أنتوني فلو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أنطوني غارارد نيوتن فلو ( 11 فبراير 1923 - 8 أبريل 2010) [ 1 ] فيلسوف إنجليزي. ينتمي فلو إلى المدرستين التحليلية والاستدلالية ، وقد انصبّ اهتمامه على فلسفة الدين . خلال مسيرته المهنية، درّس الفلسفة في جامعات أكسفورد ، وأبردين ، وكيل ، وريدينغ في المملكة المتحدة، وفي جامعة يورك في تورنتو، كندا.

وُلد فلو في لندن . طوال معظم حياته المهنية، كان فلو من دعاة الإلحاد ، مُدّعيًا أنه ينبغي افتراض الإلحاد إلى حين ظهور أدلة تجريبية تُشير إلى وجود إله. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] كما انتقد فكرة الحياة بعد الموت ، [ 5 ] وحجة حرية الإرادة في مواجهة مشكلة الشر ، [ 6 ] وجدوى مفهوم الله. [ 7 ] في عام 2003، كان أحد الموقعين على البيان الإنساني الثالث . [ 8 ] كما طوّر مغالطة " لا يوجد اسكتلندي حقيقي" ، [ 9 ] وناقش مسألة السببية العكسية مع مايكل دوميت . [ 10 ]

إلا أنه في عام ٢٠٠٤، غيّر موقفه، وأعلن إيمانه بوجود مصمم ذكي للكون، [ ١١ ] مما أثار صدمة زملائه والملحدين. [ ١١ ] ولتوضيح مفهومه الشخصي عن الله ، أعلن فلو ولاءه للربوبية ، [ ١١ ] [ ١٢ ] وتحديدًا الإيمان بإله أرسطو ، [ ١١ ] [ ١٢ ] صانع الساعات الإلهي المنفصل عن شؤون البشر، ولكنه مسؤول عن تدبير الكون المعقد، [ ١١ ] ورفض مرارًا وتكرارًا فكرة التحول المفترض إلى المسيحية أو الإسلام أو أي دين آخر. [ ١١ ] [ ١٢ ] وأكد أنه، التزامًا منه بنهجه القائم على الأدلة، يؤمن الآن بوجود إله. [ ١٢ ] [ ١٣ ]

في عام ٢٠٠٧، نُشر كتابٌ يُفصّل أسباب تغيير موقفه، بعنوان " هناك إله: كيف غيّر أشهر ملحد في العالم رأيه" ، من تأليف فلو بالتعاون مع روي أبراهام فارغيز، وتضمّن الكتاب فصلاً عن قيامة يسوع . [ ٢ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ] زعم مارك أوبنهايمر أن ذكاء فلو قد تراجع بسبب الخرف ، وأن الكتاب كان في الأساس من تأليف فارغيز؛ [ ٢ ] [ ١٤ ] نفى فلو نفسه هذا الأمر تحديداً، مصرحاً بأن الكتاب يُعبّر عن آرائه؛ مع أنه أقرّ بأن فارغيز، نظراً لتقدمه في السن، قد قام بمعظم العمل الفعلي في كتابة الكتاب. [ ١٦ ]

الحياة والمهنة

وُلد أنتوني غارارد نيوتن فلو في لندن في 11 فبراير 1923، وهو ابن القس الميثودي وعالم اللاهوت روبرت نيوتن فلو (1886-1962) وزوجته وينفريد غارارد (1887-1982). تلقى تعليمه في مدرسة سانت فيث ، كامبريدج ، ثم في مدرسة كينغزوود ، باث. ويُقال إنه استنتج في سن الخامسة عشرة أنه لا وجود لله. [ 17 ] خلال الحرب العالمية الثانية، درس اللغة اليابانية في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، جامعة لندن ، وعمل ضابط استخبارات في سلاح الجو الملكي . بعد فترة قضاها في قسم الخرائط المشتركة بين الخدمات في أكسفورد، نُقل إلى بليتشلي بارك في يونيو 1944. [ 18 ]

في فترة ما بعد الحرب ، حصل فلو على درجة البكالوريوس بامتياز في الآداب الإنسانية من كلية سانت جون، أكسفورد (1947). كما فاز بمنحة جون لوك في الفلسفة العقلية في العام التالي. [ 19 ] كان فلو تلميذًا لجيلبرت رايل ، أحد أبرز علماء فلسفة اللغة العادية . وكان كل من فلو ورايل من بين العديد من فلاسفة أكسفورد الذين تعرضوا لانتقادات لاذعة في كتاب إرنست جيلنر " الكلمات والأشياء " (1959). وكانت مناظرة عام 1954 مع مايكل دوميت حول السببية العكسية من أبرز محطات مسيرة فلو المهنية. [ 20 ]

عمل فلو محاضرًا في الفلسفة في كلية كرايست تشيرش، أكسفورد ، لمدة عام (1949-1950) . [ 21 ] ومن عام 1950 إلى عام 1954، عمل محاضرًا في جامعة أبردين ، ومن عام 1954 إلى عام 1971، شغل منصب أستاذ الفلسفة في جامعة كيل . [ 21 ] كما شغل منصب أستاذ في جامعة كالجاري (1972-1973). [ 21 ] وبين عامي 1973 و1983، كان أستاذًا للفلسفة في جامعة ريدينغ . وفي هذه الفترة، طوّر إحدى أشهر حججه، وهي مغالطة "لا يوجد اسكتلندي حقيقي"، في كتابه " التفكير في التفكير " الصادر عام 1975. وبعد تقاعده، شغل فلو منصبًا جزئيًا لبضع سنوات في جامعة يورك في تورنتو، كندا.

سياسياً، كان فلو محافظاً ذا ميول ليبرالية يمينية ، عارض الهجرة والمساواة والاتحاد الأوروبي ، [ 22 ] وكتب مقالات في مجلة الدراسات الليبرتارية . ظهر اسمه على أوراق رسمية حتى عام 1992 كنائب رئيس نادي الاثنين المحافظ ، وشغل المنصب نفسه في معهد الأهداف الغربية . [ 23 ] وكان من بين الموقعين على رسالة في صحيفة التايمز، إلى جانب اللورد سوديلي والسير ألفريد شيرمان والدكتور هارفي وارد ، نيابة عن المعهد، "مشيدين ببراعة ألفريدو كريستياني السياسية" وداعين لحكومته بالنجاح في هزيمة جبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني الشيوعية المدعومة من كوبا ونيكاراغوا في السلفادور . [ 24 ] في عام 1999، كتب مقدمة لمنشور صادر عن مركز الأبحاث اليميني المتطرف البريطاني "بلومزبري فوروم"، بعنوان "حاملو الرايات: الجذور البريطانية لليمين الجديد" . [ 25 ] في الفلسفة السياسية ، انصب اهتمام فلو الرئيسي على معارضة مفهوم العدالة الاجتماعية ، أي فكرة إعادة توزيع الدخل والثروة بين السكان وفقًا لمبدأ المساواة الاقتصادية . [ 22 ]

خلال دراسته الجامعية، كان فلو يحضر بانتظام الاجتماعات الأسبوعية لنادي سقراط الذي أسسه سي إس لويس . ورغم أنه وجد لويس "رجلاً عاقلاً للغاية" و"أقوى المدافعين عن المسيحية على مدى الستين عامًا أو أكثر التي تلت تأسيسه لهذا النادي"، إلا أنه لم يقتنع بحجة لويس الأخلاقية كما وردت في كتابه " المسيحية المجردة " (1952). كما انتقد فلو العديد من الحجج الفلسفية الأخرى المؤيدة لوجود الله. وخلص إلى أن الحجة الأنطولوجية على وجه الخصوص فشلت لأنها تقوم على فرضية أن مفهوم الوجود يمكن اشتقاقه من مفهوم الخير. وفي النهاية، لم تُؤثر في فلو سوى الصيغ العلمية للحجة الغائية باعتبارها حاسمة. [ 26 ]

خلال فترة انضمامه إلى نادي سقراط ، كتب فلو أيضًا مقالًا بعنوان "اللاهوت والتفنيد" ، جادل فيه بأن الادعاءات المتعلقة بوجود إله هي مجرد ادعاءات جوفاء، إذ لا يمكن تفنيدها ، وبالتالي يستحيل اختبار صحتها أو زيفها. كما انتقد فلو فكرة الحياة بعد الموت ، وحجة حرية الإرادة في مواجهة مشكلة الشر . [ 6 ] [ 5 ] وفي عام 1998، ناقش فلو المدافع المسيحي والفيلسوف ويليام لين كريج حول وجود الله. [ 27 ]

تزوج فلو في 28 يونيو 1952، ورُزق بابنتين. [ 28 ] توفي فلو في 8 أبريل 2010، أثناء تلقيه الرعاية في مركز رعاية طويلة الأمد في ريدينغ ، إنجلترا، وكان يعاني من الخرف . [ 29 ] [ 30 ]

الإلحاد والربوبية

افتراض الإلحاد

كان كتاب "افتراض الإلحاد" الصادر عام 1976 [ 31 ] من أكثر أعمال أنتوني فلو تأثيرًا، حيث طرح فيه فكرة أن مسألة وجود الله يجب أن تبدأ بافتراض الإلحاد إلى حين ظهور أدلة تجريبية على وجوده. [ 2 ] كما انتقد فكرة الحياة بعد الموت ، [ 2 ] [ 3 ] وحجة حرية الإرادة في مواجهة مشكلة الشر ، [ 2 ] [ 3 ] وجدوى مفهوم الله. [ 32 ] [ 2 ]

ما أودّ دراسته هو الادعاء بأنّ النقاش حول وجود الله يجب أن يبدأ من افتراض الإلحاد، وأنّ عبء الإثبات يقع على عاتق المؤمن. إلا أنّ كلمة "الإلحاد" في هذا السياق يجب تفسيرها بشكل غير مألوف. فبينما يُفهم مصطلح "ملحد" في اللغة الإنجليزية اليوم على أنّه "شخص يؤكد عدم وجود إله"، أريد أن يُفهم المصطلح لا بشكل إيجابي بل سلبي ... ففي هذا التفسير، يصبح الملحد: ليس من يؤكد عدم وجود الله، بل من ليس مؤمنًا. قد يبدو تقديم هذا التفسير الجديد لكلمة "الإلحاد" ضربًا من ضروب التناقض العجيب ، إذ يخالف الاستخدام الشائع بشكل تعسفي. وقد يُسأل: "لماذا لا تجعلونه افتراضًا للإلحاد، بل افتراضًا لللاأدرية؟" [ 33 ]

لم يلقَ اقتراح فلو لتغيير استخدام مصطلح "الإلحاد" في مجال تخصصه قبولًا واسعًا في القرن العشرين، ولكن في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح تعريف فلو للمعنى السلبي للإلحاد أكثر شيوعًا بين من يُعرّفون أنفسهم كملحدين. [ 34 ] [ 35 ] ووفقًا لتقييم ويليام لين كريج ، المدافع عن المسيحية والفيلسوف، عام 2007، لتأثير مفهوم فلو المقترح للإلحاد السلبي، فقد أصبح افتراض الإلحاد "أحد أكثر المبررات شيوعًا للإلحاد". [ 36 ] ووفقًا لتحليل الصحفي ويليام كرولي من بي بي سي عام 2010: " طرح كتاب "افتراض الإلحاد " (1976) الحجة، التي يتبعها الآن الإلحاد الجديد ، بأن الإلحاد يجب أن يكون الموقف الافتراضي". [ 37 ] [ 38 ] في المناقشات الأخيرة، كثيراً ما يستشهد الملحدون بـ"افتراض الإلحاد "، مشيرين إلى الإلحاد باعتباره "الموقف الافتراضي"، [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] و "لا عبء إثبات "، [ 43 ] [ 44 ] أو مؤكدين أن عبء الإثبات يقع فقط على عاتق المؤمنين الذين يدّعون وجود الله. [ 33 ] [ 45 ] [ 46 ]

وجهات نظر منقحة

التحول إلى الربوبية

في عدة مناسبات، بدءًا من عام 2001، انتشرت شائعات تزعم أن فلو قد تحول من الإلحاد إلى الربوبية ؛ وقد نفى فلو هذه الشائعات على موقع الويب العلماني . [ 47 ]

في يناير 2004، شارك فلو مع صديقه وخصمه الفلسفي غاري هابرماس في حوارٍ حول القيامة في جامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية - سان لويس أوبيسبو . ورغم أن فلو لم يغير موقفه آنذاك، إلا أنه خلص إلى أن بعض الاعتبارات الفلسفية والعلمية دفعته إلى إعادة النظر بجدية في أفكاره. ووصف موقفه بأنه موقف إلحادٍ يواجه العديد من علامات الاستفهام الكبيرة. [ 48 ]

في مقابلة أجريت عام 2004 (نُشرت في 9 ديسمبر)، صرّح فلو، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 81 عامًا، بأنه يؤمن الآن بوجود مصمم ذكي للكون، وأوضح أنه أصبح مؤمنًا بوجود إله ربوبي . [ 15 ] وفي المقال نفسه، ذكر فلو أنه تخلى عن إيمانه الطويل الأمد بالإلحاد . [ 11 ] [ 12 ] ولتوضيح مفهومه الشخصي عن الله ، أعلن فلو ولاءه علنًا للإله الربوبي ، [ 11 ] [ 12 ] وتحديدًا الإيمان بالإله الأرسطي ، [ 11 ] [ 12 ] وهو إله خالق، منفصل عن شؤون البشر ولكنه مسؤول عن تدبير الكون المعقد، [ 11 ] ورفض في مناسبات عديدة فكرة التحول المفترض إلى المسيحية أو الإسلام أو أي دين آخر. [ 11 ] [ 12 ] صرّح بأنه، التزاماً منه بتعهده طوال حياته باتباع الأدلة أينما قادته، أصبح يؤمن الآن بوجود إله. [ 12 ] [ 13 ]

خلال المقابلة نفسها عام ٢٠٠٤، رفض فلو صراحةً فكرة الحياة بعد الموت ، ورفض فكرة أن الله هو مصدر الخير (بل صرّح صراحةً بأن الله خلق "الكثير" من الشر )، ورفض قيامة يسوع كحقيقة تاريخية، مع أنه سمح بإضافة فصل قصير يدافع عن قيامته في كتابه الأخير. [ ١٥ ] كان فلو معادياً للإسلام بشكل خاص ، وقال إنه "يُمكن وصفه على أفضل وجه، من منظور ماركسي، بأنه الأيديولوجية الموحدة والمبررة للإمبريالية العربية ". [ ١٥ ] وفي مقابلة أجريت معه في ديسمبر ٢٠٠٤، صرّح قائلاً: "أنا أفكر في إله مختلف تماماً عن إله المسيحية، وبعيد كل البعد عن إله الإسلام ، لأن كلاهما يُصوَّر على أنهما طاغيان شرقيان قادران على كل شيء، مثل صدام حسين الكوني ". [ ٤٩ ]

جدل حول موقفه

في أكتوبر/تشرين الأول 2004 (قبل نشر مقابلة فلو وهابرماس في ديسمبر/كانون الأول)، صرّح فلو في رسالةٍ إلى ريتشارد كارير، الداعي إلى الإلحاد على الإنترنت من موقع "الشبكة العلمانية"، بأنه مؤمنٌ بوجود إلهٍ ربوبي، وكتب: "أعتقد أننا بحاجةٍ هنا إلى تمييزٍ جوهري بين إله أرسطو أو سبينوزا وآلهة الوحي المسيحي والإسلامي". [ 50 ] وقال فلو أيضًا: "دليلي الوحيد ذو الصلة [بوجود إلهٍ أرسطوي] هو الاستحالة الواضحة لتقديم نظريةٍ طبيعيةٍ لأصل أول الأنواع القادرة على التكاثر من الحمض النووي... [في الواقع] السبب الوحيد الذي يدفعني للتفكير في الإيمان بإلهٍ ذي علةٍ أولى هو استحالة تقديم تفسيرٍ طبيعيٍ لأصل أول الكائنات الحية القادرة على التكاثر". [ 50 ]

عندما سأله دنكان كراري من شبكة أخبار الإنسانية في ديسمبر 2004 عما إذا كان لا يزال متمسكًا بالحجة التي طرحها في كتابه "افتراض الإلحاد" ، أجاب فلو بالإيجاب، مؤكدًا موقفه كمؤمن بوجود إله ربوبي: "أنا سعيد تمامًا بالإيمان بإله غير مؤذٍ وغير فاعل ". وعندما سأله كراري عما إذا كان قد اطلع على أحدث ما توصل إليه العلم واللاهوت، أجاب "بالتأكيد لا"، موضحًا أن هناك الكثير مما يجب مواكبته. كما نفى فلو صحة الشائعات التي انتشرت عامي 2001 و2003 حول اعتناقه المسيحية. [ 51 ]

إلا أن كتابه الصادر عام ٢٠٠٧ بعنوان "هناك إله" أعاد طرح السؤال، وتساءل عن النماذج المعاصرة: "أظهرت أحدث الدراسات التي اطلعت عليها أن الكون المادي الحالي لا يمنح هذه النظريات حول نشأة الحياة الوقت الكافي لإنجاز مهمتها." [ ٥٢ ] وأضاف: "السؤال الفلسفي الذي لم تتم الإجابة عليه في دراسات أصل الحياة هو: كيف يمكن لكون من المادة عديمة الوعي أن يُنتج كائنات ذات غايات جوهرية، وقدرات على التكاثر الذاتي، و"تركيب كيميائي مُشفّر"؟ نحن هنا لا نتعامل مع علم الأحياء، بل مع فئة مختلفة تمامًا من المشكلات." [ ٥٢ ]

مع ذلك، في ربيع عام ٢٠٠٥، عندما كتب الملحد ريموند برادلي، الأستاذ الفخري للفلسفة في جامعة سيمون فريزر وعضو هيئة تحرير مجلة "المجتمع المفتوح" ، رسالة مفتوحة إلى فلو يتهمه فيها بعدم "التحقق من صحة ادعاءات جيرالد شرودر قبل تبنيها دون تمحيص"، رد فلو بقوة على هذا الاتهام في رسالة نُشرت في المجلة نفسها صيف عام ٢٠٠٦، واصفًا محتوى رسالة برادلي بأنه "مسيء للغاية" والاتهام الذي وجهه إليه بأنه "اتهام مسيء بشكل فظيع"؛ كما ألمح إلى أن برادلي "متعصب علماني"، واقترح عليه أن يتبع نصيحة سقراط (كما وردت في جمهورية أفلاطون ) "بمتابعة الحجة أينما قادت". [ ٥٣ ] وأشار ملحدون بارزون آخرون، مثل ريتشارد دوكينز ، إلى أن ربوبية فلو هي شكل من أشكال إله الثغرات . [ ٥٤ ]

قال فلو في ديسمبر 2004: [ 55 ]

لقد ندد بي إخواني غير المؤمنين بسبب الغباء والخيانة والخرف وكل ما يخطر ببالك، ولم يقرأ أي منهم كلمة واحدة مما كتبته على الإطلاق.

إعادة صياغة الموقف

اختتمت رسالة حول التطور واللاهوت نشرها فلو في عدد أغسطس/سبتمبر 2004 من مجلة فلسفة الآن بالقول: "أي شخص يرغب في معرفة ما أؤمن به الآن، سيتعين عليه الانتظار حتى صدور الطبعة النهائية من كتابي " الله والفلسفة " مع مقدمة جديدة له باعتباره "أثراً تاريخياً"، والتي وعدت دار بروميثيوس في أمهرست، نيويورك، بنشرها في أوائل عام 2005." [ 56 ]

يذكر تمهيد كتاب "الله والفلسفة" أن الناشر وفلو قد راجعا الكتاب أربع نسخ قبل التوصل إلى نسخة ترضي الطرفين. ويطرح التمهيد عشر مسائل طرأت منذ صدور الطبعة الأصلية عام ١٩٦٦. ويؤكد فلو أن أي كتاب سيصدر بعد "الله والفلسفة" سيضطر إلى مراعاة هذه الأفكار عند دراسة الحجة الفلسفية لوجود الله: [ ٥٧ ]

  1. تعريف جديد لـ "الله" بقلم ريتشارد سوينبرن
  2. الحجة المؤيدة لوجود الإله المسيحي بقلم سوينبرن في كتابه " هل يوجد إله؟"
  3. تغيير كنيسة إنجلترا لعقيدة العقاب الأبدي في جهنم
  4. السؤال المطروح هو ما إذا كان هناك انفجار عظيم واحد فقط ، وما إذا كان الزمن قد بدأ معه.
  5. مسألة الأكوان المتعددة
  6. حجة الضبط الدقيق
  7. السؤال المطروح هو ما إذا كان هناك تفسير طبيعي لتطور المادة الحية من المادة غير الحية
  8. السؤال المطروح هو ما إذا كان هناك تفسير طبيعي لتطور المادة الحية غير المتكاثرة إلى كائن حي قادر على التكاثر
  9. مفهوم المُنظِّم الذكي كما هو موضح في كتاب " عجائب العالم: رحلة من العلم الحديث إلى عقل الله" لروي أبراهام فارغيز
  10. امتداد لمفهوم أرسطو/ربوبي عن الله يمكن الوصول إليه من خلال اللاهوت الطبيعي، والذي طوره ديفيد كونواي .

في مقابلة مع جوان باكيويل على إذاعة بي بي سي 4 في مارس 2005، رفض فلو حجة الضبط الدقيق كدليل قاطع، قائلاً: "لا أعتقد أنها تثبت شيئًا سوى أنه من المنطقي تمامًا أن يعتبرها المؤمنون بإله خالق دليلًا مؤكدًا. وهذه نقطة جدلية بالغة الأهمية، وهي أن نرى أن ما هو معقول أن يفعله الناس في مواجهة أدلة جديدة يعتمد على ما كان لديهم سابقًا سبب وجيه للاعتقاد به". كما ذكر أنه يبدو أن هناك تقدمًا قد أُحرز فيما يتعلق بالأصول الطبيعية للحمض النووي . ومع ذلك، أعاد التأكيد على إيمانه بالربوبية، مع التحفظات المعتادة بأن إلهه ليس إله أي من الأديان السماوية. [ 58 ] وفي المقابلة نفسها، سُئل فلو عما إذا كان يتراجع عن إيمانه بإله أرسطي، فأجاب بالنفي.

وبعد شهر واحد، صرح فلو لمجلة "كريستيانتي توداي" بأنه على الرغم من أنه لم يكن في طريقه ليصبح معتنقًا للمسيحية، إلا أنه أكد إيمانه بالربوبية: "منذ بداية حياتي الفلسفية، اتبعت سياسة سقراط أفلاطون : يجب أن نتبع الحجة أينما قادتنا." [ 59 ]

في أواخر عام 2006، انضم فلو إلى 11 أكاديمياً آخر في حث الحكومة البريطانية على تدريس نظرية التصميم الذكي في المدارس الحكومية. [ 60 ]

في عام ٢٠٠٧، وفي مقابلة مع بنجامين ويكر ، صرّح فلو مجدداً بأن إيمانه بالربوبية نابع من "تعاطفه المتزايد مع رؤية أينشتاين وغيره من العلماء البارزين الذين أكدوا على وجود ذكاء وراء التعقيد المتكامل للكون المادي"، و"إدراكه الخاص بأن التعقيد المتكامل للحياة نفسها - وهو أكثر تعقيداً بكثير من الكون المادي - لا يمكن تفسيره إلا من خلال مصدر ذكي". كما أكد مجدداً أنه ليس مسيحياً مؤمناً بوجود إله. [ ٦١ ]

كتاب مع فارغيز وجدل حول التأليف

في عام ٢٠٠٧، نشر فلو كتابًا بعنوان " هناك إله" ، وذُكر أن روي أبراهام فارغيز شارك في تأليفه. بعد فترة وجيزة من صدور الكتاب، نشرت مجلة نيويورك تايمز مقالًا لمؤرخ الأديان مارك أوبنهايمر، ذكر فيه أن فارغيز كان المسؤول بشكل شبه كامل عن كتابة الكتاب، وأن فلو كان يعاني من تدهور عقلي حاد ، [ ١٤ ] حيث كان يجد صعوبة بالغة في تذكر الشخصيات والأفكار والأحداث الرئيسية المتعلقة بالنقاش الذي تناوله الكتاب. [ ١٤ ] يُشيد كتابه بالعديد من الفلاسفة (مثل برايان ليفتو ، وجون ليزلي ، وبول ديفيز )، لكن فلو لم يتذكر أعمالهم خلال مقابلة أوبنهايمر.

أشار مقال آخر لأنتوني غوتليب إلى اختلافٍ واضح في الأسلوب بين المقاطع التي تسرد سيرة فلو، وتلك التي تُقدّم حججًا لوجود إله، حيث تضمنت الأخيرة مصطلحات أمريكية مثل "مشروبات" و"إجازة" و"حلوى". وخلص إلى نفس استنتاج أوبنهايمر، وذكر أن "الكتاب، بدلًا من أن يُعزز الأدلة على وجود الله، يُضعف الأدلة على وجود أنتوني فلو". [ 62 ] وردّ فارغيز برسالة يُعارض فيها هذا الرأي. [ 63 ]

أصدر فلو لاحقاً بياناً عبر ناشره جاء فيه:

لقد رددتُ على هذه الانتقادات في البيان التالي: اسمي على الكتاب، وهو يُمثل آرائي تمامًا. لن أسمح بنشر كتاب باسمي ما لم أكن أتفق معه تمامًا. كنتُ بحاجة إلى شخصٍ ما ليقوم بالكتابة الفعلية لأنني أبلغ من العمر 84 عامًا، وكان هذا دور روي فارغيز. إن فكرة أن أحدهم تلاعب بي لكوني كبيرًا في السن خاطئة تمامًا. قد أكون كبيرًا في السن، لكن من الصعب التلاعب بي. هذا كتابي، وهو يُمثل فكري. [ 64 ]

يؤيد تعليق صوتي لويليام لين كريج [ 65 ] هذا الموقف، لكن ريتشارد كارير عارض هذا الرأي. [ 66 ] وفي يونيو 2008، أكد فلو موقفه مرة أخرى في رسالة إلى أحد أعضاء زمالة الجامعات والكليات المسيحية . [ 16 ]

يدّعي الكاتب المسيحي ريجيس نيكول أن "الفيلسوف الأسطوري، في رسالة موقعة بخط اليد (أمتلك نسخة منها الآن) أرسلها إلى روي فارغيز، أكد فيها اعتناقه المسيحية، منتقدًا أوبنهايمر لتشتيته الانتباه عن الحجة المركزية للكتاب: انهيار العقلانية." [ 67 ] ويضيف أن "حتى مارك أوبنهايمر وصف الملحد السابق بأنه 'يتباهى بولائه للربوبية' في مايو 2006 أمام جمهور مسيحي في جامعة بيولا." ولعلّ الدليل القاطع هو أن المدافع المسيحي أنتوني هورفاث راسل أنتوني فلو قبل أن يُعرف رسميًا بوجود كتاب. وفي عام 2010، نشر رسائله. تتضمن هذه الرسائل وصف فلو لمخطط الكتاب، وربوبيته على غرار أينشتاين ، وإشادته الكبيرة بحجج إن تي رايت المؤيدة للمسيحية. جميع هذه العناصر موجودة في الكتاب. [ 68 ]

الجوائز

حصل فلو على جائزة شلارباوم من معهد لودفيج فون ميزس تقديرًا لـ"إنجازاته المتميزة طوال حياته في سبيل الحرية". [ 69 ] عند استلامه الجائزة في أوبورن، ألاباما، في سبتمبر 2001، ألقى فلو خطابًا بعنوان "لوك ضد رولز حول المساواة". وعن اختياره للموضوع، قال: "أنا أول إنجليزي وأول فيلسوف محترف يحصل على جائزة شلارباوم. لذا يبدو من المناسب أن أبدأ بالحديث عن أعظم فيلسوف إنجليزي، جون لوك". [ 70 ]

في 11 مايو/أيار 2006، تسلّم أنتوني فلو جائزة " فيليب إي. جونسون للحرية والحقيقة" الثانية من جامعة بيولا . مُنحت الجائزة، التي سُميت تيمناً بأول من حصل عليها، لفلُو "لالتزامه الدؤوب طوال حياته بالبحث الحر والمفتوح، وموقفه الثابت ضدّ الاعتداءات المتعصبة على حرية الفكر والتعبير". وعندما أُبلغ فلو بفوزه بالجائزة، علّق قائلاً: "في ضوء عملي ومنشوراتي في هذا المجال، والانتقادات التي وُجّهت إليّ لتغيير موقفي، أُقدّر حصولي على هذه الجائزة". [ 71 ]

كان زميلًا فخريًا في جمعية العقلانيين والإنسانيين النيوزيلندية [ 72 ] وزميلًا في لجنة التحقيق الشكّي [ 73 ] . في عام 1985، مُنح فلو جائزة "في مديح العقل"، وهي أرفع جائزة تُمنحها لجنة التحقيق الشكّي . وقد قدّم الجائزة رئيس اللجنة، بول كورتز، في لندن، "تقديرًا لمساهماته الطويلة في استخدام مناهج البحث النقدي والأدلة العلمية والعقل في تقييم الادعاءات المعرفية وحلّ المشكلات الاجتماعية" [ 74 ] .

أعمال

  • نهج جديد للبحث النفسي (1953)
  • مقالات جديدة في اللاهوت الفلسفي (1955)، محرر بالاشتراك مع ألاسدير ماكنتاير
  • مقالات في التحليل المفاهيمي (1956)
  • فلسفة هيوم في الاعتقاد (1961)
  • محرر كتاب المنطق واللغة (1961)
  • الله والفلسفة (1966)
  • المنطق واللغة(1966) السلسلة الثانية
  • الأخلاق التطورية (1967)
  • مقدمة في الفلسفة الغربية: الأفكار والحجج من أفلاطون إلى سارتر (1971)
  • الجسد والعقل والموت (1973)
  • الجريمة أم المرض (1973)
  • التفكير في التفكير (1975)
  • علم الاجتماع والمساواة والتعليم: مقالات فلسفية في الدفاع عن مجموعة متنوعة من الاختلافات (1976)
  • التفكير السليم (1977) ISBN 978-0879750886
  • محرر قاموس الفلسفة (1979)، طبعة لاحقة مع ستيفن بريست
  • الفلسفة، مدخل (1979)
  • كتيب بعنوان "الليبرتاريون في مواجهة المساواتيين" (حوالي عام 1980).
  • سياسة بروكروستس: تناقضات المساواة المفروضة (1981)
  • التطور الدارويني (1984)
  • الله والحرية والخلود: تحليل نقدي (طبعة معاد طباعتها )، 1984 [افتراض الإلحاد، 1976]، مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2005
  • لم يتم إجراء فحص في صحيفة "رايت أهيد" ، وهي صحيفة تابعة لنادي الاثنين المحافظ ، إصدار مؤتمر حزب المحافظين، أكتوبر 1985
  • الله: بحث نقدي (1986) – طبعة جديدة من كتاب الله والفلسفة (1966) مع مقدمة جديدة
  • ديفيد هيوم: فيلسوف العلوم الأخلاقية (1986) أكسفورد: باسل بلاكويل
  • سلسلة الفاعلية والضرورة (1987) = مناظرات عظيمة في الفلسفة، مع غودفري نورمان أغمونديس فيسي
  • هل قام يسوع من بين الأموات؟ جدل القيامة (1987) مع غاري هابرماس
  • تمكين الآباء: عكس التراجع التعليمي (1987)
  • منطق الموت (1987)
  • دانكن، رونالد؛ ويلسون، كولين (1987)، "النبوءة أم الفلسفة؟ التاريخية أم التاريخ؟"، دحض ماركس ، دار نشر أشغروف، رقم ISBN 978-0906798713، مع رونالد دنكان وكولين ويلسون (محررين)
  • قراءات في المشكلات الفلسفية لعلم النفس الموازي (1987) (محرر)
  • الله، بحث نقدي (1988)
  • هل الله موجود؟: مناظرة بين مؤمن وملحد (1991) مع تيري إل. ميث
  • هل من مستقبل لمناهضة العنصرية؟ ( وحدة الشؤون الاجتماعية ، 1992) كتيب
  • فلو، أنتوني (1993)، الإنسانية الإلحادية ، دار بروميثيوس للنشر، رقم ISBN 978-0879758479
  • التفكير في التفكير الاجتماعي (1995)
  • مقالات فلسفية (1998) حررها جون شوسكي
  • التربية من أجل المواطنة ، دراسات في التربية، معهد الشؤون الاقتصادية ، 2000
  • مجرد فانٍ؟ (2000)
  • المساواة في الحرية والعدالة (2001) دار النشر ترانزاكشن
  • هل الله موجود: مناظرة كريج-فلو (2003) مع ويليام لين كريج ISBN 978-0754631903
  • الحياة الاجتماعية والحكم الأخلاقي (2003)
  • الله والفلسفة (2005) - طبعة أخرى من كتاب الله والفلسفة (1966) مع مقدمة جديدة أخرى
  • يوجد إله: كيف غيّر أشهر ملحد في العالم رأيه (2007) مع روي أبراهام فارغيز، رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0061335297
  • مقالة موسوعية (2008). "الإنسانية" . في: هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 228-229 . doi : 10.4135/9781412965811 . ISBN  978-1412965804.
  • مقالة موسوعية (2008). "ميلتون، جون (1608-1674)" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 331-332 . ISBN  978-1412965804.

ملحوظات

  1. ↑ «البروفيسور أنتوني فلو» . صحيفة ديلي تلغراف (نعي). 13 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2020 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 غامبل، ديف (25 مايو 2014). "أنتوني فلو - هل غيّر رأيه حقًا؟" . Skeptical-Science.com. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2021 .
  3. 1 2 3 فلو، أنتوني (1998). "هل يمكننا النجاة من موتنا؟" . كفار الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 1999. تم الاسترجاع في 7 يناير 2021 .
  4. ↑ رُفعت طائرة استئناف الإلحاد، الإلحاد المنطقي، سبتمبر 2009. مؤرشفة في 11 نوفمبر 2020 على موقع Wayback Machine.
  5. 1 2 بين، بيرس (14 أبريل 2010). "نعي أنتوني فلو" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2021 .
  6. 1 2 "المشكلة المنطقية للشر | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2021 .
  7. ↑ فلو، أنتوني؛ هير، ريتشارد؛ ميتشل، باسيل (1971). "اللاهوت والتفنيد: ندوة" (ملف PDF) . ستيفن هيكس . مطبعة جامعة أكسفورد . تاريخ الاسترجاع: 7 مارس 2023 .
  8. ↑ «الموقعون البارزون» . الإنسانية وتطلعاتها . الجمعية الإنسانية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2020 .
  9. ↑ «نعي: البروفيسور أنتوني فلو» . www.scotsman.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2019 .
  10. ↑ فلو، أ.؛ دوميت، أ.إ. (11 يوليو 1954). "ندوة: "هل يمكن أن يسبق الأثر سببه؟"". المجلد التكميلي للجمعية الأرسطية . 28 (1): 27– 62. doi : 10.1093/aristoteliansupp/28.1.27 . ISSN 0309-7013 . 
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 غرايمز، ويليام (16 أبريل 2010). " وفاة الفيلسوف والملحد السابق أنتوني فلو عن عمر يناهز 87 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مدينة نيويورك. ISSN 1553-8095 . OCLC 1645522. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2023. في كتابه "هناك إله"، أوضح أنه يؤمن الآن بوجود ذكاء أسمى، منفصل عن شؤون البشر ولكنه مسؤول عن العمليات المعقدة للكون. بعبارة أخرى، هو صانع الساعات الإلهي الذي تخيله الربوبيون مثل إسحاق نيوتن وتوماس جيفرسون وبنجامين فرانكلين . في رسالة إلى صحيفة صنداي تلغراف اللندنية عام 2004، وصف "الإله الذي آمنت بوجوده متأخراً" بأنه "ليس إله المكافأة الأبدية والتعذيب الأبدي سواء في المسيحية أو الإسلام، بل إله أرسطو الذي كان سيعرفه - لو أن أرسطو قدم تعريفاً لإلهه (وإلهي) - بأنه السبب الأول والبادئ والمحافظ على الكون".  
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كراولي، ويليام (16 أبريل 2010 ) . "أنتوني فلو: الملحد الذي غيّر رأيه" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2020. في بعض المقابلات، وفي منشورات لاحقة، أوضح فلو أنه لم يصبح مسيحيًا؛ ​​بل انتقل من الإلحاد إلى شكل من أشكال الربوبية. وهذا أمر مهم: من الخطأ الادعاء بأن فلو اعتنق اللاهوت الكلاسيكي بأي شكل جوهري؛ بل وصل إلى الإيمان فقط بوجود مُنظِّم ذكي للكون. لم يكن يؤمن بأن لهذا "الكائن" أي تأثير فعلي آخر في الكون، وظل معارضًا للغالبية العظمى من المواقف العقائدية التي تبنتها الديانات العالمية، مثل الإيمان بالحياة الآخرة، أو وجود كائن إلهي يهتم بالكون أو يحبه، أو قيامة المسيح، ودافع عن فكرة " إله أرسطي ". أوضح أنه، مثل سقراط ، اتبع الأدلة فحسب، وأن الأدلة الجديدة من العلوم واللاهوت الطبيعي مكّنته من تعزيز الإيمان بوجود كائن ذكي يُدبّر الكون. وفي عام 2006، وقّع عريضةً تدعو إلى إدراج نظرية التصميم الذكي في مناهج العلوم في المملكة المتحدة.
  13. 1 2 هابرماس 2004 .
  14. 1 2 3 4 أوبنهايمر، مارك (11 أبريل 2007). "تحول ملحد" . مجلة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2020. وكما اعترف هو نفسه، لم يكتب كتابه. قال: "هذا في الحقيقة من عمل روي"، قبل أن أجد طريقة مهذبة للسؤال. "لقد أراني إياه، وقلت حسنًا، أنا كبير في السن على هذا النوع من العمل!". عندما سألت فارغيز، اعترف صراحةً بأن الكتاب كان فكرته وأنه هو من كتب كل النص الأصلي له. لكنه جعل الكتاب يبدو وكأنه جهد مشترك - أكثر قليلاً على أي حال. قال فارغيز: "كان هناك أشياء كتبها من قبل، وتم تكييف بعضها لهذا الكتاب". «هناك بعض الرسائل التي كتبها لي، وقد قمت بتنظيم الكثير منها. كما أجريت معه مقابلات. هذه العناصر الثلاثة ساهمت في العمل. أضفتُ أيضًا أنني عرّفته على بعض المؤلفين واستطلعت آراءه حولهم. ثم جمعنا كل ذلك. ولجعل الكتاب أكثر سهولة في القراءة، كلّفت دار هاربر كولينز مؤلفًا أكثر شهرة بمراجعته». حتى الكاتب الخفي استعان بكاتب خفي آخر: بوب هوستتلر، قس إنجيلي ومؤلف من أوهايو ، أعاد كتابة العديد من المقاطع، خاصةً في الجزء الذي يروي طفولة فلو. مع وجود ثلاثة مؤلفين، ما مقدار ما تبقى من شخصية فلو في الكتاب؟
  15. 1 2 3 4 هابرماس 2004 ، ص. 6.
  16. 1 2 Flew 2007 .
  17. ↑ «أنتوني سافر مع روي أبراهام فارغيز، هناك إله: كيف غيّر أشهر ملحد في العالم رأيه» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2011 .
  18. ↑ سميث، مايكل (2000)، قوانين الإمبراطور ، بانتام، ص 246
  19. ↑ "سيرة ذاتية مختصرة لأنطوني جي إن فلو" .
  20. ↑ فاي، جان (29 أغسطس 2005). "السببية العكسية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  21. 1 2 3 موسوعة الشخصيات ، 1974، لندن: أ. وسي. بلاك، 1974، ص 1118
  22. 1 2 غرايمز، ويليام (16 أبريل 2010). " وفاة الفيلسوف والملحد السابق أنتوني فلو عن عمر يناهز 87 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز. مدينة نيويورك. ISSN 1553-8095. OCLC 1645522. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2023. سياسيًا، كان فلو ليبرتاريًا محافظًا، معارضًا للهجرة والمساواة والاتحاد الأوروبي . وقد تناول بعضًا من هذه الاهتمامات في كتبه " جريمة أم مرض ؟ " ( 1973 ) ، و"علم الاجتماع والمساواة والتعليم" (1976)، و"سياسة بروكروستس: تناقضات المساواة المفروضة" (1981).  
  23. ↑ بحث العمل ، نوفمبر 1988، ص 2.
  24. ↑ صحيفة التايمز ، 29 سبتمبر 1989
  25. ↑ غيبل، جيري ، محرر. (1999). "منتدى بلومزبري: نيك لولز حول إعادة التفكير في اليمين". سيرشلايت . العدد 283-294 . لندن. الصفحات 8-9 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0262-4591 .   
  26. ↑ هابرماس 2004 ، ص. 2 . 
  27. ↑ فلو، أنتوني؛ كريج، ويليام لين (28 يناير 1998)، هل الله موجود؟ (فيديو على جوجل ويوتيوب) (مناظرة)، جامعة ويسكونسن
  28. ↑ "سيرة فلو" . جامعة ويسكونسن. 10 ديسمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2003. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2012 .
  29. ↑ جروبس، كينيث (21 أبريل 2010)، "أنتوني فلو، 1923-2010 - تتبع الحجة أينما قادت" ، إي سكيبتيك ، سكيبتيك
  30. ↑ غرايمز، ويليام (16 أبريل 2010). "وفاة الفيلسوف والملحد السابق أنتوني فلو عن عمر يناهز 87 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2011 .
  31. ↑ طار عام 1984 .
  32. ↑ فلو، أنتوني (2000). "اللاهوت والتفنيد: احتفال باليوبيل الذهبي" . كفار الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2001. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2021 .
  33. 1 2 فلو، أنتوني (8 فبراير 2010)، افتراض الإلحاد ، وايلي، ص 449-457، doi : 10.1002/9781444320152.ch53 ، ISBN  978-1-4051-6357-6
  34. ↑ "الملحدون واللاأدريون والمؤمنون" . هل يوجد إله؟ 7 أغسطس 2016. تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2016. لكن من الشائع هذه الأيام أن نجد ملحدين يُعرّفون المصطلح بأنه "بدون إيمان"... ثم يذهب كثير منهم إلى القول بأن هذا يعني أن "عبء الإثبات" يقع على عاتق المؤمن...
  35. ↑ داي، دون. "الإلحاد - أصل الكلمة" . المؤامرة الإلهية . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2016. في العشرين عامًا الماضية تقريبًا، انخرط الملحدون والمؤمنون في مناقشات في الجامعات وقاعات المدن في جميع أنحاء البلاد . وباستخدام التعريف المذكور أعلاه، حاول الملحدون نقل عبء الإثبات.
  36. ↑ كريج، ويليام لين (2007). مارتن، مايكل (محرر). دليل كامبريدج للإلحاد . سلسلة أدلة كامبريدج للفلسفة. الصفحات 69-85 . ISBN  978-0521842709[ افتراض الإلحاد هو] أحد أكثر المبررات شيوعًا للإلحاد هو ما يسمى بافتراض الإلحاد.
  37. ↑ كرولي، ويليام (16 أبريل 2010). "أنتوني فلو: الملحد الذي غيّر رأيه" . هيئة الإذاعة البريطانية . تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2016. قدّم فلو في كتابيه "الله والفلسفة " (1966) و"افتراض الإلحاد" (1976) حجةً، يتبعها الآن الملحدون الجدد، مفادها أن الإلحاد يجب أن يكون الخيار الافتراضي للشخص الذكي إلى حين ظهور أدلة راسخة تُثبت عكس ذلك.
  38. ↑ "الإلحاد؛ المذهب الطبيعي الإلحادي" . موسوعة الإنترنت للإلحاد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2016. ومن الآراء الحديثة البارزة كتاب "افتراض الإلحاد" لأنطوني فلو (1984).
  39. ↑ "الإلحاد ليس مجرد انعدام إيمان" . موقع Stand to Reason . تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2016. كثير من الملحدين... يعتبرون الإلحاد مجرد موقف افتراضي... وبناءً على هذا التعريف الجديد، يُفاجأ معظم الملحدين عندما يطالبهم المؤمنون بتقديم دليل على إلحادهم.
  40. ↑ راوزر، راندال (1 أكتوبر 2012). "أيها الملحد، قابل عبء الإثبات. أيها عبء الإثبات، قابل الملحد" . المدافع المتردد . تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2016. هناك العديد من الملحدين الذين يعتقدون أنه ليس لديهم رؤية للعالم يدافعون عنها.
  41. ↑ بارسونز، كيث م. (14 ديسمبر 1997). "هل يقع عبء الإثبات على الملحدين؟" . الموقع الإلكتروني العلماني . تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر 2016. يُعدّ "التحدي الاستدلالي" بمثابة تحدٍّ يطرحه كتّاب ملحدون مثل أنتوني فلو، ونوروود راسل هانسون، ومايكل سكريفن. فهم يجادلون بأنه في النقاشات حول وجود الله، يجب أن يقع عبء الإثبات على عاتق المؤمن. ويؤكدون أنه إذا عجز المؤمنون عن تقديم حجج مقنعة لإثبات وجود الله، أي حجج تُظهر أن احتمال وجود الله على الأقل أكبر من احتمال عدم وجوده، فإن الإلحاد يفوز تلقائيًا.
  42. ↑ "عبء الحقيقة" . مجلة "Rational Razor " . 20 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2016. الموقف الافتراضي هو الحياد بشأن وجود الله. يقع عبء الإثبات على عاتق من يدّعي وجود الله لتبرير ادعائه بالأدلة. على الأقل، لا يتحمل الإلحاد السلبي عبء الإثبات .
  43. ↑ أنتوني، مايكل. "الإلحاد الجديد، أين الدليل؟" . فلسفة الآن . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2016. ومن الاستراتيجيات المألوفة الأخرى للملحدين الإصرار على أن عبء الإثبات يقع على عاتق المؤمن.
  44. ↑ سامبلز، كينيث (خريف 1991). "وضع الملحد في موقف دفاعي" . مجلة معهد البحوث المسيحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2016. عندما ينخرط المسيحيون والملحدون في نقاش حول سؤال: هل الله موجود؟، غالبًا ما يؤكد الملحدون أن عبء الإثبات يقع بالكامل على عاتق المسيحي.
  45. ↑ "عبء الحقيقة" . مجلة "Rational Razor " . 20 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2016. يميل الملحدون إلى الادعاء بأن المؤمن يقع عليه عبء إثبات وجود الله، بينما يميل المؤمن إلى الادعاء بأن كلا الطرفين يتحملان عبء إثبات متساوٍ.
  46. ↑ بلايفورد، ريتشارد (9 يونيو 2013). "الإلحاد وعبء الإثبات" . تحالف الدفاع عن العقيدة المسيحية . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2016. في هذه المقالة ، سأبين أن الإلحاد هو اعتقادٌ حول العالم، وأنه يتطلب تبريرًا بنفس الطريقة التي يتطلبها الإيمان بالله.
  47. ↑ فلو، أنتوني (31 أغسطس 2001)، "آسف لخيبة الأمل، لكنني ما زلت ملحدًا!" ، كفار الإنترنت ، موقع Sec Web، مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2005
  48. ↑ "ملحد يصبح مؤمناً" . جامعة بيولا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2012 .
  49. ↑ أوستلينغ، ريتشارد ن. (10 ديسمبر 2004). "فيلسوف ملحد، 81 عامًا، يؤمن الآن بالله" . أرشيف البريد. أسوشيتد برس .
  50. 1 2 ريتشارد كارير (10 أكتوبر 2004). "أنتوني فلو يتأمل في الله... نوعًا ما" . الموقع الإلكتروني العلماني . مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2014.
  51. ↑ دنكان كراري (22 ديسمبر 2004). "لم يعد فلو ملحداً، بل يتمسك بـ'افتراض الإلحاد'"" . دراسات إنسانية .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  52. 1 2 أنتوني فلو؛ روي أبراهام فارغيز (2007)، هناك إله: كيف غيّر أشهر ملحد في العالم رأيه ، نيويورك: هاربر وان، ص 124، ASIN B0076O7KX8  
  53. ↑ فلو، أنتوني (ربيع 2006)، "رد على ريموند برادلي" (ملف PDF) ، المجتمع المفتوح ، 79 (4)
  54. ↑ إيفانز، روبرت (10 يناير 2005). "الإنسانيون والملحدون يتطلعون إلى مكانة عالمية أعلى" . مدونة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2020 .
  55. ↑ وافيل، ستيوارد (19 ديسمبر 2004)، "في البداية كان هناك شيء ما" ، صحيفة صنداي تايمز (مقال)
  56. ↑ فلو، أنتوني، "الداروينية واللاهوت" ، فلسفة الآن (رسالة) (47)
  57. ↑ طار عام 1966 .
  58. ↑ "البروفيسور أنتوني فلو" ، مجلة بيليف (مقابلة)، المملكة المتحدة : بي بي سي، 22 مارس 2005
  59. ↑ بيفرلي، جيمس أ. (29 أبريل 2005)، "التفكير بشكل أكثر استقامة" ، مجلة المسيحية اليوم
  60. ↑ "نظرية الخلق تكتسب موطئ قدم في المدارس" ، صحيفة التايمز ، المملكة المتحدة: تايمز أونلاين، مؤرشفة من الأصل في 30 أغسطس 2008
  61. ↑ ويكر، د. بنجامين (30 أكتوبر 2007)، مقابلة حصرية مع مجلة فلو ، إلى المصدر، مؤرشفة من الأصل في 11 فبراير 2012 ، تم استرجاعها في 7 مارس 2008
  62. ↑ غوتليب، أنتوني (23 ديسمبر 2007)، "أنا مؤمن" ، صحيفة نيويورك تايمز
  63. ↑ فارغيز، روي (13 يناير 2008)، "رسالة إلى المحرر" ، صحيفة نيويورك تايمز
  64. ↑ "مقال في مجلة تايمز عن ملحد سابق يثير جدلاً" ، مجلة الناشرين الأسبوعية
  65. ↑ "مدونة الدكتور كريغ الصوتية للأحداث الجارية" . آر إف ميديا. ١١ نوفمبر ٢٠٠٧. مؤرشفة من الأصل في ١١ فبراير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليها في ١٠ مارس ٢٠١٢ .
  66. ↑ كارير، ريتشارد (27 ديسمبر 2007). "كريغ المتضايق" (مدون) ( مدونة ) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2012 .
  67. ↑ "من غير مسيحي إلى مسيحي" . كروس ووك. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2012 .
  68. ↑ "مراسلات فلو-هورفاث" . antonyflew.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2014 .
  69. ^ "أنتوني جي إن فلو" ، جائزة شلاباوم ، ميزس، 2001
  70. ↑ kanopiadmin (24 أكتوبر 2001). "لوك ضد رولز حول المساواة" . معهد ميزس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2021 .
  71. ↑ "ملحد سابق يتسلم جائزة في جامعة بيولا" . أخبار بيولا . 27 مارس 2006. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2006.
  72. ↑ أعضاء فخريون ، نيوزيلندا : NAZRH
  73. ↑ "زملاء وموظفو مركز الاستفسار" . نبذة عن المركز . مركز الاستفسار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2012 .
  74. ↑ "جائزة "في مدح العقل" تذهب إلى أنتوني فلو. مجلة المتشكك المستفسر . 10 (2): 102، 104. 1985.

مراجع