فوديانوي

في الأساطير السلافية ، يُعرف فوديانوي ( بالروسية : водяной ، IPA: [ vədʲɪˈnoj ] ؛ وتعني حرفيًا "من الماء" أو "مائي") بأنه روح الماء . في الحكايات الشعبية التشيكية والسلوفاكية، يُطلق عليه اسم فودنيك (أو هاسترمان في الصيغة الألمانية )، ويُشار إليه غالبًا باسم فاسرمان في المصادر الألمانية. [ أ ] في الحكايات الشعبية الأوكرانية، يُطلق عليه اسم "водяник" (فوديانيك).
قد يظهر كرجل عارٍ ذي بطن منتفخة (وأصلع الرأس) يرتدي قبعة وحزامًا من القصب والبردي ، وهو ما يتعارض مع روايات أخرى تصفه بشعر أخضر ولحية خضراء طويلة، بينما تصوره العديد من الروايات على هيئة ضفدع بشري الشكل . وقد عُزيت هذه المظاهر المتغيرة في الشروح إلى قدرته على تغيير شكله. عندما يغضب، يُحطم الفوديانوي السدود، ويُدمر طواحين المياه، ويُغرق الناس والحيوانات. ونتيجة لذلك، يُقدم الصيادون والطحانون، وكذلك النحالون، القرابين لاسترضائه. وكان الفوديانوي أحيانًا يسحب الناس إلى مسكنه تحت الماء ليخدموه كعبيد.
يقال إن الفودنيك في التشيك أو سلوفاكيا كانوا يستخدمون أشرطة ملونة (في بعض الأحيان يقلدون الباعة المتجولين، ولكن أيضًا يربطونها بالعشب وما إلى ذلك كطعم في المناظر الطبيعية) لجذب البشر بالقرب من الماء من أجل اختطافهم.
روسيا
في روسيا، يُطلق على فوديانوي أحيانًا اسم ديدوشكا فوديانوي [ ب ] ( Дѣдуšка-водяной ، "جد الماء") أو فوديانيك ( водяник ). [ 3 ] [ 4 ]
الموطن
يُقال إنه يسكن في مستنقع ( أوموت )، أو حفرة ( كوتلوفينا )، أو دوامة نهر أو بركة أو بحيرة، وكان يُحبّذ العيش بالقرب من طاحونة مائية . ويُطلق على من يسكن في الأراضي الرطبة اسم بولوتنيانيك ( بولوتنيانيك ). [ 3 ]
مظهر

يصف جامع الفولكلور الروسي مظهره المعتاد بأنه رجل عجوز عارٍ ذو بطن منتفخ ووجه متورم، [ 5 ] لكن تعليقًا إنجليزيًا لاحقًا استخدم عبارات مشابهة أصرّ على أن المخلوق لم يكن عاريًا بل أصلع، وأضاف تعليقًا آخر من المصدر الروسي يقول إنه يُرى عاريًا ولكنه مغطى بالوحل ( تينا )، ويرتدي قبعة بويار عالية مصنوعة من نبات " البردي " الأخضر (أو أنواع أخرى من السعد ) [ ج ] وحزامًا أخضر من نفس "العشب". [ 6 ] [ 7 ]
كما يوصف بأنه رجل عجوز ذو شعر أخضر ولحية خضراء (طويلة [ 8 ] ) [ 10 ] [ 11 ] تتحول اللحية الخضراء إلى اللون الأبيض عندما يتناقص القمر، حيث يشيخ فوديانوي الخالد أو يتجدد مع مراحل القمر . [ 11 ]
أو، بدلاً من ارتداء ملابس نباتية، يذكر مصدر آخر أنه مغطى بالأعشاب الضارة والوحل، وجلده حرشفي في هيئته الحقيقية. [ 8 ] أو بالأحرى، شخصية عملاقة مغطاة بالعشب والطحالب. [ 11 ] أو أنه "أسود اللون تمامًا بعيون حمراء ضخمة وأنف طويل كحذاء صياد". [ 11 ] [ 2 ] أو أنه ذو وجه بشري، لكن لديه أصابع قدم ضخمة، ومخالب بدلاً من الأيدي، وقرون طويلة، وذيل، وعيون متوهجة كالجمر. [ 11 ] [ 12 ]
لديه القدرة على تغيير شكله، [ 4 ] [ 8 ] [ 11 ] وهو ما يُقترح كتفسير لتعدد أوصافه. [ 2 ] قد يزحف خارجًا من الماء في ظلام الليل ويمشط شعره (الأخضر) على الشاطئ، [ 13 ] [ 4 ] ولكنه قد يظهر أيضًا في هيئة امرأة عارية تمشط شعرها. [ 11 ] ويمكن سماعه على طول الشاطئ وهو يصفع الماء بكفه ( لادون ، أو مخلبه [ 11 ] ) في الليالي المقمرة. [ 13 ]
يمكن أن يظهر على هيئة سمكة عملاقة مغطاة بالطحالب، [ 11 ] أو جذع شجرة [ 8 ] أو حتى جذع شجرة طائر بأجنحة صغيرة، يحلق فوق سطح الماء. [ 11 ]
عرض وهبة
بما أنه يعبث بعجلة الماء، أو السدود، أو التحكم في المياه إذا لم يرضَ، فعلى مُشغّل الطاحونة أن يعرف كيف يُقيم علاقة طيبة معه. عند بناء طاحونة مائية، يجب تقديم قربان من خنزير، أو بقرة، أو خروف، أو حتى إنسان (أو دجاجة) لاسترضاء الفوديانيك. وقد سُجّلت حالات تدمير طواحين مائية على يديه (في بحيرة إلمن على سبيل المثال)، وقد يُغرق شخصًا كما حُذّر. [ 14 ] [ 4 ]
يستفيد الصياد أيضًا من نعمة الفوديانوي، إذ يحصل على صيد وفير في شباكه. [ د ] وقد يحصل على هذه المكافأة بعد إعادة طفل علق في الشباك عن طريق الخطأ. [ 15 ] [ 8 ] يقدم الصيادون قرابين مقدسة، وخاصة الزبدة المذابة أو الزيت ( ماسلو )، في النهر. [ 4 ] [ 14 ] [ 16 ]
يبدو أن هناك طائفة كانت تعتبر فوديانوي قديسًا شفيعًا لتربية النحل ، كما يتضح من العادة القديمة المتمثلة في جمع أول سرب من النحل وتقديمه قربانًا في الماء. وكان النحال الذي يتمنى وفرة من العسل يختار منتصف ليل عيد القديسين زوسيموس وساباتيوس ، ويغمس قرص عسل في الماء بجوار الطاحونة، وهو يردد تعويذة. [ 17 ]
سيتنبأ أيضًا بالحصاد القادم. يدخل القرية متنكرًا في زي إنسان، لكن طرف معطفه ( بالاخون ) سيكون مبللًا بشكل واضح، مما يكشف هويته. إذا اشترى الذرة (الحبوب) بسعر مرتفع، فهذا ينذر بارتفاع حاد في سعر السوق، أي فشل المحصول . أما إذا اشتراها بسعر منخفض، فسيبقى الخبز رخيصًا. [ 17 ]
جبل
يمتلك الفوديانيك جميع الأسماك والكائنات المائية، وسيطرته عليها تفسر قدرته على جلب الأسماك. يختار الفوديانيك سمك السلور ( Silurus glanis ، المعروف أيضًا باسم "سمك السلور الأوروبي") تحديدًا ليكون دابته. [ 18 ] [ 4 ] لكنه قد يصطاد ماشية المزارعين أو خيولهم (في الماء ) ويركبها حتى تموت في الأراضي الرطبة. [ 18 ] [ 4 ] يقوم المزارع الذي يعبر النهر مع ماشيته برسم إشارة الصليب (رمز سلاح بيرون) فوق النهر كحماية من هذا المصير. [ 18 ]
الهجمات على البشر
كان الفوديانو يشكل خطرًا على الأشخاص الذين يدخلون المسطحات المائية، ولذلك كان الاعتقاد السائد هو رسم إشارة الصليب قبل السباحة أو الاستحمام في هذه المياه. [ 8 ] تروي إحدى الحكايات قصة صياد حاول استعادة بطته، فترك الهجوم آثار أصابع المخلوق على رقبته. [ 18 ] في أوكرانيا، كان يُطلب من الأطفال ترديد قافية معينة قبل الاستحمام/السباحة. [ هـ ] [ 19 ]
عائلة
من المعروف عنه أنه يتخذ زوجة (أو زوجات)، ويتزوج "حوريات الماء [ و ] [ ز ] أو الفتيات الغريقات التعيسات اللعينات من آبائهن أو أمهاتهن". [ 21 ] [ 4 ] ووفقًا لأفاناسييف ، تُعرف "حورية الماء" ("فتاة الماء") بأسماء مختلفة في روسيا، منها روسالكا . [ ح ] [ 21 ] [ 4 ]
يُعتقد أن الفوديانوي لهم حاكم: القيصر فوديانيك، أو قيصر فوديان. ويوصف بأنه رجل عجوز مسلح بهراوة ، قادر على الصعود إلى السماء جالساً على سحابة سوداء وخلق أنهار وبحيرات جديدة. [ 22 ]
حكايات شعبية أخرى
الروسية vodyanoy تجيب على التشيكية (والسلوفاكية ) vodník ، [ i ] السلوفينية vodeni mož ("رجل الماء")، والبولندية topielec ("الغرق"). [ 4 ]
تتشابه شياطين الماء هذه في التراث السلافي الغربي والجنوبي مع المفهوم السلافي الشرقي (الروسي والأوكراني، إلخ)، مع وجود بعض الاختلافات. ويمكن لشياطين الماء التشيكية والسلوفاكية (جمع فودنيك ) أن تتخذ مظهر البشر العاديين، ولكن غالبًا ما تتساقط قطرات الماء من ملابسهم، مما يجعل هويتهم الزائفة سهلة الكشف. [ 25 ] لكن روايتهم تقول إن الشيطان، الذي ينتحل أحيانًا شخصية الباعة المتجولين، يستخدم شرائط ملونة لجذب البشر. [ 26 ] [ 29 ] وتذكر بعض الروايات لونها الأخضر، [ 30 ] كما تصفها الروايات السلوفاكية بشعر طويل أو لحية. [ 31 ] وهناك مثال تشيكي نادر لشيطان الماء الذي يشبه الإنسان ولكنه يتحول إلى ضفدع، [ 32 ] إلا أن كون زوجة شيطان الماء تشبه الضفدع أمر شائع . توجد في النسخ التشيكية [ 33 ] والسلوفاكية [ 35 ] [ 36 ] حكاية معروفة على نطاق واسع من نوع "فودنيك" أو حكاية استئجار الزوجة لامرأة كعرابة أو مدبرة منزل.
تتضمن الحكايات التشيكية والسلوفينية والسلوفاكية شخصياتٍ من صيادي الماء، منهم الأشرار والأخيار (مقارنةً بالبشر)، الذين يحاولون (أو لا يحاولون، على التوالي) إغراق الناس عندما يسبحون في أراضيهم. وكان صيادو الماء (Vodníci) يخزنون أرواح الغرقى في أوانٍ، [ 37 ] [ 24 ] ويمكن للأرواح المحررة أن تصعد إلى السماء، أو حتى أن تعود إلى الحياة. [ 38 ] [ 39 ]
باستثناء الأسماك (أو ربما أرواح الأسماك)، ليس لديهم خدم. يقضي الفودنيك وقتهم في إدارة أراضيهم، أو في أوقات فراغهم، يلعبون الورق، أو يدخنون الغليون، أو يجلسون على سطح الماء (على الصخور أو أغصان الصفصاف القريبة) ويتسكعون. يطلب الصيادون المساعدة من الفودنيك بوضع قليل من التبغ في الماء قائلين: "هذا تبغك يا سيد فودنيك، أعطني سمكة الآن".
الجمهورية التشيكية

أصبح يُطلق على شيطان الماء الذكر البوهيمي اسم "فودنيك" أو "هاسترمان" ، لكن لم يُعثر على أسمائهما القديمة في المصادر الأقدم. [ 40 ] يسكن هذا الشيطان كل نهر أو جدول أو بركة. ورغم أن عدة أرواح قد تتشارك نفس المسطح المائي، إلا أنها تبقى منفصلة عن بعضها البعض بسبب العداء بينها. [ 41 ] أحيانًا يدخل الفودنيك في علاقة حب مع امرأة بشرية، ويعيش معها ومع عائلته التي كوّنها، أما في غير ذلك، فيعيش العزاب في عزلة. [ 37 ] تُعتبر تلك التي تعيش في البركة أكثر توحشًا، إذ تعيش بين القصب، بينما يُعتقد أن تلك التي تعيش في النهر تسكن في قصور بلورية في عالم واسع تحت الماء، حيث تحتفظ بأرواح الغرقى داخل أوانٍ. [ 42 ]
وهناك أيضاً حكاية وأسطورة تتعلق بالهاسترمان أو الفودنيك الذي يعيش بالقرب من الطواحين. [ 43 ] [ 44 ]
الوصف المادي

يُوصَف صياد الشباك (انظر قسم " خطف البشر " أدناه) بأنه رجل أخضر، ويخرج من الماء وهو يمشط شعره الأخضر في يوم لا يصطاد فيه الغرقى. [ 37 ] لكن في روايات أخرى، يظهر كإنسان عادي (انظر قسم " كالضفادع ")، أو كبائع متجول عند البركة شمال بريشتيتسه ، مرتدياً معطفاً مبللاً. [ 23 ] يُعرف باسم "الرجل الأخضر" في السوق، إذ يبدو كرجل عادي يرتدي معطفاً أخضر، وطرف معطفه الأيسر ( šos ) مبلل دائماً، كما أنه فاقد لإبهام يده اليسرى. يرحب به التجار لأن تجارتهم تزدهر عندما يشتري منهم. [ 46 ]
اختطاف الرجال
يستدرج الفودنيك الناس إلى الماء ليغرقهم، ويكون أولئك الذين يستحمون بعد ساعات الذروة أكثر عرضة للخطر، لكنه لا يستطيع إغراق إلا من قُدِّر لهم الموت بهذه الطريقة. [ 37 ] كان الصيادون يخشون إنقاذ الغريق من براثن الفودنيك، لأنهم سيأتون بطريقة سيئة وينتهي بهم الأمر بالغرق هم أنفسهم. [ 47 ] [ 48 ]
في إحدى الروايات، ينشر شيطان الماء شبكة دقيقة غير مرئية عبر النهر ليصطاد الناس. لكنه يجلس في العشب يصلح شباكه يوم الجمعة، وهو يوم عطلته من اختطاف البشر. [ 37 ]
يعرض بائع الماء المتجول بعض الحلي المعلقة على رف لجذب فريسته إلى الماء. [ 23 ] يستخدم بائع الفودنيك ( kramář ) بشكل خاص الشريط الملون ( بالتشيكية : stuha ، جمعها stuhy ؛ pentle أو تصغيرها pentlička [ 49 ] [ j ]) لجذب البشر، وفقًا لروايات عديدة. [ 51 ] [ 52 ] في حي بودسكالي في براغ، شوهد الفودنيك على طوف ( vor ، جمعها vorách ) في المساء، وكان يعلق أشرطة حمراء فوق الماء لجذب الأطفال وسحبهم إلى الأسفل. [ 54 ] باع فودنيك متنكرًا في زي رجل أحمر الشعر يرتدي ملابس خضراء أشرطة خضراء لامرأة قروية، لكن البضائع تحولت إلى عشب عندما عادت إلى منزلها. [ 56 ]
يحتفظ الفودنيك أو الهسترمان بمجموعة من الأرواح المحتجزة داخل أوانٍ في قصره أو مسكنه تحت الماء، كما في الحكاية التي تدور أحداثها في مولداوتين ( تين ناد فلتافو )، والموصوفة هنا بأنها أوانٍ فخارية ( بالألمانية : irdenen ) مملوءة بالماء. في هذه الحكاية ، تصبح الابنة الكبرى لامرأة عاملة يومية فقيرة خادمةً للهسترمان، وعندما تكنس، يكون الغبار الذي تجمعه ذهباً. تحرر روحاً من جرة صاخبة، والتي يتضح أنها روح أخيها. يُغفر لها، ولكن بعد سنوات عديدة من الخدمة، يُقسّم الحنين إلى الوطن قرارها بالفرار، فتُحرر جميع الأرواح عند رحيلها. يلاحقها الهسترمان لكنها تعود إلى منزلها وإخوتها. [ 34 ] [ ك ]
مثل الضفادع
في رواية بوهيمية لقصة الجزار، كان رجل من بريدميريتسه في الأصل بائعًا متجولًا ، يتردد على جزار في تورييتسه ، لكن عادة الرجل الغريب في الإشارة بإصبعه إلى قطعة اللحم التي يريدها أغضبت الجزار فقام بقطع إصبعه ذات يوم. بعد يومين، وبينما كان يسير في طريق الوادي على طول نهر إيزر ( جيزيرا ) ، صادف ضفدعًا ضخمًا أثار فضول الجزار، لكنه تحول إلى الزبون الذي جرحه وسحبه إلى الماء .
روى ماتي ميكشيتشيك حكايةً عن زوجةٍ حاملٍ لساحرٍ (vodník ) على هيئة ضفدع، أجبرت مدبرة منزل تُدعى ليدوشكا على أن تكون عرابة طفلها، مع أن هذا النوع من الحكايات نُوقش في مواضع أخرى كجزءٍ واسع الانتشار من الفولكلور السلوفاكي (انظر § زوجات الضفادع تحت § سلوفاكيا). في هذه النسخة المورافية (لكنها مُسجلة باللهجة البوهيمية [؟])، يعود الساحر من غيابه مُتنكرًا في هيئة شريطٍ أحمر ( červené mašle )، [ م ] مُحاولًا إغراء ليدوشكا وخطفها، كما يفعل عادةً مع الفتيات اللواتي يحملن المجارف أثناء حصاد التبن في المروج على ضفاف النهر. [ 39 ] [ 33 ]
لكن في يونغبونزلاو ( ملادا بوليسلاف )، شاعت إشاعة مفادها أن شيطان الماء كان يمتلك قلعتين على نهر إيسر ( جيزيرا )، إحداهما بجوار الطاحونة، والأخرى بجوار مصنع الطوب. عند الطاحونة، شوهد شيطان ماء أخضر بالكامل، مغطى بطحالب خضراء خيطية ؛ [ ن ] وفي المسكن الآخر، شوهدت زوجة شيطان الماء، نصفها عذراء ونصفها سمكة. [ 60 ]
سلوفاكيا
في سلوفاكيا، يُطلق على نفس شيطان الماء اسم " فودني تشلاب" (vodný chlap )، أي "رجل الماء" أو "الرجل المائي". [ 53 ] كما يُطلق على روح الماء اسم " موليك" (molek ) [ 48 ] (بصيغة أخرى: "مولوك" molok [ 63 ] ). تُروى قصة عن شيطان ماء يعيش في بحيرة بغابة دولني كوبين في أورافا ، حيث يصادف فلاح رجل ماء (من بحيرة في قرية كريفان ) يطارد رجل ماء آخر سرق زوجته، ويقوده إلى بحيرة الجاني. يشاهد الفلاح معركة تحت الماء، تنتهي برغوة متفجرة حمراء اللون، إشارة إلى نذير شؤم، فيهرب الفلاح كما حُذِّر. [ 64 ] [ 31 ]
تتحدث الحكايات الشعبية السلوفاكية أيضًا عن قدر الفودنيك ( vodníkove hrnce )، الموثق في مقاطعة ترينتشين السابقة (الآن منطقة ترينشين أو مقاطعة ترينشين )، وحكايات أخرى، في قرية بوكي الشمالية الغربية (التابعة الآن لبودشا ) كان هناك جدول مائي موطنًا لرجل فودني ("رجل مائي") كان يشتري أواني لحبس الأرواح بداخلها. [ 24 ]
المظاهر
ووفقًا لأساطير شعب بوكي، كان للفودنيك لحية طويلة، وكان يظهر عاريًا للحظة، ثم يرتدي بلوزة ( هالينا ) تتساقط منها قطرات الماء. [ 65 ] ويقول البعض إنه يمكن التعرف على الفودنيك من خلال الجانب الأيسر من معطفه ( كابات ) الذي يكون دائمًا مبللًا. [ 66 ] وينسب إليه البعض شعرًا طويلًا منسدلًا، [ 67 ] أو عيونًا متوهجة كبيرة كالأطباق ( تانير ). [ 68 ] ويُزعم أنه كان يظهر من النهر على هيئة "صبي أخضر صغير" ، وفقًا لأحد الشهود. [ 69 ]
يزعم أصحاب القوارب على نهر فاه أنهم شاهدوا الفودنيك يشبه رجلاً برأس كبش أسود ، على الرغم من أن آخر شوهد كان له شعر وملابس خضراء . [ 70 ]
يُقال إن الفودنيك يستخدمون أشرطة لجذب البشر (كما هو الحال في المناطق التشيكية)، وفقًا للأساطير الموجودة في منطقة براتيسلافا ونيترا في غرب سلوفاكيا. [ 71 ] [ 72 ]
زوجات الضفادع
يُقال إن زوجة الفودنيك ( vodníkova žena ) تتخذ شكل ضفدع. وهناك حكاية عن ضفدعة تحولت إلى ضفدع وذهبت إلى منزل الفلاح ( oráč ) حيث أُقيمت لها وليمة، ثم استضافته في منزلها. [ 73 ] وفي حكاية أخرى أكثر تعقيدًا وانتشارًا، يُقال إن الكائن الشبيه بالضفدع ذو البطن المنتفخ يلتقي بامرأة تغتسل في نهر هرون ، فتعرض عليه أن تكون عرابة الطفل الذي لم يولد بعد. يصل خادم (رجل غريق) حاملاً نبأ ولادة فتاة، ويصطحب العرابة إلى منزل الفودنيك، المختبئ تحت الدرج أسفل صخرة نهرية، يقوم الرجل بشقها بعصا سحرية. تُوصي زوجة الفودنيك المرأة بكنس المنزل وأخذ الكنس (الذي يتضح لاحقًا أنه ذهب وفضة)، ولكن دون لمس الأواني المغطاة. [ o ] عصت العرابة وقلبت إناءً، فظهرت روحٌ محبوسةٌ بداخله. ثم وجدت في إناءٍ مزدوجٍ روحَ طفليها الغريقين، فأخبرها أنهما وقعا في قبضة الفودنيك ولم يستطيعا الصعود إلى السماء. أخذت روحَي طفليها في الإناء وهربت؛ وبعد ذلك، قذف النهر جثتي الطفلين، فعاد إليهما النبض. [ 74 ]
يُصنَّف هذا النوع من الحكايات ضمن النوع الفرعي ATU [ ص ] 476* "في بيت الضفدع"، حيث يُعدّ المثال النموذجي حكاية شعبية مجرية، والتي ذُكرت خطأً على أنها المتغير الوحيد في النسخة الأصلية المنشورة عام 1961 من الفهرس، ولكن جرى تنقيحها لاحقًا [ 75 ] بإضافة قائمة بالحكايات البلغارية والبولندية المشابهة، بالإضافة إلى حكايات سلوفينية ومقارنات أخرى. [ 76 ] [ 77 ]
الأرواح الرفيقة
بولوتنيك
بولوتنيك ( بالروسية : болотник ) هو مالك المستنقع. يُعتبر غالبًا قريبًا من الفوديانوي والليشي . توجد أوصاف عديدة له، ولكن في أغلب الأحيان كان يُتصور كرجل عجوز ذي لحية خضراء طويلة وجسمه مغطى بقشور السمك والطحالب. البولوتنيك خطير، ويُشكل تهديدًا كبيرًا بشكل خاص لمن يعزفون على مزمار الراعي ليلًا. لجذب الشخص إلى المستنقع، يُقلد أصوات حيوانات مختلفة، ويُنشئ أضواءً متجولة، ويزرع نباتات مُسكرة. يُقال غالبًا أن هذا الروح انطوائي، على الرغم من أنه في بعض المعتقدات لديه زوجة تُسمى بولوتنيتسا. [ 78 ]
فوديانيتسا
فوديانيتسا ( بالروسية : водяница ) هي عذراء ماء جميلة ذات شعر أخضر، ويُقال غالبًا إنها زوجة فوديانوي. يظهر هذا الروح أحيانًا على هيئة سمكة ذات زعانف ذهبية أو بجعة بيضاء. تُفضل فوديانيتسي (الجمع: بالروسية : водяницы ) البحيرات المُحاطة بالغابات، وبرك الطواحين، والآبار، والبحار (بشكل أقل شيوعًا) كموطن لها. تُعتبر هذه الأرواح غير مؤذية، على الرغم من أنها قد تُمزق الشباك وتُتلف أحجار الرحى أحيانًا؛ فوديانيتسي البحر أكثر عدوانية من فوديانيتسي المياه العذبة، وتُشكل خطرًا على السفن. وفقًا لبعض المعتقدات، فإن الفرق الرئيسي بين فوديانيتسا وأرواح الماء الأخرى هو أنها فتاة غريقة مُعمّدة. [ 79 ] غالبًا ما يُستخدم المصطلح كمرادف لروسالكا . [ 80 ]
المراجع الثقافية
- أول قصيدة شعبية سلوفينية ، كتبها الشاعر الوطني السلوفيني فرانس بريشيرن عام 1826 ، تحمل عنوان " رجل الماء " ( Povodni mož ). تدور القصيدة حول أورشكا، فتاة لعوب من ليوبليانا ، وقعت في غرام رجل وسيم اتضح أنه ساحر ماء (فوديانوي). تستند القصيدة إلى قصة من كتاب " مجد كارنيولا" ، تتحدث عن رقصة في الساحة القديمة بليوبليانا في يوليو 1547، حيث سُحرت أورشكا شيفر بساحر الماء (فوديانوي) وجذبتها إلى سفينة ليوبليانيكا . [ 81 ]
- كتب الملحن أنتونين دفورجاك قصيدة سيمفونية بعنوان فودنيك (1896) عن هذا المخلوق، وهو أيضًا شخصية في أوبراه روسالكا .
- قصيدة كاريل جارومير إربين "Vodník" هي القصيدة التاسعة من مجموعة Kytice الخاصة به ، وقد ألهمت Dvořák لتأليف القصيدة السمفونية المذكورة أعلاه.
- الفيلم الكوميدي التشيكوسلوفاكي عام 1974 عن نهاية vodníks في بوهيميا، كيف يغرق المحامي الدكتور مارسيك ( Jak utopit dr. Mráčka aneb Konec vodníků v Čechách ).
- استخدمت رواية ديفيد ويلتشير " طفل فوديانوي" (1978، والتي تم تحويلها إلى المسلسل التلفزيوني "رجل الكابوس ") روح الماء كاستعارة لغواصة روسية مصغرة.
- يُعدّ فوديانوي أحد أشهر شخصيات الرسوم المتحركة السوفيتية. في فيلم الرسوم المتحركة السوفيتي " السفينة الطائرة " (1979)، يُغني عن شعوره بالوحدة وحاجته للتحدث مع شخص ما.
- يظهر vodyanoi المسمى Hwiuur في ثلاثية الروايات الروسية لـ CJ Cherryh ، Rusalka (1989)، Chernevog (1990)، و Yvgenie (1991).
- في روايات تشاينا مييفيل عن باس-لاغ ، يُصوَّر شعب فوديانوي كشعب مائي بارع في السحر المائي. وفي رواية مييفيل " محطة شارع بيرديدو " (2000)، يُضرب عمال ميناء فوديانوي ويستخدمون سحرهم لحصار طريق ملاحي نهري.
- يُعدّ رجلٌ مُسنٌّ يُقدّم الفودنيك الشخصية الرئيسية في رواية "هاسترمان" للكاتب التشيكي ميلوش أوربان، والتي نُشرت عام 2001. وقد فازت الرواية بجائزة ماغنيسيا ليتيرا للأدب عام 2002. كما تم إنتاج فيلم تشيكي مُقتبس من الجزء الأول من الرواية عام 2018.
- فودنيك هو الشخصية الرئيسية في فيلم الإثارة " كروكر" الذي صدر عام 2013 ، والذي كتبه وأخرجه المخرج فريد تيرلينغ من منطقة بيتسبرغ. [ 82 ]
- يظهر مخلوق فوديانوي في بداية رواية لاري كوريا لعام 2017 بعنوان "حصار صائد الوحوش" .
- ظهر فودنيك كخصم في الحلقة 3 من مسلسل الرسوم المتحركة على نتفليكس Legend Quest ، حيث قام بترويع قرية عن طريق سرقة أرواح الأطفال.
- الفوديانوي هو شريك روحي لشامان روسي يُدعى زريا غاغاريك في سلسلة المانغا والأنمي Shaman King .
- يضم فيلم "أشباح روز هيل" شخصية رودولف واسرمان، وهو مدمن على الفودكا، كخصم رئيسي.
في الألعاب
- يظهر الفوديانوي كوحش في لعبة Dungeons & Dragons . [ 83 ] ويوصف بأنه نوع من أنواع أومبر هالك .
- تُصوّر لعبة الفيديو "ذا ويتشر " (2007)جنسًا من المخلوقات المائية يُدعى "فوديانوي"، ويُعرف أيضًا باسم "شعب السمك". ويُطلق على الغرقى أيضًا اسم "فودنيكس".
- يظهر فوديانوي كشخصية تنين قابلة للعب في لعبة نينتندو Dragalia Lost لعام 2018 .
- يظهر وحش من نوع الماء يُدعى فوديانوي في لعبة Lost Kingdoms II من إنتاج FromSoftware عام 2003 .
- دخلت سفينة تدعى فوديانوي لعبة Call of Duty: Warzone في بداية الموسم الثاني، جالبةً معها الزومبي إلى Warzone مرة أخرى، وربما تلمح إلى الدمار الوشيك لسد غورا.
- تُصوَّر مخلوقات فوديانوي على أنها وحوش ضفادع صغيرة مجنحة في لعبة Lionheart: Legacy of the Crusader . وتوجد عادةً بالقرب من السواحل والأنهار.
- في لعبة Kingdom Come: Deliverance II ، توجد مهمة جانبية قد يعثر فيها اللاعب على كنز يُشاع أنه مخبأ لدى أحد الفودنيك. ويُشار إليه في النسخة الإنجليزية باسم "عفريت الماء".
- في لعبة Warframe، توجد شخصية تُدعى فيكتور فوديانوي، وهو يعمل مع نيسي روسالكا . ويبدو أنهما قائدا فصيل سكالدرا، كما تم تقديمهما في تحديث Warframe 1999.
- في لعبة Genshin Impact ، هناك شخصية مذكورة تدعى فوديانيتسا ، وهي مغنية السوبرانو الأولى في فرقة كوروليفسكي، وهي فرقة أداء مقرها في سنيزنايا.
انظر أيضاً
ملاحظات توضيحية
- ↑ أو Nix ، Nixe، Nickel، في مناطق معينة، على سبيل المثال، Sorbian Lusatia . [ 1 ]
- ↑ تم تعديل الترجمة الصوتية من كتابة ماشال děduška vodianoy ، المكتوبة بالأبجدية التشيكية، إلى ترجمة صوتية إنجليزية منتظمة، موجودة في مكان آخر. [ 2 ]
- يُعرّف نص أفاناسييف النبات هنا باسم "كوجا" ، وهو مصطلح يُعرّف بأنه نباتات مائية من فصيلة السعد، وخاصةً الكاميش أو جنس Scirpus ، والتي تُعرف بالأسماء الشائعة "البردي" أو " البردي "، مع العلم أن الاسم الأخير ينطبق على أنواع أخرى عديدة. والسعد ليس من " الأعشاب الحقيقية "، من الناحية النباتية الدقيقة.
- ^ ماشال: "عندما يكون بروح الدعابة، يدفع السمكة إلى شبكة الصياد"؛ أفاناسييف: " счастливый улов (صيد سعيد)".
- ↑ " Chortokъ, чоrtокъ! / Не ломай кистòкъ; "، وما إلى ذلك، حيث يبدو أن chortok هي تسمية (للشيطان).
- ↑ الروسية : водяной дѣвка ( девка ) ، [مفرد] "عذراء الماء".
- ↑ لم يذكر ماخال الصيغ الروسية لـ"حوريات الماء" عنده، وفي فقرة لاحقة شرح مصطلح "حوريات الماء" في اللغة التشيكية بأنه vodní panny، لكن هذا المصطلح يعني حرفيًا "عذراء الماء" أيضًا (انظر الكلمة التشيكية panna ). ومع ذلك، فإن مؤلفًا آخر (من الأساطير الفنلندية) في المجلد الرابع من السلسلة نفسها، يُقر بأن حورية الماء في voydynoy هي rusalka. [ 20 ]
- ↑ يسرد أفاناسييف أسماء العفاريت المائية الأنثوية مثل moryana моряна ، و vodyanitsa Водяница ، البولندية: lawodny žony ، المقدونية/البلغارية[؟]: Dunavka дунавка ، و rusalka ruсалка .
- ↑ أيضًا في الأشكال التشيكية vodní muž "رجل الماء" والتصغير vodní mužiček ؛ الفودني السلوفاكي [ 1 ]
- ↑ كلمة stužka ، وهي تصغير لكلمة stuha، تظهر في الحكايات السلوفاكية عن الجزار ( بالسلوفاكية : mäsiar ). [ 50 ] وفي قصة ليدوشكا، الكلمة التشيكية mašle [ 39 ] تعني "شريط" (مُشتقة من الألمانية Masche )، على الرغم من ترجمتها إلى "زهرة". [ 33 ]
- ↑ قارن الحبكة الأساسية مع قصة العرابة ليدوشكا أدناه، [ 33 ] وقصة الأخوين غريم "رجل الماء والفلاح"، المصنفة كحكاية بوهيمية ألمانية، تم تناقلها شفهياً. [ 57 ] [ 58 ]
- ↑ توجد حكاية سلوفاكية ذات حبكة مماثلة ("Vodník u mäsiara")، باستثناء عدم حدوث تحول الضفدع، ويلقى الجزار حتفه بدفعه إلى خزان مياه أثناء المطر. [ 50 ]
- ↑ على الرغم من أن المترجم الإنجليزي ترجمها إلى "زهرة حمراء".
- ↑ النص الألماني Wasserfänden حرفيًا "خيوط الماء"، تم تفسيره على أنه Conferva sp. من الطحالب.
- ↑ جمع hrnce ، من hrnec .
- ↑ نوع فرعي من ATU 476 "الفحم يتحول إلى ذهب"
مراجع
الاقتباسات
- 1 2 تشيرني (1898) ، ص 264-265.
- 1 2 3 4 كميتوفيتش، فرانك أ. (1982). المعتقدات الأسطورية السلافية . وندسور، أونتاريو: ف. كميتوفيتش. ص 205.
- 12 أفاناسييف (1868) ، 2 : 236.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ماخال، يان هانوش [باللغة التشيكية] (2018). " الفصل التاسع: أرواح الماء" . . بوسطن: مارشال جونز. الصفحات 270-271 - عبر ويكي مصدر .
- ↑ أفاناسييف (1868) ، 2 : 241 ، في Poėtičeskie vozzrenija Slavjan na prirodu ('النظرة الشعرية للسلافيين حول الطبيعة'): " Gолымъ стаикомъ, съ одутловатымъ бrюkhомъ и опучсимъ лицомъ " حيث wikt:goлый يتم تلميعها على أنها "عارية، عارية، عارية".
- ^ أفاناسييف (1868) ، 2 : 243–244 نقلاً عن التوضيح ، 1845، ص. 298
- ↑ ماشال: "رجل عجوز أصلع الرأس ذو بطن منتفخ وخدود منتفخة"، يرتدي "قبعة عالية من القصب على رأسه، وحزامًا من البردي حول خصره". [ 4 ] يشير مصطلح " القصب " عادةً إلى نوع من الأعشاب الحقيقية ، بينما يشير مصطلح "البردي" إلى نباتات من عائلة " البردي "، على الرغم من أن مصطلح "البردي" يشير إلى أنواع مختلفة من نباتات عائلة السعد.
- 1 2 3 4 5 6 ديكسون-كينيدي، مايك (1998). " روسيا الفوديانية ". موسوعة الأساطير والحكايات الروسية والسلافية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 304-305 . ISBN 9781576070635.
- ^ أفاناسييف (1868) ، 2 : 244.
- ↑ يُبدي أفاناسييف (على ما يبدو) ملاحظةً (خاصةً به) حول الشعر واللحية الخضراء ( озеленыхъ волосахъ и бородѣ [ 9 ]، ويجمع ماتشال وصف تمشيط الشعر (غير المحدد اللون) مع هذا التعليق الأخير. [ 4 ]
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جيراند، فيليكس (1986) [1959]. موسوعة لاروس الجديدة للأساطير . بالتعاون مع غريغوري ألكسينسكي . ترجمة ريتشارد ألدينغتون ؛ ديلانو أميس . نيويورك: كريسنت بوكس. ص 292.
- ↑ يصفها كميتوفيتش بأنها "ذيل سمكة". [ 2 ]
- 1 2 أفاناسييف (1868) ، 2 : 242–243 نقلاً عن O. ز. 1848، الرابع، смѣсь، 145-6؛ ج، ٢٤ وغيرها من المصادر.
- 12 أفاناسييف (1868) ، 2 : 237.
- ↑ أفاناسييف (1868) ، 2 : 240 ، مع الملاحظة 3) نقلاً عن "О. З." مختصر. لـ Отечественныя записки ( Otechestvennye Zapiski ) 1848، IV 145
- ^ كرافشينكو (1987) ، ص. 51، ن205.
- 12 أفاناسييف (1868) ، 2 : 238.
- 1 2 3 4 أفاناسييف (1868) ، 2 : 241.
- ^ أفاناسييف (1868) ، 2 : 241–242.
- ↑ هولمبرغ، أونو (1927) أساطير جميع الأجناس 4 : 193
- 12 أفاناسييف (1868) ، 2 : 239.
- ↑ ليفكيفسكايا، إيلينا (2000). أساطير الفولكلور الروسي . أستريل. ص 342. ISBN 5-271-00676-X.
- 1 2 3 المُخبِر: ج. غروبر من ميركلين ( ميركلين )، غروهمان (1863) ، ص 150. تقول الحكاية أنه بدءًا من ميركلين، تقع البركة في المنطقة المحيطة ببريشتيتسه، أي شمالها.
- 1 2 3 بوليفكا (1931) ، ص. 171.
- ↑ غروهمان [ 23 ] وبوليفكا [ 24 ] انظر § التشيك تحت § الوصف المادي و § سلوفاكيا تحت § المظاهر .
- ↑ بوليفكا (1921) ، الصفحات 312-313 ، انظر § التشيك تحت § اختطاف الرجال و § سلوفاكيا تحت § المظاهر
- ^ أفاناسييف (1868) ، 2 : 243.
- ↑ غروهمان (1863) ، ص 154.
- ↑ يشير أفاناسييف أيضًا إلى الشريط، مستشهدًا بغروهمان (في الترجمة الروسية[؟])، [ 27 ] انظر النسخة الألمانية/ [ 28 ]
- ^ " Der Wassermann als Saft [شيطان الماء كرحيق]"، من الواضح بمعنى كونه أبًا سكريًا لإثراء الأم، و" Der Wassermann und seine Frau [~وزوجته]"، Grohmann (1863) ، الصفحات من 156 إلى 157
- 1 2 بوليفكا (1922 أ) ، ص. 119.
- ^ جرومان (1863) ، ص. 151، راجع. § التشيكية تحت § كما الضفدع .
- 1 2 3 4 5 ميكشيتشيك، ماتي [باللغة التشيكية] (1874). "ليدوشكا وزوجة شيطان الماء (من البوهيميين)" . . ترجمة جون ثيوفيلوس ناكي. هنري س. كينغ. ISBN 9788074627590– عبر ويكي مصدر .
{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - 1 2 "Die Wohnung des Hastermanns"، Grohmann (1863) ، ص 160–162 ، نقلاً عن Vernaleken, Mythen und Bräuche ، ص. 178.
- ↑ في حين أن قصة ليدوشكا مع زوجة الضفدع التي قدمها ميكشيتشيك هي تشيكية على ما يبدو، [ 33 ] يقدم غروهمان قصة مشابهة بدون زوجة ضفدع ولكن مع رجل الماء نفسه، [ 34 ] بينما تم تقديم نسخة "زوجة الضفدع" باللغة السلوفاكية (الموجودة في نهر هرون ) بواسطة بوليفكا، الذي يشير إلى أنها منتشرة على نطاق واسع.
- ↑ Polívka (1922a) ، ص 121 ، انظر §سلوفاكيا تحت § زوجات الضفادع .
- 1 2 3 4 5 جرومان (1863) ، ص. 149.
- ^ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 121.
- 1 2 3 ميكسيتشيك، ماتيج [باللغة التشيكية] (2014). "فودنيكوفا سينا" . مورافسكي نارودني بوهاديكي . جوتا. ص. 205. ردمك 9788074627590.
- ↑ غروهمان (1863) ، ص 148.
- ^ جرومان (1863) ، ص 148-149.
- ^ جرومان (1863) ، ص. 149 و"Die Wohnung des Hastermanns"، جروهمان (1863) ، الصفحات من 160 إلى 162
- ^ “دير هاسترمان إن دير موهل” & جروهمان (1863) ، ص 158–160
- ^ أسطورة/إشاعة جونغبونزلاو، جرومان (1863) ، الصفحات من 156 إلى 157
- ^ كوراتكوفا، البتراء (2017)، بيكلو (كتيب) (PDF) ، متحف بلدية نوفي ميستو ناد ميتوجي
- 1 2 إربين وآخرون. (1874) ، الصفحات من 4 إلى 6، الجزء الموقع أدناه KJ Erben.
- ^ جروهمان (1863) ، ص 155–156 ، تقاليد جونجبونزلاو ( ملادا بوليسلاف ).
- 1 2 Košťál (1892) ، ص. 52.
- ^ بوليفكا (1921) ، ص 312-313.
- 1 2 بوليفكا (1931) ، ص. 171، نقلاً عن Časopise Muzeálnej slovenskej spoločnosti [J. جمعية المتحف السلوفاكية] VII، 92، نسخة من آشاكيرت، مقاطعة نيترا (الآن نوفي سادي )، مقاطعة نيترا ). أيضا بوليفكا (1922 أ) ، ص. 120.
- ↑ ورد ذكر Polívka (1921) ، الصفحات 312-313 ، في معظمها في المناطق التشيكية، مثل Nasavrky ، وZáhoří المورافية ( Záhorská kronika )، وفي مورافيا يظهر hastrmann الذي يعرض أشرطة مطرزة فاخرة ( pentličky ). كما وردت بعض الأمثلة السلوفاكية.
- ↑ تتضمن قائمة بوليفكا أيضًا حكاية غروهمان ( غروهمان (1863) ، ص 154 ) التي تم تحديد موقعها عند سد فيلتروسي ، بوهيميا، حيث عرض الهسترمان [sic.] أشرطة حمراء وصفراءعلى غصن أخضر صغير.
- 1 2 Polívka (1921) ، ص. 312.
- ↑ إربن، بعد وفاته (1874)، [ 46 ] يُستشهد به أيضًا باسم "Slavia I، seš. 3، str. 4". [ 53 ]
- ^ اربين وآخرون. (1874) ، ص. 8، الجزء الموقع أدناه يوليوس ولدرزيسكي
- ↑ مخاوف تتعلق بامرأة قروية من بالدا، التشيك بالقرب من بوليشكا . سلافيا 3 : 8، [ 55 ] استشهد به أيضًا Košťál (1892) ، ص 53-54.
- ^ برودر جريم، أد. (1816). "52. دير فاسرمان أوند دير باور" . دويتشه ساجين (باللغة الألمانية) ( الطبعة الأولى). نيكولاي. ص 67 – 68 – عبر ويكي مصدر .
- ↑ ثيرلوول، كونوب، بيشوب (1859). "العاشر. حول بعض التقاليد المتعلقة بغمر المدن القديمة" . معاملات الجمعية الملكية للأدب في المملكة المتحدة . السلسلة الثانية. 6 : 406.
- ^ المخبر: J. Kraus aus Luschteniß (من Luštěnice )، Grohmann (1863) ، ص. 151
- ^ جروهمان (1863) ، الصفحات من 156 إلى 157 “ Der Wassermann und seine Frau ”. المخبر: إعلان. بلوخ أوس جونجبونزلاو
- ^ كالال، كاريل [في السلوفاكية] ؛ كالال، ميروسلاف، محررون. (1923). "مولوك" . Slovenský slovník z Literatúry aj nárečí (في السلوفاكية). بانسكا بيستريكا: ك. كالال. ص. 340.
- ↑ فالينتسوفا، مارينا م. (2019). "المفردات الأسطورية السلوفاكية في سياق الخلفية السلافية المشتركة: الجانب الإثنولغوي". في: لاجوي، باتريس (محرر). أبحاث جديدة حول ديانة وأساطير السلاف الوثنيين . ليزيو: لينغفا. ص 115.
- ↑ قاموس كالال، [ 61 ] نقلاً عن فالينتسوفا. [ 62 ]
- ^ "أ) Zápas jedného Vodníka s druhým [نوبة بين فودنيك وآخر]" Polívka (1931) ، الصفحات من 169 إلى 170
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 171 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 119 ، نقلا عن MS. ج. هولوبي ، ص. 39، نسخة من Geľka.
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 171 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 120 ، نقلا عن بروتشازكا، ص. 66 (مقاطعة ترينسين≈ منطقة ترينسين ).
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 171 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 119 ، نقلا عن MS. ج. هولوبي، ص. 119 "فودنيك دريتوما "
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 171 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 119 ، نقلا عن MS. ج. هولوبي، ص. 84
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 171 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 119 ، نقلا عن MS. ج. هولوبي، ص. 134. رآه متسول اسمه دردوش في منطقة كوبانيتسي
- ^ بوليفكا (1931) ، الصفحات من 172 إلى 173 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 120–121 ، نقلاً عن توفاريسستفو، III، ص. 277
- ↑ بوليفكا (1921) ، ص 313.
- ^ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 120.
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 173 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 121 ، نقلاً عن بروتشازكا، الصفحات من 65 إلى 66،
- ^ بوليفكا (1931) ، ص. 173 ؛ بوليفكا (1922 أ) ، ص. 121 نقلاً عن Sborník Muzeálnej slovenskej spoločnosti I، 38–39، n°33، نسخة من "Vodníkova žena v Hrone".
- ↑ ألمكفيست، بو (2008). "قابلة الجنيات (ML 5070) في التراث الأيسلندي" . في: غونيل، تيري غونيل (محرر). الأساطير والمناظر الطبيعية: مقالات مبنية على أوراق الجلسات العامة من ندوة الفولكلور السلتي-النوردي-البلطيقي الخامسة، ريكيافيك، 2005. مطبعة جامعة أيسلندا. ص 276. ISBN 9789979548065.fulltext@academia.edu
- ↑ أوثر، هانز يورغ (1928)، "476* في بيت الضفدع"، أنواع الحكايات الشعبية العالمية: حكايات الحيوانات، وحكايات السحر، والحكايات الدينية، والحكايات الواقعية، مع مقدمة ، منشورات FF 284، أكاديمية العلوم الفنلندية، ص 280
- ↑ غاسباريكوفا، فييرا [بالأوكرانية] (1986)، "A szlovák-magyar kapcsolatok tükröződése a népmesemondásban"، A III. Békéscsabai Nemzetközi Néprajzi Nemzetiségkutató Konferencia előadásai: (1985. أكتوبر 2-4.) (باللغة الهنغارية)، Budapest-Békéscsaba: Művelődési Minisztérium Nemzetiségi Önálló Osztálya، ص. 166
- ^ "بولوتنيك" [ بولوتنيك ] . Bestiary.us (بالروسية).
- ↑ ""Zhenskiye personazhi slavyanskoy mifologii"""الشخصية الأنثوية ذات الأساطير السلافية"[ الشخصيات النسائية في الأساطير السلافية ] (باللغة الروسية).
- ↑ "روسالكي (كوبالكي، فوديانيتسي، لوسكوتوخي)" [ روسالكي (كوبالكي، فوديانتسي، لوسكوتوخي) ] . الموسوعة الأسطورية (بالروسية).
- ^ باجيك، أنطون [باللغة السلوفينية] (1939). السلوفينية čitanka za tretji [ in ] četrti razred srednjih in sorodnih šol . المجلد. 1. Banovinska zaloga šolskih knjig in učil. ص. 58.
- ↑ أكسلراد، جاكوب (7 يونيو 2013). "ضجة في كانونزبرغ حول فيلم رعب" . بيتسبرغ بوست غازيت . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2013.
- ↑ الطبعة الأولى من كتاب Dungeons & Dragons Fiend Folio ، صفحة 93.
فهرس
- أفاناسييف، أن (1868). Poėtičeskie vozzrenija Slavjan na priroduالتحفيز السياسي للملكية السلافية. المجلد. 2. موسكو: إزداني ك. سولداتنكوفا.
- تشيرني، أدولف (1898). "سابعا. Wódny muž (nykus) a wódna žona". Mythiske bytosće łužiskich الصربية (في الصوربية العليا). Budyšin/Bautzen: M. Hórnik & E. Muka. ص 264 – 265.
- إربين, JK ; وآخرون . (سلافيا؛ شكوربيل، إل؛ وولدرزيسكي، يوليوس؛ بردليك، فرانتيشكا (من تابورسكا )؛ سفارك، فاتسلاف) (1874). "فودنيك" . نحن نستمتع بوقتنا، ونستمتع بوقتنا، ونستمتع بوقتنا . المجلد. 3. ص 4 – 10. يُشار إليها عادةً باسم سلافيا المجلد 3)
- جروهمان، جوزيف فيرجيل [باللغة التشيكية] (1863). Sagen-buch von Böhmen und Mähren (في المانيا). براغ: جي جي كالفي. ص 148 وما يليها.
- كوستال، جوزيف [باللغة التشيكية] (1892). "Vodník v podání liedu českého" . غطاء تشيسكي: Etnologický časopis (باللغة التشيكية). 1 : 52 - 58.
- كرافتشينكو، ماريا (1987). عالم الحكاية الخرافية الروسية . بي. لانغ. رقم ISBN 9783261036728.
- بوليفكا، جيري (1921). "Podklad Lidových Bájí ضد Jiráskově "لوسرن""" . في هيسك، ميلوسلاف [باللغة التشيكية] (محرر). ألويس جيراسيك: sborník Studií a vzpomínek na počest jeho sedmdesátých narozenin (باللغة التشيكية). المجلد 1. براغ: J. Otto. ص 305– 323.
- بوليفكا، جيري (1922 أ). "Du surnaturel dans les contes slovques: Les êtres surnaturels" . مراجعة دراسات العبيد (بالفرنسية). 2 ( 1– 2): 104– 124. دوى : 10.3406/slave.1922.1030 .
- بوليفكا، جيري (1931). "149. Povesti bájeslovné: K) O Vodníkovi" . Súpis slovenských rozprávok (في السلوفاكية). المجلد. 5. مارتن: ماتيكا سلوفينسكا. ص 305 – 323.
- روز، كارول (2001). العمالقة والوحوش والتنانين . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 384. ISBN 978-0-393-32211-8.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بفوديانوي على ويكيميديا كومنز
أعمال متعلقة بـ "ليدوشكا وزوجة شيطان الماء" على ويكي مصدر
- الوحوش
- أشباه البشر من الأسماك والبرمائيات
- المخلوقات الأسطورية السلافية
- الوثنية السلافية
- الآلهة الحامية السلافية
- أرواح الماء
- الضفادع في الثقافة
- حوريات الماء (الفولكلور)
