حركة التصميم الذكي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

حركة التصميم الذكي هي حملة دينية جديدة تدعو إلى تغييرات اجتماعية وأكاديمية وسياسية واسعة النطاق، بهدف الترويج لفكرة التصميم الذكي الزائفة ودعمها. [ 1 ] تزعم هذه الحركة أن "بعض خصائص الكون والكائنات الحية تُفسَّر على أفضل وجه من خلال سبب ذكي، وليس من خلال عملية عشوائية كالانتقاء الطبيعي ". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وتتمثل أنشطتها الرئيسية في حملة لتعزيز الوعي العام بهذا المفهوم، والضغط على صانعي السياسات لإدراج تدريسه في مناهج العلوم بالمدارس الثانوية ، واتخاذ إجراءات قانونية، إما للدفاع عن هذا التدريس أو لإزالة العوائق التي تحول دونه. [ 5 ] [ 6 ] وقد نشأت هذه الحركة من حركة علم الخلق في الولايات المتحدة، [ 7 ] ويقودها مجموعة صغيرة من المؤيدين. [ 8 ] [ 9 ] وتوضح موسوعة بريتانيكا أن التصميم الذكي لا يمكن اختباره تجريبياً، وأنه لا يحل مشكلة الشر ؛ وبالتالي، فهو ليس علماً سليماً ولا لاهوتاً سليماً. [ 10 ]

غاية

الهدف العام لحركة التصميم الذكي هو دحض المادية والإلحاد . يعتقد أنصارها أن المجتمع عانى من عواقب ثقافية وخيمة جراء تبني المادية، وأن العلم هو سبب هذا الانحدار نحو المادية لأنه لا يسعى إلا إلى تفسيرات طبيعية، وبالتالي فهو ملحد. ويعتقدون أن نظرية التطور العلمية تفترض أن الإنسان لا يملك طبيعة روحية، ولا غاية أخلاقية، ولا معنى جوهريًا. ويسعون إلى "قلب هيمنة النظرة المادية للعالم "، التي تمثلها نظرية التطور، لصالح "علم ينسجم مع القناعات المسيحية والإلهية ". [ 5 ]

لتحقيق هدفهم المتمثل في دحض النظرة المادية للعالم، يتبنى أنصار التصميم الذكي نهجًا ذا شقين. فإلى جانب الترويج للتصميم الذكي، يسعى المؤيدون أيضًا إلى " تدريس الجدل "؛ أي التشكيك في نظرية التطور من خلال التركيز على العيوب المتصورة فيها، أو الخلافات داخل المجتمع العلمي، وتشجيع المعلمين والطلاب على استكشاف بدائل غير علمية للتطور، أو على تحليل التطور والجدل الدائر حول تدريسه تحليلًا نقديًا. لكن أكبر جمعية علمية عامة في العالم، وهي الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، صرّحت بأنه "لا يوجد جدل يُذكر داخل المجتمع العلمي حول صحة نظرية التطور"، وأن "التطور أحد أكثر مبادئ العلوم الحديثة رسوخًا وقبولًا على نطاق واسع". [ 11 ] وقد صدر الحكم في محاكمة منطقة مدارس دوفر عام 2005 ؛ في قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، حيث نظرت محكمة اتحادية أمريكية في مزاعم مؤيدي التصميم الذكي ، ذكرت المحكمة أن "التطور، بما في ذلك الأصل المشترك والانتقاء الطبيعي، مقبول بشكل ساحق من قبل المجتمع العلمي". [ 12 ] [ 13 ]

معهد ديسكفري (DI) هو مركز أبحاث ديني يقود حركة التصميم الذكي. [ 14 ] [ 15 ] ويضم مركز العلوم والثقافة التابع للمعهد (CSC) معظم أبرز دعاة التصميم الذكي، وعلى رأسهم مستشاره السابق فيليب إي. جونسون، رحمه الله . كان جونسون مهندس الاستراتيجيات الرئيسية للحركة، استراتيجية التقسيم وحملة "علّم الجدل". يصوّر معهد ديسكفري وكبار مؤيديه التصميم الذكي كنظرية علمية ثورية. [ 5 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] إلا أن الغالبية العظمى من المجتمع العلمي، [ 13 ] ممثلاً بالجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، [ 19 ] والأكاديمية الوطنية للعلوم ، [ 20 ] وجميع المنظمات العلمية المهنية تقريبًا، يرفضون هذه الادعاءات رفضًا قاطعًا، ويصرّون على أن التصميم الذكي ليس علمًا صحيحًا، إذ فشل مؤيدوه في إجراء برنامج بحث علمي فعلي. [ 13 ] وقد دفع هذا منتقدي الحركة إلى القول بأن التصميم الذكي ليس سوى حملة علاقات عامة وحملة سياسية. [ 21 ]

يرى منتقدو حركة التصميم الذكي أن هدفها سياسي لا علمي أو تعليمي. ويزعمون أن أنشطتها تكشف عن أجندة عدوانية ومنهجية للترويج ليس فقط لنظرية الخلق القائمة على التصميم الذكي، بل وللنظرة الدينية التي تقوم عليها. [ 6 ] فالتصميم الذكي محاولة لإعادة صياغة العقائد الدينية بهدف إعادة إدخال تدريس نظرية الخلق التوراتية في مناهج العلوم بالمدارس الحكومية ؛ إذ تسعى الحركة إلى تحويل المجتمع الأمريكي إلى دولة دينية ، لا سيما من خلال التعليم. [ 22 ] ويستشهد المنتقدون، كدليل، بالأنشطة السياسية لمعهد ديسكفري، واستراتيجيته التفرقة، وتصريحات أبرز مؤيدي التصميم الذكي. أما موقف المجتمع العلمي، ممثلاً بالأكاديمية الوطنية للعلوم والمركز الوطني لتعليم العلوم ، فهو أن التصميم الذكي ليس علماً، بل هو علم زائف قائم على نظرية الخلق . يقارن ريتشارد دوكينز ، عالم الأحياء والأستاذ بجامعة أكسفورد ، بين مطالبة حركة التصميم الذكي بـ"تدريس الجدل الدائر حول الأرض" ومطالبة تدريس نظرية الأرض المسطحة ؛ وهو أمر مقبول تاريخيًا، لكنه غير مقبول علميًا. ويقول: "إذا أوحيتَ للأطفال بوجود مدرستين فكريتين في العلم - إحداهما تقول إن الأرض كروية والأخرى تقول إنها مسطحة - فأنت بذلك تضللهم". [ 23 ]

فلسفة

في مؤتمر "استعادة أمريكا للمسيح" الذي عقد عام 1999 والذي دعا إليه القس د. جيمس كينيدي من وزارات كورال ريدج، ألقى فيليب إي. جونسون خطابًا بعنوان "كيف يمكن كسب جدل التطور". [ 24 ] يلخص فيه الأسس اللاهوتية والمعرفية للتصميم الذكي واستراتيجيته لتحقيق النصر:

إن الحديث عن تطور هادف أو موجه ليس إلا حديثاً عن التطور نفسه، بل هو أقرب إلى "الخلق البطيء". عندما تفهم الأمر بهذه الطريقة، تدرك أن نظرية داروين في التطور لا تتعارض فقط مع سفر التكوين، بل مع كل كلمة في الكتاب المقدس من بدايته إلى نهايته. إنها تتناقض مع فكرة أننا هنا لأن خالقاً خلقنا لغاية محددة. هذا أول ما أدركته، وهو يحمل دلالة بالغة الأهمية.

لقد أسستُ حركةً فكريةً في الجامعات والكنائس نُطلق عليها اسم "الوتد"، وهي مُكرّسةٌ للبحث والكتابة اللذين يُعزّزان هذا البرنامج القائم على التشكيك في الأسس المادية للعلم. ومن أشهر الكتب التي انبثقت عن "الوتد" كتاب عالم الكيمياء الحيوية مايكل بيهي " صندوق داروين الأسود" ، الذي كان له أثرٌ بالغٌ في الأوساط العلمية.

أرى أن منطق حركتنا يسير على النحو التالي: أول ما يجب فهمه هو أن نظرية داروين خاطئة. لقد دُحضت بكل الأدلة، ومنطقها ركيك. عندما تدرك ذلك، يتبادر إلى ذهنك السؤال التالي: "من أين لنا بالحقيقة؟" عندما أقرأ من الكتاب المقدس، كما أفعل غالبًا في الكنائس وأيام الأحد، لا أبدأ بسفر التكوين، بل أبدأ بإنجيل يوحنا 1:1: "في البدء كان الكلمة". في البدء كان الذكاء، والغاية، والحكمة. لقد صدق الكتاب المقدس في ذلك، والعلماء الماديون يخدعون أنفسهم.

— جونسون، كيف يمكن كسب نقاش التطور [ 24 ]

تلقى كتاب "الصندوق الأسود لداروين" ، المذكور في الاقتباس أعلاه، انتقادات لاذعة من المجتمع العلمي، بما في ذلك مراجعات سلبية من قبل عالم التطور ناثان لينتس . [ 25 ]

تاريخ الحركة

نشأت حركة التصميم الذكي من رحم التقاليد الخلقية التي تعارض نظرية التطور من منظور ديني، غالباً ما يكون من منظور المسيحية الإنجيلية أو الأصولية . ورغم أن أنصار التصميم الذكي يدّعون غالباً أنهم يدافعون فقط عن وجود مصمم قد يكون الله أو لا ، فإن جميع أبرز أنصار الحركة يؤمنون بأن هذا المصمم هو الله. وكثيراً ما يرفقون حججهم بنقاش حول قضايا دينية، خاصةً عند مخاطبة جمهور ديني، لكنهم في غير ذلك يقللون من شأن الجوانب الدينية في أجندتهم.

الأصول

بدأ الاستخدام الحديث لعبارة "التصميم الذكي"، كمصطلح يُستخدم لوصف مجال بحثي، بعد أن قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة ، في قضية إدواردز ضد أغويلارد (1987)، بأن نظرية الخلق غير دستورية في مناهج العلوم بالمدارس العامة. ويشير تقرير صادر عن معهد ديسكفري إلى أن تشارلز ثاكستون ، محرر كتاب " عن الباندا والبشر "، قد استقى العبارة من أحد علماء وكالة ناسا ، ورأى أنها "مصطلح هندسي ممتاز". [ 26 ] وفي مسودات الكتاب، تم تغيير أكثر من مئة استخدام للكلمة الجذرية "خلق"، مثل "نظرية الخلق" و"علم الخلق"، إلى "التصميم الذكي" بشكل شبه كامل، [ 27 ] بينما تم تغيير "أنصار نظرية الخلق" إلى "أنصار التصميم" أو، في حالة واحدة، إلى " أنصار التصميم الذكي ". [ sic ] [ 28 ] في عام 1989، نشرت مؤسسة الفكر والأخلاق (FTE) كتاب "عن الباندا والبشر "، [ 29 ] مع التعريف التالي:

"التصميم الذكي يعني أن أشكال الحياة المختلفة بدأت فجأة من خلال قوة ذكية، مع بقاء سماتها المميزة سليمة بالفعل. الأسماك ذات الزعانف والحراشف، والطيور ذات الريش والمناقير والأجنحة، إلخ." [ 30 ]

تبع كتاب "باندا" في عام 1991 كتاب "داروين في قفص الاتهام" ، وهو جدلٌ من تأليف فيليب إي. جونسون، يُعتبر نصًا محوريًا في الحركة. [ 31 ] أشار كتاب "داروين في قفص الاتهام " إلى " باندا " بوصفه "خلقيًا" فقط بمعنى أنه يُقارن بين نموذج "التصميم الذكي" ونموذج التطور (الطبيعي) السائد،" إلا أن استخدامه لهذا المصطلح كركيزة لاستراتيجيته التفرقة التي تروج لـ" الواقعية الإلهية " جاء لاحقًا. [ 32 ] [ 33 ] راجع عالم الأحياء التطوري ستيفن جاي غولد الكتاب في مجلة "ساينتفك أمريكان" في يوليو 1992، وخلص إلى أن الكتاب "... لا يتضمن تقييمًا للأدلة، ولا قراءة متأنية للأدبيات من جميع الجوانب، ولا توثيقًا كاملًا للمصادر (لا يحتوي الكتاب حتى على قائمة مراجع)، واستخدامًا عرضيًا للأدبيات العلمية فقط لتحقيق مكاسب بلاغية." [ 34 ] أدت مراجعة غولد إلى تشكيل "لجنة أصول مخصصة" من مؤيدي جونسون في عام 1992 أو 1993، والتي كتبت رسالة وُزعت على آلاف أساتذة الجامعات، للدفاع عن الكتاب. وكان من بين الموقعين التسعة والثلاثين تسعة أصبحوا فيما بعد أعضاءً في مركز تجديد العلوم والثقافة (CRSC). [ 35 ] [ 36 ]

خلال أوائل التسعينيات، عمل جونسون على تطوير حركة شاملة لتوحيد طيف واسع من وجهات النظر الخلقية المعارضة لنظرية التطور. في عام ١٩٩٢، عُقد أول اجتماع رسمي مخصص للتصميم الذكي في جامعة ساوثرن ميثوديست . وتضمن الاجتماع مناظرة بين جونسون ومايكل روس (شاهد رئيسي في قضية ماكلين ضد أركنساس (١٩٨٢))، وأوراقًا بحثية لكل من ويليام أ. ديمبسكي ، ومايكل بيهي ، وستيفن سي. ماير . وفي عام ١٩٩٣، نظم جونسون اجتماعًا لاحقًا، ضم ديمبسكي، وبيهي، وماير، ودين هـ. كينيون (المؤلف المشارك لكتاب الباندا )، ووالتر برادلي (المؤلف المشارك مع ثاكستون وكينيون لكتاب لغز أصل الحياة (١٩٨٤))، بالإضافة إلى طالبين من طلاب الدراسات العليا، هما بول أ. نيلسون وجوناثان ويلز . [ ٣٧ ]

مركز تجديد العلوم والثقافة

في السادس من ديسمبر عام ١٩٩٣، نُشر مقالٌ لماير في صحيفة وول ستريت جورنال ، لفت الأنظار على الصعيد الوطني إلى الجدل الدائر حول تدريس دين إتش. كينيون لنظرية الخلق. كما لفت هذا المقال انتباه بروس تشابمان، المؤسس المشارك لمعهد ديسكفري . ولما علم تشابمان أن ماير كان يُطوّر فكرة إنشاء مركز أبحاث علمية في حواراتٍ مع عالم السياسة المحافظ جون جي. ويست ، دعاهما إلى إنشاء وحدةٍ داخل معهد ديسكفري تُسمى مركز تجديد العلوم والثقافة (أُعيد تسميتها لاحقًا إلى مركز العلوم والثقافة). وقد كُرِّس هذا المركز لإسقاط " المادية العلمية " و"إحداث ثورةٍ علمية وثقافية شاملة". [ ٣٨ ] وشكّل مؤتمرٌ عُقد عام ١٩٩٥ بعنوان "موت المادية وتجديد الثقافة" بمثابة المخطط الأساسي لهذا المركز. [ 39 ] بحلول عام 1996، حصلوا على منح تقارب مليون دولار، أكبرها من هوارد أهمنسون الابن ، مع مساهمات أصغر ولكنها لا تزال كبيرة من مؤسسة ستيواردشيب التي أسسها سي. ديفيس ويرهاوزر ومؤسسة ماكليلان، وعينوا أول دفعة من زملائهم الباحثين. [ 38 ]

استراتيجية الوتد

صاغ فيليب إي. جونسون استراتيجية الوتد لمكافحة "شر" المنهجية الطبيعية . [ 40 ] وقد لفتت هذه الاستراتيجية انتباه عامة الناس لأول مرة عندما سُرّبت مذكرة داخلية لمعهد ديسكفري، تُعرف الآن باسم " وثيقة الوتد " (يُعتقد أنها كُتبت عام 1998)، إلى العامة عام 1999. ومع ذلك، يُعتقد أنها كانت تحديثًا لوثيقة سابقة كان من المقرر تطبيقها بين عامي 1996 و2001. [ 41 ]

تبدأ الوثيقة بعبارة: "إنّ فرضية أن الإنسان مخلوق على صورة الله هي إحدى الركائز الأساسية التي قامت عليها الحضارة الغربية". ثمّ تُفصّل هدف الحركة المتمثل في استغلال التناقضات المزعومة في نظرية التطور بهدف تشويه سمعة التطور والمادية العلمية عمومًا. ويستهدف جزء كبير من هذه الاستراتيجية عامة الناس، بدلًا من المجتمع العلمي المتخصص. وتتمثل "الأهداف الرئيسية" المعلنة لاستراتيجية "الوتد" التي تتبناها "حركة العلوم الكونية" فيما يلي:

1. دحر المادية العلمية وإرثها المدمر من الناحية الأخلاقية والثقافية والسياسية
2. استبدال التفسيرات المادية بالفهم الإلهي القائل بأن الطبيعة والبشر مخلوقون من الله

يرى منتقدو حركة التصميم الذكي أن وثيقة "الوتد" واستراتيجيتها تُظهران أن دوافع هذه الحركة دينية وسياسية بحتة، وأن معهد ديسكفري يُخفي أجندته كسياسة مُتبعة. وكان رد معهد ديسكفري الرسمي هو وصف الانتقادات والمخاوف بأنها "غير ذات صلة" و"مُريبة" و"تقترب من الذعر"، بينما صوّرت وثيقة "الوتد" على أنها "وثيقة لجمع التبرعات". [ 42 ]

أكد جونسون في كتابه الصادر عام 1997 بعنوان "هزيمة الداروينية من خلال فتح العقول" بعض المخاوف التي أعرب عنها معارضو الحركة:

إذا فهمنا عصرنا، سندرك أنه ينبغي علينا تأكيد حقيقة وجود الله من خلال تحدي هيمنة المادية والطبيعية في عالم العقل. وبمساعدة العديد من الأصدقاء، طورتُ استراتيجيةً لتحقيق ذلك... نسمي استراتيجيتنا "الوتد". [ 43 ]

جلسات استماع حول نظرية التطور في كانساس

عُقدت جلسات استماع التطور في كانساس في مدينة توبيكا بولاية كانساس ، في الفترة من 5 إلى 12 مايو 2005، من قِبل مجلس التعليم بولاية كانساس ولجنة جلسات الاستماع العلمية التابعة له، بهدف تغيير طريقة تدريس التطور وأصل الحياة في مناهج العلوم بالمدارس الثانوية العامة بالولاية. وقد رتب المجلس المحافظ هذه الجلسات بهدف إدخال نظرية التصميم الذكي في مناهج العلوم من خلال منهج "تدريس الجدل". [ 44 ] [ 45 ]

أثارت جلسات الاستماع قضايا الخلق والتطور في التعليم العام وحضرها جميع المشاركين الرئيسيين في حركة التصميم الذكي، ولكن قاطعها المجتمع العلمي في نهاية المطاف بسبب مخاوف من إضفاء المصداقية على الادعاء الذي قدمه أنصار التصميم الذكي، بأن التطور هو موضوع خلاف واسع النطاق داخل المجتمعات العلمية والتعليمية العلمية.

لعب معهد ديسكفري، وهو مركز حركة التصميم الذكي، دورًا محوريًا في بدء جلسات الاستماع من خلال الترويج لخطة درس التحليل النقدي للتطور [ 46 ] التي اعتمدها مجلس التعليم بولاية كانساس في نهاية المطاف على الرغم من اعتراضات لجنة جلسات الاستماع العلمية التابعة لمجلس الولاية، بالإضافة إلى القيام بحملات نيابة عن المرشحين الجمهوريين المحافظين للمجلس. [ 47 ]

نظّمت جماعة "مواطنو كانساس من أجل العلم"، وهي جماعة محلية مناصرة للعلوم، مقاطعةً لجلسات الاستماع من قِبل علماء التيار السائد، الذين اتهموها بأنها محكمة صورية ، وجادلوا بأن مشاركتهم ستضفي عليها شرعيةً لا تستحقها. [ 48 ] صرّحت عضوة مجلس الإدارة، كاثي مارتن، في بداية جلسات الاستماع: "لقد ثبت خطأ نظرية التطور. أما نظرية التصميم الذكي فهي قائمة على أسس علمية وقوية مدعومة بالحقائق". وفي ختامها، أعلنت أن التطور "نظرية غير مثبتة، وكثيراً ما يتم دحضها". [ 49 ]

«للتصميم الذكي دلالات لاهوتية. فهو ليس مسيحياً بالمعنى الدقيق، ولكنه ذو طابع إلهي»، هذا ما أكده مارتن. [ 49 ] يرفض المجتمع العلمي تدريس التصميم الذكي كعلم؛ ومن أبرز الأمثلة على ذلك الأكاديمية الوطنية للعلوم، التي أصدرت بياناً سياسياً جاء فيه: «إن نظرية الخلق، والتصميم الذكي، وغيرها من الادعاءات المتعلقة بالتدخل الخارق للطبيعة في نشأة الحياة أو الأنواع، ليست علماً لأنها لا تخضع للاختبار بالأساليب العلمية ». [ 20 ]

في 13 فبراير 2007، صوت المجلس بأغلبية 6 أصوات مقابل 4 لرفض معايير العلوم المعدلة التي تم سنها في عام 2005. [ 50 ]

كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر (2005)

في القضية الرئيسية الوحيدة للحركة، وهي قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، مثّلها مركز توماس مور القانوني ، [ 51 ] الذي كان يسعى إلى قضية اختبارية حول هذه المسألة لمدة خمس سنوات على الأقل. [ 52 ] [ 53 ] إلا أن تضارب المصالح أدى إلى انسحاب عدد من زملاء معهد ديسكفري كشهود خبراء، بناءً على طلب مدير المعهد بروس تشابمان، [ 54 ] وتبادل الاتهامات مع المعهد بعد خسارة القضية. [ 55 ] مثّل صندوق الدفاع عن التحالف لفترة وجيزة مؤسسة الفكر والأخلاق في طلبها غير الناجح للتدخل في هذه القضية، [ 56 ] وأعدّ مذكرات قانونية بصفة صديق المحكمة نيابةً عن معهد ديسكفري ومؤسسة الفكر والأخلاق فيها. [ 57 ] كما قدّم الصندوق مذكرات قانونية بصفة صديق المحكمة [ 58 ] وعرض دفع تكاليف التقاضي، [ 59 ] في قضايا أخرى (فعلية ومحتملة) متعلقة بنظرية الخلق. على نطاق أضيق بكثير، يعمل لاري كالدويل وزوجته تحت اسم "التعليم العلمي الجيد للجميع"، وقد رفعا عدداً من الدعاوى القضائية دعماً لأجندة الحركة المناهضة لنظرية التطور. في عام ٢٠٠٥، رفعا ثلاث دعاوى قضائية منفصلة على الأقل لتعزيز أجندة حركة التصميم الذكي. تم التخلي عن إحداها لاحقاً، ورُفضت اثنتان. [ ٦٠ ] [ ٦١ ] [ ٦٢ ]

استقبال الجمهور

أظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة في أغسطس/آب 2005 أن 64% من الأمريكيين يؤيدون تدريس نظرية الخلق إلى جانب نظرية التطور في مناهج العلوم، بينما فضّل 38% فقط تدريسها بدلاً من التطور، مع تباين النتائج بشكل كبير بحسب المستوى التعليمي والتدين. وأظهر الاستطلاع أن المتعلمين أقل تمسكاً بنظرية التصميم الذكي بكثير من غير المتعلمين. وأظهر الإنجيليون والأصوليون معدلات عالية من الانتماء إلى نظرية التصميم الذكي، بينما كانت هذه المعدلات أقل بكثير لدى المتدينين الآخرين والعلمانيين. [ 63 ]

استقبال المجتمع العلمي

لخص جيسون روزنهاوس الموقف السائد في المجتمع العلمي قائلاً: "عادةً ما يكون رد العلماء على حجج التصميم الذكي في منشوراتهم مصحوباً بنبرة استهزاء وازدراء. وهذا أمر مفهوم: إذ يقدم مؤيدو التصميم الذكي حججاً مغلوطة، ويستخدمون خطاباً غير نزيه، وغالباً ما يقدمون ردوداً غير ازدرائية كدليل على أن نظرياتهم تكتسب قبولاً." [ 64 ]

يدرك أنصار نظرية التصميم الذكي أن حججهم لا تحظى بفرصة كبيرة للقبول في الأوساط العلمية السائدة، لذا يوجهونها نحو السياسيين والفلاسفة وعامة الناس. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] وقد تعرضت المواد التي تبدو ظاهريًا "علمية" التي أنتجوها لانتقادات حادة، إذ وُصفت بأنها تحريف للحقائق واستخدام مصطلحات مضللة وبلاغية ومبهمة. وقد أُنتج عدد من الأفلام الوثائقية لصالح معهد ديسكفري، تروج لفكرة أن التصميم الذكي يمثل خطًا متزايد الدعم من البحث العلمي. [ 68 ] [ 69 ] إلا أن معظم المواد التي تنتجها حركة التصميم الذكي لا تهدف إلى أن تكون علمية، بل إلى تعزيز أهدافها الاجتماعية والسياسية. [ 13 ] [ 70 ] [ 71 ] وتشير استطلاعات الرأي إلى أن جاذبية التصميم الذكي الرئيسية لدى المواطنين تنبع من ارتباطه بالمفاهيم الدينية.

أظهر استطلاع رأي أن غالبية العلماء المشاركين فيه أكدوا أن نظرية التصميم الذكي مرتبطة بالدين لا بالعلم. ففي عينة أجريت عام 2002 على 460 أستاذاً في العلوم من ولاية أوهايو، قال 91% منهم إنها دينية في المقام الأول، بينما قال 93% إنه لا يوجد "أي دليل علمي موثوق أو نظرية علمية بديلة تتحدى المبادئ الأساسية لنظرية التطور"، وأكد 97% أنهم لم يستخدموا مفاهيم التصميم الذكي في أبحاثهم. [ 72 ]

في أكتوبر ونوفمبر 2001، روّج معهد ديسكفري لكتاب "معارضة علمية للداروينية" في ثلاث مطبوعات وطنية ( نيويورك ريفيو أوف بوكس ، ونيو ريبابليك ، وويكلي ستاندرد )، مُدرجًا ما زعم أنه "100 مُعارض علمي" وقّعوا بيانًا جاء فيه: "نحن نشكّك في مزاعم قدرة الطفرة العشوائية والانتخاب الطبيعي على تفسير تعقيد الحياة. ينبغي تشجيع الفحص الدقيق للأدلة الداعمة لنظرية داروين". [ 73 ] بعد ذلك بوقت قصير، وصف المركز الوطني لتعليم العلوم الصياغة بأنها مُضللة، مُشيرًا إلى أن أقلية من المُوقّعين كانوا علماء أحياء، بينما كان بعض الباقين مهندسين ورياضيين وفلاسفة، وأن بعض المُوقّعين لم يُؤيدوا مزاعم معهد ديسكفري تأييدًا كاملًا. وتعرّضت القائمة لانتقادات إضافية في مقال نُشر في فبراير 2006 في صحيفة نيويورك تايمز، والذي أشار إلى أن 25% فقط من المُوقّعين آنذاك كانوا علماء أحياء، وأن "شكوك المُوقّعين حول التطور نابعة من معتقداتهم الدينية". [ 74 ] في عام 2003، وعلى سبيل السخرية من هذه القوائم، أصدر المركز الوطني لتعليم العلوم (NCSE) قائمة " مشروع ستيف" المؤيدة للتطور ، والتي تضمّ جميع الموقعين الذين يحملون اسم ستيف بأشكال مختلفة، ومعظمهم من علماء الأحياء المتخصصين. وحتى 31 يوليو/تموز 2006، أدرج معهد ديسكفري "أكثر من 600 عالم"، بينما أفاد مشروع ستيف بوجود 749 موقعًا؛ وحتى 30 مايو/أيار 2014، وقّع 1338 شخصًا يحملون اسم ستيف على البيان، بينما وقّع 906 أشخاص على " معارضة علمية للداروينية" حتى أبريل/نيسان 2014. [ 75 ] [ 76 ]

بناء

استراتيجية "الخيمة الكبيرة"

تنص استراتيجية الحركة، كما وضعها فيليب إي. جونسون، على استبدال "العلم المادي" بـ"العلم الإلهي" كهدف رئيسي لها؛ وبشكل أعم، على أن يصبح التصميم الذكي "المنظور السائد في العلم" وأن "يتغلغل في حياتنا الدينية والثقافية والأخلاقية والسياسية". ويسعى مركز العلوم والثقافة حاليًا إلى تحقيق هذا الهدف بنشاط، حيث يلعب دورًا رائدًا في الترويج للتصميم الذكي. ويضم المركز في عضويته معظم أبرز دعاة التصميم الذكي: ويليام أ. ديمبسكي، ومايكل بيهي، وجوناثان ويلز، وستيفن سي. ماير.

يصف أنصار نظرية التصميم الذكي هذه النظرية بأنها عقيدة شاملة، يمكن لجميع المؤمنين الذين يتحدون في تبني نوع من الإيمان بالخلق (مع اختلاف الآراء حول التفاصيل) أن يدعموها. وإذا ما تم الترويج لها بنجاح، فإنها ستعيد إدراج نظرية الخلق في تدريس العلوم، وبعدها يمكن استئناف النقاشات حول التفاصيل. في مقالته المنشورة عام 2002 في مجلة الأبحاث المسيحية ، أشاد بول أ. نيلسون، الباحث في معهد ديسكفري، بجونسون لنهجه الشامل ولإحياء النقاش حول الخلق منذ صدور قرار قضية إدواردز ضد أغويلارد . [ 77 ] ووفقًا لنيلسون، فإن "وعد نظرية التصميم الذكي الشاملة هو توفير بيئة يمكن للمسيحيين (وغيرهم) فيها أن يختلفوا وديًا وبشكل مثمر حول أفضل السبل لفهم العالم الطبيعي، وكذلك الكتاب المقدس".

في عرضه التقديمي لمؤتمر "استعادة أمريكا للمسيح" عام 1999، بعنوان "كيف يمكن كسب جدل التطور"، أكد جونسون على هذا الدور "الشامل" لـ "الوتد" (دون استخدام مصطلح التصميم الذكي):

إن الحديث عن تطور هادف أو موجه ليس إلا حديثاً عن التطور نفسه، بل هو أقرب إلى "الخلق البطيء". عندما تفهم الأمر بهذه الطريقة، تدرك أن نظرية داروين في التطور لا تتعارض فقط مع سفر التكوين، بل مع كل كلمة في الكتاب المقدس من بدايته إلى نهايته. إنها تتناقض مع فكرة أننا هنا لأن خالقاً خلقنا لغاية محددة. هذا أول ما أدركته، وهو يحمل دلالة بالغة الأهمية.

...

هل خلقنا الله؟ أم أننا خلقنا الله؟ هذه مسألة توحد الناس في جميع أنحاء العالم المؤمن. حتى اليهود المتدينون سيقولون: "هذه مسألة تهمنا حقًا، فلنناقشها أولًا. لنحسمها أولًا. هناك العديد من المسائل المهمة الأخرى التي قد نختلف فيها، وسنستمتع بمناقشتها بعد حسم المسألة الأولى. سنتناول تلك المسائل بروح أفضل لأننا عملنا معًا من أجل هذه الغاية المشتركة المهمة."

...

[حركة الوتد] هي في جوهرها حركة مسكونية. مايكل بيهي كاثوليكي روماني. والكتاب القادم الذي سيصدر عن مطبعة جامعة كامبريدج لأحد المقربين مني هو لمؤلف اعتنق المسيحية الأرثوذكسية اليونانية بعد أن كان إنجيليًا. ولدينا أيضًا عدد كبير من البروتستانت. الفكرة هي أن لدينا هذه الحركة الفكرية واسعة النطاق التي تُمكّننا من ترسيخ وجودنا في المجلات العلمية والأكاديمية، وفي مجلات مختلف الأديان.

— جونسون، كيف يمكن كسب نقاش التطور [ 24 ]

ينفي معهد ديسكفري باستمرار الادعاءات بأن أجندته المتعلقة بالتصميم الذكي لها أسس دينية، ويقلل من شأن المصدر الديني لجزء كبير من تمويله. في مقابلة مع ستيفن سي. ماير، عندما سأل برنامج "وورلد نيوز تونايت" عن العديد من المتبرعين المسيحيين الإنجيليين لمعهد ديسكفري، أوقف ممثل العلاقات العامة للمعهد المقابلة قائلاً: "لا أعتقد أننا نريد الخوض في هذا الموضوع". [ 78 ]

إخفاء الدافع الديني

يُعرّف فيليب إي. جونسون، الذي يُعتبر على نطاق واسع زعيم الحركة، نفسه بأنه "واقعي إلهي" في مواجهة "الطبيعية المنهجية" ونظرية التصميم الذكي باعتبارها الطريقة التي خلق الله بها الحياة . [ 79 ] ويدعو جونسون صراحةً أنصار التصميم الذكي إلى إخفاء دوافعهم الدينية لتجنب اعتبار التصميم الذكي "مجرد طريقة أخرى لتغليف الرسالة الإنجيلية المسيحية ". [ 80 ] ولذلك، تُصاغ حجج التصميم الذكي بعناية بلغة علمانية ، وتتجنب عمدًا تحديد هوية المصمم. وقد صرّح جونسون بأن خلق الغموض باستخدام لغة علمانية في حجج مُصاغة بعناية لتجنب أي تلميحات للخلق الإلهي هو خطوة أولى ضرورية لتقديم المفهوم المسيحي لله كمصمم. ويؤكد جونسون على أن "أول ما يجب فعله هو استبعاد الكتاب المقدس من النقاش"، وأنه "بعد فصل التحيز المادي عن الحقيقة العلمية" فقط يمكن مناقشة "القضايا الكتابية". [ 81 ] في مقدمة كتاب " الخلق والتطور والعلوم الحديثة " (2000)، كتب جونسون: "تبدأ حركة التصميم الذكي بالاعتراف بأن "في البدء كان الكلمة"، و"في البدء خلق الله". إن إثبات هذه النقطة ليس كافيًا، ولكنه ضروري للغاية لبقية رسالة الإنجيل." [ 82 ]

المنظمات

مركز العلوم والثقافة

مركز العلوم والثقافة، المعروف سابقًا باسم مركز تجديد العلوم والثقافة، هو قسم تابع لمعهد ديسكفري. يتألف المركز من نخبة متماسكة من الأشخاص الذين عملوا معًا لما يقرب من عقد من الزمن للنهوض بنظرية التصميم الذكي كمفهوم وحركة، باعتبارها عناصر أساسية في سياسته الاستراتيجية. تضم هذه النخبة فيليب إي. جونسون، ومايكل بيهي، وويليام أ. ديمبسكي، وستيفن سي. ماير. يجمعهم رؤية دينية، وإن اختلفت تفاصيلها بين الأعضاء ونادرًا ما تُذكر خارج الصحافة المسيحية، إلا أنها تقوم على قناعة مشتركة بأن أمريكا بحاجة إلى "تجديد" لا يمكن تحقيقه إلا بإزاحة المادية "الملحدة" وإرساء الدين كأساس ثقافي لها.

في كلمته الرئيسية في مؤتمر "البحث والتقدم في التصميم الذكي" (RAPID) الذي عُقد عام 2002 في جامعة بيولا ، وصف ويليام أ. ديمبسكي "الدور المزدوج للتصميم الذكي كمشروع علمي بنّاء ووسيلة للنهضة الثقافية". وعلى نحو مماثل، كان مركز العلوم والثقافة التابع لمعهد ديسكفري، وهو مركز الحركة، يُعرف حتى عام 2002 باسم " مركز تجديد العلوم والثقافة ". وفي معرض شرحه لتغيير الاسم، أصرّ متحدث باسم المركز على أن الاسم القديم كان طويلاً للغاية. إلا أن هذا التغيير جاء عقب اتهامات بأن اهتمام المركز الحقيقي لم يكن بالعلم، بل بإصلاح الثقافة وفقًا لتوجهات المسيحيين المحافظين.

يستشهد منتقدو الحركة بوثيقة ويدج كدليل على هذا النقد، ويؤكدون أن قادة الحركة، ولا سيما فيليب إي. جونسون، ينظرون إلى الموضوع على أنه حرب ثقافية : "لا تكمن أهمية التطور الدارويني في المقام الأول كنظرية علمية، بل كقصة خلق مهيمنة ثقافيًا... عندما يكون هناك خلاف جذري في مجتمع ما حول قصة الخلق، فإن ذلك يمهد الطريق لصراع حاد، وهو نوع الصراع المعروف باسم "الحرب الثقافية"." [ 83 ]

خفف مركز العلوم والثقافة مؤخرًا من حدة بياناته السابقة ذات الطابع الديني الصريح [ 84 ]، سعيًا منه لجذب جمهور أوسع وأكثر علمانية. ويأمل المركز في تحقيق ذلك من خلال استخدام رسائل ولغة أقل وضوحًا في التعبير عن الدين. [ 85 ] ومع ذلك، لا يزال مركز العلوم والثقافة يعتبر إعادة تعريف العلم والفلسفة التي يقوم عليها هدفًا رئيسيًا، ولا سيما استبعاد ما يسميه "مبدأ المادية غير العلمي"، وبالأخص قبول ما يسميه "النظرية العلمية للتصميم الذكي".

تُقرّ المواد الترويجية الصادرة عن معهد ديسكفري بأن عائلة أهمنسون تبرّعت بمبلغ 1.5 مليون دولار لمركز العلوم والثقافة، الذي كان يُعرف آنذاك باسم مركز تجديد العلوم والثقافة، وذلك لتمويل برنامج بحثي وتوعوي يهدف إلى "إزاحة ليس فقط الداروينية، بل أيضًا إرثها الثقافي". [ 86 ] يُموّل السيد أهمنسون العديد من القضايا المهمة لليمين الديني المسيحي ، بما في ذلك حركة إعادة البناء المسيحية ، التي تهدف إلى إخضاع الولايات المتحدة "للشريعة الكتابية". [ 87 ] وحتى عام 1995، كان أهمنسون عضوًا في مجلس إدارة مؤسسة خلقيدونية لإعادة البناء المسيحية . [ 88 ]

منظمات أخرى

  • أصبحت شبكة أبحاث الوصول (ARN) مركزًا شاملًا لموارد التصميم الذكي، بما في ذلك البيانات الصحفية والمنشورات ومنتجات الوسائط المتعددة ومنهج العلوم للمرحلة الابتدائية. وتتمثل مهمتها المعلنة في "توفير معلومات يسهل الوصول إليها حول قضايا العلوم والتكنولوجيا والمجتمع من منظور التصميم الذكي". [ 89 ] ويرأس مجلس إدارتها دينيس واغنر، بالإضافة إلى زملاء مركز علوم الحاسوب مارك هارتويغ وستيفن سي. ماير وبول أ. نيلسون. [ 90 ] كما يهيمن زملاء مركز علوم الحاسوب على "أصدقاء شبكة أبحاث الوصول". [ 89 ]
  • مؤسسة الفكر والأخلاق (FTE) هي منظمة مسيحية غير ربحية مقرها ريتشاردسون، تكساس ، تنشر كتبًا ومقالات تروج لنظرية التصميم الذكي، والامتناع عن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ، والقومية المسيحية . [ 91 ] وقد عمل كل من تشارلز ثاكستون وويليام أ. ديمبسكي، وهما زميلان في مركز الدراسات المسيحية (CSC)، كمحررين أكاديميين للمؤسسة. [ 92 ] وترتبط مؤسسة الفكر والأخلاق ارتباطًا وثيقًا بمعهد ديسكفري، مركز حركة التصميم الذكي، وجماعات مسيحية دينية أخرى.
  • مركز التصميم الذكي والتوعية بالتطور (مركز IDEA) منظمة مسيحية غير ربحية، تأسست في الأصل كنادٍ طلابي يروج لنظرية التصميم الذكي في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو (UCSD). [ 93 ] يوجد حوالي 25 فرعًا نشطًا للمنظمة في الولايات المتحدة وكينيا وكندا وأوكرانيا والفلبين . وقد تم تأسيس 35 فرعًا نشطًا ، وهناك العديد من الفروع الأخرى قيد التأسيس. ستة من الفروع الـ 32 المدرجة في الولايات المتحدة تقع في مدارس ثانوية. [ 94 ] في ديسمبر 2008، صرّح عالم الأحياء ألين ماكنيل، بناءً على تحليل صفحات الويب الخاصة بالمنظمة الوطنية وفروعها المحلية، أن المنظمة تبدو في حالة احتضار. [ 95 ]
  • شبكة التصميم الذكي (IDnet) هي منظمة غير ربحية تأسست في كانساس بهدف الترويج لنظرية التصميم الذكي. يقع مقرها في شوني ميشن، كانساس . أسسها جون كالفيرت، محامي تمويل الشركات الحاصل على بكالوريوس في الجيولوجيا ، وأخصائي التغذية ويليام إس. هاريس. وقد نشر كالفيرت وهاريس معًا مقالًا في المجلة الوطنية الكاثوليكية لأخلاقيات البيولوجيا الفصلية . [ 96 ] كما كتب كالفيرت مسرحية عن التصميم الذكي في حصة الأحياء في المدرسة الثانوية مع دانيال شواباور. [ 97 ]

النشاط

تُركز حركة التصميم الذكي بشكل أساسي على جبهتين: حملة علاقات عامة تهدف إلى التأثير على وسائل الإعلام الشعبية وتغيير الرأي العام ؛ وحملة ضغط مكثفة لحشد الدعم لتدريس نظرية التصميم الذكي بين صانعي السياسات والمجتمع التعليمي الأوسع. ويتم تمويل وتوجيه هاتين الفعاليتين بشكل كبير من قِبل معهد ديسكفري، على المستويين الوطني والشعبي . يتمثل الهدف الأول للحركة في ترسيخ قبول نظرية التصميم الذكي على حساب نظرية التطور في مناهج العلوم بالمدارس الحكومية ؛ أما هدفها طويل الأمد فلا يقل عن "تجديد" الثقافة الأمريكية من خلال صياغة السياسات العامة بما يعكس القيم المسيحية المحافظة. وكما يُشير معهد ديسكفري، فإن نظرية التصميم الذكي تُشكل محورًا أساسيًا لهذه الأجندة: "تَعِدُ نظرية التصميم بعكس هيمنة النظرة المادية للعالم، واستبدالها بعلم يتوافق مع القناعات المسيحية والإيمان بالله".

اعتمد معهد ديسكفري أيضًا على استطلاعات رأي عديدة للإشارة إلى مدى قبول نظرية التصميم الذكي. فقد أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة هاريس عام 2005 أن 10% من البالغين في الولايات المتحدة يتبنون ما أسموه موقف التصميم الذكي، أي أن "البشر معقدون للغاية لدرجة أنهم احتاجوا إلى قوة عظيمة أو كائن ذكي للمساعدة في خلقهم". (وافق 64% على وجهة نظر الخلق القائلة بأن "الله خلق الإنسان مباشرة"، بينما اعتقد 22% أن "الإنسان تطور من أنواع سابقة". وقبل 49% بنظرية تطور النباتات والحيوانات، في حين رفضها 45%). [ 98 ] ورغم أن بعض استطلاعات الرأي التي أجراها معهد ديسكفري تُظهر تأييدًا أكبر، فقد وُجهت انتقادات لهذه الاستطلاعات نظرًا لعيوبها الكبيرة، مثل انخفاض معدل الاستجابة (248 من أصل 16000)، وإجرائها لصالح منظمة لها مصلحة معلنة في نتائج الاستطلاع، واحتوائها على أسئلة موجهة. [ 99 ]

يزعم منتقدو نظرية التصميم الذكي وحركتها أن التصميم الذكي شكلٌ محدد من أشكال الخلقية، وهو الخلقية الجديدة ، وهو رأي يرفضه أنصار التصميم الذكي. وقد تعزز هذا الرأي بحكمٍ صادر عام ٢٠٠٥ عن محكمة فيدرالية أمريكية، قضى بأن اشتراط إحدى المناطق التعليمية العامة على حصص العلوم تدريس أن التصميم الذكي بديلٌ عن التطور يُعد انتهاكًا لبند تأسيس الدين في التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة . وفي قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، قضى قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية جون إي. جونز الثالث أيضًا بأن التصميم الذكي ليس علمًا، بل هو في جوهره ذو طبيعة دينية.

في سعيها لتطبيق نظرية التصميم الذكي على حساب نظرية التطور في تدريس العلوم بالمدارس الحكومية، هددت جماعات التصميم الذكي معلمي العلوم في المدارس الثانوية وأعضاء مجالس إدارتها وأولياء الأمور المعارضين لها، وعزلتهم. [ 14 ] [ 100 ] [ 101 ] وقد أدى رد فعل مجالس المدارس المحلية على التحديات المنهجية المنظمة جيدًا التي يفرضها أنصار التصميم الذكي إلى إحداث اضطراب وانقسام في المجتمعات التي شهدت هذه التحديات. تضع الحملات التي تديرها جماعات التصميم الذكي المعلمين في موقف صعب، إذ يضطرون إلى الجدال ضد جهات عملهم، بينما تُكبّد التحديات القانونية التي تواجهها المناطق التعليمية المحلية تكاليف باهظة، وتستنزف الموارد الشحيحة المخصصة للتعليم في معارك قضائية. ورغم أن هذه المعارك القضائية غالبًا ما تنتهي بهزيمة أنصار التصميم الذكي، إلا أنها تستنزف موارد المدارس المحلية وتزيد من انقسامها. فعلى سبيل المثال، نتيجةً لمحاكمة كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، أُجبرت منطقة دوفر التعليمية على دفع مليون دولار أمريكي كرسوم قانونية وتعويضات لاتباعها سياسة تدريس الجدل الدائر حول التصميم الذكي باعتباره بديلاً علمياً مزعوماً لنظرية التطور. [ 102 ]

يرتبط أعضاء بارزون في حركة التصميم الذكي أيضاً بإنكار وجود الإيدز ، فقد وقّع كل من فيليب إي. جونسون وجوناثان ويلز على عريضة لإنكار الإيدز . [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

الحملات

قام معهد ديسكفري، من خلال مركز العلوم والثقافة التابع له، بصياغة عدد من الحملات للترويج للتصميم الذكي، مع التشكيك في علم الأحياء التطوري ، الذي يطلق عليه المعهد اسم " الداروينية ". [ 4 ]

تمثلت أبرز حملات المعهد في "تدريس الجدل"، ومؤخرًا، في السماح بالتحليل النقدي لنظرية التطور. وزعمت حملات بارزة أخرى أن أنصار نظرية التصميم الذكي (وخاصة ريتشارد ستيرنبرغ ) يتعرضون للتمييز، وبالتالي فإن قوانين الحرية الأكاديمية ضرورية لحماية قدرة الأكاديميين والمعلمين على انتقاد نظرية التطور، وأن هناك صلة بين التطور وأيديولوجيات مثل النازية وعلم تحسين النسل . وقد تم الترويج لهذه الادعاءات الثلاثة في فيلم "مطرودون: ممنوع الذكاء " (2008) المؤيد لنظرية التصميم الذكي . وشملت حملات أخرى تقديم عرائض، أبرزها عريضة "معارضة علمية لنظرية داروين" .

وكان رد المجتمع العلمي هو التأكيد على أن نظرية التطور مقبولة بشكل ساحق باعتبارها مسألة إجماع علمي [ 107 ] في حين تم رفض التصميم الذكي من قبل الغالبية العظمى من المجتمع العلمي (انظر قائمة الجمعيات العلمية التي ترفض التصميم الذكي صراحة ).

السياسة والتعليم العام

كانت مجالس المدارس الإقليمية والولائية الأمريكية ساحة المعركة الرئيسية لهذه الحرب الثقافية . كما تدخلت المحاكم أيضًا، حيث طُعن في الحملات الرامية إلى إدراج نظرية التصميم الذكي أو إضعاف تدريس نظرية التطور في مناهج العلوم بالمدارس العامة استنادًا إلى التعديل الأول للدستور الأمريكي . [ 108 ] في قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، نجح المدعون في إثبات أن التصميم الذكي هو شكل من أشكال الخلقية، وأن سياسة مجلس إدارة المدرسة بالتالي تنتهك بند تأسيس الدين في التعديل الأول.

يُعدّ التصميم الذكي جزءًا لا يتجزأ من حملة سياسية يشنها المحافظون ثقافيًا، غالبيتهم من ذوي المعتقدات الدينية الإنجيلية، والذين يسعون إلى إعادة تعريف العلم بما يخدم أجندتهم الأيديولوجية. [ 109 ] ورغم أنهم يمثلون أقلية عددية بين الأمريكيين، [ 63 ] فإن سياسات التصميم الذكي لا تعتمد على الأعداد بقدر ما تعتمد على التعبئة المكثفة للأتباع الملتزمين أيديولوجيًا وحملات العلاقات العامة الذكية. [ 110 ] وقد كانت التداعيات السياسية لرعاية المحافظين ثقافيًا لهذه القضية مثيرة للانقسام ومكلفة للمجتمعات المتضررة، إذ أدت إلى استقطاب وتقسيم ليس فقط أولئك المكلفين مباشرة بتعليم الشباب، بل المجتمعات المحلية بأكملها.

في ظل وجود عقيدة تُعرّف نفسها بأنها علم بين غير المتخصصين، بينما يرفضها غالبية الممارسين الحقيقيين، فإن التعايش السلمي والتعاون بين أنصار نظرية التصميم الذكي ومؤيدي معايير تعليم العلوم السائدة أمر نادر. فبينما تؤكد المنظمات العلمية والتعليمية السائدة أن نظرية التطور ليست "في أزمة" أو موضوعًا يشكك فيه العلماء، وأن نظرية التصميم الذكي ليست النموذج العلمي الناشئ أو النظرية المنافسة التي يروج لها أنصارها، [ 111 ] فإن "تدريس هذا الجدل" مناسب لصفوف السياسة أو التاريخ أو الثقافة أو اللاهوت، وليس للعلوم. ومن خلال محاولة فرض هذه القضية على فصول العلوم، يخلق أنصار نظرية التصميم الذكي بيئة مشحونة تجبر المشاركين والمتفرجين على حد سواء على إعلان مواقفهم، مما أدى إلى تهديد جماعات التصميم الذكي لمعلمي العلوم في المدارس الثانوية وأعضاء مجالس المدارس وأولياء الأمور الذين عارضوا جهودهم، وعزلهم. [ 14 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 112 ]

في نقاش طاولة مستديرة بعنوان "حروب العلوم: هل ينبغي للمدارس تدريس التصميم الذكي؟" [ 113 ] في معهد المشاريع الأمريكية في 21 أكتوبر 2005 وبُث على قناة C-SPAN ، كان لدى مارك رايلاند من معهد ديسكفري وريتشارد طومسون من مركز توماس مور للقانون خلاف صريح، حيث ادعى رايلاند أن معهد ديسكفري لطالما حذر من تدريس التصميم الذكي، ورد طومسون بأن قيادة المعهد لم تكتفِ بالدعوة إلى تدريس التصميم الذكي، بل شجعت الآخرين على القيام بذلك، وأن منطقة مدارس دوفر لم تفعل سوى اتباع دعوات المعهد لاتخاذ إجراء. [ 55 ] كدليل، استشهد تومسون بدليل معهد ديسكفري بعنوان " التصميم الذكي في مناهج العلوم بالمدارس العامة"، والذي كتبه المؤسس المشارك والمدير الأول للمعهد، ستيفن سي. ماير، وديفيد ك. دي وولف، وهو زميل في مركز العلوم، والذي جاء في فقراته الختامية: "علاوة على ذلك، وكما توضح المناقشة السابقة، فإن مجالس المدارس لديها سلطة السماح، بل وتشجيع، تدريس نظرية التصميم كبديل للتطور الدارويني - وهذا يشمل استخدام كتب مدرسية مثل " عن الباندا والبشر " التي تقدم أدلة على نظرية التصميم الذكي." [ 114 ]

التعليم العالي

في عام ١٩٩٩، دُعي ويليام أ. ديمبسكي من قِبَل رئيس جامعة بايلور، روبرت ب. سلون، لتأسيس مركز مايكل بولاني ، الذي وصفه ديمبسكي بأنه "أول مركز أبحاث للتصميم الذكي في جامعة بحثية". أثار إنشاء المركز جدلاً بين أعضاء هيئة التدريس في بايلور، وفي عام ٢٠٠٠، دُمج مع معهد الإيمان والتعلم. وعلى الرغم من بقاء ديمبسكي أستاذاً باحثاً حتى عام ٢٠٠٥، إلا أنه لم يُكلَّف بتدريس أي مقررات دراسية. [ ١١٥ ]

قدّمت جامعتان دوراتٍ في التصميم الذكي: جامعة أوكلاهوما المعمدانية ، حيث درّس مايكل نيوتن كيس، أحد دعاة التصميم الذكي، مقرر "الدراسات الموحدة: مدخل إلى علم الأحياء"، وجامعة بيولا ، التي استضافت مؤتمر " الخلق المجرد ". [ 116 ] إضافةً إلى ذلك، تضمّ العديد من المؤسسات المسيحية الإنجيلية أعضاء هيئة تدريس مهتمين بالتصميم الذكي، ومنها جامعة أورال روبرتس [ 117 ] وكلية ساوث وسترن المعمدانية اللاهوتية . [ 118 ] تُدرّس كلية باتريك هنري نظرية الخلق، ولكنها تُعرّف طلابها أيضًا على كلٍّ من التطور الدارويني والتصميم الذكي. [ 119 ]

في عام 2005، أصدرت الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات بيانًا شديد اللهجة يؤكد أن نظرية التطور مقبولة عالميًا تقريبًا في أوساط الباحثين، ويستنكر متطلبات "توعية الطلاب بفرضية التصميم الذكي" لتفسير أصول الحياة. وذكر البيان أن هذه المتطلبات "تتعارض مع مبادئ الحرية الأكاديمية". [ 111 ]

الشبكة

دار جزء كبير من النقاش الفعلي حول نظرية التصميم الذكي بين مؤيديها وأعضاء المجتمع العلمي على الإنترنت ، وتحديدًا في المدونات ومنتديات النقاش، بدلًا من المجلات العلمية والندوات التي تُناقش فيها العلوم وتُحسم عادةً. وفي سياق الترويج للتصميم الذكي، اتسمت تصرفات مؤيديه بطابع جماعات الضغط السياسية أكثر من كونها نقاشًا أكاديميًا بين الباحثين، كما وصفها الناقد تانر إيديس . [ 120 ] وتفتقر هذه الحركة إلى أي برنامج بحثي علمي موثق، وإلى نقاشات مماثلة في الأوساط الأكاديمية. [ 6 ]

لا يزال الإنترنت يلعب دورًا محوريًا في استراتيجية معهد ديسكفري للترويج لنظرية التصميم الذكي وحملاته المصاحبة. في 6 سبتمبر/أيلول 2006، نشر كيسي لوسكين، أحد موظفي معهد ديسكفري، على مدونة "أخبار وآراء التطور" التابعة للمعهد ، مقالًا بعنوان "تنبيه ويكيبيديا بشأن مقالاتها المتحيزة ضد نظرية التصميم الذكي". في هذا المقال، أعاد لوسكين نشر رسالة من أحد القراء يشكو فيها من أن تغطية ويكيبيديا لنظرية التصميم الذكي "أحادية الجانب"، وأن محرري ويكيبيديا المؤيدين لها يتعرضون للرقابة والهجوم. ونشر لوسكين، إلى جانب الرسالة، عنوان بريد إلكتروني خاص بويكيبيديا للاستفسارات العامة، وحثّ القراء على "التواصل مع ويكيبيديا للتعبير عن آرائهم حول تحيز المقالات المتعلقة بنظرية التصميم الذكي". [ 121 ]

دولي

على الرغم من أن مقرها الرئيسي في الولايات المتحدة، فقد بُذلت جهود لإدخال مواد تعليمية مؤيدة للتصميم الذكي إلى المؤسسات التعليمية في دول أخرى. ففي المملكة المتحدة ، استخدمت منظمة "الحقيقة في العلم" مواد من معهد ديسكفري لإنشاء حزم تعليمية مجانية أُرسلت بالبريد إلى جميع مدارس المملكة المتحدة. [ 122 ] وبعد فترة وجيزة من ظهور هذه الجهود، أعلن وزراء الحكومة أنهم يعتبرون التصميم الذكي ضربًا من ضروب نظرية الخلق، وأنه غير مناسب للتدريس في الفصول الدراسية. كما أعلنوا حظر تدريس هذه المادة في حصص العلوم. [ 123 ]

انتقادات الحركة

من أكثر الانتقادات شيوعًا الموجهة للحركة وقيادتها تهمة التضليل الفكري ، والمتمثلة في خلق انطباعات مضللة من خلال استخدام الخطابة والغموض المتعمد وتشويه الأدلة. [ 124 ] يُزعم أن هدفها هو تضليل الجمهور غير الواعي للوصول إلى استنتاجات معينة، وأن الكثيرين قد انخدعوا نتيجة لذلك. ويدّعي منتقدو الحركة، مثل يوجيني سكوت وروبرت تي. بينوك وباربرا فورست ، أن قادة حركة التصميم الذكي، ومعهد ديسكفري على وجه الخصوص، يقتبسون عمدًا بشكل خاطئ من العلماء وغيرهم من الخبراء، ويحذفون النصوص السياقية بشكل خادع من خلال الحذف ، ويضخمون العلاقات والمؤهلات دون دليل. يوجه اللاهوتي وعالم الفيزياء الحيوية الجزيئية أليستر ماكغراث انتقادات عديدة لحركة التصميم الذكي، مصرحًا بأن "أولئك الذين يتبنون هذا النهج يجعلون المسيحية عرضةً بشدة للتقدم العلمي"، ومعرّفًا إياها بأنها مجرد نظرية أخرى من نظريات " إله الثغرات ". ثم انتقد الحركة من منظور لاهوتي أيضًا، مصرحًا: "إنه نهج لا أقبله، لا علميًا ولا لاهوتيًا". [ 125 ]

تُشير هذه البيانات عادةً إلى الانتماءات المؤسسية للموقعين لأغراض التعريف. لكن هذا البيان تحديدًا ذكر إما المؤسسة التي منحت الموقع شهادة الدكتوراه أو المؤسسات التي ينتمي إليها حاليًا. فعلى سبيل المثال، كانت المؤسسات المذكورة لكل من ريموند ج. بوهلين، وفازال رانا، وجوناثان ويلز هي جامعة تكساس ، وجامعة أوهايو ، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي على التوالي، حيث حصلوا على شهاداتهم، بدلًا من انتماءاتهم الحالية: مؤسسة بروب مينستريز لبوهلين، ومؤسسة ريزنز تو بيليف لرانا، ومركز العلوم والثقافة التابع لمعهد ديسكفري لويلز. وقد تم تداول قوائم مماثلة ومُربكة لعلماء محليين خلال جدل حول تعليم نظرية التطور في جورجيا ، ونيو مكسيكو ، وأوهايو ، وتكساس . وفي حالة أخرى، يذكر معهد ديسكفري جائزة نوبل بشكل متكرر في سياق الحديث عن هنري ف. شيفر الثالث ، وهو زميل في مركز العلوم والثقافة، وكيميائي في جامعة جورجيا . يزعم النقاد أن معهد ديسكفري يضخم سمعته من خلال الإشارة إليه باستمرار على أنه "مرشح خمس مرات لجائزة نوبل" لأن ترشيحات جائزة نوبل تظل سرية لمدة خمسين عامًا.

لا يقتصر هذا النقد على المعهد فحسب، بل اتُهم مؤيدو نظرية التصميم الذكي باستخدام مؤهلاتهم ومؤهلات غيرهم بطريقة مضللة أو مربكة. فعلى سبيل المثال، يزعم النقاد أن ويليام أ. ديمبسكي يستغل إنجازاته دون مبرر، متفاخرًا بمراسلاته مع أحد الحائزين على جائزة نوبل ، ومتباهيًا بنشر أحد كتبه ضمن سلسلة تضم محررين من بينهم حائز على جائزة نوبل، ومتباهيًا بأن دار النشر " المكتبة الفلسفية" ، ناشرة كتاب التصميم الذكي "لغز أصل الحياة" ، قد نشرت أيضًا كتبًا لثمانية حائزين على جائزة نوبل. ويدعي النقاد أن ديمبسكي يتعمد إغفال حقائق مهمة، منها أنه في عام 1986، خلال جلسات الاستماع في قضية إدواردز ضد أغويلارد ، أيد 72 حائزًا على جائزة نوبل مذكرة قانونية أشارت إلى أن "التاريخ التطوري للكائنات الحية قد خضع لاختبارات مكثفة وتأكيد شامل كأي مفهوم بيولوجي آخر". [ 126 ]

من الانتقادات الشائعة الأخرى أنه نظرًا لعدم نشر أي بحث حول التصميم الذكي في المجلات العلمية المحكمة ، فإن معهد ديسكفري غالبًا ما يسيء استخدام أعمال العلماء البارزين بنشر قوائم مقالات تزعم دعمها لحججهم المؤيدة للتصميم الذكي، مستندًا إلى الأدبيات العلمية السائدة. وكثيرًا ما يردّ المؤلفون الأصليون بأن مقالاتهم التي يستشهد بها المركز لا تدعم حججهم على الإطلاق. وفي كثير من الأحيان، يفضح المؤلفون الأصليون علنًا تحريفهم لمعنى ما كتبوه لأغراضهم الخاصة.

أدلى ساهوترا ساركار ، عالم الأحياء الجزيئية في جامعة تكساس ، بشهادته قائلاً إن دعاة التصميم الذكي، وتحديداً معهد ديسكفري، أساءوا استخدام عمله من خلال تحريف استنتاجاته لتعزيز مزاعمهم الخاصة، وذهب إلى حد الادعاء بأن مدى التحريفات يصل إلى مستوى سوء السلوك المهني :

عندما أدليت بشهادتي أمام مجلس التعليم بولاية تكساس عام ٢٠٠٣ (في معركة حاسمة حول اعتماد الكتب المدرسية، والتي فزنا بها بجدارة)، ادعيتُ أن عملي قد أُسيء استخدامه بشكلٍ خبيث من قِبل أعضاء معهد ديسكفري. ... المشكلة هي أن عملي لا يتضمن أي شيء مما يدّعيه ماير. لم أذكر ديمبسكي، أو التصميم الذكي، أو المعلومات "الذكية" أياً كان معناها. لم أتحدث عن تعليمات التجميع. في الواقع، ما يفعله البحث أساساً هو التشكيك في قيمة المفاهيم المعلوماتية برمتها، الأمر الذي أثار استياء العديد من علماء الأحياء الجزيئية، ولكنه يتعارض تماماً مع مشروع "المعلومات المعقدة المحددة" لأنصار نظرية التصميم الذكي. ... لاحظ كيف يُقدَّم عملي على أنه متوافق مع التصميم الذكي، بينما يعلم ماير جيداً موقفي من هذه القضية. لو كان ماير أكاديمياً، لكان هذا النوع من التجاوزات يستحق عليه التوبيخ المهني. للأسف، هو ليس كذلك. إنه مجرد مدير مركز العلوم والثقافة التابع لمعهد ديسكفري.

— ساهوترا ساركار، الاحتيال من معهد ديسكفري [ 127 ]

عُقد مؤتمر في أكتوبر/تشرين الأول 2005 بعنوان "عندما يصطدم المسيحيون بالثقافات" في قاعة المسيح بكلية اللاهوت الإنجيلية في مايرزتاون، بنسلفانيا . وقد دعا المحامي راندال ل. وينجر، المنتسب إلى صندوق الدفاع عن التحالف، والحليف المقرب لمعهد ديسكفري، وأحد المتحدثين في المؤتمر، إلى استخدام الخداع لتحقيق الأهداف الدينية للحركة، قائلاً: "حتى مع مباركة الله، من المفيد استشارة محامٍ قبل خوض المعركة... على سبيل المثال، ربما كان لدى مجلس إدارة مدارس منطقة دوفر حجة أقوى لإخلاء المسؤولية عن نظرية التصميم الذكي الذي أدرجوه في دروس الأحياء بالمدارس الثانوية لو لم يذكروا دافعًا دينيًا في اجتماعاتهم... اتصلوا بنا قبل أن تفعلوا شيئًا مثيرًا للجدل كهذا... أعتقد أننا بحاجة إلى بذل جهد أكبر في التخفي والخداع." [ 128 ]

يقول النقاد عن استراتيجية الوتد إن "هدفها النهائي هو إنشاء دولة ثيوقراطية". [ 22 ]

إرث

في عام 2017، كتب الفيزيائي النظري مانو سينغهام أنه منذ صدور حكم قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، لم يُسمع الكثير عن حركة التصميم الذكي، مضيفًا: "بينما كان المرء يسمع عن التصميم الذكي في كل مكان من قبل، أصبح عليه الآن البحث عنه من خلال زيارة معهد ديسكفري الذي أصبح بمثابة ملاذ للمتمسكين به." [ 129 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بودري، مارتن ؛ بلانك، ستيفان؛ براكمان، يوهان (ديسمبر 2010). "التناقض غير القابل للاختزال والتصميم الذكي: نظرة على الأدوات المفاهيمية لعلم زائف" (ملف PDF) . المجلة الفصلية لعلم الأحياء . 85 (4). مطبعة جامعة شيكاغو : 473-482 . doi : 10.1086/656904 . hdl : 1854/LU-952482 . PMID 21243965. S2CID 27218269 .  المقال متاح من جامعة غنت
  2. ↑ "مركز العلوم والثقافة - أهم الأسئلة: أسئلة حول التصميم الذكي: ما هي نظرية التصميم الذكي؟" . مركز العلوم والثقافة . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2014 .
  3. ↑ فورست وغروس 2004 ، ص 7
  4. 1 2 فورست، باربرا (مايو 2007). "فهم حركة التصميم الذكي الخلقية: طبيعتها الحقيقية وأهدافها" (ملف PDF) . مركز الاستفسار . واشنطن العاصمة: مركز الاستفسار. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2007 .
  5. 1 2 3 "الوتد" (ملف PDF) . سياتل، واشنطن: مركز تجديد العلوم والثقافة . 1999. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2014 .
  6. 1 2 3 فورست 2001 ، "الوتد في العمل: كيف تشق نظرية الخلق التصميمي الذكي طريقها إلى التيار الثقافي والأكاديمي السائد"
  7. ↑ قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). السياق، الصفحات 18-31 . [صفحة 18] "سيدرك المراقب الموضوعي أن التصميم الذكي والتدريس حول "الثغرات" و"المشاكل" في نظرية التطور هما استراتيجيتان دينيتان خلقيتان تطورتا من أشكال سابقة للخلقية." [صفحة 24] "ظهر مفهوم التصميم الذكي (المشار إليه فيما يلي بـ "التصميم الذكي")، بشكله الحالي، بعد صدور حكم قضية إدواردز عام 1987. وللأسباب التالية، نستنتج أن الطبيعة الدينية للتصميم الذكي ستكون واضحة تمامًا للمراقب الموضوعي، سواء كان بالغًا أو طفلًا." [صفحة 25] 31] "...نجد أن الطبيعة الدينية لنظرية التصميم الذكي ستكون أكثر وضوحًا للمراقب الموضوعي لأنها تنطوي بشكل مباشر على مصمم خارق للطبيعة. ... يُفترض أيضًا أن "المراقب العقلاني الافتراضي"، سواء كان بالغًا أو طفلًا، "المُدرك لتاريخ وسياق المجتمع والمنتدى"، يعلم أن نظرية التصميم الذكي هي شكل من أشكال نظرية الخلق... تُظهر الأدلة في المحاكمة أن نظرية التصميم الذكي ليست سوى نتاج لنظرية الخلق."
  8. ↑ "محضر جلسة محاكمة كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر: اليوم السادس (5 أكتوبر)، الجلسة المسائية، الجزء الأول" . أرشيف TalkOrigins . هيوستن، تكساس: مؤسسة TalkOrigins . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2007. س: هل كان معهد ديسكفري رائدًا في حركة التصميم الذكي؟ ج: نعم، مركز العلوم والثقافة التابع لمعهد ديسكفري. س: وهل يرتبط جميع الأفراد تقريبًا المنخرطين في حركة التصميم الذكي بمعهد ديسكفري؟ ج: جميع القادة، نعم.— باربرا فورست، 2005، أدلت بشهادتها في محاكمة كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية .
  9. ↑ "التصميم الذكي ومراجعة الأقران" . الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2013 .
  10. ↑ أيالا، فرانسيسكو خوسيه (27 مايو 2021). "التطور - التصميم الذكي ونقاده" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2021 .
  11. ↑ بينهولستر، جينجر (19 فبراير 2006). "الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم تستنكر القوانين المناهضة للتطور، بينما يجتمع مئات المعلمين من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر في فعالية "الخط الأمامي"" . واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2014 .
  12. ↑ كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). هل التصميم الذكي علم، ص 70
  13. 1 2 3 4 كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). هل التصميم الذكي علم، ص 83
  14. 1 2 3 آتي وآخرون 2006
  15. ↑ "التصميم الذكي: حصان طروادة الخلقية - حوار مع باربرا فورست" . الكنيسة والدولة (مقابلة كاملة). واشنطن العاصمة: منظمة "الأمريكيون المتحدون لفصل الكنيسة عن الدولة" . فبراير 2005. ISSN 2163-3746 . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2014. كتبت باتريشيا أوكونيل كيلين، أستاذة الدراسات الدينية في جامعة باسيفيك لوثران في تاكوما، والتي يركز عملها على الهوية الدينية الإقليمية لمنطقة شمال غرب المحيط الهادئ، مؤخرًا أن "مراكز الفكر ذات التوجه الديني، مثل معهد ديسكفري الإنجيلي المحافظ"، تُعد جزءًا من "المشهد الديني" لتلك المنطقة. 
  16. ↑ ديمبسكي 2004
  17. ↑ ثان، كير (23 سبتمبر 2005). "لماذا يرفض العلماء "التصميم الذكي"؟"" . MSNBC.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-05-2014 .
  18. ↑ تالبوت، مارغريت (5 ديسمبر 2005). "داروين في قفص الاتهام" . مجلة نيويوركر . نيويورك: كوندي ناست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-792X . تاريخ الاسترجاع : 29 مايو 2014 . 
  19. ↑ «قرار مجلس إدارة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم بشأن نظرية التصميم الذكي» . واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. ١٨ أكتوبر ٢٠٠٢. مؤرشف من الأصل في ١٣ نوفمبر ٢٠٠٢. تم الاطلاع عليه في ٢٩ مايو ٢٠١٤ .
  20. 1 2 الأكاديمية الوطنية للعلوم 1999 ، ص 25
  21. ↑ برايتون، إد (11 ديسمبر 2006). "نقطة نقاش جديدة لـ DI" . تقارير من حروب الخلق (مدونة). ScienceBlogs LLC . تم الاسترجاع في 29 مايو 2014 .
  22. 1 2 فورست، باربرا؛ غروس، بول ر. (2007). حصان طروادة الخلقية: إسفين التصميم الذكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 11. ISBN  978-0-19-531973-6.
  23. ↑ واليس، كلوديا (7 أغسطس 2005). "حروب التطور" . مجلة تايم . نيويورك: تايم إنك. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2014 .
  24. 1 2 3 جونسون، فيليب إي . "كيف يمكن كسب جدل التطور" . وزارات كورال ريدج . فورت لودرديل، فلوريدا: وزارات كورال ريدج. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 29 مايو 2014 .
  25. ↑ بالمر، روب (3 مايو 2021). "ناثان إتش. لينتس يتحدث عن تصميمنا غير الذكي" . مجلة المتشككين . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2021 .
  26. ↑ ويت، جوناثان (20 ديسمبر 2005). "قاضي دوفر يُعيد سرد التاريخ الأسطوري للتصميم الذكي" . أخبار وآراء التطور . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري . تاريخ الاسترجاع: 30 مايو 2014 .
  27. ↑ كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). السياق، الصفحات 31-33 .
  28. ↑ ماتزكي، نيك (يناير - أبريل 2006). "التصميم قيد المحاكمة: كيف ساعد المركز الوطني لتعليم العلوم في كسب قضية كيتزميلر " . تقارير المركز الوطني لتعليم العلوم . 26 ( 1-2 ). بيركلي، كاليفورنيا: المركز الوطني لتعليم العلوم : 37-44 . ISSN 2158-818X . تاريخ الاسترجاع: 18 نوفمبر 2009 . 
    • ماتزكي، نيك (7 نوفمبر 2005). "اكتشاف الحلقة المفقودة!" . تعليم التطور والقانون (مدونة). بيركلي، كاليفورنيا: المركز الوطني لتعليم العلوم. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2009 .
  29. ↑ بيفر، سيليست (6 أكتوبر 2005). "كتاب يُلقى على مؤيدي التصميم الذكي" . مجلة نيو ساينتست (2582). لندن: ريد بزنس إنفورميشن : 8-11 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0262-4079 . تاريخ الاسترجاع : 30 مايو 2014 . 
  30. ↑ "محضر جلسة محاكمة كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر: اليوم السادس (5 أكتوبر)، الجلسة الصباحية، الجزء الثاني" . أرشيف TalkOrigins . هيوستن، تكساس: مؤسسة TalkOrigins . تاريخ الاسترجاع: 30 مايو 2014 .
  31. ↑ ستيوارت 2007 ، ص 2
  32. ↑ جونسون 2010 ، الصفحات 238-239
  33. ↑ جونسون، فيليب إي. (مايو-يونيو 1996). "العلوم من طرف ثالث" . الكتب والثقافة (مراجعة كتاب). 2 (3). مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2013 .تمت إعادة نشر المقال كاملاً بواسطة شبكة أبحاث الوصول هنا .
  34. ↑ غولد، ستيفن جاي (يوليو 1992). "عزل قاضٍ نصّب نفسه بنفسه" . مجلة ساينتفك أمريكان . 267 (1). شتوتغارت، ألمانيا: هولتزبرينك . تاريخ الاسترجاع : 1 أبريل 2009 .
  35. ↑ فورست وغروس 2004 ، ص 18
  36. ↑ «لجنة الأصول المخصصة: علماء يشككون في نظرية داروين » . الدفاع عن المسيحية . نيو بورت ريتشي، فلوريدا: كلية ترينيتي . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2014 .
  37. ↑ الأعداد 2006 ، ص 380
  38. 1 2 أعداد 2006 ، ص 381-382
  39. ↑ فورست وغروس 2004 ، ص 19
  40. ↑ الأعداد 2006 ، ص 377
  41. ↑ فورست وغروس 2004 ، الصفحات 25-29
  42. ↑ "الوثيقة الانقسامية": "وماذا في ذلك؟"( ملف PDF) . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري. 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-05-2014 .
  43. ↑ جونسون 1997 ، الصفحات 91-92
  44. ↑ "جلسات استماع التطور في كانساس: الجزء 6" . أرشيف TalkOrigins . هيوستن، تكساس: مؤسسة TalkOrigins، 1 يوليو 2005. تاريخ الاسترجاع : 30 مايو 2014 .
  45. ↑ ديزيكس، بيتر (13 مايو 2005). "محاكمة قرد حقيقية" . صالون . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: مجموعة صالون الإعلامية . تم الاسترجاع في 30 مايو 2014 .
  46. ↑ "موارد أساسية للآباء وأعضاء مجلس إدارة المدرسة" . مركز العلوم والثقافة . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري. 25 مارس 2004. تاريخ الاسترجاع : 30 يوليو 2013 .
  47. ↑ "بعض التساؤلات حول تحركات الجماعات مع اقتراب الانتخابات" . 6News Lawrence . Lawrence, KS: Lawrence Journal-World . 7 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل (QuickTime) في 3 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2014 .
  48. ↑ سكولفيلد، راندي (30 مارس 2005). "حق العلماء في مقاطعة جلسات الاستماع حول التطور" . صحيفة ويتشيتا إيجل (افتتاحية). سان خوسيه، كاليفورنيا: نايت ريدر . ص. أ6. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2014 . 
  49. 1 2 بيلي، رونالد (25 مايو 2005). "التصميم غير الذكي" . ريزون . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: مؤسسة ريزون . ISSN 0048-6906 . تاريخ الاسترجاع : 30 مايو 2014 . 
  50. ↑ هانا، جون (13 فبراير 2007). "تطور معايير العلوم في كانساس مستمر مع استعادة نظريات داروين مكانتها البارزة" . إنترناشونال هيرالد تريبيون . نيويورك: شركة نيويورك تايمز . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2014 .
  51. ↑ سلاك، جوردي (20 أكتوبر 2005). "المصمم الذكي" . صالون . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: مجموعة صالون ميديا . تم الاسترجاع في 31 مايو 2014 .
  52. ↑ غودستين، لوري (4 نوفمبر 2005). "في قضية التصميم الذكي، قضية تبحث عن دعوى قضائية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2014. لسنوات، زار محامٍ من مركز توماس مور القانوني في ميشيغان مجالس المدارس في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن مجلس مستعد لتحدي نظرية التطور من خلال تدريس التصميم الذكي، ومواجهة محاكمة محفوفة بالمخاطر وذات صدى إعلامي واسع.
  53. ↑ هامبورغ، بيرت؛ برايتون، إد (20 ديسمبر/كانون الأول 2005). "كيتزميلر وآخرون ضد منطقة مدارس دوفر" . نشرة إلكترونية (eSkeptic). جمعية المتشككين . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1556-5696 . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو/أيار 2014. جال ممثلو مركز دراسات التعلم عبر الزمن (TMLC) أنحاء البلاد منذ أوائل عام 2000 على الأقل، لتشجيع مجالس المدارس على تدريس نظرية التصميم الذكي في فصول العلوم. من فرجينيا إلى مينيسوتا، أوصى المركز بكتاب "الباندا والبشر" (Pandas) كمكمل لكتب الأحياء الدراسية، ووعد بالدفاع عن المدارس مجانًا عندما رفعت جمعية الحريات المدنية الأمريكية (ACLU) الدعوى القضائية المتوقعة. وأخيرًا، في صيف 2004، وجدوا مجلس إدارة مدرسة في دوفر، بنسلفانيا، مستعدًا لذلك، وهو مجلس معروف عنه أنه كان يبحث لسنوات عن طريقة لإدخال نظرية الخلق في فصول العلوم. 
  54. ↑ بوستمان، ديفيد (26 أبريل 2006). "معهد ديسكفري في سياتل يسعى جاهداً للتعافي بعد حكم التصميم الذكي" . صحيفة سياتل تايمز . سياتل، واشنطن: شركة سياتل تايمز . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014 .
  55. ١ ٢ "معهد ديسكفري ومركز توماس مور للقانون يتشاجران في منتدى معهد أمريكان إنتربرايز" . المركز الوطني لتعليم العلوم (مدونة). بيركلي، كاليفورنيا. ٢٣ أكتوبر ٢٠٠٥. تاريخ الاسترجاع : ٣١ مايو ٢٠١٤ .
  56. ↑ «محامو صندوق الدفاع عن التحالف يسعون لسد الفجوة في قضية مناهج التصميم الذكي» (بيان صحفي). هاريسبرج، بنسلفانيا: صندوق الدفاع عن التحالف . 24 مايو/أيار 2005. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو/حزيران 2007. تم الاطلاع عليه في 31 مايو/أيار 2014 .
  57. ↑ "رد المدعين على مذكرات الأصدقاء" (ملف PDF) . 7 ديسمبر 2005. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2014 .كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر
  58. ↑ براون، جيم (1 يونيو 2006). "محكمة الدائرة تعيد قضية 'ملصق الكتاب المدرسي' إلى المحكمة الأدنى" . أغابي برس . توبيلو، ميسيسيبي: جمعية الأسرة الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2014 .
  59. ↑ مور، مايكل (29 فبراير 2004). "مناظرة داربي: التركيز على الدين مبدأ أساسي في تحالف الدفاع عن الحرية" . صحيفة ميسوليان . دافنبورت، آيوا: لي إنتربرايزز . تاريخ الاسترجاع : 31 مايو 2014 .
  60. ↑ إلسبري، ويسلي ر. (14 سبتمبر 2005). "سحب دعوى الإزعاج ضد سكوت والمركز الوطني لتعليم العلوم" . مدونة إبهام الباندا . هيوستن، تكساس: مؤسسة أرشيف توك أوريجينز . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014 .
  61. ↑ كالدويل ضد منطقة روزفيل المشتركة للمدارس الثانوية ، 05 cv 061 (7 سبتمبر 2007).
  62. ↑ ساندرز، روبرت (15 مارس 2006). "المحكمة ترفض دعوى قضائية تستهدف موقعًا إلكترونيًا للتطور" . أخبار جامعة كاليفورنيا، بيركلي . بيركلي، كاليفورنيا: مجلس أمناء جامعة كاليفورنيا . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014 .
  63. 1 2 "انقسام الرأي العام حول أصول الحياة" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . واشنطن العاصمة: مركز بيو للأبحاث . 30 أغسطس 2005. تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014 .
  64. ↑ روزنهاوس، جيسون (يناير 2003). "القادة والأتباع في حركة التصميم الذكي" . مجلة العلوم البيولوجية . 53 ( 1 ). واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن المعهد الأمريكي للعلوم البيولوجية : 6-7 . doi : 10.1641/0006-3568(2003)053 [ 0006:LAFITI ] 2.0.CO ; 2. ISSN 0006-3568 . 
  65. ↑ جونسون، فيليب إي. (11 يونيو 2001). "جدل بنسلفانيا" . شبكة أبحاث أكسس (التحديث الأسبوعي لـ The Wedge). غوليتا، كاليفورنيا . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014. سواء سمحت السلطات التعليمية للمدارس بتدريس هذا الجدل أم لا، فإن الاعتراف العام بوجود خلل جوهري في النظرية الداروينية سيستمر في التزايد. وبينما يعرقل التربويون هذا الأمر، فإن مهمتنا هي مواصلة بناء مجتمع من الأشخاص الذين يفهمون الفرق بين العلم الذي يختبر نظرياته في ضوء الأدلة، والعلم الزائف الذي يحمي مبادئه الأساسية بفرض قواعد فلسفية وإقامة حواجز قانونية أمام حرية الفكر.
  66. ↑ جونسون، فيليب إي. (7 مايو 2001). "كشف زيف أيقونات التطور على شبكة سي إن إن" . شبكة أبحاث أكسس (التحديث الأسبوعي لنظرية الوتد). غوليتا، كاليفورنيا . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014. إذا استمر معلمو العلوم في التظاهر بعدم وجود جدل يستحق التدريس، فربما تتولى شبكات التلفزيون والصحف مسؤولية إعلام الجمهور.
  67. ↑ جونسون، فيليب إي. (9 أبريل 2002). "نقل الراية" . شبكة أبحاث أكسس (التحديث الأسبوعي للوتد). غوليتا، كاليفورنيا . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2014. إذا لم يقم معلمو المدارس الحكومية بتدريس هذا الجدل، فإن شبكتنا غير الرسمية قادرة على القيام بذلك نيابةً عنهم. ومع مرور الوقت، سيسعى المعلمون جاهدين للحاق بالركب.
  68. ↑ "كوكب مميز - فيلم وثائقي علمي جديد يستكشف مكانة الأرض الاستثنائية في الكون" . معهد ديسكفري . سياتل، واشنطن. 20 أغسطس 2004. تاريخ الاطلاع: 31 مايو 2014 .
  69. ↑ ماير، ستيفن سي .؛ ألين، دبليو. بيتر (15 يوليو/تموز 2004). "كشف لغز الحياة - فيلم وثائقي يكشف عن عدد متزايد من التحديات العلمية لنظرية داروين في التطور" . مركز العلوم والثقافة . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو/أيار 2014 .
  70. ↑ كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). هل التصميم الذكي علم، ص 89
  71. ↑ كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). إخلاء المسؤولية، ص 49
  72. ↑ هوفمان، كاري (11 أكتوبر 2002). "أغلبية أساتذة العلوم في أوهايو والجمهور يتفقون: "التصميم الذكي" يتعلق بالدين في الغالب" . جامعة سينسيناتي . سينسيناتي، أوهايو . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2014 .
  73. ↑ "علامة - معارضة داروين" . dissentfromdarwin.org . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2014 .
  74. ↑ تشانغ، كينيث (21 فبراير 2006). "قلة من علماء الأحياء، لكن العديد من الإنجيليين يوقعون عريضة مناهضة للتطور" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2014 .
  75. ↑ "قائمة ستيفز" . المركز الوطني لتعليم العلوم (مدونة). بيركلي، كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2014 .
  76. ↑ "معارضة علمية لنظرية داروين" . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري. أبريل 2014. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2014 .
  77. ↑ نيلسون، بول أ. (2002). "الحياة في الخيمة الكبيرة: الخلقية التقليدية ومجتمع التصميم الذكي" (ملف PDF) . مجلة البحوث المسيحية . 24 (4). شارلوت، كارولاينا الشمالية: معهد البحوث المسيحية . ISSN 1082-572X . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2014 . 
  78. ↑ "مجموعة صغيرة تمارس نفوذاً كبيراً في نقاش التصميم الذكي" . أخبار العالم الليلة . نيويورك: شركة البث الأمريكية . 9 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2014 .
  79. ↑ جونسون ١٩٩٥ ، ص ٢٠٨-٢٠٩. "يفترض الواقعي الإلهي أن الكون وجميع مخلوقاته قد وُجدت لغايةٍ ما من قِبَل الله. ويتوقع الواقعيون الإلهيون أن يكون لهذه "الحقيقة" للخلق عواقب تجريبية قابلة للملاحظة تختلف عن العواقب التي قد يلاحظها المرء لو كان الكون نتاجًا لأسباب غير عقلانية... فالله دائمًا ما يملك خيار العمل من خلال آليات ثانوية منتظمة، ونحن نلاحظ مثل هذه الآليات بشكل متكرر. من ناحية أخرى، قد لا يكون من الممكن تفسير العديد من الأسئلة المهمة - بما في ذلك أصل المعلومات الوراثية والوعي البشري - من خلال أسباب غير عقلانية، تمامًا كما لا يمكن تفسير جهاز كمبيوتر أو كتاب بهذه الطريقة."
  80. ↑ جونسون، فيليب إي. (أبريل 1999). "إبقاء الداروينيين صادقين" . سيتيزن . كولورادو سبرينغز، كولورادو: فوكس أون ذا فاميلي . ISSN 1084-6832 . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2014. إن التصميم الذكي حركة فكرية، واستراتيجية "الوتد" تفقد فعاليتها عندما يُنظر إلينا على أننا مجرد وسيلة أخرى لتغليف الرسالة الإنجيلية المسيحية. ... يؤدي المبشرون عملهم على أكمل وجه، وآمل أن يفتح عملنا أمامهم بعض الأبواب التي كانت مغلقة. 
  81. ↑ جونسون، فيليب إي. (يوليو-أغسطس 1999). "الوتد: كسر احتكار الحداثة للعلم" . تاتشستون: مجلة المسيحية المجردة . 12 (4). شيكاغو، إلينوي: زمالة القديس يعقوب. ISSN 0897-327X . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2014. ... أول ما يجب فعله هو استبعاد الكتاب المقدس من النقاش. ...لا يعني هذا أن القضايا الكتابية غير مهمة؛ بل إن المقصود هو أن الوقت المناسب لمعالجتها سيكون بعد أن نفصل بين التحيز المادي والحقيقة العلمية. 
  82. ↑ بوهلين 2000 ، ص 5
  83. ↑ جونسون 1995 ، الصفحات 12-13
  84. ↑ "ما هو مركز تجديد العلوم والثقافة؟" . مركز تجديد العلوم والثقافة . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يونيو 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2014 .
  85. ↑ "مركز العلوم والثقافة - نبذة عن مركز العلوم والثقافة " . مركز العلوم والثقافة . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2014 .
  86. ↑ أولسون، والتر (يناير 1999). "حلفاء الظلام: ما بعد الحداثيين والتقليديين يتحدون ضد التنوير" . مجلة ريزون . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: مؤسسة ريزون. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0048-6906 . تاريخ الاسترجاع: 7 يونيو 2014 . {{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  87. ↑ بلومنتال، ماكس (6 يناير 2004). "ملاك منتقم لليمين الديني" . صالون . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: مجموعة صالون الإعلامية . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2014 .
  88. ↑ كلاركسون، فريدريك (مارس–يونيو 1994). "إعادة البناء المسيحي: الجزء 3: لم يعد بلا رعية" . ذا بابليك آي . 8 (1). سومرفيل، ماساتشوستس: جمعية البحوث السياسية . ISSN 0275-9322 . تاريخ الاسترجاع 2014-06-01 . 
  89. 1 2 فورست وغروس 2004 ، ص 165-167
  90. ↑ "نبذة عن شبكة أبحاث الوصول" . شبكة أبحاث الوصول . غوليتا، كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-05-2008 .
  91. ↑ "محضر جلسة ما قبل المحاكمة في قضية كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر: 14 يوليو، الجزء 2" . أرشيف TalkOrigins . هيوستن، تكساس: مؤسسة TalkOrigins . تاريخ الاسترجاع: 2 يونيو 2014 .
  92. ↑ "تاريخنا" . مؤسسة الفكر والأخلاق . ريتشاردسون، تكساس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2014 .
    • "القيادة" . مؤسسة الفكر والأخلاق . ريتشاردسون، تكساس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2014 .
  93. ↑ براون، سارة برايس (5 يناير 2006). "التصميم الذكي يكتسب زخمًا، ويثير التساؤلات في الجامعات" . واشنطن العاصمة: ريليجن نيوز ذ.م.م. خدمة أخبار الدين . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2014. أوضح لوسكين أنه كمجموعة مسيحية، "أردنا أن نكون صريحين تمامًا بشأن هوية المصمم".
  94. ↑ "مواقع الفصول" . مركز التصميم الذكي والتوعية بالتطور . سياتل، واشنطن: كيسي لوسكين؛ مركز IDEA . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2014 .
  95. ↑ ماكنيل، ألين (22 ديسمبر 2008). "حركة 'التصميم الذكي' في الجامعات والكليات قد انتهت" . قائمة التطور (مدونة). إيثاكا، نيويورك: ألين ماكنيل . تاريخ الاسترجاع: 1 يونيو 2014 .
  96. ↑ هاريس، ويليام س.؛ كالفيرت، جون هـ. (خريف 2003). "التصميم الذكي: البديل العلمي للتطور" (ملف PDF) . المجلة الوطنية الكاثوليكية لأخلاقيات البيولوجيا . فيلادلفيا، بنسلفانيا: المركز الوطني الكاثوليكي لأخلاقيات البيولوجيا : 531-561 . doi : 10.5840/ncbq20033333 . ISSN 1532-5490 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2014 . 
  97. ↑ شواباور، دانيال؛ كالفيرت، جون (2002). "القاعدة: مسرحية من فصل واحد" (ملف PDF) . شبكة التصميم الذكي (مسرحية). شوني ميشن، كانساس: شبكة التصميم الذكي، المحدودة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2014 .
  98. ↑ «ما يقرب من ثلثي البالغين في الولايات المتحدة يعتقدون أن الله خلق الإنسان» . استطلاع هاريس . روتشستر، نيويورك: هاريس إنتراكتيف . 6 يوليو 2005. رقم 52. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2014 .
  99. ↑ موني، كريس (11 سبتمبر 2003). "استطلاعات الرأي حول الهوية" . لجنة التحقيق المتشكك (مدونة). أمهرست، نيويورك: مركز التحقيق . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2007 .
  100. 1 2 كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). شهادة أرالين كالهان. مؤرشفة في 20 يونيو 2014 على موقع Wayback Machine ، 27 سبتمبر 2005
  101. 1 2 كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). شهادة جولي سميث. مؤرشفة في 20 يونيو 2014 على موقع Wayback Machine ، 28 سبتمبر 2005.
  102. ↑ كوفمان، كريستينا (22 فبراير 2006). "دوفر تحصل على فاتورة بقيمة مليون دولار" . صحيفة يورك ديسباتش . يورك، بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  103. ↑ براور، ماثيو جيه؛ فورست، باربرا؛ جاي، ستيفن جي. (2005). "هل أصبح علمًا بعد؟: نظرية التصميم الذكي والدستور" . مجلة جامعة واشنطن للقانون . 83 (1). سانت لويس، ميزوري: كلية الحقوق بجامعة واشنطن : 79-80 . ISSN 2166-7993 . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 20 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2014 . 
  104. ^ "المجموعة" . VirusMyth: موقع ويب لإعادة التفكير في برنامج AID $ . هيلفرسوم، هولندا: روبرت لارهوفن . تم الاسترجاع 2014/06/02 .
  105. ↑ كويتمان، بيث (8 سبتمبر 2006). "متخفٍ في معهد ديسكفري" . سياتلست (مدونة). نيويورك: جوثاميست ذ.م.م. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2014 .وتشمل "الخصائص الشخصية الغريبة لـ ويلز" عضويته في جماعة المونيز ودعمه لإعادة تقييم الإيدز - وهي النظرية القائلة بأن فيروس نقص المناعة البشرية ليس السبب الرئيسي للإيدز.
  106. ↑ ماكنايت، بيتر (17 يونيو/حزيران 2006). "إنكار الإيدز يجمع حلفاءً غير متوقعين" . صحيفة فانكوفر صن . فانكوفر، كولومبيا البريطانية: بوستميديا ​​نتوورك إنك. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو/تموز 2014. تم الاسترجاع في 2 يونيو/حزيران 2014. ... انضم بعض أبرز الشخصيات في نظرية التصميم الذكي المناهضة للتطور، بمن فيهم عراب التصميم الذكي فيليب جونسون وجوناثان ويلز من جماعة مون، إلى معسكر منكري الإيدز.
  107. ↑ ديلجادو، سينثيا (28 يوليو/تموز 2006). "استكشاف تطور الطب" . سجل معاهد الصحة الوطنية . بيثيسدا، ماريلاند: وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية ؛ معاهد الصحة الوطنية . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1057-5871 . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر/تشرين الثاني 2008. تاريخ الاسترجاع 2 يونيو /حزيران 2014 . «...بينما يقبل 99.9% من العلماء نظرية التطور، فإن 40 إلى 50% من طلاب الجامعات لا يقبلونها ويعتبرونها مجرد نظرية.» - برايان ألترز
  108. ↑ بويل، تارا؛ فاردن، فيكي؛ غودوي، ماريا (20 ديسمبر 2005). "تدريس التطور: نقاش بين الولايات" . الإذاعة الوطنية العامة. واشنطن العاصمة: الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2014 .
  109. ↑ رينكا، راسل د. (16 نوفمبر 2005). "التصميم السياسي للتصميم الذكي" . الصفحة الرئيسية لرينكا . راوند روك، تكساس. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2014 .
  110. ↑ سليفن، بيتر (14 مارس 2005). "معركة تدريس نظرية التطور تشتد" . صحيفة واشنطن بوست . واشنطن العاصمة، ص. A01 . تاريخ الاسترجاع: 3 يونيو 2014. في سياتل، ينفق معهد ديسكفري غير الربحي أكثر من مليون دولار سنويًا على الأبحاث واستطلاعات الرأي والمواد الإعلامية الداعمة لنظرية التصميم الذكي. 
  111. 1 2 شميد، جولي؛ نايت، جوناثان (17 يونيو/حزيران 2005). "رابطة أعضاء هيئة التدريس تُعرب عن رأيها في ثلاث قضايا رئيسية" (بيان صحفي). واشنطن العاصمة: الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير/شباط 2006. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو/حزيران 2014 .
  112. ↑ كيتزميلر ضد منطقة مدارس دوفر ، 04 cv 2688 (20 ديسمبر 2005). 6: المناهج الدراسية، الخاتمة، الصفحات 129-130 . "علاوة على ذلك، فقد وُوجه أعضاء مجلس الإدارة والمعلمون المعارضون لتغيير المناهج الدراسية وتطبيقها بشكل مباشر. أولًا، أدلت كيسي براون بشهادتها بأنه بعد معارضتها لتغيير المناهج الدراسية في 18 أكتوبر 2004، وصفها باكنغهام بالملحدة، وأخبرها بونسيل أنها ستذهب إلى الجحيم. ثانيًا، أُجبرت أنجي يينغلينغ على التصويت لصالح تغيير المناهج الدراسية من قبل أعضاء مجلس الإدارة الذين اتهموها بالإلحاد وعدم المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، وُوجه كل من برايان ريم وفريد ​​كالهان بطرق عدائية مماثلة، كما هو الحال بالنسبة للمعلمين في منطقة مدارس دوفر."
  113. ↑ "حروب العلوم: هل ينبغي للمدارس تدريس التصميم الذكي؟" (مؤتمر). واشنطن العاصمة: معهد المشاريع الأمريكية . 21 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2014 .
  114. ↑ دي وولف، ماير، ودي فورست 1999
  115. ↑ في-أولسن 2010 ، الصفحات 70-71
  116. ↑ فورست وغروس 2004 ، ص 165
  117. ↑ "الدكتور ويليام كولير" . جامعة أورال روبرتس . تولسا، أوكلاهوما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2012 .
  118. ↑ «مايكل ن. كيس» . معهد ساوث وسترن المعمداني اللاهوتي . فورت وورث، تكساس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2014 .
  119. ↑ "دليل الطالب في كلية باتريك هنري" (ملف PDF) . كلية باتريك هنري . بورسيلفيل، فرجينيا. 11 أبريل 2011. صفحة 17. تاريخ الاسترجاع : 5 يناير 2012 . الإصدار 10.2.4.
  120. ↑ يونغ وإيديس 2004
  121. ↑ لوسكين، كيسي (6 سبتمبر 2006). "تنبيه ويكيبيديا بشأن تحيزها في مدخلات التصميم الذكي المناهضة لنظرية الهوية" . أخبار وآراء التطور . سياتل، واشنطن: معهد ديسكفري . تاريخ الاسترجاع : 4 يونيو 2014 .
  122. ↑ رانديرسون، جيمس (26 نوفمبر 2006). "كُشِفَ: صعود نظرية الخلق في مدارس المملكة المتحدة" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاسترجاع: 4 يونيو 2014 .
  123. ↑ رانديرسون، جيمس (6 ديسمبر 2006). "الوزراء يعتزمون حظر الوسائل التعليمية المؤيدة لنظرية الخلق في دروس العلوم" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاسترجاع: 4 يونيو 2014 .
  124. ↑ روزنهاوس، جيسون (3 نوفمبر 2006). "من صمّم المصمم؟" . لجنة التحقيق المتشكك . مرصد التصميم الذكي. أمهرست، نيويورك: مركز التحقيق . تاريخ الاسترجاع: 28 فبراير 2014 .
  125. ↑ ماكغراث وماكغراث 2007 ، ص 30
  126. ↑ "قضية إدواردز ضد أغيلارد: قرار المحكمة العليا الأمريكية" . أرشيف TalkOrigins . هيوستن، تكساس: مؤسسة TalkOrigins . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2014 .
  127. ↑ ساركار، ساهوترا (3 ديسمبر 2005). "احتيال من معهد ديسكفري" . مدونة مختبر ساركار . مؤرشفة من الأصل في 6 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليها في 4 يونيو 2014 .
  128. ↑ بيرك، دانيال (20 أكتوبر 2005). ""أحضروا إلينا مشاكلكم القانونية"، هكذا قال رجال الدين . صحيفة لانكستر نيو إيرا . لانكستر، بنسلفانيا . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2017 .
  129. ↑ سينغهام، مانو (4 فبراير 2017). "ماذا حدث لحركة التصميم الذكي؟" . freethoughtblogs.com . تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2022 .

مراجع