رابطة الطلاب

من الناحية البصرية، تُعدّ " الألوان" السمة الأبرز في العديد من اتحادات الطلاب ، والتي قد تتألف من شريط صغير يُلفّ حول الحزام، أو من أزياء رسمية مُتقنة تتضمن أحذية ركوب وسيوفًا وسترات فرسان ملونة، وذلك بحسب الظروف والتقاليد. في أغلب الأحيان، يُرتدى وشاح رفيع بثلاثة ألوان مميزة في الحياة اليومية، ويُسمى هذا الوشاح " الشريط" . مع أن هذا المظهر كان شائعًا في الماضي (خلال الحقبة الفيلهلمينية )، إلا أنه أصبح أقل شيوعًا في الجامعات الألمانية منذ ذلك الحين.

تُعرف روابط الطلاب ذات الألوان ( Farbentragend ) بأنها تلك التي يرتدي أعضاؤها شريطًا وغطاء رأس بألوان أخويتهم. ^{[ 13 ]} يرتدي العديد من طلاب الجامعات الألمانية (Burschenschaften) مزيج الألوان الأسود والأحمر والذهبي كرمز تاريخي للوحدة الألمانية. وقد ارتدت هذه الألوان لأول مرة من قبل جمعية طلاب الجامعات الألمانية (Urburschenschaft ) عام 1815. وهناك أيضًا روابط تحمل ألوانًا ( farbenführend ) ؛ فبينما لا يرتدي أعضاؤها أوشحة، غالبًا ما تُمثل ألوانهم في الزي الرسمي وألوان أخرى ، مثل الأعلام.

من السمات البصرية المميزة الأخرى لجمعيات الطلاب (Studentenverbindungen) رمز الزركل ، وهو عبارة عن شعار يتكون من عنصرين: الأحرف الأولى من اسم الجمعية، بالإضافة إلى الأحرف v و c و f التي تمثل الكلمات اللاتينية vivat و crescat و floreat (تحيا، تنمو، تزدهر) أو vivat circulus fratrum (تحيا دائرة الإخوة). ^{[ 14 ]} ويتبع رمز الزركل علامة تعجب. ^{[ 15 ]} وفي وثائق الجمعية، يوقع الأعضاء برمز الزركل بعد توقيعهم. ^{[ 15 ]} وفي المجتمع المعاصر، غالباً ما يُوضع رمز الزركل على قبعات الأعضاء الجدد. ^{[ 15 ]}

بعض الأمثلة على الزركل هي كالتالي:

• 
  فيلق رينانيا هايدلبرغ
• 
  بورشنشافت أسكانيا كولونيا
• 
  خاتيا آخن
• 
  فيلق هوبيرتيا فرايبورغ
• 
  كي دي إس تي. في. مارشيا ( بريسلاو ) آخن
• 
  بورشنشافت جرمانيا براونشفايغ
• 
  Landsmannschaft زارينجيا هايدلبرغ

لا تتبع شعارات النبالة الخاصة بـ Studentenverbindungen قواعد علم الشعارات الصارمة ؛ وقد تم استخدام هذه الشعارات لأول مرة حوالي عام 1800. ^{[ 16 ]}

غالبًا ما يُقسّم الدرع ( الشعار) إلى أربعة أجزاء؛ وشعار جمعية بورشنشافت يُقسّم عادةً بصليب. تُملأ هذه الأجزاء برموز متنوعة غير شعارية. من أمثلة هذه الرموز ألوان الجمعية؛ ورمز الزركل؛ وإشارات إلى جامعة الجمعية أو مدينتها، أو عناصر شعارية إقليمية أخرى؛ ورموز الصداقة والخلود، المستمدة من الماسونية والعصور القديمة.

• 
  فيلق رينانيا هايدلبرغ
• 
  كي دي إس تي. في. رينو فرانكونيا ميونيخ
• 
  فيلق هوبيرتيا فرايبورغ
• 
  KAV لوفانيا لوفين
• 
  Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks
• 
  Landsmannschaft زارينجيا هايدلبرغ

عادةً ما تُرتدى أزياء أكثر تفصيلاً في اجتماعات "كنيبي" (Kneipe) ، أو بشكلٍ أكثر رسمية، " كومرز" (Commers )، وهو نوع من التجمعات التي لا تزال تُمارس فقط في اتحادات الطلاب (Studentenverbindungen ). قد تُعقد هذه الفعاليات بانتظام، وخاصةً خلال الأعياد، على سبيل المثال، للاحتفال بعيد الميلاد، أو لإحياء ذكرى أحد الإخوة المتوفين ( Trauerkneipe )، أو تخليداً لذكرى أحداث تاريخية أو تواريخ مهمة في تاريخ الأخوية، مثل يوم تأسيسها ( Stiftungstagskneipe ). خلال هذه التجمعات، يرأس الضباط الأعضاء والضيوف الحاضرين ؛ ويتولى كبير الأعضاء إدارة التجمع، مُنفذاً طقوساً معينة، بدءاً من مجرد الترحيب بالضيوف وإلقاء الخطابات، وصولاً إلى أداء مراسم "لاندسفاتر " (Landesvater ) ("أبو الوطن"). في هذه المراسم، يخترق سيف غطاء رأس المشاركين المُزين بألوان العلم (Couleur) في طقوس معقدة، مصحوبة بترنيمة احتفالية. على الرغم من أن هذه الطقوس لا تُقام إلا في المناسبات الأكثر جدية، وبالتالي فهي نادرة، إلا أن احتفالات "كنيبي" عادةً ما تتضمن جوانب مرحة من الحياة، مثل الإفراط في شرب الجعة والغناء العفوي للأغاني الطلابية التقليدية . وقد تُعتبر بعض هذه الأغاني فاحشة وفقًا لمعايير ذلك الزمان.

عندما تأسست أولى الجامعات في باريس وبولونيا وساليرنو حوالي القرن الثاني عشر، كانت أوروبا مقسمة إلى عدد كبير من الدويلات الصغيرة؛ وانعكس هذا الترتيب على تكوين الهيئة الطلابية. ولضمان تأثير متساوٍ على قرارات الجامعة، بدأ الطلاب والأساتذة بتشكيل اتحادات طلابية ، حيث يُمثل كل اتحاد دولة أصلية من الدول الأعضاء. استمر هذا التقليد لقرون، ولا يزال قائماً حتى اليوم في السويد وفنلندا .

عندما تأسست أولى جامعات الإمبراطورية الرومانية المقدسة في براغ (1348) وفيينا وهايدلبرغ في القرن الرابع عشر، أنشأت نظامًا مشابهًا يُعرف باسم " البورصة " (Burse ). (يُشتق المصطلح من الكلمة اللاتينية " bursa " التي تعني "محفظة نقود"، ومنها اشتُقّ مصطلح " Bursche " للإشارة إلى الأموال الجماعية للبورصة). كان يُشترط على الطلاب الإقامة في مساكن طلابية وفقًا لولاياتهم الأصلية؛ وسرعان ما بدأ الطلاب باستخدام لافتات رسمية، غالبًا ما تكون ملابس زاهية الألوان، لإظهار انتمائهم إلى بورصة . ولا تزال هذه الممارسة قائمة في الأوشحة الملونة التي ترتديها اتحادات الطلاب الحديثة. ولا يزال من غير المعروف متى وقعت أولى المبارزات على وجه التحديد، لأن الطلاب سُمح لهم بحمل السيوف لغرضين : حماية أنفسهم ^{[ 17 ]} والتعامل مع المواجهات بين الجماعات المتنافسة ( المبارزة ).

في القرن السابع عشر، ازداد نفوذ حكام الولايات على خزائنهم ؛ فتشكلت أولى الأخويات رسميًا، وأطلقت على نفسها اسم "لاندسمانشافت" . وقد اختارت هذه الأخويات أسماءً لاتينية نسبةً إلى بلدانها الأصلية (مثل بوروسيا لبروسيا ، وغيستفاليا لوستفاليا )؛ ^{[ 18 ]} كما استحدثت الأخويات مصطلحي "العضو المنتسب" و " العضو الكامل" كدلالات على العضوية. إلا أن العضوية مدى الحياة كانت غير معروفة. خلال هذه الفترة، تطورت ممارسة المبارزة المنظمة، مصحوبةً بفكرة الدفاع عن الشرف باستخدام السلاح، مع وجود قواعد صارمة لتنظيم هذه المواجهة. استمر هذا التقليد الذي قد يكون مميتًا في ألمانيا حتى عام 1933، وكان صارمًا للغاية في بعض الأحيان، لدرجة أنه كان من الممكن طرد ضابط بروسي إذا لم يكن مستعدًا للمطالبة بالتعويض أو تقديمه .

مع انحسار نفوذ الجمعيات الطلابية ( Landsmannschaften ) في أوائل القرن الثامن عشر، حلت محلها منظمات سرية تُعرف باسم "جمعيات الطلاب" ( Studentenorden ). وقد أدخلت هذه الجمعيات طقوسًا مُفصّلة، وأقسام عضوية رسمية، ودستورًا صارمًا لتنظيم السلوك الداخلي، ورموزًا غامضة لتمييز الأعضاء. ولا تزال هذه التقاليد معروفة وتُمارس بنشاط في الجمعيات الطلابية المعاصرة. إلا أن "جمعيات الطلاب" خضعت لمراقبة مشددة من قِبل الحكومة الاستبدادية آنذاك ، نظرًا لأن العديد من تقاليدها مُستمدة من محافل الماسونية أو المتنورين ؛ وقد حُظرت "جمعيات الطلاب" لاحقًا في عام ١٧٩٣.

مع حلّ نقابات الطلاب (Studentenorden) وسعي أعضائها السابقين إلى إمكانية مواصلة تقاليدهم، بدأت هذه المنظمات في إعادة بناء شكل مماثل من المجتمع تحت الكلمة الفرنسية الشائعة آنذاك وغير المثيرة للجدل (Corps) . واستمرت الرموز والأيمان واللوائح والطقوس من تقاليد نقابات الطلاب (مع حذف السرية حفاظًا على استمراريتها)؛ أما الأسماء اللاتينية وتصنيفات المكانة والانتماء إلى بلد المنشأ فقد نُسخت من نقابات لاندسمانشافت (Landsmannschaften) التي انقرضت الآن .

من السمات المميزة للفيلق التأثير الكبير للمثالية الألمانية ، لا سيما كما تجلت في أعمال كانط وفيخته . وقد أسفرت هذه المثالية عن تركيز قوي على تنشئة الأعضاء الشباب ليكونوا أقوياء، مستقيمين، وشرفاء، ليقوم "أفضل وألمع" أبناء الأمة بنشر هذه الأفكار في المجتمع. وقد تم تثبيط الأنشطة السياسية، وخاصة الأنشطة الجيوسياسية للفيلق ككل ، بشكل فعال، لأن الالتزام الاجتماعي كان يُنظر إليه على أنه أكثر جدوى وأقل إثارة للجدل. ومن السمات الأخرى توحيد جميع فيالق المدينة، وفي نهاية المطاف جميع فيالق ألمانيا ، تحت مظلة منظمة واحدة، بالإضافة إلى التصويت على قواعد ومبادئ مشتركة يلتزم بها كل فيلق . ونتيجة لذلك، تم إنشاء منظمة اتحاد الأديرة لكوسنر (KSCV) في عام 1848. وكان أقدم اتحاد طلابي قائم ، وهو فيلق غيستفاليا هاله (الذي تأسس عام 1789)، عضوًا مؤسسًا.

سرعان ما وجد الفيلق نفسه في مواجهة جمعية بورشنشافت ، التي تأسست عام ١٨١٥. فقد أثارت المشاعر القومية التي أعقبت الحروب النابليونية حماسة أعضاء بورشنشافت ، الذين رأوا في الأشكال التقليدية للأخويات - التي كانت لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدولها الأصلية - نزعة رجعية ونخبوية . لذا، نظموا أنفسهم في ما اعتبروه أخوية واحدة تشمل جميع الولايات الناطقة بالألمانية، مما يتيح للطلاب تنسيق ثورة قومية (أي ثورة لتوحيد ألمانيا وإلغاء جميع الإمارات). ومنذ البداية، كانت بورشنشافت منظمة سياسية ملتزمة، على عكس الفيلق .

فشلت هذه المحاولة المبكرة في عام 1819، عندما تفككت جمعية بورشنشافت ، لكن الشعور استمر. في هذه المناسبة، ذُكرت الألوان الألمانية الحديثة لأول مرة في الثقافة الشعبية - في المقطع السابع من أغنية أوغست دانيال فون بينزر " Wir hatten gebauet ein stattliches Haus "، والتي تذكر ألوان جمعية بورشنشافت:

الفرقة هي zerschnitten، الحرب السوداء، العفن والذهب، ويجب أن تكون لامعة، حيث كان الأمر كذلك!

تم قص الشريط، وكان أسود وأحمر وذهبي، وقد تحمل الله ذلك، من يدري ما هي نيته!

(الأصل الألماني، مع ترجمة إنجليزية)

في العام نفسه، وبسبب معاداة السامية المتفشية في جميع الطبقات الاجتماعية، اجتاحت احتجاجات معادية للسامية واسعة النطاق - غذّاها بشكل رئيسي الطلاب والحرفيون والتجار (انظر أعمال شغب هيب هيب ) - الولايات الناطقة بالألمانية، مما أسفر عن إصابة ومقتل العديد من الأشخاص. ونتيجةً لمراسيم كارلسباد اللاحقة ، تم حلّ أي هيئة طلابية ذاتية التنظيم بالقوة؛ وفُرضت عقوبات؛ وزادت سلطة الحكومة بشكل ملحوظ.

أسفرت هذه المراسيم عن تجمعات سرية وأعمال ثورية صغيرة، يُنظر إلى العديد منها على أنها أساس الأمة الألمانية الحديثة. ومن الأمثلة على ذلك مهرجان هامباخ عام 1832، حيث رُفعت الألوان الألمانية على العلم لأول مرة. ومثال آخر هو ثورة فرانكفورت الفاشلة (حركة حراس فرانكفورت) عام 1833، التي سعت للاستيلاء على خزينة مدينة فرانكفورت الكبيرة لتمويل ثورة.

بدأت التوترات تتصاعد في ذلك الوقت، حيث تشكلت جمعيات طلابية غير قانونية قصيرة الأجل، ثم انحلت، ثم عادت للظهور في جميع الجامعات؛ وبلغت هذه العملية ذروتها في الثورة الألمانية عام 1848 ، التي شارك فيها العديد من أعضاء الجمعيات الطلابية . ورغم فشل توحيد ألمانيا بالعنف، إلا أن الجمعيات الطلابية حررت نفسها. وكان العديد من أعضاء أول برلمان في فرانكفورت من طلاب الفيلق أو أعضاء جمعية الطلاب .

نتيجةً لذلك، ازدهر المفهوم العام لجمعيات الطلاب ؛ وسرعان ما لم تعد هذه الجمعيات تُعتبر نواديًا للشباب المشاغبين والثوريين، بل أصبحت تُنظر إليها كأرضية تدريب قيّمة للمستقبل. وقد أتاح ذلك للخريجين التماهي مع الأعضاء النشطين في جمعياتهم، وبرزت فكرة الالتزام مدى الحياة ( مبدأ الرابطة مدى الحياة ). وسرعان ما أُقيمت أولى احتفالات تأسيس الجمعيات ، مما عزز سمعة هذه الجمعيات. ومع ازدياد الحرية المتاحة، تم ابتكار شكل أكثر تنظيمًا للمبارزة: المبارزة الحديثة (Mensur )، التي سعت إلى تقليل معدلات الوفيات مع السماح في الوقت نفسه بالمبارزة. إلا أن الهدف الأول تأثر سلبًا بالعلاجات المحتملة، حيث شكلت الجروح المصابة خطرًا كبيرًا.

خلال هذه الفترة، أسس طلاب دينيون أولى الأخويات المسيحية. ورغم أن بعض هؤلاء الطلاب حملوا السلاح، إلا أن الكثيرين رفضوا ذلك لأسباب أخلاقية ودينية. وغالباً ما كانت هذه الأخويات تحمل أسماءً عامة، موحدةً نفسها تحت مظلة منظمة مثل منظمة وينغولف المسكونية . ( وكانت وينغولف بون أول منظمة من هذا النوع عام ١٨٤١).

عندما بدأت الديانة الكاثوليكية تتعرض للقمع خلال الصراع السياسي المعروف باسم " كولتوركامبف" ، تشكلت العديد من الجمعيات الكاثوليكية ردًا على ذلك. وكانت أول منظمة ذات أصل كاثوليكي واضح هي "اتحاد الطلاب السويسريين" ( Schweizerische Studentenverein ) عام 1841. وقد اعتبرت هذه الجمعيات الكاثوليكية نفسها شبكة مهمة لمواجهة " كولتوركامبف ".

في عام ١٨٤٨، تأسست في باد كوزن رابطةٌ على مستوى ألمانيا للفيلق تُعرف باسم " رابطة فيلق الأجداد في كوزن" (KSCV)، والتي تعني تقريبًا "رابطة لجان الأجداد في كوزن" . كانت هذه الرابطة تضم فقط أعضاء الفيلق القدامى في كليات الآداب التقليدية، واستبعدت أعضاء الفيلق في الكليات التقنية. وردًا على ذلك، تأسست رابطة فيلق الأجداد في واينهايمر (WSC)، التي وحدت أعضاء الفيلق القدامى في الكليات التقنية. واليوم، ترتبط المنظمتان المظليتان ارتباطًا وثيقًا بموجب معاهدة تعاون تُعرف باسم " الفيلق " ( Die Corps ).

سرعان ما تنوعت الأخويات، وأُعيد تنظيم النوادي غير الرسمية سابقًا؛ وشملت هذه النوادي الرياضية المتأثرة بالأفكار السياسية لتورنفاتر يان ( Turnerschaften )، والجوقات الأكاديمية ( Sängerschaften )، والجماعات المتأثرة بالحركة التقدمية ( Landsmannschaften ، نسبةً إلى منظمات القرن السابع عشر). وكانت لكل أخوية اسمها الخاص الذي يُمثل مبدأها المركزي وفكرتها في بناء الشخصية. وتُعد أخوية Landsmannschaft Sorabia-Westfalen Münster أقدم أخوية طلابية ذات دستور حديث. وقد تأسست هذه الأخوية عام 1716 في مدينة لايبزيغ. ^{[ 19 ]}

يُعدّ اتحاد جمعيات الطلاب الألمان ( VVDSt) استثناءً بارزًا لهذه المبادئ الأنانية ، إذ تبنّى سياسة معادية للسامية صارمة ، وتأسس عام ١٨٨١ كجماعة سياسية بامتياز. وردًا على ذلك، أُنشئت أولى الجمعيات الطلابية اليهودية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، واستمرت حتى عهد النظام النازي . وسرعان ما مُنح تيودور هرتزل ، مؤسس الصهيونية وطالب سابق في جمعية بورشنشافت ، عضوية فخرية في العديد من هذه الجمعيات. علاوة على ذلك، ركّزت الجمعيات الطلابية اليهودية بشكل كبير على تحرير نفسها من خلال المبارزات والمنصور .

وأخيرًا، في مطلع القرن، سُمح للنساء بزيارة الجامعات، وتوحدن في جمعيات نسائية في عام 1899. وكانت أول منظمة من هذا القبيل هي Club der Namenlosen ("نادي المجهولين")، والتي سرعان ما أعيد تسميتها إلى Verein Studierender Frauen Deutschlands Hilaritas ("رابطة الطالبات الألمانيات Hilaritas").

بلغ هذا التنوع ذروته لدرجة أن ثقافة الطلاب، التي كانت تُحتقر سابقًا، أثرت بشكل كبير على المجتمع، وخاصة اللغة. وخلال الحقبة الفيلهلمية (1888-1918)، بلغ هذا التنوع ذروته، حيث انتمت غالبية المجتمع الأكاديمي (سواء كانوا طلابًا حاليين أو خريجين) إلى واحدة أو أكثر من بين أكثر من 1300 أخوية؛ حتى أن غير الأعضاء كانوا يجرحون أنفسهم بشفرات الحلاقة لمحاكاة مظهر جروح المبارزة المميزة. ويُعد أوتو فون بسمارك والقيصر فيلهلم الثاني من أشهر طلاب الفيلق وطلاب الأخويات الألمانية.

استمرت فترة هذه الأخوية حتى الحرب العالمية الأولى ، التي دعت جميع الطلاب للخدمة في بلادهم. وقد أدت الخسائر البشرية في زمن الحرب إلى انخفاض كبير في عدد أعضاء الأخويات والطلاب عمومًا. ثلاثة عوامل - العنف الذي عانى منه الطلاب في الحرب، وعدم الاستقرار الذي ساد فترة جمهورية فايمار ، والشعور العميق بالإذلال جراء الشروط القاسية لمعاهدة فرساي - دفعت العديد من أعضاء الأخويات إلى الانضمام إلى الفريكوربس ، وهي منظمات شبه عسكرية تأسست حديثًا ، وكان يُعتقد أنها تحمي الديمقراطية. ومع اندلاع المعارك المفتوحة بين أعضاء الفريكوربس والناشطين الشيوعيين، سرعان ما تطرف الكثيرون في المجتمع؛ مما أدى إلى تبني الأخويات التي كانت غير سياسية سابقًا منظورًا قوميًا متطرفًا ومعاديًا للشيوعية والسامية. ولأن هذا التطرف كان أرضًا خصبة للحزب النازي الذي تأسس حديثًا ، فقد التزمت العديد من الأخويات بمبادئه، بل إن بعضها - مثل البورشنشافت - طرد اليهود في وقت مبكر من عام 1920.

عندما استولى الحزب النازي على السلطة عام ١٩٣٣، ابتهج كثيرون، مع أنه سرعان ما اتضح أن اتحادات الطلاب لن يُسمح لها بالاستمرار. إلا أن هناك استثناءات عديدة، أبرزها فيلق ساكسو-بوروسيا . فقد ناقش أعضاؤه بصوت عالٍ في مناسبات مختلفة ما إذا كان "الفوهرر سيأكل الهليون بسكينه أم بشوكته أم بمخالبه"، وخلصوا إلى أنه "يملك لساناً سليطاً لدرجة أنه يستطيع أكله عرضياً".

أدى ذلك إلى تصنيف جميع الجمعيات الطلابية على أنها "رجعية"؛ وقد حلت معظمها نفسها أو أُغلقت قسرًا بين عامي 1934 و1938. ثم أُعيد تنظيم الأعضاء السابقين في جمعيات تضامنية (Kameradschaften) وأُجبروا على التخلي عن مبادئهم المتمثلة في التصويت الديمقراطي، والتعاون مدى الحياة، والشرف، والتقاليد. ومع ذلك، استمر العمل بالعديد من هذه العادات السابقة سرًا، على الرغم من أنه مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، لم يبقَ سوى عدد قليل من الأعضاء لممارستها خلال الحرب.

بعد الحرب العالمية الثانية، سعى أعضاء الأخويات الناجون إلى إعادة تنظيم أنفسهم، وغالبًا ما دمجوا اثنتين أو أكثر من الأخويات لتعزيز تأثيرهم؛ ومن الأمثلة على ذلك أخوية غيستفاليا بون (في ألمانيا الغربية) وأخوية غيستفاليا غرايفسفالد (في ألمانيا الشرقية). ورغم أن هذه العملية كانت غير قانونية في البداية من قبل قوات الاحتلال والجامعات، إلا أن الأخويات استعادت مكانتها في المجتمع تدريجيًا (انظر فيلق سوفيا ). ومن بين العوامل المؤثرة في هذا التجديد عدة أحكام قضائية.

• قرار بأن المينسور لا ينتهك المدونة الأخلاقية (في عام 1951)
• قرار ينص على أنه لا يمكن معاقبة العرض العلني لألوان الأخوية بالطرد من الجامعة (في عام 1958، ما يسمى "نزاع ألوان فرايبورغ").
• القبول القسري لآخر أخوية للمبارزة في برلين (عام 1968)
• الالتزام الرسمي لرئيس الدولة تيودور هويس بإلغاء المبارزات من أجل الشرف

ومن الآثار الجانبية للوضع التاريخي للأخويات ما يلي: بسبب نضالهم المستمر لاستعادة القبول من خلال الإجراءات القانونية والإرادة القوية للبقاء، لم تتلق الأخويات في ألمانيا بعد الحرب - على عكس نظيراتها قبل الحرب - أي تمويل جامعي، بل أصبحت مستقلة تمامًا عن التنظيم أو الإشراف الجامعي.

رغم أن هذا الاستقلال أتاح التقدم - الذي تحقق خلال خمسينيات القرن العشرين وأوائل ستينياته - إلا أن الجمعيات الطلابية تلقت ضربة أخرى عام ١٩٦٨، مع تنامي النزعة الاشتراكية في الحركة الطلابية ورغبتها في إلغاء كل ما يُعتبر رجعيًا. ولا تزال العديد من الأحكام المسبقة التي ظهرت آنذاك تُشكل أساس المعرفة العامة المحدودة عن هذه الجمعيات ، مما أدى إلى انخفاض تدريجي وثابت في عدد أعضائها لاحقًا. ولم يتحقق تحسن ملحوظ إلا بفضل عملية بولونيا الأخيرة ، التي حرمت الطلاب من وسائل الدراسة التي اعتادوا عليها، مما زاد من طلبهم على مساعدة الخريجين ذوي الخبرة. وفي عام ٢٠١٣، كان أقل من واحد بالمئة من طلاب الجامعات الألمانية أعضاءً فاعلين في جمعية طلابية . ^{[ ٦ ]}

لا تزال أنجح تجمعات الطلاب موجودة في المدن والبلدات التي تضم كليات وجامعات تقليدية للفنون الحرة ، مثل غوتينغن وبون وهايدلبرغ في ألمانيا، باستثناء ميونيخ . وقد حُفظت الهياكل التقليدية في معظمها، مع بقاء الطقوس وقواعد الشرف والرموز والمبادئ سليمة. ولا تزال معظم تجمعات الطلاب مقتصرة على جنس واحد، حيث يمارس الذكور منها نظام المنسور بنشاط . ومع ذلك، فقد تاب العديد من تجمعات الطلاب رسميًا عن أخطائهم المزعومة؛ فكثيرًا ما تُرى نصب تذكارية لليهود الذين تم استبعادهم ظلمًا، على سبيل المثال، في دار التجمع .