الكائنات الخارقة للطبيعة في الديانة السلافية

إلى جانب آلهة السلاف المتعددة، آمن السلاف القدماء بالعديد من الكائنات الخارقة للطبيعة التي كانت موجودة في الطبيعة، وجلّلوها. تتخذ هذه الكائنات الخارقة في الديانة السلافية أشكالًا متنوعة، وقد يُكتب اسم الكائن الواحد أو يُنقل صوتيًا بطرق مختلفة تبعًا للغة ونظام النقل الصوتي.

الفيلا ( جمعها فيلي ، باللغة السلوفاكية/التشيكية: فيلي ) هي جنية تشبه الحورية، وقد وصفها المؤرخ اليوناني بروكوبيوس بأنها حورية ؛ واسمها مشتق من نفس جذر اسم فيليس. تُوصف بأنها جميلة، وشابّة إلى الأبد، ترتدي الأبيض، وعيونها تلمع كالرعد، ولها أجنحة وشعر أشقر. تعيش في الغيوم، أو في غابات الجبال، أو في المياه. وهي ودودة مع البشر، ويمكنها التحول إلى خيول، أو ذئاب، أو ثعابين، أو صقور، أو بجع. كانت عبادة الفيلا لا تزال تُمارس بين السلاف الجنوبيين في أوائل القرن العشرين، حيث كانت تُقدم القرابين من الفاكهة والزهور في الكهوف، وتُوضع الكعكات قرب الآبار، وتُعلق الأشرطة على أغصان الأشجار. ^{[ 1 ]}

في الأساطير السلافية ، تُعتبر روسالكا حورية ماء ، ^{[ 2 ]} وروحًا أنثوية تسكن الأنهار. في معظم الروايات، تُصوَّر روسالكا ككائن مضطرب، ميت، مرتبط بالروح النجسة ( ناف )، وخطير. ووفقًا لديمتري زيلينين ، فإن الأشخاص الذين يموتون موتًا عنيفًا قبل أوانهم، مثل الشابات اللواتي ينتحرن بسبب هجر أحبائهن لهن، أو النساء غير المتزوجات الحوامل خارج إطار الزواج، يجب أن يقضوا مدة حياتهم على الأرض كأرواح. وهناك نظرية أخرى تقول إن روسالكا هي الأرواح الأنثوية للموتى النجسين؛ ويشمل ذلك المنتحرين، والأطفال غير المعمدين، والذين يموتون دون طقوس جنائزية. (وبحسب هذه النظرية، كان يُقال إن الموتى الذكور النجسين يتحولون إلى فوديانوي ).

الفودانو هو روح مائية ذكرية من أصل سلافي . يُطلق عليه في التشيك والسلوفاك اسم فودنيك ، وفي البولندية وودنيك ، وفي الروسية فوديانوي ، وفي الأوكرانية فوديانيك . أما في جنوب السلاف فيُطلق عليه اسم فودينياك . يُنظر إليه على أنه شرير للغاية، ووجوده يكاد يقتصر على إغراق السباحين الذين أغضبوه بجرأتهم. تختلف الروايات حول مظهره؛ فبعضها يصفه بأنه رجل عجوز عارٍ، منتفخ وشعره كثيف، مغطى بالوحل أو الحراشف، أو ببساطة فلاح عجوز يرتدي قميصًا أحمر وله لحية. ويُقال أيضًا إنه يمتلك القدرة على التحول إلى سمكة.

يسكن الفوديانوي البرك العميقة، غالبًا بجوار الطواحين، ويُقال إنه روح الموت النجس للذكور (يشمل هذا التعريف المنتحرين ، والأطفال غير المعمدين ، والذين يموتون دون طقوس الدفن ). وكما ذُكر سابقًا، كان الفوديانوي يُغرق من يُغضبه بالتباهي أو الإهانات. مع ذلك، لم تكن هناك حماية مؤكدة، إذ كان هذا الروح متقلب المزاج للغاية. كان الفلاحون يخشون الفوديانوي، وكثيرًا ما كانوا يحاولون التخلص منه، أو استرضائه إن لم يفلحوا.

كان الطحانون والصيادون هم الأشخاص الوحيدون الذين نجوا عمومًا من غضب الفوديانوي . وكان يُنظر إلى الطحانين، على وجه الخصوص، على أنهم مقربون جدًا من الفوديانوي لدرجة أنهم غالبًا ما كانوا يُعتبرون شخصيات سحرية. وقد يكون هذا متأثرًا بالاعتقاد السائد بأن الطحانين كانوا يُغرقون سنويًا أحد المارة السكارى كقربان للفوديانوي. أما الصيادون فكانوا أقل إثارة للشك، إذ كانوا يقدمون فقط أول صيد لهم مع تعويذة. وإذا ما فضّل الفوديانوي صيادًا، فإنه كان يُوجه الأسماك إلى الشباك. ^{[ 3 ]}

تُعدّ الجنيات الغامضة، المعروفة بالروسية (Bereginyas ) والأوكرانية (Berehynias ) والبولندية (Brzeginias ) ، مذكورة في "أنشودة القديس غريغوريوس اللاهوتي عن الأصنام"، المحفوظة في مخطوطة نوفغورودية من القرن الخامس عشر . وتُعتبر "الأنشودة" مجموعة من الترجمات من مصادر يونانية، مُطعّمة بتعليقات راهب كييفي من القرن الثاني عشر . ويشير النص، الذي يبدو أنه خضع لتنقيح كبير من قِبل نُسّاخ لاحقين، إلى " مصاصي الدماء والجنيات" كأقدم المخلوقات التي عبدها السلاف، حتى قبل دخول عبادة بيرون إلى أراضيهم. ولا تُقدّم أي تفاصيل عن "الجنيات"، مما يفتح المجال واسعًا للتكهنات من شتى الأنواع.

يربط بوريس ريباكوف المصطلح بالكلمة السلافية التي تعني "ضفة النهر"، ويرى أن المصطلح كان يشير إلى حوريات البحر السلافية، على الرغم من أنهن، على عكس حوريات الماء، كنّ بطبيعتهن خيّرات. ^{[ 4 ]} ويُعرّف الباحث عبادة مصاصي الدماء وحوريات الماء بأنها شكل من أشكال "الروحانية الثنائية" التي مارسها السلاف في أقدم فترات تاريخهم. ووفقًا له، فقد استُبدل المصطلح بـ"حورية الماء" في معظم المناطق، ولم يبقَ منه إلا في القرن العشرين في شمال روسيا . بعد نشر بحث ريباكوف، أصبح مفهوم "حورية الماء" شائعًا بين الوثنيين الجدد السلافيين الذين يتصورونها إلهة وثنية قوية وليست مجرد جنية مائية.

• ثلاثية "ليلة الشتاء" للكاتبة كاثرين أردن مستوحاة من الأساطير السلافية وتتضمن العديد من الشخصيات، مثل دوموفوي، وروسالكا، وكائنات أخرى.
• في كتاب إدوارد فالون الثاني من سلسلة رواياته "لينجر" ، بعنوان "درب الوحش" ، يقوم طائر روسالكا باستفزاز ثلاثة أشخاص يطاردون قاتلاً متسلسلاً.
• كتبت سي جيه تشيري ثلاث روايات، هي روسالكا ، تشيرنيفوغ، وإيفجيني ، تدور أحداثها في عالم مستوحى من الحكايات الشعبية الروسية التي تتضمن، من بين أمور أخرى، روسالكا، فوديانوي، وليشي.
• في رواية "التغييرات" (Changes )، وهي رواية من سلسلة "ملفات دريسدن" (Dresden Files) للكاتب جيم بوتشر ، يغضب الجنية توت-توت، وهو من فصيلة بوليفوي (Polevoi)، عندما يطلق عليه سانيا، الفارس الروسي للصليب، اسم دوموفوي (Domovoy) عن طريق الخطأ.
• تتميز لعبة الفيديو Quest For Glory IV: Shadows of Darkness ، التي تدور أحداثها في الريف السلافي لوادي خيالي في شرق أوروبا، بالعديد من الجنيات السلافية، بما في ذلك روسالكا ودوموفوي وليشي.
• تدور أحداث رواية كاثرين فالينتي " الخالدة" في نسخة خيالية من روسيا الستالينية وتضم شخصيات مثل فيلا، وروسالكا، وليشي، وغيرها من الجنيات السلافية.
• تصور سلسلة "طقوس الحصاد" لدوروثي دراير مخلوقات الفيلا على أنها كائنات سحرية من أصل نصف جنية ونصف ساحرة.
• في رواية جي كي رولينغ " هاري بوتر وكأس النار" ، تُعتبر الفيلا تميمة فريق الكويدتش البلغاري في كأس العالم. كانت جدة فلور ديلاكور من الفيلا، وتحتوي عصا فلور على خصلة من شعر الفيلا.
• تتضمن روايات بيرس أنتوني عن زانث بعضًا من مخلوقات فيلي، وهي أرواح طبيعية مرتبطة بشجرة (على غرار الحورية ) ولديها قدرات على تغيير الشكل وتطهير أو تسميم المياه، وسريعة الغضب للغاية.
• تدور أحداث سلسلة روايات "ويدزمين" لأندريه سابكوفسكي ، بالإضافة إلى ألعاب الفيديو "ذا ويتشر" المقتبسة منها، في عالم خيالي سلافي من العصور الوسطى. وقد استُوحيت العديد من الوحوش مباشرةً من الأساطير السلافية أو من وحيها، مثل الروسالكا، والستريغا، والفوديانوي.

كما هو شائع في الفولكلور ، لا توجد مجموعة موحدة من الخصائص أو الأسماء، وتُعرف الأرواح أو المخلوقات السحرية بأسماء عديدة، غالباً ما تُحدد وظيفتها أو مكان أو بيئة نشاطها. ومن هذه المصطلحات الوصفية:

إله حامٍ

• بانيك (بانيا، ساونا)
• بولوتنيك (مستنقع)
• دفوروفوي (ساحة، أرض)
• ليشي (غابة)
• قيصر البحر (البحر)
• حورية البحر (بحر)
• موريانا ( بحر قزوين )
• أوفينيك (حظيرة)
• بوليفيك (حقل في الزراعة)
• سيدة جبل النحاس (خام، جبال الأورال)
• شوبين (فحم، دونباس)
• فوديانوي (بحيرة، نهر)

أرواح الجو

• موروز (أساطير) (صقيع)
• فيدوجون (الحارس الروحي للشخص النائم)
• فيخور (ريح، زوبعة)
• Zduhać (حامي من سوء الأحوال الجوية)

أرواح وقت اليوم

• باباي (ليلاً)
• بولودنيتسا (الظهيرة)
• نوكنيتسا (ليل)
• زوريا (صباحاً)

أرواح السماء

• دينيتسا (نجمة الصباح)
• فيتشيرنيتسا (نجمة المساء)

روح القدر

• دولا (حظ القدر)
• ليكو (سوء الحظ)
• نارينيتسي ، أو رودجينيس، سودجينيس (parcae)

الملاحة

• دريكافاك (ملاحة السلاف الجنوبيين)
• كيكيمورا (روح أنثوية منزلية ضارة)
• مافكا (الأرواح الشريرة، روسالكاس)
• روسالكا (الروح الضارة التي تظهر في الصيف في الحقول العشبية، وفي الغابات، وبالقرب من الماء)
• ساموفيلا (روح أنثوية تسكن الجبال وتمتلك الآبار والبحيرات)
• ساموديفا
• أوبير (مصاص دماء)

قوى الشر (القوة الشريرة)

• بيس
• قصير
• تشوهايستر
• موت البقرة (Korov'ya smert)
• كاليكانتزاروس
• تالاسوم
• ليخورادكا
• شيشيغا
• زليدزنز

الشخصيات الطقوسية

• بيرهينيا (شخصية أنثوية في الأساطير السلافية الشرقية)
• بابا مارتا (شخصية أسطورية أنثوية في الفولكلور البلغاري، مرتبطة بشهر مارس. مارتينيتسا )
• بوزيتش ( عطلة عيد الميلاد بالقرب من السلاف الجنوبيين )
• دودولا (في التقاليد البلقانية، طقوس الربيع والصيف لجلب المطر، بالإضافة إلى الطابع المركزي لهذه الطقوس)
• الألمانية (دمية طقسية واسم طقس استدعاء المطر عند السلاف الجنوبيين)
• جاريلو (تجسيد لأحد الأعياد الصيفية في التقويم الشعبي الروسي)
• كوليادا (تجسيد دورة رأس السنة الجديدة )
• كوستروما (طابع طقسي ربيعي صيفي في الثقافة الروسية التقليدية)
• كوبالا (شخصية فولكلورية لدى السلاف الشرقيين، تجسيد لعيد ليلة كوبالا )
• مارزانا (الشخصية الأسطورية الأنثوية المرتبطة بالطقوس الموسمية للموت وإحياء الطبيعة)
• ماسلينيتسا (شخصية فولكلورية لدى السلاف الشرقيين، تجسيد لعيد ماسلينيتسا )

• ليندا إيفانيتس، المعتقدات الشعبية الروسية. أرمونك، نيويورك ولندن: إم إي شارب، 1989.
• فلاسوفا، م. Новая abевега russский suveriye. الرسوم التوضيحية. سان بطرسبرج: سفيرو-زاباد. 1995
• ويلكنسون، فيليب، قاموس مصور للأساطير (1998)
• زيلينين، دميتري كونستانتينوفيتش. الأساطير الروسية الغامضة: غامضة وغامضة. موسكو: إندريك. 1995.
• كونراد، جوزيف ل. 2000. "الأرواح الأنثوية لدى السلاف الجنوبيين". في: فولكلوريكا - مجلة جمعية الفولكلور السلافي والشرق أوروبي والأورياسي 5 (2): 27-34 . https://doi.org/10.17161/folklorica.v5i2.3652
• كونراد، جوزيف ل. 2001. "الكائنات الأسطورية الذكورية لدى السلاف الجنوبيين". في: فولكلوريكا - مجلة جمعية الفولكلور السلافي والشرق أوروبي والأوريسي 6 (1): 3-9 . https://doi.org/10.17161/folklorica.v6i1.3699
• رادينكوفيتش، ليوبينكو. “علم الشياطين الشعبي السلافي الجنوبي بين الشرق والغرب”. In: Сrпска народна culture између Истока и Запада [الثقافة الشعبية الصربية بين الشرق والغرب]. بلغراد: معهد بالكانولوشكي أكاديمية ناوكا وأوميتنوستي، 2014. الصفحات من  9 إلى 42. رقم ISBN 978-86-7179-086-4(باللغة الصربية)
• فالينتسوفا، مارينا (2023). "علم الشياطين السلافي: دراسة موجزة" . في: باتريس لاجوي؛ ستاماتيس زوشيوس (محرران). أبحاث جديدة حول ديانة وأساطير السلاف الوثنيين . المجلد  2. فرنسا: دار نشر لينغفا. الصفحات 265-289 .