ستيفن سي ماير

الموسوعة الحرة

ستيفن سي ماير
وُلِدّ1958 (العمر 65-66)
تعليمكلية وايتورث ( بكالوريوس العلوم )
جامعة كامبريدج
( ماجستير الفلسفة ، دكتوراه )
المهن
  • أستاذ
  • مؤرخ
  • مؤلف
معروف بـالدعوة إلى التصميم الذكي
عنوانمدير مركز العلوم والثقافة في معهد ديسكفري
موقع إلكترونيwww.stephencmeyer.org

ستيفن تشارلز ماير ( /ˈmaɪ.ər/ ؛ من مواليد 1958) هو مؤرخ ومؤلف ومعلم أمريكي سابق . وهو من دعاة التصميم الذكي ، وهي حجة خلقية زائفة علمية لوجود الله . [1] [2] كان ماير أحد مؤسسي مركز العلوم والثقافة (CSC) التابع لمعهد ديسكفري (DI)، [3] وهي المنظمة الرئيسية وراء حركة التصميم الذكي . [4] [5] [6] قبل الانضمام إلى المعهد ، كان ماير أستاذًا في كلية وايتورث . وهو زميل أول في معهد ديسكفري ومدير مركز العلوم والثقافة. [7]

سيرة

في عام 1981، تخرج ماير بامتياز مع مرتبة الشرف من كلية وايتورث ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في العلوم مع تخصص مزدوج في الفيزياء وعلوم الأرض . [8] ثم عمل في شركة أتلانتيك ريتشفيلد (ARCO) في دالاس من نوفمبر 1981 إلى ديسمبر 1985. [9]

حصل ماير على منحة دراسية من نادي روتاري دالاس للدراسة في إنجلترا بجامعة كامبريدج ، حيث حصل على درجة الماجستير في الفلسفة (M.Phil.) في عام 1987 ودكتوراه في الفلسفة (Ph.D.) في التاريخ وفلسفة العلوم في عام 1991. [10] كانت أطروحته بعنوان "الدلائل والأسباب: تفسير منهجي لأبحاث أصل الحياة". [11]

في خريف عام 1990، أصبح ماير أستاذًا مساعدًا للفلسفة في كلية وايتورث، حيث تمت ترقيته إلى أستاذ مشارك في عام 1995، [12] ومنحه وظيفة دائمة في عام 1996. في خريف عام 2002، انتقل إلى منصب أستاذ الأسس المفاهيمية للعلوم في جامعة كريستيان بالم بيتش أتلانتيك . واستمر هناك حتى ربيع عام 2005، [13] ثم توقف عن التدريس لتكريس وقته لحركة التصميم الذكي . [14]

عمل

علم الخلق

كطالب جامعي، كان ماير "مرتاحًا تمامًا لقبول قصة التطور القياسية، على الرغم من أنني أضفت عليها لمسة إلهية - أن (التطور) هو كيف عمل الله"، ولكن أثناء عمله مع ARCO في دالاس، تأثر بمؤتمر: "أتذكر أنني كنت مفتونًا بشكل خاص بمناقشة الأصول في هذا المؤتمر. لقد أذهلني أن أرى أن العلماء الذين قبلوا دائمًا قصة التطور القياسية يدافعون الآن عن اعتقاد إلهي، ليس على أساس أنها تجعلهم يشعرون بالرضا أو توفر شكلًا من أشكال الرضا الذاتي، ولكن لأن الأدلة العلمية تشير إلى نشاط عقلي يتجاوز الطبيعة. لقد انبهرت بهذا حقًا." [12] [15] نظم تشارلز ثاكستون المؤتمر الذي عقد في دالاس في 9-10 فبراير 1985، وضم أنتوني فلو ودين إتش كينون الذي تحدث عن "تجاوز العقلية الطبيعية: أصل دراسات الحياة". [16] [17]

أصبح ماير جزءًا من دائرة ثاكستون، [18] وانضم إلى المناقشة بمقالين نُشرا في مارس 1986: في أحدهما، ناقش لغز أصل الحياة الذي شارك ثاكستون مؤخرًا في تأليفه، معلقًا على أن الكتاب "نجح في الإشارة إلى أننا لسنا وحدنا". الآن، لا يمكن إلا للوحي تحديد من هو معنا". [19] ناقش المقال الآخر أحكام محكمة المقاطعة لعام 1981 ماكلين ضد أركنساس و1985 أجيلارد ضد تريين بأن تدريس علم الخلق في المدارس العامة كان غير دستوري لأن الخلقية نشأت عن قناعة دينية، واعتمادها على "مبادئ الإيمان" يعني أنها ليست علمية. جادل ماير بأن الطريقة العلمية الحديثة تعتمد أيضًا على "الافتراضات الأساسية" القائمة على الإيمان بالطبيعية ، والتي "افترضت أن جميع الأحداث هي نتيجة حصرية لأسباب فيزيائية أو طبيعية"، وبالتالي وفقًا للتعريف المستخدم في قضايا المحكمة "لا يعتبر العلم نفسه علمًا شرعيًا". اقترح أن "العلماء والفلاسفة" يمكنهم اللجوء إلى الافتراضات التوراتية لشرح "المصدر النهائي للعقل البشري، ووجود كون حقيقي ومنظم بشكل موحد، والقدرة الموجودة في العقل البشري المبدع والمنظم لمعرفة هذا الكون. يحدد كل من العهد القديم والعهد الجديد هذه العلاقات بحيث لا يمكن تفسير القاعدة الافتراضية اللازمة للعلم الحديث فحسب، بل إنها ذات معنى أيضًا". [20] أصبحت حجة ماير حول الافتراضات المعرفية واتهام التطور بأنه يستند إلى افتراضات المذهب الطبيعي محورية لحركة التصميم. [21]

في جامعة كامبريدج في إنجلترا، التقى بطالب اللاهوت مارك لابيرتون . في خريف عام 1987، قدم لابيرتون ماير إلى فيليب إي جونسون الذي كان في إجازة في كلية لندن الجامعية ، وبعد أن أصبح "مهووسًا بالتطور" بدأ في كتابة كتاب عن ما رآه من مشاكل. يقول ماير "لقد تجولنا في كامبريدج وناقشنا كل القضايا". [22] [23] [24]

في مقالة كتبها ماير وثاكستون ونشرت في 27 ديسمبر 1987، زعمت أن "حقوق الإنسان تعتمد على الخالق الذي خلق الإنسان بكرامة، وليس على الدولة". وقارنا هذا بالأفكار "المادية والعلمية البحتة" التي تساوي بين البشر والحيوانات، وأعادا التأكيد على أطروحتهما المركزية القائلة بأن "فقط إذا كان الإنسان (في الواقع) نتاجًا لأغراض إلهية خاصة يمكن دعم مطالبته بالكرامة المميزة أو الجوهرية". ظهرت المصطلحات والمفاهيم لاحقًا في استراتيجية الوتد والواقعية الإلهية . [25] [26]

التصميم الذكي

بعد أن أكد حكم المحكمة العليا في قضية إدواردز ضد أغيلارد عام 1987 قرار أغيلارد ضد ترين ضد تدريس علم الخلق ، تبنى ثاكستون بصفته المحرر الأكاديمي لمجلة Of Pandas and People صياغة التصميم الذكي . [27] [28] يتذكر ماير المصطلح الذي ظهر في مؤتمر يونيو 1988 في تاكوما الذي نظمه ثاكستون، الذي "أشار إلى نظرية مفادها أن وجود الحمض النووي في خلية حية هو دليل على وجود ذكاء مصمم". [29] كان فيليب إي جونسون يكتب مسودة كتاب يجادل ضد الطبيعية كأساس لعلم التطور، وأحضر ماير نسخة من المخطوطة إلى المؤتمر. [30] التقى بول أ. نيلسون الذي وجد أنه من المثير للقراءة، [31] وتعاون الاثنان في مشروع مشترك. في حاجة إلى عالم رياضيات، اتصلوا بديمبسكي في عام 1991. وصف ثاكستون ماير بأنه "نوع من" جوني أبلسيد ، حيث جلب آخرين إلى الحركة. [32]

أصبح ماير واحدًا من مجموعة من أبرز دعاة التصميم الذكي الشباب الحاصلين على درجات أكاديمية: ماير، ونيلسون، وديمبسكي، وجوناثان ويلز . [33] شارك ماير في "لجنة الأصول المخصصة" للدفاع عن كتاب جونسون " داروين قيد المحاكمة" في عام 1992 أو 1993 (ردًا على مراجعة ستيفن جاي جولد له في عدد يوليو 1992 من مجلة ساينتفك أمريكان )، بينما كان يعمل في قسم الفلسفة في كلية وايتورث . [34] شارك لاحقًا في أول اجتماع رسمي مخصص للتصميم الذكي، والذي استضافته جامعة ساوثرن ميثوديست في عام 1992. [34]

في ديسمبر 1993، لاحظ بروس تشابمان ، رئيس ومؤسس معهد ديسكفري، مقالاً في صحيفة وول ستريت جورنال بقلم ماير حول نزاع عندما قام المحاضر في علم الأحياء دين إتش كينون بتدريس التصميم الذكي في الفصول التمهيدية. [3] [35] [36] شارك كينون في تأليف كتاب "عن الباندا والبشر" ، وفي عام 1993 ساهم ماير في ملاحظات المعلم للطبعة الثانية من كتاب "الباندا" . كان ماير صديقًا قديمًا للمؤسس المشارك لمعهد ديسكفري جورج جيلدر ، وعلى العشاء بعد حوالي عام شكلا فكرة مجموعة بحثية معارضة للمادية . في صيف عام 1995، التقى تشابمان وماير بممثل عن هوارد أهمنسون جونيور. يتذكر ماير، الذي كان قد قام سابقًا بتدريس ابن أهمنسون في العلوم، أنه سُئل "ماذا يمكنك أن تفعل إذا كان لديك بعض الدعم المالي؟" [3] كان أحد مؤلفي " استراتيجية الإسفين "، التي قدمت بيان معهد ديسكفري لحركة التصميم الذكي . [37] [38]

في عام 1999، وضع ماير مع ديفيد دي وولف ومارك دي فورست استراتيجية قانونية لإدخال التصميم الذكي في المدارس العامة في كتابهم التصميم الذكي في مناهج العلوم بالمدارس العامة . [39] شارك ماير في تحرير كتاب الداروينية والتصميم والتعليم العام (دار نشر جامعة ولاية ميشيغان، 2000) مع جون أنجوس كامبل وشارك في تحرير كتاب العلم ودليل التصميم في الكون ( دار نشر إجناشيوس ، 2000) مع مايكل جيه بيهي وويليام أ. ديمبسكي . في عام 2009، صدر كتابه التوقيع في الخلية وفي ديسمبر من ذلك العام.

وُصف ماير بأنه "الشخص الذي جلب التصميم الذكي إلى معهد ديسكفري" من قبل المؤرخ إدوارد لارسون ، الذي كان زميلاً في معهد ديسكفري قبل أن يصبح مركزًا لحركة التصميم الذكي. [40] في عام 2004، ساعد معهد ديسكفري في تقديم التصميم الذكي إلى منطقة دوفر المدرسية ، مما أدى إلى قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر المدرسية حيث حُكم بأن التصميم الذكي يعتمد على المعتقدات الدينية وليس الأدلة العلمية. في مناقشة التصميم الذكي فيما يتعلق بدوفر، في 6 مايو 2005، ناقش ماير يوجيني سكوت ، في القصة الكبيرة مع جون جيبسون . خلال المناقشة، جادل ماير بأن التصميم الذكي ينتقد أكثر من مجرد الآليات التطورية مثل الانتقاء الطبيعي الذي يؤدي إلى التنوع، ولكن أيضًا السلف المشترك نفسه. [41]

الأفلام والمناظرات

ظهر على شاشة التلفزيون وفي المنتديات العامة يدافع عن التصميم الذكي. والجدير بالذكر أنه كتب وظهر في فيلم معهد ديسكفري لعام 2002 بعنوان " كشف لغز الحياة" [42] وتمت مقابلته في فيلم "المطرودون: لا ذكاء مسموح به" لعام 2008. كما كان مناقشًا نشطًا كما حدث في أبريل 2006 مع بيتر وارد ، عالم الحفريات من جامعة واشنطن الذي عقد مناقشة مفتوحة عبر الإنترنت حول موضوع التصميم الذكي في منتدى Talk of the Times في سياتل، واشنطن . [43] كما ناقش ماير الملحدين بيتر أتكينز ويوجيني سكوت ومايكل شيرمر .

حملة "تعليم الجدل"

في مارس 2002 أعلن ماير عن استراتيجية " تعليم الجدل "، والتي تزعم زوراً أن نظرية التطور مثيرة للجدل داخل الدوائر العلمية. [44] وتضمن العرض تقديم قائمة ببليوغرافية موثقة لـ 44 مقالة علمية تمت مراجعتها من قبل أقران والتي ادعى أنها تثير تحديات كبيرة للمبادئ الأساسية لـ "التطور الدارويني". [45] ردًا على هذا الادعاء، اتصل المركز الوطني لتعليم العلوم (وهي منظمة تعمل بالتعاون مع الأكاديمية الوطنية للعلوم، والرابطة الوطنية لمعلمي الأحياء، والرابطة الوطنية لمعلمي العلوم لدعم تدريس التطور في المدارس العامة) [46] بمؤلفي الأوراق البحثية الـ 44 المدرجة، واستجاب 26 منهم، يمثلون 34 من الأوراق البحثية. لم يعتبر أي من المؤلفين أن بحثهم يتحدى أيًا من مبادئ نظرية التطور. [47] في الحادي عشر من مارس 2002، أثناء مناقشة جماعية حول التطور، أخبر ماير مجلس التعليم في ولاية أوهايو زوراً أن تعديل سانتوروم كان جزءاً من قانون عدم تخلف أي طفل عن الركب وأن ولاية أوهايو ملزمة بالتالي بإلزام تدريس النظريات البديلة للتطور كجزء من منهج علم الأحياء. رد أستاذ علم الأحياء كينيث ر. ميلر بأن التعليقات والتعديلات غير المعتمدة في تقارير لجنة المؤتمر لا تحمل ثقل القانون وأن ماير قد ضلل مجلس التعليم بالتلميح إلى أنها تحمل ثقل القانون. [48]

المقال فيوقائع الجمعية البيولوجية في واشنطن

في 4 أغسطس 2004، ظهر مقال لماير في المجلة العلمية المحكمة Proceedings of the Biological Society of Washington . [49] في 7 سبتمبر، أصدر ناشر المجلة، مجلس الجمعية البيولوجية في واشنطن ، بيانًا يسحب فيه المقال لأنه لم يستوف معاييره العلمية ويقول إن المقال قد نُشر وفقًا لتقدير المحرر السابق ريتشارد ستيرنبيرج "دون مراجعة من قبل أي محرر مشارك". [50] يعتقد النقاد أن الروابط الشخصية والأيديولوجية لستيرنبيرج مع ماير تشير على الأقل إلى ظهور تضارب في المصالح في موافقته على مقال ماير. [51]

وقد دحض ستيرنبيرج الأسباب التي ساقتها المجلة لرفض نشر المقال، حيث قال إن المقال خضع لعملية مراجعة الأقران القياسية، وإنه شجع على نشره أحد أعضاء مجلس الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع. [52]

تتوفر مراجعة نقدية للمقالة على موقع Panda's Thumb على الويب. [53] في يناير 2005، نشر معهد ديسكفري رده على النقد على موقعه على الويب. [54]

كما أطلق المركز الوطني لتعليم العلوم على "ورقة ماير" وصف "العلم الزائف". [55]

ادعاءات الاضطهاد

يزعم ماير أن أولئك الذين يعارضون الإجماع العلمي الدولي الشامل حول التطور يتعرضون للاضطهاد من قبل المجتمع العلمي ويمنعون من نشر آرائهم. في عام 2001، وقع على بيان "المعارضة العلمية للداروينية" ، تزامنًا مع إطلاق مسلسل "التطور" على قناة بي بي إس ، حيث قال جزئيًا:

إن أعداد العلماء الذين يشككون في نظرية داروين قليلة، ولكنها تتزايد بسرعة. ويحدث هذا في مواجهة محاولات شرسة لترهيب وقمع المعارضة المشروعة. ويتعرض العلماء الشباب للتهديد بالحرمان من وظائفهم الدائمة . وقد لاحظ آخرون نمطاً ثابتاً من الرد على الحجج العلمية بهجمات شخصية . وعلى وجه الخصوص، فإن محاولة المسلسل لوصم جميع المنتقدين ـ بما في ذلك العلماء ـ باعتبارهم "خلقيين" متدينين تشكل مثالاً ممتازاً للتمييز بين وجهات النظر . [56]

وقد أنكرت مجموعة واسعة من المصادر الأكاديمية والتعليمية والعلمية والتشريعية هذه الادعاءات أو دحضتها أو رفضتها بشكل غير مباشر. وفي مقال نُشر عام 2006 في مجلة التحقيقات السريرية ، وصفت مجموعة من الكتاب تضم مؤرخ العلوم رونالد إل. نامبرز (مؤلف كتاب الخلقيون )، وفيلسوف الأحياء إليوت سوبر ، وممثلة جمعية ولاية ويسكونسن تيريز بيرسو ، وأربعة أعضاء من قسم الكيمياء الحيوية في جامعة ويسكونسن ماديسون مثل هذه الادعاءات بأنها خدعة. [57] على موقعهم على الإنترنت الذي يدحض الادعاءات في فيلم Expelled (الذي ظهر فيه ماير)، يذكر المركز الوطني لتعليم العلوم أن "مؤيدي التصميم الذكي ... ليس لديهم بحث ولا دليل، وأظهروا مرارًا وتكرارًا عدم رغبتهم في صياغة فرضيات قابلة للاختبار؛ ومع ذلك فإنهم يشكون من الاستبعاد المتخيل، حتى بعد رسوبهم في الأساسيات". [58] في تحليل مشروع قانون الحرية الأكاديمية الذي استند إلى قانون نموذجي لمعهد ديسكفري، وجد مجلس الشيوخ في فلوريدا أنه "وفقًا لوزارة التعليم، لم تكن هناك حالة واحدة في فلوريدا حيث ادعى مدرس في مدرسة عامة أو طالب في مدرسة عامة أنه تعرض للتمييز على أساس تدريس العلوم أو العمل في الدورات العلمية". [59]

التوقيع في الخلية

في 23 يونيو 2009، أصدرت هاربر ون كتاب ماير " التوقيع في الخلية: الحمض النووي والدليل على التصميم الذكي" . قدم الفيلسوف توماس ناجل ، الذي يجادل عمومًا في معارضة الموقف الفلسفي للاختزالية الفيزيائية على وجه التحديد والمادية بشكل عام، الكتاب كمساهمة منه في ملحق "كتب العام 2009" لصحيفة التايمز ، وكتب "التوقيع في الخلية... هو سرد مفصل لمشكلة كيف نشأت الحياة من مادة عديمة الحياة - وهو أمر كان لابد أن يحدث قبل أن تبدأ عملية التطور البيولوجي ... ماير مسيحي، لكن الملحدين، والمؤمنين بالله الذين يعتقدون أن الله لا يتدخل أبدًا في العالم الطبيعي، سوف يتعلمون من عرضه الدقيق لهذه المشكلة الصعبة للغاية". [60]

رد ستيفن فليتشر، الكيميائي بجامعة لوفبورو ، في الملحق الأدبي لصحيفة التايمز بأن ناجل "كان يروج للكتاب لبقية منا باستخدام عبارات غير صحيحة فعليًا". [61] أوضح فليتشر " إن الانتقاء الطبيعي هو في الواقع عملية كيميائية بالإضافة إلى عملية بيولوجية، وكان يعمل لمدة نصف مليار عام تقريبًا قبل ظهور أقدم أشكال الحياة الخلوية في السجل الأحفوري". [61] في منشور آخر، كتب فليتشر: "أخشى أن الواقع قد تجاوز كتاب ماير ومنطقه المعيب"، مشيرًا إلى المشاكل العلمية في عمل ماير من خلال الاستشهاد بكيفية "بقاء الحمض النووي الريبوزي وتطوره إلى مصنعنا الخاص لصنع البروتين البشري، ويستمر في صنع أصابعنا وأقدامنا". [62]

داريل فالك ، الرئيس السابق لمؤسسة بيولوجوس وأستاذ علم الأحياء في جامعة بوينت لوما نازارين ، استعرض الكتاب، قائلاً إنه يوضح سبب عدم دعمه لحركة التصميم الذكي . [63] ينتقد فالك إعلان ماير عن خطأ العلماء، مثل مايكل لينش حول الانجراف الجيني ، دون أن يقوم ماير بأي تجربة أو حساب لدحض تأكيد لينش. يكتب فالك، "من المفترض أن يكون الكتاب كتابًا علميًا ويُزعم أن حركة التصميم الذكي هي في المقام الأول حركة علمية - وليست في المقام الأول حركة فلسفية أو دينية أو حتى شعبية"، لكنه يخلص إلى "إذا كان هدف الكتاب هو إظهار أن حركة التصميم الذكي هي حركة علمية، فإنها لم تنجح. في الواقع، ما نجح في إظهاره هو أنها حركة شعبية تستند في المقام الأول إلى آمال وأحلام أولئك في الفلسفة والدين، وخاصة أولئك في عامة الناس." [63]

شكوك داروين

في 18 يونيو 2013، أصدرت هاربر ون كتاب شكوك داروين: الأصل المتفجر للحياة الحيوانية وحالة التصميم الذكي . [64] في هذا الكتاب، اقترح ماير أن الانفجار الكامبري يتناقض مع عملية التطور الداروينية ويمكن تفسيره بشكل أفضل من خلال التصميم الذكي .

في مراجعة نشرتها جمعية المتشككين بعنوان "حماقات ستيفن ماير الكامبري الحمقاء الهواة"، [65] قدم عالم الحفريات دونالد بروثيرو مراجعة سلبية للغاية لكتاب ماير. وأشار بروثيرو إلى أن مفهوم "الانفجار الكامبري" نفسه اعتُبر مفهومًا عفا عليه الزمن بعد العقود الأخيرة من اكتشاف الحفريات، وأشار إلى أن "التنوع الكامبري" هو مصطلح أكثر توافقًا يُستخدم الآن في علم الحفريات لوصف الإطار الزمني الذي يبلغ 80 مليون عام حيث يُظهر السجل الأحفوري التطور التدريجي والمتدرج لحياة حيوانية أكثر تعقيدًا. ينتقد بروثيرو ماير لتجاهله الكثير من السجل الأحفوري والتركيز بدلاً من ذلك على مرحلة لاحقة لإعطاء الانطباع بأن جميع أشكال الحياة الكامبري ظهرت فجأة دون أسلاف. في المقابل، يستشهد بروثيرو بعالم الحفريات بي إس ليبرمان الذي يقول إن معدلات التطور أثناء "الانفجار الكامبري" كانت نموذجية لأي إشعاع تكيفي في تاريخ الحياة. ويستشهد بروثيرو بقول عالم حفريات بارز آخر يدعى أندرو نول يقول فيه إن "عشرين مليون سنة هي فترة طويلة بالنسبة للكائنات الحية التي تنتج جيلاً جديدًا كل عام أو عامين" دون الحاجة إلى استحضار أي عمليات غير معروفة. ويستعرض بروثيرو قائمة من الموضوعات في علم الأحياء التطوري الحديث التي استخدمها ماير لدعم فكرته في الكتاب، ويؤكد أن ماير، وهو ليس عالم حفريات ولا عالم أحياء جزيئية ، لا يفهم هذه التخصصات العلمية، وبالتالي فهو يسيء تفسير البيانات ويشوهها ويخلط بينها، وكل ذلك بغرض الترويج لحجة " إله الفجوات ": "أي شيء لا يمكن تفسيره بسهولة حاليًا من خلال العلم يُعزى تلقائيًا إلى أسباب خارقة للطبيعة"، أي التصميم الذكي.

في مقالته "التشكيك في "شك داروين"" المنشورة في مجلة النيويوركر ، [66] يقول جاريث كوك أن هذا الكتاب هو محاولة أخرى من قبل الخلقيين لإعادة إشعال حركة التصميم الذكي. إن عقودًا من اكتشاف الحفريات في جميع أنحاء العالم، بمساعدة تقنيات التحليل الحسابي الجديدة، تمكن العلماء من بناء صورة أكثر اكتمالاً لشجرة الحياة التي لم تكن متاحة لداروين (ومن هنا جاء "شكه" على حد تعبير ماير). الإجماع العلمي المعاصر هو أنه لم يكن هناك "انفجار". يستشهد كوك بتحليل نيك ماتزكي بأن الفجوات الرئيسية التي حددها ماير مستمدة من افتقاره إلى فهم التقنيات الإحصائية الرئيسية في هذا المجال (من بين أمور أخرى) وإعادة ترتيبه المضلل لشجرة الحياة. [67] يشير كوك إلى الأدبيات العلمية [68] لدحض حجة ماير بأن الآلية الوراثية للحياة غير قادرة على تحقيق قفزات كبيرة وبالتالي فإن أي تقدم بيولوجي كبير يجب أن يكون نتيجة لتدخل "المصمم الذكي". ومثل بروثيرو، ينتقد كوك أيضًا اقتراح ماير بأن أي شيء لا يمكن تفسيره بالكامل من خلال العلم اليوم، فلا بد أن يكون من عمل إله أعلى. ويصف كوك الكتاب بأنه "تحفة من العلوم الزائفة "، ويحذر من أنه لا ينبغي الاستهانة بتأثير هذا الكتاب. ويرى كوك أن الكتاب، الذي يخيط فيه ماير بمهارة زخارف العلم، مستخدمًا شهادة الدكتوراه ( في تاريخ العلوم ) من جامعة كامبريدج ، ويكتب بطريقة تبدو جادة ومعقولة، سوف يجذب جمهورًا كبيرًا متعطشًا للأدلة المادية على وجود الله أو يعتبر العلم مؤامرة ضد الروحانية.

من منظور مختلف، كتب عالم الحفريات تشارلز مارشال في مراجعته "عندما تتغلب المعتقدات المسبقة على الدراسات العلمية" المنشورة في مجلة ساينس أنه بينما كان يحاول بناء القضية العلمية للتصميم الذكي، يسمح ماير لاعتقاده العميق بتوجيه فهمه وتفسيره للبيانات العلمية والسجلات الأحفورية التي تم جمعها عن فترة الكامبري. والنتيجة (هذا الكتاب) هي المعرفة الانتقائية (الدراسات العلمية) التي تعاني من التحريف والإغفال ورفض الإجماع العلمي؛ وتفاقمت بسبب افتقار ماير إلى المعرفة العلمية والفهم السطحي في المجالات ذات الصلة، وخاصة علم الوراثة الجزيئي والتشكل الشكلي . والحجة الرئيسية لماير هي المقياس الزمني المستحيل رياضيًا والذي يلزم لدعم ظهور جينات جديدة تدفع انفجار الأنواع الجديدة خلال فترة الكامبري. يشير مارشال إلى أن الظهور السريع نسبيًا للأنواع الحيوانية الجديدة في هذه الفترة لا يحركه جينات جديدة، بل بالأحرى التطور من الجينات الموجودة من خلال "إعادة توصيل" شبكات تنظيم الجينات (GRNs). إن هذا الأساس للتشكل الجيني يرفضه ماير بسبب تركيزه على الجينات الجديدة وطيات البروتين الجديدة كشرط أساسي لظهور الأنواع الجديدة. إن جذور تحيزه تكمن في نهجه "إله الفجوات" في التعامل مع المعرفة والسعي العاطفي إلى "توفير العزاء لأولئك الذين يشعرون بأن إيمانهم قد تقوضه المجتمع العلماني والعلم على وجه الخصوص". [69]

فهرس

  • DeForrest, ME; DeWolf, DK; Meyer S, C (1999). التصميم الذكي في مناهج العلوم في المدارس العامة: دليل قانوني . ريتشاردسون، تكساس: مؤسسة الفكر والأخلاق. ISBN 978-0-9642104-1-7.
  • ماير، إس سي؛ بيهي، إم جيه؛ لامانتيا، بي؛ ديمبسكي، دبليو إيه (2000). العلم والدليل على التصميم في الكون: أوراق بحثية قدمت في مؤتمر برعاية معهد ويذرفيلد، مدينة نيويورك، 25 سبتمبر 1999. سان فرانسيسكو: إجناشيوس برس. رقم ISBN 978-0-89870-809-7.
  • ماير، إس سي؛ كامبل، جيه سي (2003). الداروينية والتصميم والتعليم العام . إيست لانسينغ: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. رقم ISBN 978-0-87013-675-7.
  • ماير، إس سي (2009). التوقيع في الخلية: الحمض النووي والدليل على التصميم الذكي . هاربر ون. رقم ISBN 978-0-06-147278-7.
  • ماير، إس سي (2013). شكوك داروين: الأصل المتفجر للحياة الحيوانية وحجة التصميم الذكي . هاربر ون. رقم ISBN 978-0062071477.
  • ماير، إس سي (2021). فرضية عودة الإله: ثلاثة اكتشافات علمية تكشف عن العقل الكامن وراء الكون . هاربر ون. رقم ISBN 978-0062071507.

الحواشي

  1. ^ بودري، مارتن ؛ بلانك، ستيفان؛ بريكمان، يوهان (ديسمبر 2010). "التناقض غير القابل للاختزال والتصميم الذكي: نظرة إلى صندوق الأدوات المفاهيمي لعلم زائف" (PDF) . المجلة الفصلية لعلم الأحياء . 85 (4): 473-482. doi :10.1086/656904. hdl :1854/LU-952482. PMID  21243965. S2CID  27218269.المقال متاح من جامعة جنت
  2. ^ Numbers 2006, p. 373; "[ID] استحوذت على عناوين الأخبار لمحاولتها الجريئة لإعادة كتابة القواعد الأساسية للعلم وزعمها أنها وجدت أدلة لا تقبل الجدل على وجود كائن شبيه بالله. ومع ذلك، أصر المؤيدون على أنها "ليست فكرة دينية، بل نظرية علمية قائمة على الأدلة حول أصول الحياة - وهي نظرية تتحدى وجهات النظر المادية الصارمة للتطور". على الرغم من أن الجذور الفكرية لحجة التصميم تعود إلى قرون مضت، إلا أن تجسيدها المعاصر يعود إلى ثمانينيات القرن العشرين"
  3. ^ abc "العلماء المسيسون يضعون نظرية التطور في موقف دفاعي"، جودي ويلجورين. نيويورك تايمز ، 21 أغسطس/آب 2005.
  4. ^ فورست، باربرا (مايو 2007). "فهم حركة التصميم الذكي الخلقي: طبيعتها الحقيقية وأهدافها. ورقة موقف من مركز الاستقصاء، مكتب السياسات العامة" (PDF) . واشنطن العاصمة: مركز الاستقصاء، ش.م.م. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-03-06 . تم الاسترجاع في 2007-08-06 . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  5. ^ "مجموعة صغيرة تمارس نفوذًا كبيرًا في نقاش التصميم الذكي". إيه بي سي نيوز . 2005-11-09. مؤرشف من الأصل في 2006-02-11.
  6. ^ "المقر الرئيسي لأنصار التصميم الذكي هو مركز العلوم والثقافة في معهد سياتل للاكتشافات. ويدير ماير المركز؛ ويرأس مستشار ريغان السابق بروس تشابمان المعهد الأكبر حجماً بمساعدة جورج جيلدر، صاحب مجلة أميركان سبكتاتور سابقاً (وهو أيضاً زميل بارز في ديسكفري). ومن هذا المنطلق، دفع أنصار التصميم الذكي بمنهج "تعليم الجدل" في التعامل مع التطور، وهو المنهج الذي أثر بشكل وثيق على المعايير العلمية التي اقترحها مجلس التعليم في ولاية أوهايو مؤخراً، والتي تتطلب من الطلاب أن يتعلموا كيف "يواصل العلماء التحقيق والتحليل النقدي" لجوانب من نظرية داروين". كريس موني. مجلة أميركان بروسبكت . 2 ديسمبر/كانون الأول 2002 بقاء الأكثر دهاءً: كيف يعمل المناهضون للتطور على تحوير رسالتهم. تم الاسترجاع في 2008-07-23
  7. ^ "السيرة الذاتية". stephencmeyer.org.
  8. ^ السيرة الذاتية على stephencmeyer.org
  9. ^ "ستيفن سي ماير، زميل أول - مركز أبحاث الاكتشافات". معهد ديسكفري. 2008. تم الاسترجاع في 17 مايو 2008 .
  10. ^ "سيرة ستيفن ماير". Access Research Network . 2008. تم الاسترجاع في 2008-05-17 .
  11. ^ من القرائن والأسباب: تفسير منهجي لأصل دراسات الحياة . 22 فبراير 1999. OCLC  53502789.
  12. ^ ab "حسب التصميم: أستاذ في جامعة وايتورث يتخذ موقفًا مثيرًا للجدل لإظهار أن الحياة لم تكن مصادفة - ملف تعريف ستيف سي ماير (كلية وايتورث، وايتورث توداي شتاء 1995)". شبكة أبحاث الوصول . 1995. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2019 .
  13. ^ فورست وجروس 2004، ص 205
  14. ^ ألين فاي أولسن (2010). التطور، الخلقية، والتصميم الذكي (أدلة تاريخية للقضايا المثيرة للجدل في أمريكا) . ويستبورت، كونيتيكت: جرينوود . ص 68-9. رقم ISBN 978-0-313-37841-6.
  15. ^ Forrest & Gross 2004، ص 260.
  16. ^ Witham 2005، ص 220-221.
  17. ^ ستيفن سي ماير: قسم الفلسفة، كلية وايتورث (9 أغسطس 1993). "نقاش مفتوح حول أصل الحياة" . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2019 .
  18. ^ Witham 2005، ص 67.
  19. ^ ماير، ستيفن سي. (مارس 1986). "نحن لسنا وحدنا". الخلود . فيلادلفيا: مؤسسة الإنجيل. ISSN  0014-1682 . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2007 .
  20. ^ ماير، ستيفن سي. (مارس 1986). "المبادئ العلمية للإيمان". مجلة الجمعية العلمية الأمريكية . 38 (1) . تم الاسترجاع في 31 مايو 2019 .
  21. ^ بينوك 2015، ص 131، 133-135.
  22. ^ Witham 2005، ص 66.
  23. ^ ماير، ستيفن سي. (1 أبريل 2001). "داروين في قفص الاتهام: ماير، ستيفن سي." شبكة أبحاث الوصول . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2020 .، أيضًا في "داروين في قفص الاتهام". حجر الاختبار: مجلة المسيحية المجردة .
  24. ^ يركسا، دونالد أ. (مارس 2002). "فيليب جونسون وأصول حركة التصميم الذكي، 1977-1991" (PDF) . وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي . 55 (1). الرابطة العلمية الأمريكية : 47-52.
  25. ^ ثاكستون، تشارلز ب.؛ ماير، ستيفن سي. (27 ديسمبر 1987). "حقوق الإنسان: مباركة من الله أو محتقرة من الحكومة". لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2019 .
  26. ^ بينوك 2015، ص 135-138.
  27. ^ Witham 2005، ص 221.
  28. ^ نيك ماتزكي (2006). "NCSE Resource – 9.0. Matzke (2006): The Story of the Pandas Drafts". المركز الوطني لتعليم العلوم . مؤرشف من الأصل في 2007-10-13 . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  29. ^ ويليام سافير (21 أغسطس 2005). "حول اللغة: النيو كريو". نيويورك تايمز .
  30. ^ ستافورد، تيم (8 ديسمبر 1997). "صناعة الثورة". ChristianityToday.com . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 1998. تم الاسترجاع 16 مايو 2019 .
  31. ^ نيلسون، بول أ. (شتاء 2005). "التصميم الذكي: من النواة". الزمالة الطبية المسيحية - cmf.org.uk. ص 13-21 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2019 .
  32. ^ Witham 2005، ص 221-222.
  33. ^ بينوك، روبرت ت. (2000). برج بابل: الدليل ضد نظرية الخلق الجديدة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 29. ISBN 978-0-262-66165-2.
  34. ^ من Forrest & Gross 2004، ص 18
  35. ^ ستيفن سي ماير (1993-12-06). "نقاش مفتوح حول أصول الحياة: ماير، ستيفن سي." وول ستريت جورنال . تم الاسترجاع في 2007-08-27 .
  36. ^ Huskinson, BL (2020). American Creationism, Creation Science, and Intelligent Design in the Evangelical Market. Christianities in the Trans-Atlantic World. Springer International Publishing. ص. 79. ISBN 978-3-030-45435-7تم الاسترجاع بتاريخ 17 نوفمبر 2021 .
  37. ^ جونسون، بي إي (1999). "كسر الاحتكار الحديث للعلوم". تاتشستون . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .
  38. ^ مركز تجديد العلوم والثقافة (1999). "وثيقة الوتد" (PDF) . معهد ديسكفري. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2007. تم استرجاعه في 2010-10-29 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  39. ^ "التصميم الذكي في المناهج العلمية في المدارس العامة: دليل قانوني". شبكة أبحاث الوصول . 2008. تم الاسترجاع في 17 مايو 2008 .
  40. ^ مونى، سي (2005). "الحرب الجمهورية على العلم، الفصل 11: "علم الخلق" 2.0".
  41. ^ "CSC - Kansas Debates Evolution: Stephen C. Meyer, Eugenie Scott (transcript)". معهد ديسكفري. 2005-05-06 . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .
  42. ^ "كشف لغز وسائل الإعلام المصورة". المركز الوطني لتعليم العلوم . 30 يونيو 2003. تم الاسترجاع في 2008-12-24 .
  43. ^ "Town Hall presents Talk of the Times: Intelligent Design vs. Evolution". Washington State Public Affairs TV Network. 2006-04-26 . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .[ رابط ميت دائم ]
  44. ^ سليفين، بيتر (14 مارس 2005). "معركة تعليم نظرية التطور تشتد". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2023 .
  45. ^ ماير، إس سي (2002-03-30). "تعليم الجدل". معهد ديسكفري . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .
  46. ^ "حول المركز الوطني لتعليم العلوم". المركز الوطني لتعليم العلوم. مؤرشف من الأصل في 2004-10-10 . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .
  47. ^ "تحليل ببليوغرافيا معهد ديسكفري". المركز الوطني لتعليم العلوم . 2002-06-01 . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .
  48. ^ "هل هناك تفويض فيدرالي لتدريس نظرية الخلق التصميم الذكي؟" (pdf) . المركز الوطني لتعليم العلوم . تم الاسترجاع في 2010-10-29 .
  49. ^ ماير، إس سي (18 مايو 2007). "التصميم الذكي: أصل المعلومات البيولوجية والفئات التصنيفية العليا". معهد ديسكفري . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2010 .
  50. ^ "بيان من مجلس الجمعية البيولوجية في واشنطن". مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2014 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  51. ^ [1] تم أرشفته في 2006-12-14 على موقع Wayback Machine
  52. ^ "الصفحة الرئيسية للدكتور ريتشارد ستيرنبيرج". مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2005.
  53. ^ "إبهام الباندا: وحش ماير اليائس". مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2009.
  54. ^ "ردود على انتقادات مقال ماير في PBSW". 18 أكتوبر 2004.
  55. ^ تقارير المركز الوطني لتعليم العلوم. NCSE. 2005. ص. 5. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2022. قام زملاؤنا في NCSE بعمل ممتاز في تحليل ورفض الادعاءات العلمية الزائفة في ورقة ماير .
  56. ^ "100 عالم، استطلاع رأي وطني يتحدى الداروينية".
  57. ^ Attie, AD; Sober, E.; Numbers, RL; Amasino, RM; Cox, B.; Berceau, T.; Powell, T.; Cox, MM (2006). "الدفاع عن تعليم العلوم ضد التصميم الذكي: دعوة للعمل". مجلة التحقيقات السريرية . 116 (5): 1134–1138. doi :10.1172/JCI28449. PMC 1451210. PMID 16670753. هناك  نداء آخر ينادي به أنصار التصميم الذكي في كثير من الأحيان وهو فكرة وجود مجتمع من علماء التصميم الذكي يتعرضون للاضطهاد من قبل المؤسسة العلمية بسبب أفكارهم العلمية الثورية. يفشل البحث من خلال PubMed في العثور على دليل على دراستهم ضمن الأدبيات العلمية التي تمت مراجعتها من قبل النظراء. في وثيقة Wedge الأصلية، كان جزءًا رئيسيًا من الخطة لإزاحة علم الأحياء التطوري هو برنامج العلوم التجريبية ونشر النتائج. من الواضح أن هذه الخطوة تم تخطيها. 
  58. ^ تحدي العلم، الطرد والكشف ، المركز الوطني لتعليم العلوم
  59. ^ تحليل مشروع القانون وبيان التأثير المالي، فريق العمل المهني للجنة التعليم ما قبل الروضة حتى الصف الثاني عشر، مجلس شيوخ فلوريدا ، 26 مارس 2008
  60. ^ كتب العام 2009، صحيفة التايمز
  61. ^ ab Fletcher, Stephen (2 ديسمبر 2009). "TLS Letters 02/12/09". The Times Literary Supplement . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011 . تم الاسترجاع في 2010-03-28 .
  62. ^ فليتشر، ستيفن (3 فبراير 2010). "رسائل TLS 03/02/10". الملحق الأدبي لصحيفة التايمز . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 2010-03-28 .
  63. ^ ab Falk, Darrel (28 ديسمبر 2009). "العلم والتوقيع المقدس في الخلية". مؤسسة BioLogos . تم الاسترجاع في 2009-12-28 .
  64. ^ ماير إس سي (2013). شك داروين . نيويورك: هاربر ون. ص 512. رقم ISBN 978-0062071477.
  65. ^ بروثيرو، دونالد (7 أغسطس 2013). "حماقات ستيفن ماير الكامبريانية المتعثرة المتعثرة للهواة". جمعية المتشككين . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  66. ^ كوك، جاريث (2 يوليو 2013). "التشكيك في "شك داروين"". النيويوركر . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2021 .
  67. ^ ماتزكي، نيك (19 يونيو 2013). "وحش ماير اليائس، الجزء الثاني". إبهام الباندا . تم استرجاعه في 13 أغسطس 2013 .
  68. ^ لونج، مانيوان؛ بيتران، إستر؛ ثورنتون، كيفن؛ وانج، وين (2003). "أصل الجينات الجديدة: لمحات من الشباب والكبار". مراجعات الطبيعة الجينية . 4 (11). الطبيعة: 865-875. doi :10.1038/nrg1204. PMID  14634634. S2CID  33999892.
  69. ^ مارشال، تشارلز (2013). "عندما تتغلب المعتقدات المسبقة على المنح الدراسية". مجلة العلوم . 341 (6152). AAAS: 1344. رمز Bibcode :2013Sci...341.1344M. doi :10.1126/science.1244515. S2CID  145353478.

مصادر

  • الموقع الرسمي
  • ستيفن ماير في معهد ديسكفري
  • أتكنس، بيتر (16 يناير 2010). "فيلم 'المطرود' – ستيفن سي ماير في مواجهة بيتر أتكنس" (بودكاست) . راديو بريميير كريستيان.
  • الصفحة الرئيسية لشك داروين
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ستيفن_سي_ماير&oldid=1251112059"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate