مساحة عامة

في دول الشمال، مثل النرويج والسويد وفنلندا، وكذلك إستونيا، تعتبر جميع المناطق الطبيعية مساحة عامة، وذلك بموجب قانون يُعرف باسم allemansrätten (حق المرور المشترك).

في المملكة المتحدة، يشمل مصطلح "المكان العام" أي طريق سريع وأي مبنى أو مكان آخر يكون للجمهور في الوقت المحدد إمكانية الوصول إليه، سواء كان ذلك مقابل رسوم أو بدونها. ^{[ 2 ]}

في الولايات المتحدة، لا يجوز للحكومة الفيدرالية أو حكومة الولاية تقييد حق الشعب في التعبير والتجمع في الأماكن العامة بشكل غير معقول. ^{[ 4 ]} لا تستطيع الحكومة عادةً تقييد حرية التعبير في الأماكن العامة، التي تُعتبر منتدىً عامًا (أي أنه يمكن منع الصراخ بألفاظ نابية على المارة، بينما لا يمكن منع التبشير بدين معين). أما في الأماكن الخاصة - أي غير العامة - فيمكن للحكومة التحكم في حرية التعبير بدرجة أكبر؛ فعلى سبيل المثال، لن يُسمح بالاحتجاج على إصلاح نظام الرعاية الصحية في قاعة مجلس الشيوخ الأمريكي. هذا لا يعني أن الحكومة تستطيع التحكم فيما يقوله الفرد في منزله أو للآخرين؛ بل يقتصر تحكمها على الممتلكات الحكومية فقط. ولا يقتصر مفهوم المنتدى العام على الأماكن المادية أو الممتلكات العامة؛ فعلى سبيل المثال، قد تُعتبر الصحيفة منتدىً عامًا، ولكن انظر إلى مصطلح "منتدى" بالمعنى القانوني، حيث يحمل معنىً محددًا في القانون الأمريكي.

قد تُغلق الحدائق والمراكز التجارية والشواطئ وغرف الانتظار وغيرها ليلاً. ولأن هذا لا يستثني أي فئة محددة، فإنه لا يُعتبر عموماً تقييداً على الاستخدام العام. ولا يجوز تقييد دخول الحدائق العامة بناءً على محل إقامة المستخدم. ^{[ 5 ]}

في بعض الثقافات، لا يوجد توقع للخصوصية في الأماكن العامة؛ ومع ذلك، فإن عدم الانتباه المدني هو عملية يستطيع الأفراد من خلالها الحفاظ على خصوصيتهم وسط الحشود.

تُعدّ المساحات العامة عادةً مساحات مشتركة ومُصممة للاستخدام المفتوح في جميع أنحاء المجتمع، بينما تُملك المساحات الخاصة من قِبل الأفراد أو الشركات. تُبنى هذه المساحات لأنواع مختلفة من الترفيه والتسلية. تُفرض قيود على هذه المساحات لمنع حدوث بعض التصرفات - كالسلوكيات العامة التي تُعتبر مُسيئة أو مُخالفة للآداب العامة (مثل تعاطي المخدرات والكحول، والتبول، والتعري غير اللائق ، إلخ) - وتُدعم هذه القيود بالقانون أو اللوائح . من خلال تصميم المساحات العامة وتنظيمها المكاني، يُعتبر البناء الاجتماعي فيها خاضعًا لقواعد وتوقعات ضمنية وصريحة تُطبق على هذه المساحات.

بينما يُعتبر عموماً أن لكل شخص الحق في الوصول إلى واستخدام المساحات العامة، على عكس المساحات الخاصة التي قد تخضع لقيود، فقد كان هناك بعض الاهتمام الأكاديمي بكيفية إدارة المساحات العامة لاستبعاد فئات معينة - على وجه التحديد المشردين ^{[ 6 ]} والشباب ^{[ 7 ]} .

تُتخذ إجراءات لجعل الأماكن العامة أقل جاذبية لهم، بما في ذلك إزالة المقاعد أو تصميمها بما يحد من استخدامها للنوم والراحة، وتقييد الوصول إليها في أوقات محددة، وإغلاق المناطق الداخلية/المغلقة. وتشارك قوات الشرطة أحيانًا في إبعاد أفراد الجمهور "غير المرغوب فيهم" من الأماكن العامة. في الواقع، من خلال عدم توفير إمكانية الوصول المناسبة، يُستبعد الأشخاص ذوو الإعاقة ضمنيًا من بعض الأماكن.

جادل الجغرافيون البشريون بأنه على الرغم من الإقصاءات التي تُعدّ جزءًا من الفضاء العام، فإنه يُمكن مع ذلك اعتباره موقعًا تُصبح فيه الديمقراطية ممكنة. ^{[ 8 ]} وقد كتب الجغرافي دون ميتشل باستفاضة عن موضوع الفضاء العام وعلاقته بالديمقراطية، مستخدمًا مفهوم هنري لوفيفر عن الحق في المدينة في صياغة حجته. ^{[ 9 ]} وبينما لا تتطابق الديمقراطية والفضاء العام تمامًا، فإن إمكانية تقاطعهما هي التي تكتسب أهمية سياسية. وقد ركّز جغرافيون آخرون، مثل جيل فالنتاين، على الأداء والظهور في الفضاءات العامة، مما يُضفي عنصرًا مسرحيًا أو "فضاء الظهور" الذي يُعدّ جوهريًا لعمل الفضاء الديمقراطي. ^{[ 10 ]}

المساحة العامة المملوكة للقطاع الخاص ، والمعروفة أيضًا باسم المساحة العامة المفتوحة المملوكة للقطاع الخاص (POPOS) ، هي مساحة عامة مفتوحة للجمهور، ولكنها مملوكة لجهة خاصة، عادةً ما تكون مطورًا عقاريًا تجاريًا . يُشار إلى تحويل المساحات العامة المملوكة للقطاع العام إلى مساحات عامة مملوكة للقطاع الخاص باسم خصخصة المساحات العامة، وهي نتيجة شائعة لإعادة تطوير المناطق الحضرية . ^{[ 11 ]}

منذ ستينيات القرن الماضي تقريبًا، واجهت خصخصة المساحات العامة (خاصة في المراكز الحضرية) انتقادات من جماعات مدنية مثل جمعية المساحات المفتوحة . وقد سيطرت الشراكات بين القطاعين العام والخاص سيطرة كبيرة على الحدائق العامة وملاعب الأطفال من خلال هيئات الحفاظ على البيئة التي أُنشئت لإدارة ما تعتبره الهيئات العامة خارج نطاق إدارتها. وتنتشر رعاية الشركات لمناطق الترفيه العامة على نطاق واسع، حيث تُمنح المساحات المفتوحة للجمهور مقابل حقوق استخدام أعلى في الهواء . وهذا يُسهّل بناء مبانٍ شاهقة تضم حدائق خاصة.

في أحد أحدث تجليات الشراكة بين القطاعين العام والخاص في الولايات المتحدة، وهي منطقة تحسين الأعمال (BID)، يُسمح للمنظمات الخاصة بفرض ضرائب على الشركات المحلية ومتاجر البيع بالتجزئة حتى تتمكن من تقديم خدمات خاصة خاصة مثل خدمات الشرطة وزيادة المراقبة وإزالة القمامة أو تجديد الشوارع، وكلها كانت تخضع في السابق لسيطرة الأموال العامة.

قد تمتد النقاشات حول استغلال المساحات تجاريًا لتشمل المناطق السكنية المشتركة. ففي عام 2025، قام كونغ جونيو، وهو طالب في جامعة شنغهاي ، بإغلاق أكثر من 100 شاشة إعلانية في مصاعد المباني السكنية، مما أثار نقاشًا حول ما إذا كان ينبغي لمديري العقارات وشركات الإعلان استغلال المساحات المشتركة تجاريًا دون موافقة السكان. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يشمل المعنى الأوسع للمكان أو الفضاء العام الأماكن التي يمكن للجميع ارتيادها مقابل رسوم، مثل المقاهي والقطارات ودور السينما . أما المتجر فهو مثال على ما يقع بين المعنيين: إذ يمكن للجميع دخوله والتجول فيه دون التزام بالشراء، لكن الأنشطة غير المتعلقة بهدف المتجر تخضع لتقدير صاحبه.

قد تُعتبر الممرات والشوارع (بما فيها الممرات العلوية ) في مركز التسوق أماكن عامة، ويجوز فتحها حتى بعد إغلاق المتاجر. وينطبق الأمر نفسه على قاعات القطارات وأرصفة المحطات وغرف انتظار وسائل النقل العام ؛ حيث يُشترط أحيانًا وجود تذكرة سفر. المكتبة العامة مكان عام، وكذلك محطات الاستراحة على الطرق السريعة أو محطات الشاحنات .

قد تُطبق قواعد أكثر صرامة على هذه المساحات "شبه العامة" مقارنة بالأماكن الخارجية، على سبيل المثال فيما يتعلق بقواعد اللباس والتجارة والتسول والإعلان والتصوير والدعاية وركوب الزلاجات الدوارة وألواح التزلج ومركبات سيجواي وما إلى ذلك .

تاريخيًا، اقتصرت المساحات العامة في الغرب على مراكز المدن والساحات العامة وساحات الكنائس، أي أنها كانت تُصمم دائمًا تقريبًا حول نصب تذكاري مركزي يُحدد وظيفة المكان. مثّلت هذه المساحات " المشاعات " العامة؛ ساحة سياسية واجتماعية وثقافية. من بين المستعمرات الثلاث عشرة التي أصبحت الولايات المتحدة، خُطط لثلاث منها تخطيطًا شاملًا بعناصر مادية واجتماعية واقتصادية متكاملة. ركزت هذه المستعمرات المخططة، كارولينا وبنسلفانيا وجورجيا، على المساحات العامة، ولا سيما الساحة العامة. ابتكرت خطة جورجيا، المعروفة باسم خطة أوغليثورب، تصميمًا فريدًا حيث أُنشئت ساحة عامة لكل دائرة انتخابية تضم أربعين قطعة أرض سكنية وأربع قطع أرض مدنية أو تجارية. حُفظ هذا التصميم في منطقة سافانا التاريخية . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

يربط مفهوم يورغن هابرماس للمجال العام ظهوره بتطور الديمقراطية. ^{[ 17 ]} ومن الأمثلة الجيدة على ذلك مشاريع الصفقة الجديدة . كانت الصفقة الجديدة فترة وجيزة في الولايات المتحدة في عهد حكومة فرانكلين ديلانو روزفلت، أنتجت عددًا هائلاً من الأشغال العامة في مسعى اقتصادي لتعزيز فرص العمل خلال فترة الكساد. إلا أن النتيجة كانت أعمق من ذلك، فقد شكلت هذه المشاريع إرثًا لما يُعرف بالبنية التحتية الثقافية التي يقوم عليها الفضاء العام الأمريكي. ^{[ 18 ]} يُنسب إلى مشاريع الصفقة الجديدة الفضل في المساهمة بشكل كبير في تحسين جودة الحياة الأمريكية وتشجيع الوحدة بين جميع فئات المجتمع. ومع ذلك، فقد طُرحت مؤخرًا آراء مفادها أن المثل الأعلى الديمقراطي للحياة العامة من خلال استخدام الفضاء العام قد تراجع. فمع تسارع وتيرة التمييز في مدننا (الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والعرقي)، تتضاءل فرص التفاعل العام. يكتب جون تشيس: "لقد تم اغتصاب أهمية المشاركة الطوعية والإلزامية في الحياة المدنية من خلال الوعي بالطبيعة التعسفية للمعاني الثقافية المحددة ومن خلال الدور المتزايد الأهمية الذي يلعبه استهلاك السلع والخدمات في تشكيل الهوية الفردية." ^{[ 19 ]}

أعرب نقاد العمارة المعاصرون عن أسفهم لـ"سردية الخسارة" في المجال العام. بمعنى آخر، انسحب المجتمع الحديث من الحياة العامة التي كانت تُشكّل مراكز المدن. بات بالإمكان تلبية الاحتياجات السياسية والاجتماعية، وتوفير منصات التعبير، من المنزل. ويتجلى هذا الشعور في إعلان مايكل سوركين ومايك ديفيس عن "نهاية الفضاء العام" و"تدمير أي مساحات حضرية ديمقراطية حقيقية". ^{[ 20 ]} في المقابل، يرى جانب آخر من النقاش أن الناس هم من يُضفون المعنى على الفضاء العام، أينما وُجد. وقد طُرحت فكرة أن مفاهيم العامة والفضاء والديمقراطية والمواطنة يُعاد تعريفها من قِبل الناس من خلال تجاربهم المعيشية. ^{[ 21 ]} وقد برز نقاش حول فكرة أن الفضاء العام، تاريخيًا، كان متناقضًا بطبيعته، إذ كان دائمًا حكرًا على فئة معينة. وقد دفع هذا "المجالات العامة المضادة"، كما وصفتها نانسي فريزر، ^{[ 22 ]} إلى إنشاء مساحات عامة خاصة بها للاستجابة لشواغلها. تتسم هذه المساحات بتغير مستمر، واستجابةً لذلك، يعيد مستخدموها هيكلة وتفسير الفضاء المادي. ومن الأمثلة على ذلك حي بالدوين هيلز، وهو حي يقطنه الأمريكيون من أصول أفريقية في لوس أنجلوس . هنا، تحولت ساحة انتظار السيارات إلى مركز حيوي للنشاط التجاري والاجتماعي. يجتمع السكان المحليون هنا للقاء والتواصل الاجتماعي، ولبيع وشراء السلع. وقد استُخدم هذا المثال لتوضيح أن النموذج التاريخي للمساحة العامة الثابتة حول نصب تذكاري لا يُناسب التنوع الاجتماعي المعاصر، إذ "لا يمكن لأي مساحة مادية واحدة أن تُمثل 'مساحة ديمقراطية' شاملة تمامًا". ^{[ 21 ]}

يُشكّل هذا الإحساس بالتدفق والتغيير أساس تطور الفن العام المعاصر. لطالما كان الفن الزمني في الأماكن العامة ممارسة راسخة، إلا أن حضوره بات أكثر انتشارًا وأهمية في مدننا المعاصرة. تكمن أهمية الفن العام الزمني في قدرته على التفاعل مع السياق المحيط به، وعكسه، واستكشافه. تصف باتريشيا فيليبس "الرغبة الاجتماعية في فن معاصر ومناسب للوقت، يتفاعل مع سياقه الزمني والظرفي ويعكسه". ^{[ 23 ]} يُعدّ الفن العام ساحةً للبحث والاستكشاف والتعبير عن المشهد العام الكثيف والمتنوع. يدعو الفن العام جمهوره إلى إعادة التخيل، وإعادة التجربة، وإعادة النظر، وإعادة التعايش. في مجال التصميم، انصبّ التركيز بشكل كبير على المدينة باعتبارها بحاجة إلى اكتشاف طرق جديدة وملهمة لإعادة استخدامها، وإعادة تأسيسها، وإعادة ابتكارها، بما يتماشى مع الاهتمام المتزايد بتجديد مدننا من أجل مستقبل مستدام. أصبح التصميم المعاصر مهووسًا بضرورة إنقاذ المدينة الحديثة من التحول إلى مستنقع صناعي وتجاري، أشبه بفراش الموت. وفي بعض الحالات، كان للرقص والموسيقى والفعاليات الثقافية الأخرى التي تنظمها المجتمعات المحلية دور حاسم في عملية إعادة إحياء بعض المساحات العامة المتداعية. ^{[ 24 ]}

لقد توسع المفهوم المعاصر للمساحات العامة وتطور ليشمل العديد من المواقع غير التقليدية التي تتنوع برامجها. ولهذا السبب، أصبح التعامل مع المساحات العامة في مجال التصميم مجالاً واسعاً ومتشعباً يصعب تحديده بدقة.

تطرح إيريس أرافوت منهجًا مثيرًا للاهتمام في عملية التصميم الحضري، قائمًا على فكرة "الأسطورة السردية". وتجادل أرافوت بأن "أساليب التحليل وحل المشكلات التقليدية تؤدي إلى تجزئة التجربة الأصيلة للمدينة، وبالتالي فقدان جزء من حيوية المدينة ككيان متكامل". [ ^{25 ] تتضمن} عملية تطوير الأسطورة السردية في التصميم الحضري تحليل وفهم الجوانب الفريدة للثقافة المحلية استنادًا إلى "الأشكال الرمزية" الخمسة المميزة لكاسيرر. ^{[ 26 ]} وهي: الأسطورة والدين، والفن، واللغة، والتاريخ، والعلوم؛ وهي جوانب غالبًا ما يتم تجاهلها في الممارسة المهنية. وتشير أرافوت إلى أن الأسطورة السردية "تضفي معنىً خاصًا على ما لا يزال غامضًا"، أي جوهر المدينة.

يُعدّ خلق بيئة تُعزز الاستجابات العاطفية الإيجابية لدى شاغليها أحد الأهداف الرئيسية لتصميم المساحات. وقد أظهرت الدراسات أن لدى الناس ميلاً فطرياً نحو أنواع معينة من المساحات، مثل تلك التي تتميز بالإضاءة الطبيعية، والتصميمات المفتوحة، والمقاعد المريحة. ^{[ 28 ]} ومن الاعتبارات المهمة الأخرى في تصميم المساحات مفهوم الانسيابية، أو سهولة تنقل الأفراد داخلها. ويتضمن ذلك تصميم مساحات بديهية وخالية من العوائق، مما يسمح للمستخدمين بالتنقل فيها دون الشعور بالإحباط أو التشتت. ^{[ 27 ]}

يُعدّ خلق بيئة ترحيبية وشاملة تلبي الاحتياجات الاجتماعية والعاطفية للأفراد خارج منازلهم وأماكن عملهم جانبًا بالغ الأهمية في تصميم المساحات. ويُشار إلى هذا غالبًا بمفهوم "المكان الثالث"، الذي يصف الأماكن العامة للتفاعل الاجتماعي التي توفر الراحة النفسية والدعم العاطفي. ^{[ 29 ]}