (2018). المسيحيون والمسلمون ومريم: تاريخ . دار بولست للنشر. ISBN 9781587686764.
• هنتر، ديفيد ج. (2008). "الزواج في المسيحية المبكرة" . في: بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (محرران). قاموس ويستمنستر الجديد لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والوسطى والإصلاح . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664224165.
• هنتر، ديفيد ج. (ربيع 1993). "هيلفيديوس، جوفينيان، وعذرية مريم في روما أواخر القرن الرابع" . مجلة الدراسات المسيحية المبكرة . 1 (1). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 47-71 . doi : 10.1353/earl.0.0147 . S2CID 170719507. تاريخ الاسترجاع: 30 أغسطس 2016 . 
• هورتادو، لاري (2005). الرب يسوع المسيح: التعبد ليسوع في المسيحية المبكرة . إيردمانز. ISBN 9780802831675.
• لوز، برنارد (1966). تاريخ موجز للعقيدة المسيحية . دار فورتريس للنشر. رقم ISBN 9781451404234.
• ماوندر، كريس (2019). "مريم وروايات الأناجيل". في ماوندر، كريس (محرر). دليل أكسفورد لمريم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198792550.
• نيكسون، فيرجينيا (2004). والدة مريم: القديسة حنة في أواخر العصور الوسطى في أوروبا . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 0271024666.
• روبنسون، نيل (1991). المسيح في الإسلام والمسيحية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791405581.
• شوميكر، ستيفن ج. (2016). مريم في الإيمان المسيحي المبكر والتقوى . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300219531.
• سيكر، جيفري س. (2015). يسوع، الخطيئة، والكمال في المسيحية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781316404669.
• فونغ، ليلي سي. (2013). النوع الاجتماعي والطهارة في إنجيل يعقوب الأولي . موهر سيبك. ISBN 9783161523373.
• فونغ، ليلي سي. (2019). إنجيل يعقوب الأولي . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 9781532656170.
• ويفر، ريبيكا (2008). "يسوع في المسيحية المبكرة". في بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (محرران). قاموس ويستمنستر الجديد لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والوسطى والإصلاح . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664224165.