سوزان بوردو
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
سوزان بوردو | |
|---|---|
| وُلِدّ | نيوارك، نيو جيرسي ، الولايات المتحدة |
| جنسية | امريكي |
| المدرسة الأم | جامعة ولاية نيويورك في ستوني بروك (دكتوراه، 1982) |
| المهن |
|
| صاحب العمل | جامعة كنتاكي |
| معروف بـ | الفلسفة النسوية |
سوزان بوردو هي فيلسوفة أمريكية معروفة بمساهماتها في مجال الدراسات الثقافية المعاصرة ، وخاصة في مجال النظرية النسوية . [1] تتخصص بوردو في الثقافة المعاصرة وعلاقتها بالجسد، مع التركيز على اضطرابات الأكل التي تؤثر في المقام الأول على الإناث، مثل فقدان الشهية والشره المرضي ؛ جراحة التجميل؛ الجمال؛ ونظرية التطور . كما تستكشف العنصرية والجسد، والذكورة ، والتحرش الجنسي .
ملخص
تساهم كتابات بوردو في مجموعة من الدراسات النسوية والثقافية والجنسانية ، حيث تربط ثقافة المستهلك الحديثة بشكل مباشر بتشكيل الأجسام المجنسة . يشمل عملها " وزن لا يطاق: النسوية والثقافة الغربية والجسد" (1993)، وهو نص ينظر في تأثير الثقافة الشعبية (التلفزيون والإعلانات والمجلات، على سبيل المثال) في تشكيل جسد الأنثى بينما ينظر أيضًا إلى الاضطرابات الأنثوية النموذجية مثل الهستيريا ورهاب الخلاء وفقدان الشهية العصبي والشره المرضي باعتبارها "بلورات معقدة للثقافة". [2] كما لفتت بوردو الانتباه لكتابها الأحدث " الجسد الذكري: نظرة جديدة للرجال في الأماكن العامة والخاصة" (1999)، وهو نص تصفه بوردو بأنه "استكشاف شخصي / ثقافي للجسد الذكري من وجهة نظر المرأة". وفقًا لملفها الشخصي في جامعة كنتاكي ، ظهر الكتاب في مجلات مثل Mademoiselle و Vanity Fair . [3]
التعليم والمهنة
نشأت سوزان بوردو في نيوارك، نيو جيرسي . حصلت بوردو على دبلوم المدرسة الثانوية عام 1964 من مدرسة ويكواهيك الثانوية . [4] حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة ولاية نيويورك في ستوني بروك عام 1982. وهي تشغل حاليًا كرسي أوتيس أ. سينجليتاري في العلوم الإنسانية بجامعة كنتاكي ، حيث تدرس اللغة الإنجليزية ودراسات المرأة .
السياق النظري
الخطاب الفلسفي
في حين تعمل كتابات بوردو على "الوصول إلى ما هو خارج العالم الأكاديمي "، [5] فإن نثرها وانتقاداتها للثقافة الحديثة فيما يتعلق بتكوينات الموضوع والجنس والجسد تستند مع ذلك إلى أطر نظرية . يعكس عمل بوردو خلفية في الخطاب الفلسفي حيث يتم استكشاف قضايا العقلانية والموضوعية والثنائية الديكارتية واستخدامها لوضع الجسد داخل الثقافة تاريخيًا. [6] تدعي بوردو أن "ما يظل العنصر الثابت طوال التنوع التاريخي هو بناء الجسد كشيء منفصل عن الذات الحقيقية (سواء تم تصوره على أنه روح أو عقل أو روح أو إرادة أو إبداع أو حرية ...) وباعتباره يقوض أفضل جهود تلك الذات". [7] تتبع "الجسد" كمفهوم و "شيء" مادي يعود إلى أفلاطون وأوغسطين والكتاب المقدس ، وتكشف كيف تم النظر إلى الجسد على أنه "حيوان، وشهية، ومخادع، وسجين للروح ومربك لمشاريعها". [8] كما تتبع الطبيعة الثنائية للاتصال بين العقل والجسد من خلال فحص الفلسفات المبكرة لأرسطو وهيجل وديكارت ، وكشفت كيف عملت الثنائيات المميزة مثل الروح / المادة والنشاط الذكوري / السلبية الأنثوية على ترسيخ خصائص النوع والتصنيف. وتمضي بوردو في الإشارة إلى أنه في حين ارتبط الرجال تاريخيًا بالفكر والعقل أو الروح، فقد ارتبطت النساء منذ فترة طويلة بالجسد، وهو المصطلح الخاضع والمشبع سلبًا في ثنائية العقل / الجسد .
المادية
وتزعم بوردو أن "المعرفة" مجسدة، ومنتجة من "وجهة نظر"، بواسطة جسد يقع ككيان مادي بين كيانات مادية أخرى". [5] وبالتالي فهي تقع ضمن إطار مادي ، فكما تشير سوزان هيكمان ، "إن تأكيد بوردو على مادية الجسد، والذي قد يسميه معظمنا الجسد "الحقيقي"، هو وظيفة لقناعتها النظرية المركزية". [9] ومن خلال وضع بوردو في سياق نظري نسوي ومادي ، غالبًا ما تتم مقارنة عملها وتباينه مع كتابات جوديث بتلر ، التي تتناول تكوين الجنس والجسد. تقدم هيكمان تحليلات لموقع بوردو داخل الخطاب المادي وتقترح كل من الاختلافات والتشابهات في الاهتمامات النظرية لبوردو وباتلر. في حين تشير بوردو في بعض الأحيان إلى أن الجسد هو نص يجب أن يُنقش عليه ويُفسَّر، فإنها تؤكد أيضًا على مادية وموقع الأجساد داخل الثقافة الغربية ، في حين يعكس عمل بتلر حول الجسد انتماءً أكبر للفكر ما بعد الحداثي في "معاملة الجسد كنص خالص". [9] تتساءل بوردو عن مثل هذا الجسد النصي الخالص "إذا تم التعامل مع الجسد كنص خالص، فيمكن التأكيد على العناصر التخريبية المزعزعة للاستقرار والاحتفال بالحرية وتقرير المصير؛ لكن المرء يتساءل، هل يوجد جسد في هذا النص؟" [10] بالنسبة لبوردو، فإن "التعريفات الثقافية للجسد وماديته كما تُعطى لنا" هي التي يجب مقاومتها، وبالتالي يجب أن تكون الأجساد "الحقيقية" "محور التحليل النسوي، وبشكل كبير، المقاومة النسوية". [11]
النسوية
تنبع انتقادات بوردو للأجساد ذات التوجه الجنسي، وخاصة الأجساد الأنثوية، من كل من منهجيات الدراسات النسوية ودراسات النوع الاجتماعي . وهي تنتقد وتعيد تقييم وإعادة تشكيل المنهجيات النسوية القديمة والجديدة، دون استثناء بعض الاهتمامات النسوية السابقة التي ركزت على ثنائيات الظالم/المظلوم والجلاد/الضحية، بل تعيد تقييم فعاليتها وتطبيقها على الاهتمامات النسائية المعاصرة. وكما تشير بوردو، فإن النسوية في أواخر الستينيات والسبعينيات نظرت إلى "جسد الأنثى [باعتباره] إقليمًا مشكلًا اجتماعيًا و"مستعمرًا" تاريخيًا". [12] وتزعم أن مثل هذه النظرة تصنف النساء والجسد الأنثوي في المقام الأول كضحايا، يعيشون بشكل سلبي/خاضع داخل مجتمع أبوي، وهو لوح فارغ ينتظر النقش. وفي محاولة لتجاوز هذا التصنيف، كتبت بوردو أن الانتقادات النسوية الجديدة ركزت أكثر على "الاختلافات العرقية والاقتصادية والطبقية بين النساء"، بينما نظرت أيضًا إلى "تواطؤ النساء مع الثقافة الأبوية وجهودهن المتكررة للمقاومة". [13]
الدراسات الثقافية
في حين تقع نظريات بوردو ضمن أطر الدراسات النسوية والجنسانية، فإنها تنبع أيضًا من نهج الدراسات الثقافية حيث يتم تحليل قوة الظواهر الثقافية مثل التلفزيون والإعلان والمجلات الشعبية من حيث وسائل الهيمنة والمقاومة. في حين يرى بعض المنظرين الثقافيين، على سبيل المثال جون فيسك ، الذي كتب ثقافة التلفزيون (1990)، أن عناصر الثقافة مثل التلفزيون "تُظهِر الطريقة التي تشكل بها الرموز والتقنيات التمثيلية إدراكنا" ولكن أيضًا كوسيلة للمقاومة، حيث يمكن لأعضاء الجمهور "فك شفرة" مثل هذه الرسائل وبالتالي يكونون قادرين على "التفكير بمقاومة في حياتهم"، [14] يرى بوردو أن الترميز الثقافي قوة أكثر ضررًا وإلزامًا وساحقة. بالنسبة لبوردو "أصبحت قواعد الأنوثة تنتقل ثقافيًا بشكل متزايد من خلال نشر الصور المرئية الموحدة"؛ [15] تعمل الناقلات الثقافية مثل التلفزيون والوسائط المطبوعة بخبث على "فرض نماذج للجمال الجسدي يتم تفسيرها على أنها خيارات مختارة بحرية من قبل أولئك الذين وقعوا ضحايا لها". [14]
ما بعد البنيوية
إن مفاهيم الثقافة والقوة وتشكيل النوع الاجتماعي/الموضوع التي تهيمن على كتابات بوردو تنشأ إلى حد ما من الفكر ما بعد البنيوي . تشير سوزان هيكمان إلى أن "بوردو، مثل عدد متزايد من المنظرين النسويين المعاصرين، تدافع عن الاستخدام الانتقائي لنظريات ما بعد الحداثة " [9] ومن الممكن رؤية عمل بوردو في ضوء ما بعد البنيوية/ما بعد الحداثة من خلال استخدامها لمنهجية فوكو. تستولي بوردو على أفكار ميشيل فوكو في نقد وتحليل وإلقاء الضوء على "الممارسات النسائية المعيارية في ثقافتنا". [16] وكما تشير بوردو، لم ينظر فوكو إلى القوة "كممتلكات للأفراد أو الجماعات" بل "كديناميكية أو شبكة من القوى غير المركزية" [17] وبالتالي فإن مثل هذا التصوير لعلاقات القوة مفيد في نقد تشكيل/تنظيم النوع الاجتماعي. إذا كانت القوة، وفقًا للمعنى الفوكوي، تعمل من الأسفل، فإن "الأشكال السائدة من الذات والذاتية (الجنس من بينها) يتم الحفاظ عليها، ليس بشكل أساسي من خلال القيود الجسدية والإكراه (على الرغم من أن العلاقات الاجتماعية قد تحتوي بالتأكيد على مثل هذه العناصر)، ولكن من خلال المراقبة الذاتية الفردية وتصحيح الذات وفقًا للمعايير". [16] تخدم نظريات فوكو عن القوة والانضباط جنبًا إلى جنب مع النظريات حول الجنس أهداف النسوية المعاصرة في الكشف عن كيفية عمل الممارسات المعيارية الثقافية، المعبر عنها من خلال وسائل الإعلام الشعبية، للتأثير على الأنوثة (والأجساد ذات الجنس بشكل عام) في التجانس بينما تبدو في نفس الوقت وكأنها مختارة بحرية. "مثل فوكو، يركز [بوردو] على الخطابات التي ينتج المجتمع من خلالها ويفهم ويحدد ويفسر جسد الأنثى". [18]
كتابة
الرحلة إلى الموضوعية: مقالات عن الديكارتية والثقافة(1987)
يمثل كتاب "الهروب إلى الموضوعية" ما تشير إليه بوردو باعتباره "نهجًا جديدًا" لتأملات ديكارت . وهي تنتقد المفهوم المستقر للموضوعية والمعرفة المتأصلة في الفكر الديكارتي، وهي المفاهيم التي أصبحت في مجتمعنا المعاصر بعيدة عن النقد، لأن "قيود العلم والطبيعة المهتمة، بل وحتى الأيديولوجية، لجميع المساعي البشرية تبدو الآن بمثابة اعترافات لا مفر منها". [19] تقترح بوردو أنه بدلاً من النظر إلى ديكارت من منظور "مجرد متماسك أو غير تاريخي"، نحتاج إلى التعامل مع حجج ديكارت الفلسفية في "سياق الضغوط الثقافية التي أدت إلى ظهورها". [20] تلاحظ سوزان هيكمان أن كتاب بوردو "الهروب إلى الموضوعية " ، على الرغم من أنه لا يتعامل بشكل صريح مع نظريات الجسد، إلا أنه يشير إلى حقيقة مفادها أن "أصل نص ثقافتنا للجسد، وخاصة الجسد الأنثوي، هو عمل ديكارت". [21] إن التقسيم الديكارتي للعقل والجسد، حيث الجسد هو "السجن الذي يجب على العقل الهروب منه لتحقيق المعرفة"، [22] يوجه تحليلات بوردو الإضافية للأجسام المتأثرة ثقافيًا وتشكيل جسد الأنثى على وجه الخصوص.
الوزن الذي لا يطاق: النسوية والثقافة الغربية والجسد(1993)
يقدم كتاب " وزن لا يطاق " لبوردو مجموعة من المقالات التي تركز على وضعية الجسد وبنائه في المجتمع الغربي ويقدم "نهجًا ثقافيًا للجسد". [2] تنظر بوردو إلى "ممارسات الجسد الوسواسية في الثقافة المعاصرة" وتزعم أن هدفها "ليس تصوير هذه الهواجس على أنها غريبة أو شاذة، بل بالأحرى، باعتبارها مظاهر منطقية (وإن كانت متطرفة) للقلق والخيالات التي تعززها ثقافتنا". [23] تمثل ممارسات مثل جراحة التجميل والنظام الغذائي الوسواسي والتدريب البدني ، بالنسبة لبوردو، كيف "تتجانس التمثيلات الثقافية" وكيف "تصبح هذه الصور المتجانسة طبيعية". [24] يتتبع كتاب " وزن لا يطاق " أيضًا العلاقة بين الثقافة والاضطرابات الأنثوية ويؤكد بوردو على حقيقة مفادها أن الاضطرابات مثل فقدان الشهية العصبي والشره المرضي لا يمكن تعريفها ببساطة من وجهات نظر طبية ونفسية ولكن يجب النظر إليها من داخل سياق ثقافي، باعتبارها "بلورات معقدة للثقافة". [2] يبدو أن مقاومة البنى الإيديولوجية المهيمنة تتجلى من خلال مثل هذه الاضطرابات الأنثوية؛ ومع ذلك، تكشف هذه المقاومة عن التأثيرات المدمرة للثقافة على جسد الأنثى المعاصر. في عام 2003، تم ترشيح طبعة الذكرى السنوية العاشرة لكتاب Unbearable Weight لجائزة بوليتسر بعد تاريخ إصداره الأصلي. في إعادة إصدار الكتاب، تنظر بوردو في الصور الثقافية لجسد الأنثى في إطار النظام الأبوي والنسوية المعاصرة والرأسمالية ما بعد الصناعية. [25]
مناطق الشفق: الحياة الخفية للصور الثقافية من أفلاطون إلى أو جيه(1997)
تمثل مناطق الشفق انشغال بوردو المستمر ودراستها للصور الثقافية وتشبعها داخل الثقافة المعاصرة. وهي تستخدم مثل الكهف لأفلاطون ، حيث يتم عرض الصور على الجزء الخلفي من الكهف لتقديم وهم الواقع الذي يتماهى معه سكان الكهف ويقبلونه على أنه حقيقي، مدعية أن مثل هذا الاستعارة تصور اهتمامًا معاصرًا معينًا. تكتب أن "[بالنسبة لنا، فإن البهرجة بالصور المخلوقة ليست استعارة؛ إنها الحالة الفعلية لحياتنا". [26] تلمح بوردو إلى الصور المصطنعة للكمال الجسدي في ثقافة المستهلك المعاصرة مثل تصوير الأجسام المادية المعاد بناؤها في المجلات والإعلانات على أنها تقدم مُثُلًا زائفة للمشاهدين الذين يتماهون مع مثل هذه الصور ويستخدمونها كمعايير لأجسادهم وحياتهم. تكتب أن "نحن بحاجة إلى إعادة تأهيل مفهوم "الحقيقة" لعصرنا ... مع التركيز على مساعدة الجيل القادم على تعلم الرؤية النقدية من خلال الأوهام والغموض في ثقافة الصورة التي نشأوا فيها". [27] كما تتناول منطقة الشفق ، في العديد من المقالات، العلاقة والحوار بين المؤسسات الأكاديمية وغير الأكاديمية، [28] فبينما لا تعتبر بوردو نفسها معادية للأكاديميين، فإنها ترى أن الفكر الأكاديمي والفكري يعلن نفسه "خارج كهف الغموض الثقافي"، كما لو كان مرفوعًا إلى "موضع أعلى، يفحص الإجراءات أدناه". [29] تريد بوردو "إنزال النظرية إلى الأرض". [30]
الجسد الذكري: نظرة جديدة للرجال في الحياة العامة والخاصة(1999)
في كتابها "الجسد الذكري"، تحول بوردو تركيزها من النظر بشكل خاص إلى أجساد النساء والأنثويات إلى النظر إلى الجسد الذكري من منظور أنثوي. وهي تتضمن تحليلات للجسد الذكري تأخذ في الاعتبار تمثيل الجسد الذكري في وسائل الاتصال الثقافية الشعبية مثل الأفلام والإعلانات والأدب ، وتكشف كيف أن القلق بشأن الشكل الجسدي والجمال لا يقتصر على النساء بل يثير قلق الرجال أيضًا. كما تحلل المواقف المحيطة بالقضيب وثقافة المثليين في القرن العشرين.
إنشاء آن بولين(2014)
في كتاب خلق آن بولين، تسعى بوردو إلى تحطيم "الأساطير المترسبة التي تحولت إلى "تاريخ" من خلال عقود من التكرار" وإعادة كتابة قصة بولين كامرأة طموحة تسعى إلى السلطة دون مخزون الصور المشوهة حول مظهرها. [31]
تدمير هيلاري كلينتون(2017)
يبحث بوردو في سبب "... خسارة المرشح الأكثر تأهيلاً على الإطلاق للترشح للرئاسة في الانتخابات التي تبدو غير قابلة للخسارة". [32]
فهرس
- بوردو، سوزان. "الجسد وإعادة إنتاج الأنوثة: استيلاء نسوي على فوكو". النوع الاجتماعي/الجسد/المعرفة: إعادة بناء نسوية للوجود والمعرفة . المحرران أليسون م. جاجار وسوزان ر. بوردو. نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، 1989. 13-33.
- بوردو، سوزان. الرحلة إلى الموضوعية: مقالات عن الديكارتية والثقافة . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1987.
- بوردو، سوزان. الجسد الذكري: نظرة إلى الرجال في الحياة العامة والخاصة . نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو، 1999.
- بوردو، سوزان. مناطق الشفق: الحياة الخفية للصور الثقافية من أفلاطون إلى أو جيه بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1997.
- بوردو، سوزان. الوزن الذي لا يطاق: النسوية والثقافة الغربية والجسد . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1993.
- بوردو، سوزان، محررة. التفسيرات النسوية لرينيه ديكارت. جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1999.
- هيكمان، سوزان. مراجعة كتاب " وزن لا يطاق" لسوزان بوردو، وكتاب "أجسام مهمة" لجوديث بتلر. مجلة هيباتيا العدد 10.4 (خريف 1995).
- هيكمان، سوزان. "الأجسام المادية". الجسد واللحم: قارئ فلسفي . محرر دون ويلتون. مالدين، ماساتشوستس: بلاكويل، 1998. 61-70.
- جارفيس، كريستينا. "الشهية المرتبطة بالنوع الاجتماعي: النسوية ودوروثي أليسون والجسد". دراسات المرأة 29.6 (ديسمبر 2000). 763-92.
- روني، إيلين. "ما الذي يمكن أن تكون عليه المادة؟" ، التاريخ الأدبي الأمريكي 8.4 (شتاء 1996). 745-58.
- "سوزان بوردو". مختارات نورتون للنظرية والنقد . فينسنت ب. ليتش، محرر عام. نيويورك: نورتون وشركاه، 2001. ص 2360-62.
- بوردو، سوزان، خلق آن بولين، نظرة جديدة على الملكة الإنجليزية الأكثر شهرة . HMH 2013
- بوردو، سوزان. تدمير هيلاري كلينتون . دار ميلفيل هاوس (4 أبريل 2017). ISBN 978-1612196633
انظر أيضا
مراجع
- ^ شوسلر، جينيفر (14 أبريل 2013). "لشخصية ملكية واحدة، أضاف التاريخ الإهانة إلى الإصابة". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2023 .
- ^ abc Bordo, وزن لا يطاق ، ص 35.
- ^ "bordo". gws.as.uky.edu . تم الاسترجاع في 2023-03-28 .
- ^ خريجو ويكواهيك المتميزون، رابطة خريجي مدرسة ويكواهيك الثانوية. تم الوصول إليه في 19 ديسمبر 2019. "سوزان كلاين بوردو (1964) أستاذة دراسات النوع الاجتماعي والمرأة في جامعة كنتاكي".
- ^ ab Leitch، ص 2360.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 4.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 5.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 3.
- ^ abc Hekman، مراجعة
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 38.
- ^ هيكمان، "الأجسام المادية"، ص 65.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 21.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 23.
- ^ ab Leitch، ص 1026.
- ^ بوردو، "الجسد وإعادة إنتاج الأنوثة"، ص 17.
- ^ ab Bordo, وزن لا يطاق ، ص 27.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 26.
- ^ ليتش، ص 2361.
- ^ بوردو، الرحلة إلى الموضوعية ، ص 2.
- ^ بوردو، الرحلة إلى الموضوعية ، ص 3.
- ^ بوردو، الرحلة إلى الموضوعية ، ص 62.
- ^ هيكمان، "الأجسام المادية"، ص 62.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 15.
- ^ بوردو، وزن لا يطاق ، ص 24-25.
- ^ واترز، ميلاني (2011). موسوعة النظرية الأدبية والثقافية . دار وايلي بلاكويل للنشر. رقم ISBN 9781405183123.
- ^ بوردو، مناطق الشفق ، ص. .
- ^ بوردو، مناطق الشفق ، ص. 22.
- ^ بوردو، مناطق الشفق ، ص. 19.
- ^ بوردو، مناطق الشفق ، ص. 18.
- ^ بوردو، مناطق الشفق ، ص. 24.
- ^ شوسلر، جينيفر (14 أبريل 2013). "لمرة واحدة، أضاف التاريخ الملكي الإهانة إلى الإصابة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2018 .
- ^ بوردو، سوزان (3 أبريل 2017). "تدمير هيلاري كلينتون: التمييز على أساس الجنس، وساندرز، والنسويات الألفية". الغارديان . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2017 .
روابط خارجية
- صفحة هيئة التدريس في جامعة كنتاكي
