فرقة البيتلز في بانجور

في أواخر أغسطس/آب عام ١٩٦٧، حضر أعضاء فرقة الروك الإنجليزية "البيتلز" ندوةً حول التأمل التجاوزي (TM) أقامها مبتكر التأمل التجاوزي، ماهاريشي ماهيش يوغي، في كلية بانغور نورمال في بانغور ، ويلز. وقد حظيت هذه الزيارة بتغطية إعلامية عالمية للتأمل التجاوزي، وقدّمت لحركة الشباب في ستينيات القرن العشرين بديلاً عن العقاقير المهلوسة كوسيلة لبلوغ مستويات أعلى من الوعي. وجاء تأييد البيتلز لهذه التقنية بعد دمجهم للتأثيرات الموسيقية والفلسفية الهندية في أعمالهم، وانطلاقاً من خيبة أمل جورج هاريسون من زيارته لحي هايت-آشبوري في سان فرانسيسكو في أوائل أغسطس/آب.

أطلقت الصحافة البريطانية لقب "القطار الصوفي الخاص" على القطار الذي نقل فرقة البيتلز من لندن إلى بانجور، ونظر البعض بريبة إلى تفاني الفرقة المفاجئ للمهاريشي. رافق أعضاء الفرقة الأربعة شركاؤهم وفنانون آخرون مثل ميك جاغر وماريان فيثفول وسيلا بلاك . بعد يومين، في 27 أغسطس، علم البيتلز بوفاة مدير أعمالهم، برايان إبستين ، فقرروا إنهاء زيارتهم مبكرًا. وقد أعجب الأربعة بتعاليم المهاريشي ووافقوا على الانضمام إليه في معبده في ريشيكيش بالهند لمواصلة دراستهم في التأمل.

خلفية ومقدمة عن المهاريشي

واجهات المحلات المعاصرة في هايت-آشبري . جاء البيتلز إلى التأمل التجاوزي بعد زيارة هاريسون إلى هايت-آشبري، التي كانت آنذاك مركزًا للثقافة المضادة، وخيبة أمله من ثقافة المخدرات هناك.

في منتصف ستينيات القرن العشرين، أبدى أعضاء فرقة البيتلز اهتمامًا بالثقافة الهندية ، [ 1 ] بعد أن بدأوا، وخاصة جون لينون وجورج هاريسون ، بتعاطي عقار ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك (LSD) المهلوس في محاولة لتوسيع مداركهم. [ 2 ] [ 3 ] في سبتمبر وأكتوبر من عام 1966، زار هاريسون الهند، [ 4 ] حيث، بالإضافة إلى مواصلة دراسته لآلة السيتار على يد الموسيقي الكلاسيكي الهندي رافي شانكار ، نما لديه شغف بالفلسفة الفيدية. [ 5 ] [ 6 ] ورغبةً منهما في إيجاد معنى لشهرة البيتلز العالمية، بحث هاريسون وزوجته، باتي بويد ، في عدة خيارات للعثور على مرشد روحي (غورو). [ 7 ] [ 8 ] وفقًا لبويد، في فبراير 1967، بدأت بحضور اجتماعات في لندن تُعقدها حركة التجديد الروحي ، وهي منظمة تبنت تقنية التأمل التجاوزي التي ابتكرها ماهاريشي ماهيش يوغي ، وسرعان ما شاركت اكتشافاتها مع هاريسون. [ 9 ] في أوائل أغسطس، زار الزوجان حي هايت-آشبوري في سان فرانسيسكو، وهي منطقة مثلت المركز الدولي لثقافة الهيبيز المضادة خلال صيف الحب . [ 10 ] [ 11 ] شعر هاريسون بالاستياء لأن هايت-آشبوري بدت وكأنها مأهولة في الغالب بمدمني المخدرات والمتسربين من المدارس بدلاً من أعضاء الثقافة المضادة المستنيرين. [ 12 ] [ 13 ] وإدراكًا منه للتأثير الكبير الذي أحدثه البيتلز على الشباب الغربي، لا سيما بعد إصدار ألبومهم عام 1967 بعنوان "نادي القلوب الوحيدة للرقيب بيبر" ، [ 10 ] قرر هاريسون التوقف عن تعاطي عقار LSD. [ 7 ] عند عودته إلى لندن، شارك خيبة أمله مع لينون، الذي بدأ بدوره يتساءل عن فوائد استخدام عقار LSD. [ 14 ] [ ملاحظة 1 ]

التقى هاريسون ولينون وماكارتني بالمهاريشي لأول مرة في فندق لندن هيلتون ، في بارك لين .

كان المهاريشي معروفًا لدى فرقة البيتلز من خلال ظهوره في برنامج "أشخاص وأماكن" على تلفزيون غرناطة قبل سنوات. [ 19 ] وكان أليكسيس "ماجيك أليكس" مارداس ، صديق البيتلز، قد استمع إلى محاضرة للمهاريشي في أثينا ؛ وعندما أُعلن عن ظهوره العلني في لندن في وقت لاحق من شهر أغسطس، شجع بويد ومارداس فرقة البيتلز على الحضور. [ 20 ] ويُنسب الفضل أيضًا إلى النحات ديفيد وين، المقيم في لندن، في تعريفهم بالمهاريشي؛ [ 21 ] ويتذكر هاريسون أن وين هو من أخبره عن زيارة المهاريشي المرتقبة وأوصى هاريسون بالحضور. [ 1 ]

في 24 أغسطس، حضر كل من لينون وهاريسون وبول مكارتني ، برفقة شريكاتهم، محاضرة المهاريشي في قاعة الاحتفالات [ 20 ] بفندق هيلتون لندن بارك لين . [ 22 ] لم يكن رينغو ستار حاضرًا، نظرًا لولادة طفله الثاني، جيسون، مؤخرًا من زوجته مورين ستاركي . [ 1 ] [ 20 ] كان المهاريشي قد أعلن نيته التقاعد، لذا كان من المتوقع أن يكون هذا اللقاء الأخير له في الغرب. [ 23 ] مُنح أعضاء فرقة البيتلز مقاعد في الصف الأمامي، ثم التقوا بالمهاريشي في جناحه الفندقي بعد المحاضرة. [ 24 ] [ 25 ] خلال اللقاء، دعاهم ليكونوا ضيوفه في معتكف تدريبي لمدة عشرة أيام كان من المقرر أن يبدأ في اليوم التالي في بانغور، غوينيد ، ويلز. [ 26 ] انبهرت الفرقة بالمحاضرة والمهاريشي، فألغت جلسة تسجيل من أجل مرافقته إلى بانغور. [ 27 ]

المغادرة والتجربة

في الخامس والعشرين من أغسطس، سافر فريق البيتلز بالقطار إلى بانغور. وانطلاقًا من حماسهم للمهاريشي، دعا الفريق أصدقاءً مثل ميك جاغر ، وشريكته آنذاك ماريان فيثفول ، وسيلا بلاك ، وجيني بويد ، شقيقة زوجة هاريسون . [ 28 ] كانت هذه المرة الأولى منذ سنوات عديدة التي يسافر فيها الفريق بدون مدير أعمالهم، برايان إبستين ، ومديري جولاتهم، ولم يفكروا حتى في إحضار نقود. [ 29 ] علّق لينون قائلاً: "الأمر أشبه بالذهاب إلى مكان ما دون ارتداء سروالك". [ 30 ] وصل البيتلز إلى محطة يوستون في لندن في وقت متأخر من بعد الظهر، وعلقوا وسط حشد كبير، زاد الأمر سوءًا كونه يوم الجمعة الذي يسبق عطلة نهاية الأسبوع الطويلة في أغسطس . [ 31 ] اضطروا لحمل أمتعتهم بأنفسهم لغياب مساعديهم، وتعرضوا للتجمهر في طريقهم إلى رصيف المحطة. انفصلت سينثيا، زوجة لينون، عن المجموعة، ثم احتجزها رجال الشرطة ظنًا منهم أنها من المعجبين. [ 32 ] رتب بيتر براون ، وهو مسؤول تنفيذي في شركة إبستين NEMS، مع نيل أسبينال ليقلها إلى بانجور بسيارته. [ 33 ] [ 34 ]

كانت الفرقة ومرافقوها تحت مجهر الصحفيين والمصورين وطواقم التصوير التلفزيوني [ 34 ] [ 35 ] الذين أطلقوا على القطار اسم "القطار الصوفي الخاص". [ 36 ] خلال الرحلة، انضم أعضاء فرقة البيتلز إلى المهاريشي في مقصورته بالدرجة الأولى، جزئيًا للهروب من أنظار الصحافة. ​​[ 36 ] في ذاكرة فيثفول، بينما كان هاريسون وبويد "باحثين روحيين حقيقيين"، وكان لينون أيضًا "على طريقته الخاصة"، كان مكارتني "متشككًا للغاية" بشأن هذه المغامرة. [ 37 ] انجذب جميع أعضاء فرقة البيتلز إلى فكرة المهاريشي بأن النعيم يمكن تحقيقه من خلال جلسات تأمل قصيرة، مع تغيير طفيف في يوم عملهم وأسلوب حياتهم المعتاد. [ 36 ] قال ستار لاحقًا عن لقائه الأول مع المهاريشي: "كان الرجل مليئًا بالفرح والسعادة، وقد أذهلني ذلك... فكرت: أريد بعضًا من ذلك". [ 38 ] [ nb 2 ]

تجمّع حشدٌ كبيرٌ من المعجبين في محطة قطار بانجور بانتظار وصول فرقة البيتلز. [ 39 ] أُقيمت الخلوة في كلية بانجور نورمال ، وكانت بمثابة دورة تمهيدية في التأمل التجاوزي. تعلّم أعضاء فرقة البيتلز ونحو 300 شخص آخر [ 26 ] أساسيات التأمل التجاوزي، [ 40 ] وحصل كل مُنتسب على تعويذة شخصية . [ 41 ] في مقابلة عام 1967، شرح هاريسون العملية:

تنبض حياة كل شخص بإيقاع معين، لذا يمنحك كلمة أو صوتًا، يُعرف باسم المانترا، ينبض مع ذلك الإيقاع. باستخدام المانترا... للارتقاء إلى أدق مستويات الفكر... تصبح المانترا أكثر دقةً ودقةً، حتى تفقدها تمامًا، وعندها تجد نفسك في ذلك المستوى من الوعي الخالص. [ 35 ] [ ملاحظة 3 ]

طُلب من جميع المنتسبين الجدد التبرع بأجر أسبوع. [ 43 ] وصف لينون الترتيب المالي بأنه "أكثر شيء عادل سمعت به"، مضيفًا: "سنقدم تبرعًا، وسنطلب المال من أي شخص نعرفه يملك المال... أي شخص في ما يُسمى بالمؤسسة قلق بشأن انحراف الشباب والمخدرات وما إلى ذلك. أمر رائع آخر: يدفع كل شخص أجر أسبوع واحد عند انضمامه... وهذا كل ما تدفعه، لمرة واحدة فقط." [ 44 ]

في السادس والعشرين من أغسطس، أعلن فريق البيتلز في مؤتمر صحفي تخلّيهم عن تعاطي العقاقير المهلوسة. [ 45 ] جاء هذا الإعلان بمثابة انقلابٍ على موقفهم السابق بعد أن اعترف مكارتني علنًا بتعاطيه عقار LSD في يونيو 1967، الأمر الذي أثار استياء زملائه في الفرقة. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ ملاحظة 4 ] كان هذا متوافقًا مع تعاليم المهاريشي، على الرغم من أن قرار المجموعة كان قد اتُخذ قبل لقائهم به. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] نصحهم المهاريشي سرًا بتجنب الانخراط في الحركة المناهضة للأسلحة النووية ودعم الحكومة المنتخبة آنذاك. [ 56 ] وصف لينون لاحقًا هذا الانسحاب بأنه "رائع"، وتذكر أن جاغر اتصل هاتفيًا على الفور بزميله في فرقة رولينج ستونز، كيث ريتشاردز ، وأخبره أن يأتي إلى بانجور مع باقي أعضاء الفرقة. [ 44 ] [ ملاحظة 5 ]

وفاة إبستين

كان من المقرر أن يحضر فريق البيتلز الندوة كاملةً التي تستمر عشرة أيام، لكن إقامتهم قُطعت بوفاة مدير أعمالهم برايان إبستين في لندن في 27 أغسطس/آب. [ 58 ] كان إبستين قد رتب لاستضافة أصدقائه في منزله في ساسكس خلال عطلة نهاية الأسبوع، لكنه قال إنه قد ينضم إلى الفرقة قرب نهاية الندوة. [ 59 ] واساهم المهاريشي قائلاً إن روح إبستين لا تزال معهم، وأن أفكارهم الطيبة ستساعده على "الرحيل بيسر" [ 60 ] إلى "مرحلته التالية". [ 41 ] [ 61 ] عقد فريق البيتلز مؤتمراً صحفياً، شرح خلاله لينون وهاريسون آراء المهاريشي حول الموت. [ 62 ] ووفقاً لماكارتني، كان المهاريشي "رائعاً معنا عندما توفي برايان". [ 61 ] كتبت سينثيا لينون لاحقاً: "كان الأمر كما لو أن الأربعة، بعد رحيل برايان، كانوا بحاجة إلى شخص جديد يرشدهم، وكان المهاريشي في المكان المناسب في الوقت المناسب". [ 63 ]

الآثار اللاحقة والتأثير الثقافي

خطط فريق البيتلز لقضاء بعض الوقت في مركز تدريب المهاريشي في ريشيكيش ، الهند، أواخر أكتوبر. [ 64 ] [ 56 ] إلا أنهم، بناءً على إلحاح مكارتني، أجّلوا الرحلة إلى العام الجديد للعمل على مشروع فيلمهم "ماجيكال ميستري تور" ، إذ شعر مكارتني بضرورة التركيز أولًا على مسيرتهم الفنية بعد وفاة إبستين. [ 65 ] ظهر هاريسون ولينون في برنامج ديفيد فروست التلفزيوني في سبتمبر 1967، مُروّجين لفوائد التأمل التجاوزي، [ 66 ] [ 67 ] وفي تلك اللحظة، ووفقًا لسينثيا، كان لينون "متحمسًا للغاية للمهاريشي". [ 63 ] [ ملاحظة 6 ] نظرًا للاهتمام الذي أثاره ظهورهم الأول في البرنامج، دعا فروست الثنائي مجددًا بعد أسبوع، حيث ناقشوا التأمل التجاوزي مع جمهور من رجال الدين والأكاديميين والصحفيين. [ 69 ]

نريد أن نتعلم التأمل بشكل صحيح، حتى نتمكن من نشره وشرح الفكرة للجميع. هذه هي الطريقة التي نخطط بها لاستخدام نفوذنا الآن. لطالما أطلقوا علينا لقب قادة الشباب، ونعتقد أن هذه طريقة جيدة للريادة. [ 70 ]

جون لينون، سبتمبر 1967

شكّل ولاء فرقة البيتلز للمهاريشي وتعاليمه أول التزامٍ من الفرقة بتوظيف نفوذها لنشر قضيةٍ ما. [ 70 ] وقد أسفر حضورهم ندوة بانجور، إلى جانب أنشطة هاريسون ولينون الترويجية، عن تحوّل التأمل التجاوزي إلى ظاهرةٍ عالمية. [ 71 ] [ 72 ] في كتابه "الفيدا الأمريكية" ، يُشبّه المؤلف فيليب غولدبرغ محاضرة المهاريشي في هيلتون بزيارة سوامي فيفيكاناندا للغرب عام 1893 من حيث أهميتها للدين الهندي. [ 73 ] ونتيجةً للتغطية الإعلامية التي حظي بها اهتمام البيتلز بالتأمل التجاوزي، شاع استخدام كلماتٍ مثل "مانترا" و"غورو" في الغرب لأول مرة. [ 74 ] في حين لاقت رسالة الفرقة الجديدة المناهضة لمادة LSD استحسانًا عامًا، [ 62 ] إلا أن دعمهم للمهاريشي وتقنية التأمل التجاوزي كان غالبًا موضع حيرة وسخرية في الصحافة السائدة، [ 71 ] [ 75 ] وخاصة في بريطانيا. [ 76 ] في مناسبة رسمية في أكتوبر، علّقت الملكة إليزابيث الثانية للسير جوزيف لوكوود ، رئيس مجلس إدارة شركة EMI : "أصبح البيتلز مضحكين للغاية ، أليس كذلك؟" [ 76 ] بعد أن اشتهر بلقب "معلم البيتلز"، انطلق المهاريشي في جولته العالمية الثامنة، حيث ألقى محاضرات في بريطانيا، والدول الاسكندنافية، وألمانيا الغربية، وإيطاليا، وكندا، والولايات المتحدة. [ 77 ]

جاغر، فيثفول، وبريان جونز (الصف الخلفي: الثاني، الثالث، والخامس من اليسار على التوالي) يجتمعون مع المهاريشي في أمستردام في سبتمبر 1967

في أوساط الثقافة المضادة والصحافة السرية ، نُظر إلى صعود المهاريشي على أنه تطور هام في سعي حركة الشباب نحو الوعي الروحي الشامل. [ 78 ] بالنسبة لبعض أعضاء الثقافة المضادة في الولايات المتحدة، وجد البيتلز "الحل"؛ وكان تأييدهم للتأمل موضع ترحيب خاص في هايت-آشبري، حيث تميزت نهاية الصيف بزيادة في ضحايا المخدرات. [ 79 ] كما استلهم أقران البيتلز الأكثر وعيًا روحيًا من مثالهم. [ 71 ] [ 80 ] سعى المغني وكاتب الأغاني الاسكتلندي دونوفان إلى لقاء المهاريشي في كاليفورنيا، [ 81 ] بعد أن توطدت علاقته بهاريسون عقب عودة الأخير من الهند في أواخر عام 1966. قال دونوفان لاحقًا إنه وهاريسون كانا يقرآن بشغف النصوص الروحية الهندوسية ويناقشان التأمل كوسيلة لتحقيق وعي أعلى حقيقي، لكنهما كانا يفتقران إلى المنهج أو "المرشد" حتى التقيا بالمهاريشي. [ 73 ] كما عرّف هاريسون دينيس ويلسون ، عضو فرقة بيتش بويز، على المهاريشي [ 82 ] عندما انضم هو ولينون إلى معلمهما في حفل خيري لليونيسف في باريس في ديسمبر. [ 83 ] ومن بين الفنانين الآخرين الذين ساروا على خطى البيتلز في ممارسة التأمل التجاوزي، أعضاء من فرقتي غريتفول ديد وجيفرسون إيربلاين ، [ 84 ] والذين التقوا جميعًا بالمهاريشي مع جاغر ودونوفان في لوس أنجلوس في ذلك الخريف. [ 85 ]

بسبب حضور فرقة البيتلز في بانجور والتزامهم بالدراسة في الهند، ازداد عدد أتباع المهاريشي عشرة أضعاف ليصل إلى 150 ألف طالب. [ 86 ] في نوفمبر 1967، ذكرت صحيفة "ذا فيليدج فويس" أنه بالنظر إلى عدد موسيقيي الروك الذين اعتنقوا التأمل وشعبية دورات التلقين في التأمل التجاوزي في الجامعات، "يبدو الآن أن المهاريشي قد يصبح أكثر شهرة من البيتلز ". [ 84 ] في فبراير 1968، وبعد تأجيل سفرهم إلى الهند مرتين، [ 68 ] انضم أعضاء البيتلز وشركاؤهم العاطفيون إلى المهاريشي في معبده في ريشيكيش، [ 87 ] إلى جانب دونوفان، ومايك لوف من فرقة بيتش بويز، والممثلة الأمريكية ميا فارو . [ 88 ] [ 89 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. من بين أعضاء فرقة البيتلز الأربعة، كان لينون وهاريسون يشتركان في الاهتمام بالفلسفة الهندوسية، وكانا ملتزمين بدمج المُثل العليا الطوباوية في موسيقى الفرقة. [ 15 ] مثّلت أغنية هاريسون" Within You Without You " ، ذات الطابع الكلاسيكي الهندي، أكثر تعبير روحي التزامًا للفرقة في ألبوم Sgt. Pepper ، [ 16 ] [ 17 ] وهو تعبير حرص هاريسون على فصله عن أي تأثير ناتج عن تعاطي المخدرات. [ 18 ]
  2. وأضافت ستار أنها كانت "إحدى تلك اللحظات التي تغير العقل في حياتك". [ 38 ]
  3. وفقًا لتعاليم المهاريشي، كانت هناك سبعة "مستويات" للوعي. في وصف المؤلف غاري تيليري ، كانت هذه المستويات هي: اليقظة، الحلم، النوم العميق، الوعي الخالص أو "المتعالي"، الوعي الكوني، وعي الله، والمعرفة العليا. [ 42 ]
  4. على الرغم من إلحاح لينون وهاريسون منذ عام 1965، رفض مكارتني الانضمام إليهما وستار في تجاربهم مع عقار LSD حتى أواخر عام 1966. [ 49 ] [ 50 ] وقد تسبب امتناعه عن تعاطيه في توترات داخل الفرقة، [ 49 ] [ 51 ] واعتبر أعضاء البيتلز الآخرون، وخاصة هاريسون، إعلانه في منتصف عام 1967 مثالاً على رغبة مكارتني الشديدة في لفت الانتباه. [ 46 ] [ 52 ]
  5. قال ريتشاردز لاحقًا إنه معجب بـ"الدافع الأساسي" وراء التأمل، لكنه قال إنه وصل إلى "أبعاد جنونية" بسبب اهتمام فرقة البيتلز. وأضاف أنه على عكس فضول جاغر، "كنت فخورًا جدًا بأنني لم أذهب أبدًا لتقبيل قدمي المهاريشي اللعينتين". [ 57 ]
  6. قال لينون إنه بفضل التأمل، "أصبحت شخصًا أفضل ولم أكن سيئًا من قبل"، [ 62 ] بينما صرح هاريسون بأن "العالم مستعد لثورة صوفية". [ 68 ]

مراجع

  1. 1 2 3 البيتلز 2000 ، ص 260.
  2. كوزين، آلان (7 فبراير 2008). "تأملات في الرجل الذي أنقذ فرقة البيتلز" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2018 .
  3. شولر وأنتوني 2009 ، ص 218-19.
  4. رودريغيز 2012 ، ص 251-53.
  5. البيتلز 2000 ، ص 233.
  6. ^ لافيزولي 2006 ، ص 177-78.
  7. 1 2 Clayson 2003 ، ص. 223.
  8. شافنر 1978 ، ص 86.
  9. بويد 2007 ، ص 95-96.
  10. 1 2 محررو مجلة رولينج ستون 2002 ، ص 37.
  11. شولر وأنتوني 2009 ، ص 220-221.
  12. البيتلز 2000 ، ص 259.
  13. دوجيت 2007 ، ص 100-101.
  14. تيليري 2011 ، ص 54.
  15. ماكدونالد 1998 ، ص 233.
  16. ^ لافيزولي 2006 ، ص 6-7.
  17. شولر وأنتوني 2009 ، ص 220.
  18. إنجام 2006 ، ص 199.
  19. مايلز 1997 ، ص 400، 403.
  20. 1 2 3 براون وجينز 2002 ، ص 242.
  21. فريق عمل صحيفة التلغراف (9 سبتمبر 2014). "ديفيد وين - نعي" . صحيفة ديلي تلغراف . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2018 .
  22. بويد 2007 ، ص 96.
  23. غولدمان 2001 ، ص 273.
  24. تيليري 2010 ، ص 63.
  25. غولدمان 2001 ، ص 274.
  26. 1 2 براون وجينز 2002 ، ص. 243.
  27. ماكدونالد 1998 ، ص 232.
  28. كلايسون، آلان. "عبّر عن نفسك". في: مجلة موجو، إصدار خاص محدود 2002 ، ص 113 . 
  29. بويد 2007 ، ص 99.
  30. بويد 2007 ، ص 97.
  31. براون وجينز 2002 ، ص 243-44.
  32. سونس 2010 ، ص 190.
  33. بويد 2007 ، ص 98.
  34. 1 2 براون وجينز 2002 ، ص. 244.
  35. 1 2 شافنر 1978 ، ص 87.
  36. 1 2 3 Clayson 2003 ، ص. 224.
  37. فيثفول، ماريان. "نحن نحبك". في: مجلة موجو، إصدار خاص محدود 2002 ، ص 146 . 
  38. 1 2 بوث، روبرت (10 ديسمبر 2015). "ملجأ هندي تعلم فيه البيتلز التأمل يفتح أبوابه للجمهور" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2018 .
  39. ديردن، كريس (25 أغسطس 2017). "فرقة البيتلز: يقول المؤرخون إن زيارة بانجور عام 1967 كانت نقطة تحول" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2018 .
  40. كوجلان، توم؛ بيتيل، لورا؛ جراي، سادي (7 فبراير 2008). "مهاريشي ماهيش يوغي" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2010.
  41. 1 2 غرين 2006 ، ص 88.
  42. تيليري 2011 ، ص 63-64.
  43. سونس 2010 ، ص 189.
  44. 1 2 مايلز 2001 ، ص. 275.
  45. مايلز 2001 ، ص 276.
  46. 1 2 سونس 2010 ، ص. 185.
  47. ^ فرونتاني 2007 ، ص 158-59.
  48. رودريغيز 2012 ، ص 58-60.
  49. 1 2 جيلمور، ميكال (25 أغسطس 2016). "اختبار حمض البيتلز: كيف فتح عقار LSD الباب أمام ألبوم 'ريفولفر'"" . رولينج ستون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2018 .
  50. رودريغيز 2012 ، ص 54-56.
  51. غولد 2007 ، ص 388-389.
  52. البيتلز 2000 ، ص 255.
  53. غولدمان 2001 ، ص 275.
  54. غولد 2007 ، ص 449.
  55. البيتلز 2000 ، ص 262.
  56. 1 2 فيلتون، ديف (20 سبتمبر 1967). "يوجي البيتلز يسمح بارتداء الأحذية في المؤتمر". لوس أنجلوس تايمز . ص. A3. 
  57. بوكريس 1992 ، ص 103.
  58. إنجام 2006 ، ص 43-44.
  59. كلايسون 2003 ، ص 225.
  60. لينون 2005 ، ص 201.
  61. 1 2 مايلز 1997 ، ص 406.
  62. 1 2 3 غولدبيرغ 2010 ، ص. 152.
  63. 1 2 لينون 2005 ، ص. 204.
  64. لينون 2005 ، ص 206.
  65. غولد 2007 ، ص 439-440، 461.
  66. مايلز 2001 ، ص 280.
  67. تيليري 2011 ، ص 62.
  68. 1 2 Clayson 2003 ، ص. 230.
  69. ماكدونالد 1998 ، ص 240.
  70. 1 2 Turner 2006 ، ص. 142.
  71. 1 2 3 دوجيت 2007 ، ص. 101.
  72. شولر وأنتوني 2009 ، ص 222-23.
  73. 1 2 غولدبيرغ 2010 ، ص. 151.
  74. غولدبيرغ 2010 ، ص 18-19.
  75. فرونتاني 2007 ، ص 252.
  76. 1 2 نورمان 1996 ، ص 310.
  77. ليفيرتس، بارني (17 ديسمبر 1967). "كبير حكماء العالم الغربي". مجلة نيويورك تايمز . ص 235. 
  78. دوجيت 2007 ، ص 101-102.
  79. غولدبيرغ 2010 ، ص 149-150.
  80. محررو مجلة رولينج ستون 2002 ، ص 36.
  81. ليتش 2007 ، ص 185.
  82. كلايسون 2003 ، ص 231.
  83. مايلز 2001 ، ص 287.
  84. 1 2 غولدبيرغ 2010 ، ص. 157.
  85. بيلمان، جوناثان (شتاء 1997). "الصدى الهندي في الغزو البريطاني، 1965-1968". مجلة علم الموسيقى . 15 (1): 129. doi : 10.2307/763906 . JSTOR 763906 . 
  86. إيفريت 1999 ، ص 129.
  87. تيرنر 2006 ، ص 144.
  88. غولد 2007 ، ص 461-462.
  89. تيرنر 2006 ، ص 146-147.

مصادر

  • البيتلز (2000). مختارات البيتلز . سان فرانسيسكو: كرونيكل بوكس. رقم ISBN 0-8118-2684-8.
  • بوكريس، فيكتور (1992). كيث ريتشاردز: السيرة الذاتية غير المصرح بها . لندن: هاتشينسون. ISBN 0-09-174397-4.
  • بويد، باتي ؛ مع جونور، بيني (2007). يوم رائع: السيرة الذاتية . لندن: هيدلاين ريفيو. ISBN 978-0-7553-1646-5.
  • براون، بيتر ؛ غينز، ستيفن (2002) [1983]. الحب الذي تصنعه: قصة من الداخل عن فرقة البيتلز . نيويورك: مكتبة أمريكا الجديدة. ISBN 978-0-4512-0735-7.
  • كلايسون، آلان (2003). جورج هاريسون . لندن: سانكتشواري. ISBN 1-86074-489-3.
  • دوجيت، بيتر (2007). هناك شغبٌ جارٍ: الثوار، ونجوم الروك، وصعود وسقوط الثقافة المضادة في الستينيات . إدنبرة، المملكة المتحدة: دار كانونغيت للنشر. ISBN 978-1-84195-940-5.
  • محررو مجلة رولينج ستون (2002). هاريسون . نيويورك: دار نشر رولينج ستون. رقم ISBN 978-0-7432-3581-5.
  • إيفريت، والتر (1999). البيتلز كموسيقيين: من خلال مختارات ريفولفر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-512941-5.
  • فرونتاني، مايكل ر. (2007). البيتلز: الصورة والإعلام . جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 978-1-57806-966-8.
  • غولدبيرغ، فيليب (2010). الفيدا الأمريكية: من إيمرسون والبيتلز إلى اليوغا والتأمل - كيف غيّرت الروحانية الهندية الغرب . نيويورك: هارموني بوكس. ISBN 978-0-385-52134-5.
  • غولدمان، ألبرت (2001) [1988]. حياة جون لينون . شيكاغو، إلينوي: دار نشر شيكاغو ريفيو. ISBN 978-1-55652-399-1.
  • جولد، جوناثان (2007). لا يمكن شراء الحب: البيتلز، بريطانيا وأمريكا . لندن: بياتكوس. ISBN 978-0-7499-2988-6.
  • غرين، جوشوا م. (2006). ها هي الشمس تشرق: الرحلة الروحية والموسيقية لجورج هاريسون . هوبوكين، نيو جيرسي: جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-470-12780-3.
  • إنجام، كريس (2006). الدليل الموجز لفرقة البيتلز (الطبعة الثانية)لندن: راف جايدز. رقم ISBN 978-1-84353-720-5.
  • لافيزولي، بيتر (2006). فجر الموسيقى الهندية في الغرب . نيويورك: كونتينوم. ISBN 0-8264-2819-3.
  • ليتش، دونوفان (2007). السيرة الذاتية لدونوفان: عازف الهوردي جوردي . نيويورك: سانت مارتن غريفين. ISBN 978-0-312-36434-2.
  • لينون، سينثيا (2005). جون . لندن: هودر وستوكتون. ISBN 0-340895128.
  • ماكدونالد، إيان (1998). ثورة في العقل: تسجيلات البيتلز والستينيات . لندن: بيمليكو. ISBN 978-0-7126-6697-8.
  • مايلز، باري (1997). بول مكارتني: سنوات عديدة قادمة . نيويورك: هنري هولت. ISBN 0-8050-5249-6.
  • مايلز، باري (2001). يوميات البيتلز، المجلد الأول: سنوات البيتلز . لندن: دار أومنيبوس للنشر. رقم ISBN 0-7119-8308-9.
  • إصدار خاص محدود من مجلة موجو : ألف يوم هزت العالم (فرقة البيتلز السايكديلية - من 1 أبريل 1965 إلى 26 ديسمبر 1967) . لندن: إيماب. 2002.
  • نورمان، فيليب (1996) [1981]. صرخة!: البيتلز في جيلهم . نيويورك: فايرسايد. ISBN 0-684-83067-1.
  • رودريغيز، روبرت (2012). ريفولفر: كيف أعاد البيتلز ابتكار موسيقى الروك أند رول . ميلووكي: باكبيت بوكس. ISBN 978-1-61713-009-0.
  • شافنر، نيكولاس (1978). البيتلز إلى الأبد . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 0-07-055087-5.
  • شولر، كينيث؛ أنتوني، سوساي (2009). كتاب كل شيء عن الهندوسية: تعرّف على تقاليد وطقوس "دين السلام" . أفون، ماساتشوستس: آدامز ميديا. ISBN 978-1-59869-862-6.
  • ساونز، هوارد (2010). فاب: حياة بول مكارتني الحميمة . لندن: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-00-723705-0.
  • تيليري، غاري (2010). المثالي الساخر: سيرة روحية لجون لينون . ويتون، إلينوي: كويست بوكس. ISBN 978-0-8356-0875-6.
  • تيليري، غاري (2011). متصوف من الطبقة العاملة: سيرة روحية لجورج هاريسون . ويتون، إلينوي: كويست بوكس. ISBN 978-0-8356-0900-5.
  • تيرنر، ستيف (2006). الإنجيل وفقًا للبيتلز . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 978-0-664-22983-2.