النائب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مسرحية "النائب"، وهي مأساة مسيحية ( بالألمانية : Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel )، والتي نُشرت أيضًا بالإنجليزية بعنوان "الممثل" ، هي مسرحية مثيرة للجدل من تأليف رولف هوخوث عام 1963 ، تصوّر البابا بيوس الثاني عشر على أنه تقاعس عن اتخاذ أي إجراء أو التحدث علنًا ضد المحرقة . وقد تُرجمت إلى أكثر من عشرين لغة. [ 1 ] أدىالنقد الضمني الذي تضمنته المسرحية لبابا جليل ، وإن كان مثيرًا للجدل ، إلى العديد من الهجمات المضادة، بما في ذلك الادعاء عام 2007 بأن هوخوث كان ضحية لحملة تضليل إعلامي تابعة لجهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) ، وهو ما أكده لاحقًا كل من مشروع فينونا وملفات ميتروخين عند رفع السرية عن حملة التضليل السوفيتية "عملية المقعد 12". وتقيّم موسوعة بريتانيكا المسرحية بأنها "دراما قدمت صورة نقدية غير تاريخية للبابا بيوس الثاني عشر" [ 2 ] ، وتعتبر تصوير هوخوث للبابا بأنه كان غير مبالٍ بالإبادة الجماعية النازية "يفتقر إلى أدلة موثوقة". [ 3 ] ومع ذلك، فقد اكتُشف لاحقًا أن البابا بيوس الثاني عشر كان على ما يبدو على دراية بمعسكرات الاعتقال، على الأقل كان على دراية بأول معسكر تم بناؤه، والذي أُنشئ جزئيًا للكهنة في معسكر اعتقال داخاو. [ 4 ]

نُشرت أول ترجمة إنجليزية للرواية بقلم روبرت ديفيد ماكدونالد بعنوان "الممثل" (The Representative ) عن دار ميثوين في بريطانيا عام ١٩٦٣. وفي أمريكا، نُشرت ترجمة ثانية بقلم ريتشارد وينستون وكلارا وينستون بعنوان "النائب" (The Deputy) عن دار غروف في نيويورك عام ١٩٦٤. وتُستخدم رسالة من ألبرت شفايتزر إلى ناشر هوخوث الألماني كمقدمة للطبعة الأمريكية. أُنتج فيلم مقتبس من الرواية بعنوان "آمين" (Amen.) من إخراج المخرج الفرنسي من أصل يوناني كوستا غافراس عام ٢٠٠٢.

تاريخ الإنتاج

عُرضت المسرحية لأول مرة في مسرح "فري فولكسبيون" (مسرح الشعب الحر) في برلين الغربية في 20 فبراير 1963 تحت إشراف إروين بيسكاتور . [ 5 ] وفي نفس العام، تم إنتاج المسرحية في مسارح إضافية في السويد وسويسرا وبريطانيا العظمى والدنمارك وفنلندا وفرنسا.

تم تقديم المسرحية لأول مرة باللغة الإنجليزية في لندن من قبل شركة رويال شكسبير في مسرح ألدويتش في سبتمبر 1963. وقد أخرجها كليفورد ويليامز مع آلان ويب / إريك بورتر في دور بيوس الثاني عشر، وأليك ماكوين في دور الأب فونتانا، وإيان ريتشاردسون .

عُرضت نسخة مختصرة من المسرحية، أعدها الشاعر الأمريكي جيروم روثنبرغ، لأول مرة على مسارح برودواي في 26 فبراير 1964 على مسرح بروكس أتكينسون، حيث قام إملين ويليامز بدور البابا بيوس الثاني عشر، وجيريمي بريت بدور الأب فونتانا (الذي استُبدل في 24 مايو بديفيد كارادين ). [ 6 ] وكان المنتج هيرمان شوملين قد عرض الاستغناء عن أي ممثلين انزعجوا من الجدل الدائر حول المسرحية. ومع ذلك، بقي جميع الممثلين في العمل. استمر عرض المسرحية 316 مرة. وحصل هيرمان شوملين على جائزة توني عام 1964 كأفضل منتج (درامي) عن إنتاجه لمسرحية " النائب " على مسارح برودواي .

كان الكاتب رولف هوخوث قد منع في البداية عرض مسرحيته في مسارح أوروبا الشرقية خشية أن تستغل حكومات تلك المنطقة المسرحية لتفسيرها تفسيراً مناهضاً للكاثوليكية . [ 7 ] وقد أزعج هذا الاحتمال هوخوث لدرجة أنه كتب لاحقاً: "عندما اخترتُ يسوعياً لبطل مأساوي، سعيتُ إلى إدانة الخطيئة لا الخاطئ - أي ليس الكنيسة بل صمتها - وإلى تجسيد، على طريقة كيركغارد ، الصعوبة البالغة في الالتزام بالعقيدة الكاثوليكية ونبل الروح العظيم لأولئك القادرين حتى على الاقتراب منها. إن قراءة المسرحية على أنها مناهضة للكاثوليكية ليست قراءة لها على الإطلاق." [ ٨ ] [ ٩ ] عُرضت المسرحية لأول مرة في أوروبا الشرقية بعد حوالي ثلاث سنوات من عرضها الأول في المسرح الوطني في بلغراد بيوغوسلافيا في يناير ١٩٦٦، وفي المسرح الوطني في براتيسلافا بتشيكوسلوفاكيا في ١٢ فبراير ١٩٦٦. أما أول عرض لها في ألمانيا الشرقية فكان في ٢٠ فبراير ١٩٦٦ على مسرح غرايفسفالد . [ ١٠ ]

تم إنتاج مسرحية "النائب" في أكثر من 80 مدينة حول العالم منذ ذلك الحين. [ 11 ] وفي العالم الناطق باللغة الإنجليزية، أعيد إحياء المسرحية من قبل مسرح المواطنين في غلاسكو عام 1986 وفي مسرح فينبورو في لندن في أغسطس 2006.

النماذج التاريخية

تم سجن ماكسيميليان كولبي في عام 1941 وترحيله إلى أوشفيتز حيث دخل زنزانة الجوع بدلاً من سجين آخر (نحت في فيشليكا ).

استند رولف هوخوث إلى عدة نماذج تاريخية لشخصيات مسرحيته. من بين هذه الشخصيات الأب ماكسيميليان كولبه (السجين رقم 16670 في أوشفيتز ) الذي ضحى بنفسه من أجل فرانسيسك غاجونيتشيك، رب الأسرة الكاثوليكي . ومن النماذج الأخرى الكاهن برنارد ليشتنبرغ ، رئيس كاتدرائية القديسة هيدويغ في برلين، الذي سُجن لأنه كان يذكر اليهود في صلواته وطلب من الجستابو أن يشاركوا اليهود الذين يُرسلون إلى الشرق مصيرهم. توفي ليشتنبرغ أثناء نقله إلى داخاو . ومن الشخصيات في المسرحية كورت غيرشتاين ، وهو مسؤول في "معهد النظافة" التابع لقوات فافن-إس إس، حاول إطلاع الرأي العام الدولي على معسكرات الإبادة. بعد الحرب العالمية الثانية، أصدر "تقرير غيرشتاين" الذي استُخدم في محاكمات نورمبرغ .

في عنوانه الفرعي لمسرحيته "مسرحية مأساة مسيحية"، يربط هوخوث أسلوبه غير المألوف، شبه الصحفي (المُزود بتوجيهات مسرحية تتجاوز حتى توجيهات شو، والتي لا تُخبرنا فقط كيف تبدو الشخصية وتتصرف، بل كيف تبدو حياتها اليوم - أي في عام 1963، بعد 21 عامًا من أحداث المسرحية) بتقاليد سوفوكليس وشكسبير . سعى هوخوث إلى دحض فكرتين. فقد كان من الشائع الادعاء (مع نيتشه ) بأنه "لا يمكن أن تكون هناك مأساة اليوم" [ 12 ]، أو، مع تيودور دبليو أدورنو ، بأن "الفن الشعري بعد أوشفيتز هو همجية" [ 13 ]، وهوخوث لا يعتقد أن الحداثة والمأساة لا تتوافقان. كما أشار تحديدًا إلى أنها مأساة "مسيحية" ردًا على الرأي القائل بأن المأساة لا تتوافق مع المسيحية، وهو رأي طرحه تولستوي [ 14 ] (في محادثاته مع غوركي) وفصّله قبل ثماني سنوات من مسرحية هوخوث في مقالٍ حظي بتغطية إعلامية واسعة للورانس ميشيل، والذي زعم فيه أن "المأساة المسيحية" تناقض في المصطلحات [ 15 ] ، وكذلك في كتابٍ للفيلسوف والتر كوفمان صدر في العام التالي. [ 16 ] بربطه مسرحية "النائب" بكلا الرأيين، سعى هوخوث إلى قلب كلا الافتراضين المسبقين حول ماهية المأساة (بعد قراءة "النائب" و"الجنود"، والتواصل مع هوخوث، تراجع كوفمان عن موقفه. [ 17 ] )

حبكة

الفصل الأول

تبدأ المسرحية بنقاش بين جيرشتاين والمندوب البابوي في برلين حول ما إذا كان ينبغي على البابا بيوس الثاني عشر إلغاء اتفاقية الرايخ احتجاجًا على تصرفات الحكومة النازية في ألمانيا. ويلتقي الأب ريكاردو فونتانا، الكاهن بطل المسرحية، بجيرشتاين للمرة الأولى.

يقضي عدد من الأرستقراطيين والصناعيين والمسؤولين الحكوميين الألمان (بمن فيهم أدولف أيخمان ) أمسية في صالة بولينغ تحت الأرض. ورغم بساطة المكان، إلا أن المشهد يبدو مروعًا: تتناوب المحادثات بين المجاملات الخفيفة ومناقشات استخفافية مماثلة حول معاملة اليهود. ويدافع صناعي كاثوليكي متجمد المشاعر - يؤدي دوره نفس الممثل الذي أدى دور بيوس - عن استخدامه للعمالة المستعبدة .

ينتهي المشهد الأخير بلقاء ريكاردو مع جيرشتاين في شقته؛ وبناءً على إلحاح الأخير، يوافق على تبادل الملابس والوثائق مع يهودي يُدعى جاكوبسون، كان جيرشتاين يختبئ من أجل مساعدته على الهروب.

الفصل الثاني

يحاول الفصل الثاني مراراً وتكراراً التأكيد على أن هتلر كان يخشى بيوس أكثر من أي من معاصريه وأن مصالح بيوس التجارية تمنعه ​​من إدانة هتلر.

يزعم أحد الكرادلة أن النازيين هم آخر حصن متبقٍ ضد الهيمنة السوفيتية على أوروبا.

الفصل الثالث

بينما يُجمع اليهود للترحيل "تحت نوافذ البابا"، يُعلن ريكاردو أن "التقاعس عن العمل لا يقل سوءًا عن المشاركة [...] قد يغفر الله للجلاد مثل هذا العمل، لكنه لا يغفر للكاهن، ولا للبابا!" [ 18 ] ويعلق ضابط ألماني بأن البابا قد "استقبل آلافًا من أفراد الجيش الألماني استقبالًا وديًا". [ 19 ] يُبدي ريكاردو أولًا فكرته في الاقتداء ببرنهارد ليشتنبرغ ومرافقة اليهود إلى معسكرات الموت في الشرق، وربما مشاركتهم مصيرهم.

الفصل الرابع

بيوس، بوجهٍ باردٍ مبتسم، وبرودٍ أرستقراطي، وبريقٍ جليدي في عينيه [ 20 ] ، يُعرب عن قلقه بشأن الأصول المالية للفاتيكان وقصف الحلفاء للمصانع في إيطاليا. يُكرر بيوس شفهيًا التزامه بمساعدة اليهود، لكنه يُصرّح بأنه مُضطرٌ للصمت " لتجنب شرٍ أكبر". [ 21 ] عندما يُوجه إليه ريكاردو أسئلةً غاضبة، يُسهب بيوس في الحديث عن الأهمية الجيوسياسية لألمانيا القوية في مواجهة التهديد السوفيتي. [ 22 ] في النهاية، يُحرج ريكاردو البابا ويُجبره على إملاء بيانٍ للنشر العام؛ إلا أن صياغته غامضةٌ لدرجة أن الجميع على ثقةٍ من أن الألمان سيتجاهلونه. يرى ريكاردو هذا الأمر شبيهاً بالحروب الصليبية ، خطيئة تلطخ الكنيسة الأم إلى الأبد، ويشعر بأنه مدعو لإثبات جدارة الكنيسة بثقته أمام الله: "إذا كان الله قد وعد إبراهيم بأنه لن يدمر سدوم إذا سكنها عشرة رجال صالحين فقط... فربما... سيغفر الله للكنيسة حتى لو وقف عدد قليل من خدامها - مثل ليشتنبرغ - مع المضطهدين... إن صمت البابا يثقل كاهل الكنيسة بذنب يجب أن نكفّر عنه... ليس أوشفيتز هو ما هو على المحك الآن! يجب الحفاظ على فكرة البابوية نقية في الأبدية، حتى لو تجسدت لفترة وجيزة في شخص مثل ألكسندر السادس ، أو..." [ 23 ] يتوقف ريكاردو عن الكلام، لكن من الواضح أنه، وربما هوخوث، يريدان الإشارة إلى مقارنة بين بابا بورجيا (ألكسندر السادس) وبيوس الثاني عشر.

الفصل الخامس

يرتدي ريكاردو النجمة الصفراء وينضم إلى المرحّلين للموت في أوشفيتز، حيث تدور أحداث بقية الفصل. يواجهه الطبيب، الذي لم يُذكر اسمه صراحةً ولكنه يُشبه إلى حد كبير جوزيف منغيله . الطبيب عدميٌّ يرى أن "أوشفيتز تنفي وجود الخالق والخلق والمخلوق... ملعونٌ من يخلق الحياة. أنا أحرق الحياة." [ 24 ] يأخذ الطبيب ريكاردو تحت حمايته، على أمل أن تساعده الكنيسة على النجاة من المشنقة بعد هزيمة ألمانيا في الحرب. يظهر غيرشتاين في المعسكر في محاولة غير مُصرّح بها لإنقاذ ريكاردو. لسوء الحظ، يُكشف أمرهم في النهاية، ويفقد ريكاردو إيمانه للحظات وينتهك عهده بعدم حمل السلاح ليُطلق النار على الطبيب الشرير، لكنه يُقتل قبل أن يتمكن من الضغط على الزناد. يُقبض على جيرستين، ويتبع ريكاردو تقليدًا طويلًا من الشخصيات التراجيدية من خلال إظهار نفسه وقد نال بعض الخلاص بإعلانه الأخير، هامسًا "في ساعة موتي، نادني" [ 25 ] (لاتينية، ومبهمة من حيث الصيغة: يمكن قراءتها بصيغة الشرط  : "في ساعة موتي، فليدعني" أو بصيغة الأمر "في ساعة موتي، نادني!"). في كلتا الحالتين، لا يموت ريكاردو واثقًا تمامًا من الخلاص، الأمر الذي من شأنه أن يقلل من مكانته كبطل تراجيدي.

تنتهي المسرحية باقتباس من السفير الألماني فايتسكر :

وبما أنه من غير المتوقع اتخاذ أي إجراء آخر بشأن المسألة اليهودية هنا في روما، فمن الممكن افتراض أن هذه المسألة، التي كانت مثيرة للمشاكل في العلاقات الألمانية الفاتيكانية، قد تم حلها. [ 26 ]

استقبال

أثار العرض الأول لمسرحية "المأساة المسيحية" لرولف هوخوث في مسرح "كورفورستندام " ببرلين الغربية (المقر المؤقت لمسرح " فري فولكسبيون برلين ") في 20 فبراير 1963، أكبر وأشد جدل مسرحي في ألمانيا ما بعد الحرب. وأدى هذا العمل المسرحي إلى تعقيدات دبلوماسية دولية. كما تسببت عروض لاحقة لمسرحية هوخوث في نزاعات واضطرابات في العديد من المدن الأوروبية. [ 27 ] وتناقش حنة أرندت المسرحية (وردود فعل الجمهور عليها) في مقالتها "النائب: ذنب الصمت؟" المنشورة عام 1964.

بحسب تقييم الموسوعة البريطانية ، فإن تصوير البابا على أنه غير مبالٍ بالمحرقة "يفتقر إلى أدلة موثوقة". وتشير الموسوعة إلى أنه "على الرغم من أن إدانات بيوس العلنية للعنصرية والإبادة الجماعية خلال الحرب كانت مبهمة، إلا أنه لم يتجاهل المعاناة، بل اختار استخدام الدبلوماسية لمساعدة المضطهدين. ومن المستحيل الجزم ما إذا كانت إدانة أكثر صراحة للمحرقة ستكون أكثر فعالية في إنقاذ الأرواح، على الرغم من أنها ربما كانت ستعزز سمعته بشكل أفضل". [ 3 ]

يشير مايكل فاير إلى أنه خلال المجمع الفاتيكاني الثاني للكنيسة الكاثوليكية، أشار الأسقف جوزيف ستانغل بشكل مباشر إلى مسرحية هوخوث عندما صرّح أمام المجلس: "إذا تحدثنا باسم الله، باسم يسوع المسيح، بصفتنا وكلاء الرب، فيجب أن تكون رسالتنا واضحة: نعم، نعم! أو لا، لا! - الحقيقة لا التكتيكات". [ 28 ] وقد أسهم خطابه المؤثر إسهامًا كبيرًا في "تغيير معاداة السامية في الكنيسة" (انظر نوسترا إيتاتي ). [ 29 ]

قيل إن الأسقف ألويس هودال هو من زوّد رولف هوخوث بصورة "البابا عديم الرحمة الجشع". [ 30 ] وُصف هودال بأنه "أشهر أسقف مؤيد للنازية في الكنيسة الكاثوليكية بأكملها". عُيّن في لجنة بابوية حيث ساعد مجرمي الحرب النازيين، مثل أدولف أيخمان ، وجوزيف منغيله ، وفرانز ستانغل ، وإدوارد روشمان ، وغيرهم الكثير، على الإفلات من العقاب. بعد أن أصبحت أنشطته "علنية أكثر من اللازم"، همّشه البابا بيوس الثاني عشر، ووفقًا لهانزياكوب ستيله، "انتقم" منه بتزويد هوخوث بصورته لبيوس الثاني عشر. [ 31 ]

معلومات مضللة مزعومة من جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي)

في عام 2007، صرّح إيون ميهاي باسيبا ، ضابط مخابرات رفيع المستوى ومنشق عن الكتلة الشرقية، بأن نيكيتا خروتشوف قد أذن في فبراير 1960 بخطة سرية (تُعرف باسم " المقعد 12 ") لتشويه سمعة الفاتيكان، وكان البابا بيوس الثاني عشر الهدف الرئيسي. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] وكجزء من تلك الخطة، ادّعى باسيبا أن الجنرال إيفان أغايانتس ، رئيس قسم التضليل في جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي)، هو من وضع الخطوط العريضة لما سيصبح لاحقًا مسرحية. [ 32 ] [ 34 ] [ 36 ] [ 37 ] لم يتم تأكيد رواية باسيبا؛ فقد رأت صحيفة فرانكفورتر ألجماينه الوطنية أن هوخوث، الذي كان موظفًا لدى ناشر غير معروف حتى عام 1963، "لم يكن بحاجة إلى أي مساعدة من جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) لعرضه الأحادي الجانب للتاريخ". [ 38 ] مع ذلك، وصف المؤرخ الألماني مايكل ف. فيلدكامب رواية باسيبا بأنها "ذات مصداقية تامة. إنها تُشكل حلقة مفقودة في أحجية الدعاية والتضليل الشيوعية التي تهدف إلى تشويه سمعة الكنيسة الكاثوليكية وباباها". [ 39 ] وذكر المؤرخ الإنجليزي مايكل بيرلي أن "محاولات السوفييت لتشويه سمعة بيوس بدأت بالفعل بمجرد عبور الجيش الأحمر إلى بولندا الكاثوليكية"، مشيرًا إلى أن السوفييت "استعانوا بميخائيل ماركوفيتش شينمان ، وهو داعية متشدد معادٍ للدين " - "استندت مسرحية هوخوث... بشكل كبير إلى أكاذيب شينمان وافتراءاته..." [ 40 ]

الفيلم المقتبس

باعت دار نشر روهولت حقوق إنتاج فيلم مقتبس من الرواية مقابل 300 ألف مارك ألماني في أبريل 1963 للمنتج الفرنسي جورج دي بورغارد وشركته الإنتاجية "روما باريس فيلمز". [ 41 ] أُنتج فيلم " النائب" لاحقًا بعنوان "آمين" من إخراج المخرج الفرنسي من أصل يوناني كوستا غافراس عام 2002.

الأدب

  • حنة أرندت : المسؤولية والحكم . نيويورك: شوكين 2003. ISBN 0-8052-1162-4(يحتوي على مقالات آرندت لعام 1964 بعنوان "النائب: هل هو مذنب بالصمت؟" و "المسؤولية الشخصية في ظل الديكتاتورية ").
  • إيمانويلا باراش-روبنشتاين : الشيطان والقديسون والكنيسة: قراءة رواية هوخوث "النائب" . نيويورك: بيتر لانغ 2004.
  • إريك بنتلي : العاصفة فوق النائب . نيويورك: دار غروف للنشر 1964.
  • لوسيندا جين رينيسون: تفسير رولف هوخوث للتاريخ، وتأثيره على محتوى وشكل واستقبال أعماله الدرامية . دورهام: جامعة دورهام 1991.
  • مارغريت إي. وارد: رولف هوخوث . بوسطن: دار نشر توين 1977.

مراجع

  1. ↑ كينيث د. وايتهيد: جدل البابا بيوس الثاني عشر. مقال نقدي . من مجلة مراجعة العلوم السياسية، المجلد الحادي والثلاثون، 2002. متاح على الإنترنت على: www.catholicleague.orgأُرشف بتاريخ 19 أبريل 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  2. ↑ Encyclopædia Britannica : بيوس الثاني عشر – الببليوغرافيا
  3. 1 2 "تأملات موسوعة بريتانيكا حول المحرقة" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-04-2007.
  4. ↑ «رسالة تُظهر أن البابا بيوس الثاني عشر كان على الأرجح على علم بالمحرقة في وقت مبكر» . رويترز . تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2024 .
  5. ↑ جون ويلت: مسرح إروين بيسكاتور: نصف قرن من السياسة في المسرح . لندن: تايلور وفرانسيس، 1978، ص 177 وما يليها.
  6. ↑ "ديفيد كارادين" . بلايبيل. 2022. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2022 .
  7. ^ هيتي برجر: يموت "Stellvertreter"-Rezeption in der DDR. Zur Rezeption der einen deutschen Literatur im Anderen Deutschland . في: الأيديولوجية والأدب (wissenschaft) .
  8. ↑ كوفمان، والتر (1967). الفلسفة والمأساة . ص 322. 
  9. ^ هرسج. فون جوس هوجيفين وهانز فورتسنر. أمستردام: رودوبي 1986، ص. 180.
  10. ^ هيتي برجر: يموت "Stellvertreter"-Rezeption in der DDR. Zur Rezeption der einen deutschen Literatur im Anderen Deutschland . في: الأيديولوجية والأدب (wissenschaft) . هرسغ. فون جوس هوجيفين وهانز فورتسنر. أمستردام: رودوبي 1986، ص. 189.
  11. ^ هارينبرج شاوسبيلفهرر. عدد المسارح العالمية: 265 عرضًا سينمائيًا بأكثر من 750 عملًا . دورتموند: هارينبيرج 1997. ص 486.
  12. ↑ نيتشه، فريدريك (1880-1981). ميلاد التراجيديا من روح الموسيقى . نيويورك: بنغوين كلاسيكس. ص 34. 
  13. ^ أدورنو ، تيودور (1960). Noten zur Literatur III . فرانكفورت: دار سوهركامب.
  14. ↑ غوركي، مكسيم (1973). ذكريات تولستوي . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
  15. ↑ ميشيل، لورانس (خريف 1956). "إمكانية وقوع مأساة مسيحية" (ملف PDF) . مجلة الفكر . 31 (3): 403-428 . doi : 10.5840/thought195631351 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2014 .
  16. ↑ كوفمان، والتر (1958). إيمان الهرطقي . ص 112. 
  17. ↑ كوفمان، والتر (1967). المأساة والفلسفة . ص 335-336 . 
  18. ↑ ص 155
  19. ↑ ص 181
  20. ↑ ص 195
  21. ↑ ص 200
  22. ↑ ص 205
  23. ↑ هوخوث، رولف (يونيو 1963). النائب . ص 170. 
  24. ↑ هوخوث، رولف (يونيو 1963). النائب . ص 248. دار نشر غروف. 
  25. ↑ هوخوث، رولف (يونيو 1963). النائب . ص 206. 
  26. ↑ ص 284
  27. ^ فيتنام في بازل . في: دير شبيجل ، العدد 40، 2 أكتوبر 1963، ص. 84-88.
  28. ↑ الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965، مايكل فاير، ص 211، مطبعة جامعة إنديانا، 2000، رقم ISBN 0-253-21471-8
  29. ↑ الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965، مايكل فاير، ص 212، مطبعة جامعة إنديانا، 2000، رقم ISBN 0-253-21471-8
  30. ↑ الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965، مايكل فاير، ص 211، مطبعة جامعة إنديانا، 2000، رقم ISBN 0-253-21471-8انظر أيضًا هانجاكوب ستيهل، Geheimdiplomatie im Vatikan، 203.
  31. ↑ بيوس الثاني عشر، المحرقة والحرب الباردة، مايكل فاير، ص 203-207، مطبعة جامعة إنديانا، 2008، ISBN 978-0-253-34930-9
  32. 1 2 باسيبا، إيون ميهاي، هجوم موسكو على الفاتيكان: جعل جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) إفساد الكنيسة أولوية. مؤرشف بتاريخ 6 أكتوبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . مجلة ناشيونال ريفيو الإلكترونية، 25 يناير 2007.
  33. ↑ ميندل، سيندي، البابا بيوس الثاني عشر: حجج مؤيدة ومعارضة للتقديس، مؤرشف في 29 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine ، صحيفة The Jewish Ledger ، 25 نوفمبر 2008
  34. 1 2 فولين، جون، "كي جي بي والمؤامرة لتشويه سمعة 'البابا النازي'"، صحيفة التايمز ، 18 فبراير 2007
  35. ↑ بوبرزيتشني، جوزيف، الحرب الباردة: كيف زورت موسكو البابا بيوس الثاني عشر ووصفته بأنه مؤيد للنازية. مؤرشف في 16 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine ، نيوز ويكلي، 28 أبريل 2007
  36. ↑ كرو، ديفيد، المحرقة: الجذور والتاريخ والتبعات ، ص 371، دار ويستفيو للنشر 2008
  37. ↑ هل ساعد البابا بيوس الثاني عشر اليهود؟ بقلم مارجريتا مارشيوني 2007 ISBN 0-8091-4476-Xالصفحة 37
  38. ^ توماس بريشنماخر، فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج، هوخوثس كويلين. هل كانت حرب "Stellvertreter" ملهمة لـ KGB؟ ، 26 أبريل 2007
  39. ^ مايكل ف. فيلدكامب، هوخوثس كويلين، في: مجلة الفاتيكان 3/2007، ص. 26-28ريتشلاك، رونالد، المسرحية والمؤامرة لتشويه سمعة البابا، مؤرشفة بتاريخ 14 أكتوبر 2009 في أرشيف الإنترنت ، صفحة 25، مؤسسة بيف ذا واي
  40. ↑ بوبرزيتشني، جوزيف، الحرب الباردة: كيف زورت موسكو البابا بيوس الثاني عشر ووصفته بأنه مؤيد للنازية. مؤرشف في 16 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine ، نيوز ويكلي، 28 أبريل 2007
  41. ↑ مجهول: عين كامبف مع روم . في: دير شبيجل ، العدد 17، 24 أبريل 1963، الصفحات من 78 إلى 89. – انظر أيضًا: رسالة هانز جورج هيبي (Rowohlt Verlag) إلى إروين بيسكاتور، 18 أبريل 1963، في: إروين بيسكاتور: موجز. النطاق 3.3: Bundesrepublik Deutschland، 1960–1966 . إد. بواسطة بيتر ديزل. برلين 2011، ص. 561 وما يليها.