Religion and birth control

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

Religious adherents vary widely in their views on birth control (also known as contraception). This can be true even between different branches of one faith, as in the case of Judaism and Christianity. Some religious believers find that their own opinions of the use of birth control differ from the beliefs espoused by the leaders of their faith, and many grapple with the ethical dilemma of what is conceived as "correct action" according to their faith, versus personal circumstance, reason, and choice.[1] This article will discuss various views on birth control of the major world religions Christianity, Buddhism, Judaism, Islam, Hinduism, and Baha'i.

The question of whether contraception is a viable option for participants has a range of different beliefs and arguments, which depend on the religion's views on when life begins, and questions of a God or deity's will for human reproduction. Modern arguments for the woman's health are also considered in many religions as a basis for birth control use.

Christianity

Among Christian denominations today there are a large variety of positions towards contraception that range from the acceptance of birth control to only allowing natural family planning to teaching Quiverfull doctrine, which holds that Christians should have large families.[2][3] The Catholic Church has historically taught against artificial contraception. The Orthodox Church doesn't permit their use. Contraception was taught against by non-Catholic Christians until 1930 when the Anglican Communion changed its policy. Soon after, according to Flann Campbell, mainline Protestant groups came to accept the use of modern contraceptives as a matter of what they considered Biblically allowable freedom of conscience.[4] Conservative Protestants hold any one of the three aforementioned positions (acceptance of birth control, natural family planning, or Quiverfull) depending on the denomination.[5][3]

قبل القرن العشرين، عارضت معظم الجماعات المسيحية وسائل منع الحمل، إلا أن مواقفها قد تنوعت منذ ذلك الحين. لا تزال الكنيسة الكاثوليكية تحظر العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج، وتعتبر كلاً من الإجهاض ومنع الحمل انتهاكًا لسلطة الله على الحياة. وبينما لا يزال بعض الكاثوليك متمسكين بهذا الحظر، يدعو الكثيرون الآن إلى إعادة النظر في وسائل منع الحمل. وترفض الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عمومًا الإجهاض إلا لإنقاذ حياة الأم، ويقبل بعض رجال الدين الأرثوذكس وجهات النظر الكاثوليكية بشأن منع الحمل. وتختلف الطوائف البروتستانتية اختلافًا كبيرًا في وجهات نظرها حول منع الحمل. [ 6 ]

الكاثوليكية الرومانية

تعارض الكنيسة الكاثوليكية وسائل منع الحمل الاصطناعية، لكنها تدعم استخدام الدورة الشهرية الطبيعية لتنظيم النسل. [ 7 ] [ 8 ] ويعود هذا الاعتقاد إلى القرون الأولى للمسيحية. [ 9 ] [ 10 ] ويُعلَّم أن وسائل منع الحمل الاصطناعية لا تُحقق مُثُل الحب الزوجي، بينما تتوافق وسائل تنظيم الأسرة الطبيعية تمامًا مع العقيدة المسيحية. [ 11 ]

أدان البابا بيوس الحادي عشر صراحةً تحديد النسل في رسالته البابوية "كاستي كونوبي" عام 1930 ، قائلاً:

لا يوجد سبب، مهما كان خطيرًا، يُمكن أن يجعل ما يُخالف الطبيعة في جوهره متوافقًا معها وصحيحًا أخلاقيًا. ولأن العلاقة الزوجية بطبيعتها مُخصصة لإنجاب الأطفال، فإن من يُمارسها عمدًا مُعرقلاً قدرتها وغايتها الطبيعية إنما يُخالف الطبيعة، ويرتكب فعلًا دنيئًا وغير أخلاقي في جوهره. [...] تُعلن الكنيسة الكاثوليكية [...] بصوتها كدليل على رسالتها الإلهية، وتُعلن من جديد: أن أي استخدام للزواج بطريقة تُحرمه، بجهد بشري، من قدرته الطبيعية على إنجاب الحياة البشرية، يُعد انتهاكًا لشريعة الله والطبيعة، وأن من يرتكب مثل هذا الفعل مُلطخ بذنب الخطيئة العظيمة. [ 12 ]

أكد البابا بولس السادس هذا التعليم في رسالته العامة "Humanae vitae" الصادرة عام 1968. [ 11 ] ويوضح ما يلي:

لذلك، نستند في كلامنا إلى المبادئ الأساسية للعقيدة الإنسانية والمسيحية للزواج، إذ نضطر مرة أخرى إلى التأكيد على أن الإجهاض المباشر قد بدأ بالفعل، وأن الإجهاض المباشر، حتى لأسباب علاجية، مستبعدٌ تمامًا كوسيلة مشروعة لتنظيم النسل. كما يُدان التعقيم المباشر، سواء للرجل أو المرأة، سواء كان دائمًا أو مؤقتًا، كما أكدته الكنيسة مرارًا وتكرارًا. ويُستبعد كذلك أي فعل يُقصد به منع الإنجاب، سواء قبل الجماع أو أثناءه أو بعده، سواء كان غايةً في حد ذاته أو وسيلةً لتحقيق غاية.

تُقدّم وثائق أخرى عديدة مزيدًا من التوضيح لموقف الكنيسة من منع الحمل. فقد أصدرت اللجنة المُعيّنة لدراسة هذه المسألة في السنوات التي سبقت صدور الرسالة البابوية "هيوماني فيتاي " تقريرين غير رسميين: الأول يُسمى "تقرير الأغلبية" الذي يُبيّن أسباب وجوب تغيير الكنيسة الكاثوليكية لتعليمها بشأن منع الحمل، وقد وقّعه 61 من أصل 64 عالمًا مُعيّنين في اللجنة البابوية، والثاني "تقرير الأقلية" الذي يُعيد التأكيد على أسباب التمسك بالرأي الكاثوليكي التقليدي بشأن منع الحمل. [ 13 ] وفي عام 1997، أصدر الفاتيكان وثيقة بعنوان "دليل المعترفين" (2:4) تنص على أن "الكنيسة لطالما علّمت بشرّ منع الحمل في جوهره". [ 14 ] علاوة على ذلك، أدان العديد من آباء الكنيسة استخدام وسائل منع الحمل. [ 10 ] [ 15 ]

يُعيد البابا فرنسيس، في إرشاده الرسولي "فرح الحب " (Amoris laetitia)، التأكيد على التعاليم الكاثوليكية ويُقدّم إرشاداتٍ لتفسيرها. يقول: "إنّ تعقيد القضايا التي طُرحت كشف عن الحاجة إلى استمرار النقاش المفتوح حول عددٍ من المسائل العقائدية والأخلاقية والروحية والرعوية." [ 16 ] ويُتابع محذراً: "إنّ النقاشات الدائرة في وسائل الإعلام، وفي بعض المنشورات، وحتى بين رجال الدين، تتراوح بين رغبةٍ جامحةٍ في التغيير الشامل دون تفكيرٍ أو أساسٍ كافٍ، وبين موقفٍ يسعى إلى حلّ كلّ شيءٍ بتطبيق قواعد عامة أو استخلاص استنتاجاتٍ غير منطقية من اعتباراتٍ لاهوتيةٍ مُحدّدة." [ 17 ] ويختتم البابا حديثه قائلاً: "بما أن 'الزمان أوسع من المكان'، فأود أن أوضح أنه ليس من الضروري حسم جميع المناقشات المتعلقة بالقضايا العقائدية أو الأخلاقية أو الرعوية بتدخلات من السلطة التعليمية للكنيسة. إن وحدة التعليم والممارسة ضرورية للكنيسة بلا شك، لكن هذا لا يمنع وجود طرق مختلفة لتفسير بعض جوانب ذلك التعليم أو استخلاص نتائج معينة منه. وسيظل هذا هو الحال دائمًا، إذ يرشدنا الروح القدس نحو الحقيقة الكاملة." [ 18 ]

تعارض وثيقة "دونوم فيتاي" الصادرة عام 1987 التلقيح الاصطناعي لأنه ضار بالأجنة ويفصل الإنجاب عن اتحاد الزوجين. وفي وقت لاحق، أدانت وثيقة "ديغنيتاس بيرسوناي" الصادرة عام 2008 التلاعب بالأجنة ووسائل منع الحمل الحديثة.

أفاد رودريك هيندري بأن العديد من الكاثوليك الغربيين قد أعربوا عن معارضة شديدة لموقف الكنيسة من منع الحمل. [ 19 ] ومن بينهم، انتقد اللاهوتي المنشق تشارلز كوران موقف الرسالة البابوية "هيوماني فيتاي" من وسائل منع الحمل الاصطناعية. [ 20 ] وفي عام 1968، أصدر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين ما فسّره كثيرون على أنه بيان معارض، وهو بيان وينيبيغ ، الذي أقرّ فيه الأساقفة بأن عددًا من الكاثوليك الكنديين وجدوا أنه "من الصعب للغاية، بل من المستحيل، تبني جميع عناصر هذه العقيدة" (عقيدة " هيوماني فيتاي "). [ 21 ] إضافةً إلى ذلك، في عام 1969، أعادوا تأكيد المبدأ الكاثوليكي لأولوية الضمير ، [ 21 ] وهو مبدأ قالوا إنه ينبغي تفسيره تفسيرًا صحيحًا. وأصرّوا على أن "المسيحي الكاثوليكي ليس حرًا في تكوين ضميره دون مراعاة تعاليم السلطة التعليمية للكنيسة ، ولا سيما تلك التي يمارسها البابا في رسالة بابوية". [ 22 ] وفقًا لمعهد المشاريع الأمريكية ، يقول 78% من الكاثوليك الأمريكيين إنهم يعتقدون أن الكنيسة يجب أن تسمح للكاثوليك باستخدام وسائل منع الحمل، على الرغم من أن استطلاعات رأي أخرى تعكس أرقامًا مختلفة. [ 23 ]

بحسب ستيفن د. مامفورد ، فإن معارضة الفاتيكان لتنظيم النسل لا تزال قائمة حتى يومنا هذا، وكان لها تأثير كبير على سياسات الولايات المتحدة فيما يتعلق بمشكلة النمو السكاني وإتاحة وسائل منع الحمل دون قيود. [ 24 ] [ 25 ]

مع ذلك، في ديسمبر/كانون الأول 2018، وفي ردٍّ رسمي (وهو ردٌّ من أحد أقسام الكوريا البابوية يهدف إلى حسم مسألة أو نزاع، ولكنه ليس وثيقة بابوية)، صرّحت مجمع عقيدة الإيمان ، برئاسة رئيسه الكاردينال لويس لاداريا فيرير اليسوعي ، بأنه إذا تبيّن، بيقين أخلاقي، أن الرحم غير قادر على حمل بويضة مخصبة إلى مرحلة النضج، فإنه يجوز إجراء عملية استئصال الرحم، لأنه في هذه الحالة المحدودة جدًا، يُعتبر استئصال الرحم إزالةً لعضوٍ غير قادر على النمو، وليس تعقيمًا بحد ذاته، نظرًا لعدم إمكانية النضج. [ 26 ] وإذا اقتصر استئصال الرحم على هذه الحالة فقط، فإن ذلك لا يُمثّل تغييرًا في تعاليم الكنيسة.

في يوليو 2023، أرسل البابا فرنسيس رسالة إلى مؤتمر تنظيم الأسرة الطبيعي أكد فيها على التعاليم المركزية لرسالة Humanae Vitae ، محذراً الكاثوليك من أن الاستخدام الواسع النطاق لوسائل منع الحمل قد أفقر العديد من المجتمعات وأن بعض البلدان باتت الآن معرضة لخطر الانهيار الديموغرافي . [ 27 ]

على الرغم من تعاليم الكنيسة بشأن منع الحمل، فإن تنظيم النسل بالطرق الطبيعية يظل سلوكًا متوافقًا تمامًا مع تعاليمها. يلجأ العديد من الأزواج إلى تنظيم الأسرة الطبيعي [ 28 ] [ 29 ]. وتشير الدراسات إلى وجود علاقة بين ممارسة تنظيم الأسرة الطبيعي والعلاقات الزوجية الصحية لدى الأزواج الذين يتبعون هذه الممارسة [ 30 ] . وبغض النظر عن آراء الكنيسة بشأن منع الحمل، فقد استخدم 99% من الكاثوليك نوعًا من وسائل منع الحمل. يستخدم ربع الكاثوليك تقريبًا التعقيم، ويستخدم 25% منهم وسائل منع الحمل الهرمونية مثل حبوب منع الحمل، بينما يستخدم 15% منهم وسيلة منع حمل طويلة المفعول وقابلة للعكس مثل اللولب الرحمي [ 31 ] .

البروتستانتية الرئيسية

يقترح الكاتب ومقدم برنامج "فاميلي لايف توداي" الإذاعي، دينيس ريني، أربع فئات مفيدة لفهم المواقف البروتستانتية الحالية تجاه تنظيم النسل. هذه الفئات هي: فئة "الأطفال بوفرة"، مثل أتباع حركة "كويفر فول" الذين يرون أن جميع وسائل منع الحمل وتنظيم الأسرة الطبيعي خاطئة؛ وفئة "الأطفال بوفرة مُدارة"، التي لا تقبل إلا تنظيم الأسرة الطبيعي؛ وفئة "الأطفال باعتدال"، التي تقبل الاستخدام الرشيد لمجموعة واسعة من وسائل منع الحمل؛ وفئة "لا أطفال"، التي ترى أن من حقها، وفقًا للكتاب المقدس، تحديد حياتها بما لا يتعلق بالإنجاب. [ 32 ]

في غضون ذلك، ترى بعض الحركات البروتستانتية، مثل حركة " فوكس أون ذا فاميلي" ، أن استخدام وسائل منع الحمل خارج إطار الزواج يُعدّ تشجيعاً على الفجور . أما الكنيسة الإنجيلية الوالدنسية فترى أن تحديد النسل أمر مقبول. [ 33 ]

الجنس دافع قوي، ولطالما ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالزواج والإنجاب عبر معظم تاريخ البشرية. ولم يُفصل الجنس عن الزواج والإنجاب إلا مؤخرًا نسبيًا. وتعرب بعض الجماعات الدينية عن قلقها من أن توفر وسائل منع الحمل قد يشجع على ممارسة الجنس خارج إطار الزواج. [ 34 ]

وجهات نظر الكنيسة الأنجليكانية/الأسقفية

أعلنت الكنيسة الأنجليكانية في مؤتمر لامبيث عام 1930 أن وسائل منع الحمل مقبولة في حالات معينة.

الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية

تسمح أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا "باستخدام بعض وسائل منع الحمل داخل الزواج للمباعدة بين الأطفال، وتعزيز التعبير عن الحب الزوجي، وحماية الصحة". [ 35 ]

تسمح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستخدام وسائل منع الحمل طالما أنها لا تندرج تحت فئة الإجهاض . [ 36 ]

المورمونية

في أكبر طوائف المورمونية، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، تغيرت تعاليم الكنيسة بشأن تحديد النسل عبر تاريخها، من إدانته باعتباره خطيئة إلى السماح به. [ 37 ] : 16، 30، 33. أما موقف الكنيسة الحالي حتى عام 2023 فهو أن "قرارات تحديد النسل وعواقبها تقع على عاتق كل زوجين على حدة"، وأنه ينبغي عليهم مراعاة "الصحة البدنية والنفسية للأم والأب وقدرتهما على توفير الاحتياجات الأساسية لأطفالهما" عند التخطيط لتكوين أسرة. [ 38 ]

الهندوسية

في الهندوسية ، تُعتبر قرارات منع الحمل عمومًا خيارات شخصية للنساء وليست أمورًا تمليها قواعد دينية. وقد يرتبط هذا بالمفاهيم التقليدية للطهارة والنجاسة، حيث تُعتبر العمليات الإنجابية كالحيض والولادة غير طاهرة مؤقتًا. تقدم بعض النصوص الهندوسية إرشادات في حالات تعدد الشركاء، وتشير بشكل غير مباشر إلى تحديد النسل من خلال قواعد الامتناع عن الجماع. على سبيل المثال، ينصح فياسا بتجنب الجماع في ظروف معينة، كأن تكون الزوجة صغيرة السن، أو مريضة، أو لديها عدد كبير من الأطفال. عمومًا، تختلف تفسيرات تحديد النسل في التعاليم الهندوسية. [ 39 ]

فاسوديفا يحمل الطفل كريشنا

تتضمن بعض النصوص الهندوسية نصائح حول ما ينبغي على الزوجين فعله لتعزيز الإنجاب، وبالتالي توفير نصائح حول وسائل منع الحمل لمن يرغب بها. وقد أوصى ريشي شاركا ، أبو الأيورفيدا ، بوسائل منع حمل متنوعة بناءً على فسيولوجيا التكاثر. وتشير النصوص إلى وسائل مثل فترة الحيض الآمنة، ومضادات انغراس البويضة، وتثبيط الإباضة أو تكوين الحيوانات المنوية، واللولب الرحمي، والأدوية المضادة للإخصاب، وغيرها. [ 40 ] يذكر كتاب ماهابهاراتا أن قتل الجنين خطيئة. ومن هذا يمكن استنتاج أنه على الرغم من التوصية بوسائل منع الحمل، إلا أن الإجهاض يُعتبر خطيئة أصلية. ويقر معظم الهندوس بوجود واجب تكوين أسرة خلال مرحلة رب الأسرة، كدين لنسب العائلة يُسمى "بيترا رين" ( دين الأب )، ولذلك فمن غير المرجح أن يتجنبوا إنجاب الأطفال تمامًا. يؤكد الدارما ( مذهب القواعد الدينية والأخلاقية للهندوس) على ضرورة العمل من أجل خير العالم. ولذلك، يعتقد بعض الهندوس أن إنجاب عدد من الأطفال يفوق قدرة البيئة على إعالتهم يتعارض مع هذه القواعد الهندوسية. ورغم أهمية الخصوبة، يُعتبر إنجاب عدد من الأطفال يفوق قدرة البيئة على إعالتهم انتهاكًا لمبدأ اللاعنف ( أهيمسا ). [ 41 ]

نظراً لكثافة السكان الهندوسية في الهند ، لا يزال صدى الديانة الهندوسية يتردد في النقاش الدائر حول تنظيم النسل. وقد ركز هذا النقاش على قضية الاكتظاظ السكاني البيئية بدلاً من التركيز على الجوانب الأخلاقية الشخصية/الدينية، ولا يُعد تنظيم النسل قضية أخلاقية رئيسية في الهند الحديثة. [ 42 ]

الإسلام

لا يتضمن القرآن الكريم أي أحكام صريحة بشأن أخلاقية منع الحمل، ولكنه يحتوي على عبارات تشجع على الإنجاب. وقد ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قوله: "تزوجوا وأنجبوا". [ 43 ] وفي العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، تتوفر وسائل منع الحمل (وتنظيم الأسرة عمومًا) بسهولة. [ 44 ] ومنذ فجر التاريخ الإسلامي، أقرّ علماء المسلمين استخدام وسائل منع الحمل إذا وافق عليها الزوجان. [ 45 ]

كان الجماع المتقطع ، وهو شكل بدائي من أشكال تحديد النسل، ممارسة معروفة في زمن محمد، وكان أصحابه يمارسونها. كان محمد على علم بذلك، لكنه لم ينصح به أو يحذر منه قط. [ 43 ] [ 46 ]

وقد وسّع علماء المسلمين مثال الجماع المنقطع، قياساً ، ليشمل إعلان جواز أشكال أخرى من منع الحمل، بشرط استيفاء ثلاثة شروط. [ 43 ]

  1. بما أن النسل حق لكل من الزوج والزوجة، فيجب استخدام وسيلة منع الحمل بموافقة الطرفين.
  2. لا ينبغي أن تتسبب هذه الطريقة في العقم الدائم. [ 43 ]
  3. لا ينبغي أن تسبب هذه الطريقة أي ضرر للجسم.

يعتقد المسلمون الأحمديون أن تحديد النسل محرم إذا تم اللجوء إليه خوفاً من الضائقة المالية. [ 47 ]

اليهودية

تختلف النظرة اليهودية إلى تنظيم النسل حاليًا بين المذاهب الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية . ففي اليهودية الأرثوذكسية، يُعتبر استخدام وسائل منع الحمل مقبولًا فقط في ظروف معينة، كأن يكون للزوجين طفلان أو كلاهما في المدرسة. إلا أن الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك. يُنظر إلى الشريعة التوراتية المتعلقة بـ"الإثمار" و"التكاثر" على أنها تنطبق على الرجال فقط، ولا يوجد على النساء وصية بإنجاب الأطفال. ولهذا السبب، فإن النساء هنّ من يخترن وسيلة منع الحمل التي يرغبن في استخدامها (مثل مبيد النطاف، أو حبوب منع الحمل، أو اللولب الرحمي، إلخ)، بينما لا يملك الرجال هذا الحق. [ 48 ] وبشكل عام، عندما يفكر الأزواج اليهود الأرثوذكس في استخدام وسائل منع الحمل، فإنهم يستشيرون حاخامًا يُقيّم الحاجة إلى هذه الوسائل ويحدد الطريقة الأنسب من وجهة نظر الشريعة اليهودية . إضافةً إلى الأسباب المذكورة سابقًا (وجود أطفال بالفعل، أو كون الشخص طالبًا، إلخ)، توجد أسباب أخرى كثيرة تدفع الحاخام إلى منح الزوجين الإذن باستخدام وسائل منع الحمل. في العديد من المجتمعات الأرثوذكسية الحديثة، يُنصح الأزواج الشباب حديثي الزواج بالانتظار عامًا قبل إنجاب طفل، وذلك لتقوية أساس زواجهم وعلاقتهم قبل إدخال الأطفال إلى المنزل. ذلك لأن الأطفال عمومًا يحتاجون إلى رعاية أبوية قوية، ويجلبون معهم تحديات وقرارات صعبة قد تُثقل كاهل الزواج نفسه إذا لم يكن الوالدان متفاهمين. ولأن الزواج علاقة مقدسة ذات أهمية قصوى في اليهودية، يُنصح الأزواج دائمًا بالتصرف والعيش بطريقة تُسهم في الحفاظ على أسرة سعيدة ومحبة؛ وقد يشمل ذلك التخطيط لتأجيل الإنجاب قليلًا عندما يكون الزواج سريعًا (كما هو شائع في اليهودية الأرثوذكسية حيث يمتنع العديد من الأزواج عن ممارسة الجنس قبل الزواج).

بينما يشجع التيار اليهودي المحافظ أتباعه عمومًا على اتباع الآراء اليهودية التقليدية بشأن تنظيم النسل، إلا أنه أكثر انفتاحًا على استثناءات أوسع نطاقًا فيما يتعلق باستخدامه، بما يتناسب مع متطلبات المجتمع الحديث. أما التيار اليهودي الإصلاحي، فهو الأكثر تحررًا في هذا الشأن، إذ يتيح لأتباعه حرية اختيار وسائل تنظيم النسل التي يرغبون في استخدامها، إن رغبوا في استخدامها أصلًا. [ 49 ] ويمتنع اليهود الذين يتبعون الشريعة اليهودية (الهالاخاه) المستندة إلى التقاليد التلمودية عن ممارسة الجنس خلال فترة تتراوح بين 11 و14 يومًا بعد بدء الحيض. وهذا يمنعهم من استخدام بعض أشكال " تنظيم النسل الطبيعي "، مثل " وسائل منع الحمل القائمة على التقويم "، والتي لا تُعتبر مرفوضة نسبيًا لدى الجماعات الدينية الأخرى.

لم يتسبب إدخال وسائل منع الحمل الفموية، أو "حبوب منع الحمل"، في الستينيات واللولب الرحمي في حدوث انتفاضة كبيرة في المجتمع اليهودي كما حدث في المجتمعات الدينية الأخرى، وذلك بسبب فهم فوائدها الكبيرة وعدم وجود ارتباط صارم بتوافرها وزيادة العلاقات الجنسية غير المشروعة، كما كان الحال في الأديان الأخرى.

البوذية

تستند المواقف البوذية تجاه منع الحمل إلى فكرة أن القتل خطأ مهما كان السبب. ويتمثل الرأي البوذي الأكثر شيوعًا في تحديد النسل في أن منع الحمل مقبول إذا كان يمنع حدوثه، ولكن وسائل منع الحمل التي تعمل عن طريق إيقاف نمو البويضة المخصبة خاطئة ولا ينبغي استخدامها. [ 50 ]

تقترح لانجنبرغ منظورًا مختلفًا لتصوير نجاسة المرأة في النصوص البوذية. فبدلًا من عزوها إلى تحيزات ثقافية أو إلى أجندة الزهد لدى الرهبان الذكور، تشير إلى أنه على الرغم من أن النساء كنّ يُنظر إليهن نظريًا على أنهن قادرات على تحقيق الأهداف البوذية بنفس قدر الرجال، إلا أنهن كنّ يُفرّقن عن الرجال بسبب عوامل اجتماعية وأخلاقية ومؤسسية أوسع. وهي تتخذ موقفًا دقيقًا، موضحةً أن النساء كان بإمكانهن أن يُرسمن رهبانيات، ومع ذلك كنّ يُصوّرن على أنهن أدنى شأنًا. وتعكس هذه الازدواجية تعقيد كل من النصوص والثقافات التي أنتجتها. وتواصل لانجنبرغ، في جميع أنحاء المجلة، استكشاف هذه التمثيلات متعددة الطبقات باستخدام مناهج تحليلية متنوعة. [ 51 ]

يعتقد البوذيون أن الحياة تبدأ (أو بتعبير أدق: ينشأ الوعي ) عندما يتم تخصيب البويضة.

الديانة البهائية

لا يدين الدين البهائي ممارسة تحديد النسل أو يقرها، على الرغم من أن البهائيين يرون الإنجاب جزءًا أساسيًا من الزواج ويعارضون وسائل منع الحمل التي تنتهك روح هذا الحكم. [ 52 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سريكانثان، أ؛ ريد، ر. ل. (فبراير 2008). "التأثيرات الدينية والثقافية على وسائل منع الحمل" (ملف PDF) . مجلة طب التوليد وأمراض النساء الكندية . 30 (2): 129-137 . doi : 10.1016/s1701-2163(16)32736-0 . PMID 18254994. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 4 أكتوبر 2013. 
  2. ↑ أورايلي، أندريا (6 أبريل 2010). موسوعة الأمومة . منشورات سيج. ص 1056. ISBN  9781452266299. لم توافق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبعض الطوائف البروتستانتية إلا على أساليب "تنظيم الأسرة الطبيعي" - بما في ذلك طريقة الإيقاع والامتناع الدوري.
  3. 1 2 جويس، كاثرين (2009). جعبة ممتلئة: داخل حركة الأبوية المسيحية . دار بيكون للنشر. ص 174. ISBN  978-0-8070-1070-9.
  4. ↑ كامبل، فلان (نوفمبر 1960). "تحديد النسل والكنائس المسيحية". دراسات السكان . 14 (2). لجنة التحقيق السكاني: 131-147 . doi : 10.2307/2172010 . JSTOR 2172010 . 
  5. ↑ غرين، جويل ب. (1 نوفمبر 2011). قاموس الكتاب المقدس والأخلاق . دار بيكر للنشر. ص 303. ISBN  9781441239983في عام 1968 ، أعاد بولس السادس التأكيد على الحظر الكاثوليكي التقليدي ضد كل شيء باستثناء "تنظيم الأسرة الطبيعي" (الامتناع عن ممارسة الجنس خلال فترات الخصوبة)، وهو ما لا يزال العديد من الكاثوليك وبعض البروتستانت يمارسونه.
  6. ↑ "تسجيل الدخول عن بُعد إلى كلية مورينو فالي" . login.mvc.idm.oclc.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-11-2025 .
  7. ↑ «تكوين ٣٨: ٨-١٠ - فقال يهوذا لأونان: "نم مع" - بوابة الكتاب المقدس» . بوابة الكتاب المقدس . تم الاسترجاع في ١٤ فبراير ٢٠١٦ .
  8. ^ "فقرة السيرة الذاتية الإنسانية 16" .
  9. ↑ "منع الحمل والتعقيم" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-11-2013.
  10. 1 2 "أرشيف الأب هاردون - التقاليد الكاثوليكية حول أخلاقيات منع الحمل" .
  11. 1 2 "Humanae Vitae: رسالة البابا بولس السادس بشأن تنظيم المواليد، 25 يوليو 1968" . الفاتيكان. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 1 أكتوبر 2006 .
  12. ^ "كاستي كونوبي (31 ديسمبر 1930) | البابا الحادي عشر" . www.vatican.va . تم الاسترجاع 2023-07-30 .
  13. ↑ تقرير الأقلية
  14. ↑ دليل المستخدم (Vademecum) مؤرشف بتاريخ 27 أكتوبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  15. ↑ "مجلة "This Rock" .
  16. ^ “أموريس لاتيتيا الفقرة 2” (PDF) .
  17. ^ “أموريس لاتيتيا الفقرة 2” (PDF) .
  18. ^ “Amoris laetitia الفقرة 3” (PDF) .
  19. ↑ يتوفر ملخص وإعادة صياغة للنقاش في كتاب رودريك هيندري: "تطور الحرية ككاثوليكية في الأخلاق الكاثوليكية". القلق، والشعور بالذنب، والحرية . تحرير بنجامين هوبارد وبراد ستار، دار نشر جامعة بنسلفانيا، 1990.
  20. ↑ تشارلز إي. كوران (2006). المعارضة المخلصة: مذكرات لاهوتي كاثوليكي (التقاليد الأخلاقية) . واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 1-58901-087-6.
  21. 1 2 "بيان الأساقفة الكنديين بشأن الرسالة البابوية "Humanae Vitae"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 29-08-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-10-2006 .
  22. ↑ الجمعية العامة لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين، 18 أبريل 1969، بيان بشأن الحياة الأسرية والمسائل ذات الصلة
  23. ↑ "معهد المشاريع الأمريكية - AEI" . AEI . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2006.
  24. ↑ مامفورد، إس دي (1996) "الرابطة الكاثوليكية وقمع الصحافة اليوم" في دراسة حياة وموت الأمن القومي، المذكرة رقم 200: كيف أدى تدمير الإرادة السياسية إلى فشل سياسة السكان الأمريكية (ريسرش تراينجل بارك، كارولاينا الشمالية: مركز البحوث السكانية والأمنية)
  25. ↑ "دور الفاتيكان في أزمة السكان العالمية: القصة غير المروية" بقلم ستيفن د. مومفورد، دكتوراه في الصحة العامة، مركز أبحاث السكان والأمن . Population-security.org . تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2012 .
  26. ↑ "تحليل: ما الذي يمكن استنتاجه من "رد" استئصال الرحم الصادر عن مجلس الدفاع عن المرأة؟" .
  27. ↑ كالدول، سيمون (2023-05-02). "البابا فرنسيس يؤيد الحظر الكاثوليكي على وسائل منع الحمل" . صحيفة كاثوليك هيرالد .
  28. ↑ "تنظيم الأسرة الطبيعي" . الصحة الكاثوليكية .</reftoto تعزيز الجانب الوحدوي للزواج دون المساس بالانفتاح على الحياة.
  29. ↑ "برنامج تنظيم الأسرة الطبيعي" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة .
  30. ↑ رومبورغ، والتر؛ رومبورغ، ميكايلا؛ فايسنباخ، هوبرت (2013). "تنظيم الأسرة الطبيعي كأداة لتقوية الروابط الأسرية: تقرير مسح" . مجلة العلوم الاجتماعية الكاثوليكية . 18 : 63-70 . doi : 10.5840/cssr2013186 .
  31. ↑ "يستخدم أتباع جميع الأديان وسائل منع الحمل ويجرون عمليات إجهاض" . معهد غوتماخر . 31 أغسطس 2022. تاريخ الاطلاع: 5 ديسمبر 2023 .
  32. ↑ دينيس ريني (11 يوليو 2002). "قيمة الأطفال" . فاميلي لايف توداي . مؤرشف من الأصل (نص البث الإذاعي) في 1 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2006 .
  33. ↑ روجيرو، ك. (1988). وهنا ينتهي العالم: حياة قرية أرجنتينية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 84. ISBN  978-0-8047-1379-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-05-06 .
  34. ↑ "سياسة الامتناع عن ممارسة الجنس" . فوكس أون ذا فاميلي. 2005. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2005. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2006 .
  35. ↑ هاراكاس، ستانلي س. (12 أغسطس 1985). "موقف الكنيسة الأرثوذكسية من القضايا الخلافية - مقالات الجمعية - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا" . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2019 .
  36. ↑ "الرأي الأرثوذكسي الروسي بشأن منع الحمل" . كنيسة القديس يوحنا الأرثوذكسية، كولشيستر. 22 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2019. قال الأب فسيفولود تشابلين، رئيس قسم الكنيسة والمجتمع في المجمع الكنسي، في تعليقه على بيان البابا بنديكت السادس عشر بشأن جواز استخدام الواقي الذكري، إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تسمح باستخدام وسائل منع الحمل غير الإجهاضية.
  37. ↑ بوش الابن، ليستر إي. (خريف 1976). "تحديد النسل بين المورمون: مقدمة لسؤال ملح" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 10 (2): 12-44 . doi : 10.2307/45224570 . JSTOR 45224570. S2CID 254404025. تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2017 .  
  38. ↑ "وسائل منع الحمل" . ChurchofJesusChrist.org . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2023 .
  39. ↑ "تسجيل الدخول عن بُعد إلى كلية مورينو فالي" . login.mvc.idm.oclc.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-11-2025 .
  40. ↑ بي في تيواري، سي تشاتورفيدي، معهد العلوم الطبية، جامعة باناراس الهندوسية (1981). " طريقة تنظيم النسل في النصوص الأيورفيدية الكلاسيكية؟" . علم الحياة القديم . 1 (2): 72-79 . PMC 3336663. PMID 22556466 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  41. ↑ دون ستايسي، ماجستير في التربية، أخصائية معتمدة في الصحة النفسية. "ما هي الآراء الدينية حول تحديد النسل؟" . موقع About.com للصحة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2009 .
  42. ↑"بي بي سي - المعتقدات الهندوسية حول منع الحمل"
  43. 1 2 3 4 "وسائل منع الحمل والوعي الجنسي والإنجابي بين الشباب المسلم الغاني" .
  44. ↑ "الإسلام والمرأة وتنظيم الأسرة: مدخل تمهيدي" . معهد غوتماخر . 22-09-2004 . تاريخ الاطلاع: 03-12-2021 .
  45. ↑ حسيني، ليلى (2007). "الإجهاض والإسلام: السياسات والممارسات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا" . مجلة قضايا الصحة الإنجابية . 15 (29): 75-84 . doi : 10.1016/s0968-8080( 06 )29279-6 . ISSN 0968-8080 . PMID 17512379. S2CID 44503130 .   
  46. ↑ منع الحمل: هل هو جائز؟، إسلام أونلاين .مؤرشف في 9 فبراير 2010، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  47. ↑ "الجماعة الإسلامية الأحمدية" .
  48. ↑ "ميشناه توراة، الجماع المحرم 16:12" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2023 .
  49. ↑ "بي بي سي - الأديان - اليهودية: منع الحمل" . www.bbc.co.uk. تاريخ الاسترجاع: 15 فبراير 2019 .
  50. ↑ كيون، داميان. "البوذية والأخلاقيات الحيوية | WorldCat.org" . search.worldcat.org . تاريخ الاسترجاع: 26-11-2025 .
  51. ↑ باريس، آمي (2017). "الولادة في البوذية: معاناة الجنين وحرية المرأة" . مجلة البوذية العالمية . 21 111-116: 17 – مراجعة كارولين ستاركي، جامعة ليدز.
  52. ↑ "أضواء الهداية/تحديد النسل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-04-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-03-23 .