ليو تولستوي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

الكونت ليف نيكولايفيتش تولستوي [ ملاحظة 1 ] ( / ˈtoʊ l s t ɔɪ , ˈ t ɒ l - / ; [ 1 ] الروسية : Лев Николаевич Толстой , [ ملاحظة 2 ] IPA: [ ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j)ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj ]ⓘ ؛9 سبتمبر[28 أغسطسحسب التقويم القديم]1828-20 نوفمبر[7 نوفمبرحسب التقويم القديم]1910)، [ 2 ] ويُشار إليه عادةً في اللغة الإنجليزية باسمليو تولستوي، كان كاتبًا روسيًا. يُعتبر أحد أعظم المؤلفين وأكثرهم تأثيرًا على مر العصور. [ 3 ] [ 4 ]    

وُلد تولستوي لعائلة أرستقراطية، وحقق شهرة واسعة في العشرينات من عمره بفضل ثلاثيته شبه السيرية، " الطفولة " و "الصبا" و "الشباب" (1852-1856)، و "رسومات سيفاستوبول" (1855)، المستوحاة من تجاربه في حرب القرم . وتُعتبر رواياته " الحرب والسلام" (1869) و" آنا كارنينا" (1878) و" القيامة " ( 1899 ) ، التي تستند إلى "ذنوبه في شبابه"، من روائع الأدب الواقعي ، بل ومن أعظم الروايات التي كُتبت على الإطلاق. [ 3 ] [ 4 ] تشمل أعماله قصصًا قصيرة مثل " أليوشا القدر " (1911) و" بعد الحفل " (1911)، وروايات قصيرة مثل " سعادة العائلة " (1859)، و" موت إيفان إيليتش" (1886)، و"سوناتا كرويتزر" (1889)، و "الشيطان" (1911)، و "حاجي مراد" (1912). كما كتب مسرحيات ومقالات تتناول مواضيع فلسفية وأخلاقية ودينية.

In the 1870s, Tolstoy experienced a profound moral crisis, followed by what he regarded as an equally profound spiritual awakening, as outlined in his non-fiction work Confession (1882). His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him to become a fervent Christian anarchist and pacifist.[2] His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You (1894), had a profound impact on such pivotal 20th-century figures as Mahatma Gandhi,[6]Ludwig Wittgenstein,[7]Martin Luther King Jr.,[8] and James Bevel.[9] He also became a dedicated advocate of Georgism, the economic philosophy of Henry George, which he incorporated into his writing, particularly in his novel Resurrection (1899).

Tolstoy received praise from countless authors and critics, both during his lifetime and after. Virginia Woolf called Tolstoy "the greatest of all novelists", and Gary Saul Morson referred to War and Peace as the greatest of all novels. He received nominations for the Nobel Prize in Literature every year from 1902 to 1906 and for the Nobel Peace Prize in 1901, 1902, and 1909. Tolstoy never being awarded a Nobel Prize remains a major Nobel Prize controversy.

Origins

The Tolstoys were a well-known family of old Russian nobility who traced their ancestry to a mythical[10] nobleman named Indris described by Pyotr Tolstoy as arriving "from Nemec, from the lands of Caesar" to Chernigov in 1353 along with his two sons Litvinos (or Litvonis) and Zimonten (or Zigmont) and a druzhina of 3000 people.[11][12] Indris was then converted to Eastern Orthodoxy, under the name of Leonty, and his sons as Konstantin and Feodor. Konstantin's grandson Andrei Kharitonovich was nicknamed Tolstiy (translated as fat) by Vasily II of Moscow after he moved from Chernigov to Moscow.[11][12]

بسبب الأسماء الوثنية وحقيقة أن تشيرنيغوف كانت آنذاك تحت حكم ديمتريوس الأول ستارشاي ، استنتج بعض الباحثين أنهم كانوا ليتوانيين قدموا من دوقية ليتوانيا الكبرى . [ 11 ] [ 13 ] [ 14 ] في الوقت نفسه، لم يُعثر على أي ذكر لإندريز في وثائق القرنين الرابع عشر والسادس عشر، بينما فُقدت سجلات تشيرنيغوف التي استخدمها بيوتر تولستوي كمرجع. [ 11 ] عاش أول أفراد عائلة تولستوي الموثقين خلال القرن السابع عشر، ولذلك يُعتبر بيوتر تولستوي نفسه مؤسس هذه العائلة النبيلة، إذ منحه بطرس الأكبر لقب كونت . [ 15 ] [ 16 ]

الحياة والمهنة

تولستوي في سن العشرين، حوالي عام 1848

وُلد تولستوي في ياسنايا بوليانا ، وهي ملكية عائلية تقع على بُعد 12 كيلومترًا (7.5 ميل) جنوب غرب تولا ، و 200 كيلومتر (120 ميلًا) جنوب موسكو. كان الرابع من بين خمسة أبناء للكونت نيكولاي إيليتش تولستوي (1794-1837)، أحد قدامى المحاربين في الحرب الوطنية عام 1812 ، والأميرة ماريا تولستايا (ني فولكونسكايا ؛ 1790-1830). توفيت والدته عندما كان في الثانية من عمره، وتوفي والده عندما كان في التاسعة. [ 17 ] تولى أقارب تولستوي وإخوته تربيته. [ 2 ] في عام 1844، بدأ دراسة القانون واللغات الشرقية في جامعة قازان ، حيث وصفه أساتذته بأنه "غير قادر وغير راغب في التعلم". [ 17 ] ترك تولستوي الجامعة في منتصف دراسته، [ 17 ] وعاد إلى ياسنايا بوليانا، ثم أمضى وقتاً طويلاً في موسكو وتولا وسانت بطرسبرغ، مستمتعاً بحياة هادئة ومريحة. [ 2 ] بدأ الكتابة خلال هذه الفترة، [ 17 ] بما في ذلك روايته الأولى "الطفولة" ، وهي سرد ​​خيالي لشبابه، والتي نُشرت عام 1852. [ 2 ] في عام 1851، وبعد تراكم ديون قمار باهظة عليه، ذهب مع شقيقه الأكبر إلى القوقاز وانضم إلى الجيش . خدم تولستوي كضابط مدفعية شاب خلال حرب القرم ، وكان في سيفاستوبول خلال حصارها الذي دام 11 شهراً في الفترة 1854-1855، [ 18 ] بما في ذلك معركة تشيرنايا . خلال الحرب، نال التقدير لشجاعته ورُقّي إلى رتبة ملازم. [ 18 ] شعر بالفزع من عدد القتلى في الحروب، [ 17 ] وترك الجيش بعد انتهاء حرب القرم. [ 2 ]  

حوّلت تجربته في الجيش، ورحلتان قام بهما حول أوروبا عامي 1857 و1860-1861، تولستوي من كاتبٍ منغمسٍ في حياة الترف والانحلال إلى فوضويٍّ روحانيٍّ لا عنيف . وسلك آخرون الدرب نفسه، مثل ألكسندر هيرزن ، وميخائيل باكونين ، وبيتر كروبوتكين . خلال زيارته عام 1857، شهد تولستوي إعدامًا علنيًا في باريس، وهي تجربة مؤلمة تركت بصمتها على بقية حياته. في رسالةٍ إلى صديقه فاسيلي بوتكين ، كتب تولستوي: "الحقيقة هي أن الدولة مؤامرةٌ لا تهدف فقط إلى استغلال مواطنيها، بل قبل كل شيء إلى إفسادهم... من الآن فصاعدًا، لن أخدم أي حكومةٍ في أي مكان". [ 19 ] وقد تعزز مفهوم تولستوي عن اللاعنف أو "أهيمسا" عندما قرأ نسخةً ألمانيةً من كتاب "تيروكورال" . [ 20 ] [ 21 ] وقد غرس هذا المفهوم لاحقًا في المهاتما غاندي من خلال رسالته " رسالة إلى هندوسي " عندما راسله غاندي الشاب طالبًا نصيحته. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

أثرت رحلته الأوروبية في الفترة 1860-1861 على تطوره السياسي والأدبي، حيث التقى بفيكتور هوغو . قرأ تولستوي رواية هوغو التي كان قد انتهى منها حديثًا، "البؤساء" . ويشير التشابه في تصوير مشاهد المعارك بين رواية هوغو ورواية تولستوي " الحرب والسلام" إلى هذا التأثير. كما تأثرت فلسفة تولستوي السياسية بزيارة قام بها في مارس 1861 إلى الأناركي الفرنسي بيير جوزيف برودون ، الذي كان يعيش آنذاك في المنفى تحت اسم مستعار في بروكسل. راجع تولستوي كتاب برودون القادم، " الحرب والسلام " ( La Guerre et la Paix )، واستخدم لاحقًا العنوان نفسه لروايته الشهيرة. ناقش الرجلان أيضًا موضوع التعليم، كما كتب تولستوي في دفاتره التعليمية: "إنني أروي هذه المحادثة مع برودون، لأبين أنه، بحسب تجربتي الشخصية، كان الرجل الوحيد الذي أدرك أهمية التعليم وأهمية الطباعة في عصرنا".

بدافع الحماس، عاد تولستوي إلى ياسنايا بوليانا وأسس 13 مدرسة لأبناء فلاحي روسيا الذين تحرروا حديثًا من نظام القنانة عام 1861. وصف تولستوي مبادئ هذه المدارس في مقالته "مدرسة ياسنايا بوليانا" عام 1862. [ 24 ] لم تدم تجاربه التعليمية طويلًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى مضايقات الشرطة السرية القيصرية . مع ذلك، وباعتبارها سابقة مباشرة لمدرسة سمرهيل التي أسسها أ. س. نيل ، [ 25 ] يمكن اعتبار مدرسة ياسنايا بوليانا بحق أول مثال على نظرية متماسكة للتعليم الديمقراطي .

الحياة الشخصية

كان لوفاة شقيقه نيكولاي عام 1860 أثرٌ بالغٌ على تولستوي، ودفعه إلى الرغبة في الزواج. [ 17 ] في 23 سبتمبر 1862، تزوج تولستوي من صوفيا أندرييفنا بيرز ، التي كانت تصغره بستة عشر عامًا، وهي ابنة طبيب البلاط. وكان أهلها وأصدقاؤها ينادونها سونيا، وهو الاسم الروسي المصغر لاسم صوفيا. [ 26 ] أنجبا 13 طفلًا، نجا منهم ثمانية من مرحلة الطفولة. [ 27 ]

زوجة تولستوي، صوفيا، وابنتهما ألكسندرا

في عشية زواجهما، أهدى تولستوي زوجته مذكراته التي فصّل فيها ماضيه الجنسي الحافل، وحقيقة أن أحد الأقنان في ضيعته قد أنجب له ابناً. [ 26 ] ومع ذلك، كانت حياتهما الزوجية المبكرة سعيدة، ومنحت تولستوي حرية كبيرة ودعماً مكّنه من تأليف روايتي "الحرب والسلام" و "آنا كارنينا" ، حيث عملت سونيا كسكرتيرة ومحررة ومديرة مالية له. كانت سونيا تنسخ وتكتب أعماله الملحمية بخط يدها مراراً وتكراراً. واستمر تولستوي في تحرير " الحرب والسلام"، وكان عليه أن يحصل على مسودات نهائية منقحة قبل تسليمها للناشر. [ 26 ] [ 28 ]

مع ذلك، وصف أ. ن. ويلسون حياتهما الزوجية اللاحقة بأنها من أتعس الفترات في تاريخ الأدب. تدهورت علاقة تولستوي بزوجته مع ازدياد تطرف معتقداته، ما دفعه إلى رفض ثروته الموروثة والمكتسبة، بما في ذلك التنازل عن حقوق النشر لأعماله السابقة.

عندما كان تولستوي ينهي كتابة الأجزاء الأخيرة من رواية آنا كارنينا، كان في حالة نفسية مضطربة، وبدأ في إخفاء البنادق والحبال خوفاً من أن يقتل نفسه. [ 29 ]

غادر بعض أفراد عائلة تولستوي روسيا في أعقاب الثورة الروسية عام 1905 ، أو بعد تأسيس الاتحاد السوفيتي عقب ثورة أكتوبر عام 1917 ، ويعيش العديد من أقارب ليو تولستوي وأحفاده اليوم في السويد وألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة. استقر ابن تولستوي، الكونت ليف لفوفيتش تولستوي ، في السويد وتزوج من امرأة سويدية، ولا يزال أحفادهم الذين يحملون ألقابًا عائلية مثل تولستوي وباوس وسيدر يعيشون في السويد. كما أن فرع باوس من العائلة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بهنريك إبسن . [ 30 ] توفيت آخر حفيدة على قيد الحياة لليو تولستوي، الكونتيسة تاتيانا تولستوي-باوس ، عام 2007 في قصر هيريستا في السويد، والذي يملكه أحفاد تولستوي. [ 31 ] الكاتبة السويدية داريا باوس ومغنية الجاز فيكتوريا تولستوي من بين أحفاد ليو تولستوي السويديين. [ 32 ]

أحد أحفاد أحفاده، فلاديمير تولستوي (مواليد 1962)، يشغل منصب مدير متحف ياسنايا بوليانا منذ عام 1994، ومستشارًا لرئيس روسيا للشؤون الثقافية منذ عام 2012. [ 33 ] [ 34 ] أما حفيد إيليا تولستوي ، بيوتر تولستوي ، فهو صحفي ومقدم برامج تلفزيونية روسي معروف، بالإضافة إلى كونه نائبًا في مجلس الدوما منذ عام 2016. وابنة عمه فيوكلا تولستايا (مواليد آنا تولستايا عام 1971)، ابنة عالم السلاف السوفيتي الشهير نيكيتا تولستوي ( 1923-1996 )، هي أيضًا صحفية ومقدمة برامج تلفزيونية وإذاعية روسية. [ 35 ] كانت الممثلة الأمريكية باتي بيرز (1922-2004 ) ابنة أخته الكبرى، وابنتها، كاتبة السيناريو شون كاثرين ديريك (مواليد 1953)، هي ابنة حفيدة أخته الكبرى. [ 36 ]

الروايات والأعمال الخيالية

صورة لليو تولستوي، بريشة إيفان كرامسكوي ، 1873

يُعتبر تولستوي أحد عمالقة الأدب الروسي؛ تشمل أعماله روايتي "الحرب والسلام" و "آنا كارنينا" ، بالإضافة إلى روايات قصيرة مثل "حاجي مراد" و "موت إيفان إيليتش" . تحكي أعمال تولستوي الأولى، وهي رواياته السيرية "الطفولة " و "الصبا" و "الشباب" (1852-1856)، قصة ابن مالك أرض ثري وإدراكه التدريجي للفجوة بينه وبين فلاحيه. ورغم أنه نبذها لاحقًا باعتبارها عاطفية، إلا أنها تكشف الكثير من جوانب حياته الشخصية. ولا تزال هذه الروايات تحتفظ بأهميتها كقصص عالمية عن النضج. خدم تولستوي برتبة ملازم ثانٍ في فوج مدفعية خلال حرب القرم ، وهو ما رواه في كتابه "رسومات سيفاستوبول" . ساهمت تجاربه في المعركة في تعزيز نزعته السلمية اللاحقة، ومنحته مادةً لتصوير أهوال الحرب بواقعية في أعماله اللاحقة. [ 37 ]

تسعى رواياته باستمرار إلى تصوير المجتمع الروسي الذي عاش فيه بواقعية. [ 38 ] تصف رواية "القوزاق" (1863) حياة القوزاق وشعبهم من خلال قصة أرستقراطي روسي مغرم بفتاة قوزاقية. أما رواية "آنا كارنينا " (1877) فتروي قصتين متوازيتين: الأولى عن امرأة زانية عالقة في قيود المجتمع وأباطيله، والثانية عن مالك أرض فلسفي (يشبه تولستوي إلى حد كبير) يعمل جنبًا إلى جنب مع الفلاحين في الحقول ويسعى إلى إصلاح حياتهم. لم يكتفِ تولستوي باستلهام تجاربه الحياتية فحسب، بل ابتكر أيضًا شخصيات على صورته، مثل بيير بيزوخوف والأمير أندريه في " الحرب والسلام" ، وليفين في "آنا كارنينا" ، وإلى حد ما، الأمير نيخلويدوف في "القيامة" . قال ريتشارد بيفير ، الذي ترجم العديد من أعمال تولستوي، عن أسلوب تولستوي المميز: "إن أعماله مليئة بالإثارة والسخرية، ومكتوبة بأساليب بلاغية واسعة ومتطورة بشكل متقن." [ 39 ]

تُعتبر رواية " الحرب والسلام" عمومًا من أعظم الروايات التي كُتبت على الإطلاق، وتتميز باتساعها الدرامي ووحدتها. تضمّ الرواية 580 شخصية، العديد منها تاريخية والبعض الآخر خيالية. تنتقل أحداثها من الحياة الأسرية إلى مقر نابليون ، ومن بلاط ألكسندر الأول إمبراطور روسيا إلى ساحات معارك أوسترليتز وبورودينو . كانت فكرة تولستوي الأصلية للرواية هي البحث في أسباب ثورة الديسمبريين ، والتي لم يُشر إليها إلا في الفصول الأخيرة، ومنها يُستنتج أن ابن أندريه بولكونسكي سيصبح أحد الديسمبريين. تستكشف الرواية نظرية تولستوي في التاريخ، ولا سيما ضآلة شأن شخصيات مثل نابليون والإسكندر. ومن المثير للدهشة أن تولستوي لم يعتبر " الحرب والسلام" رواية (كما لم يعتبر العديد من الأعمال الروائية الروسية العظيمة التي كُتبت في ذلك الوقت روايات). يصبح هذا الرأي أقل إثارة للدهشة إذا أخذنا في الاعتبار أن تولستوي كان روائيًا من المدرسة الواقعية ، يعتبر الرواية إطارًا لدراسة القضايا الاجتماعية والسياسية في القرن التاسع عشر. [ 40 ] ولذلك، لم تُصنّف رواية "الحرب والسلام" (التي يعتبرها تولستوي ملحمة نثرية) ضمن هذا التصنيف. وقد أطلق تولستوي على رواية "آنا كارنينا" اسم روايته الأولى. [ 41 ]

بعد رواية آنا كارنينا ، ركّز تولستوي على المواضيع المسيحية، وطوّرت رواياته اللاحقة، مثل موت إيفان إيليتش (1886) وما العمل؟، فلسفة مسيحية فوضوية سلمية راديكالية ، مما أدى إلى حرمانه من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1901. [ 42 ] بعد اعتناقه المسيحية، رفض تولستوي معظم الثقافة الغربية الحديثة، بما في ذلك روايتيه الحرب والسلام وآنا كارنينا ، باعتبارها "فنًا مزيفًا" نخبويًا ذا أهداف مختلفة عن الفن المسيحي القائم على المحبة الأخوية الشاملة الذي سعى إلى التعبير عنه. [ 43 ]

في روايته "القيامة" ، يسعى تولستوي إلى فضح ظلم القوانين الوضعية ونفاق الكنيسة المؤسسية. كما يستكشف تولستوي ويشرح الفلسفة الاقتصادية للجورجية ، التي أصبح من أشد المدافعين عنها في أواخر حياته.

حاول تولستوي أيضًا كتابة الشعر، فكتب العديد من الأغاني العسكرية خلال خدمته العسكرية، وقصصًا خرافية شعرية مثل "فولغا بوغاتير" و "أوف" بأسلوب الأغاني الشعبية الوطنية. كُتبت هذه الأعمال بين عامي 1871 و1874 لكتابه "الكتاب الروسي للقراءة" ، وهو عبارة عن مجموعة قصصية قصيرة في أربعة مجلدات (بإجمالي 629 قصة في مختلف الأنواع الأدبية) نُشرت مع كتاب "أزبوكا الجديد" المدرسي، وموجهة لتلاميذ المدارس. مع ذلك، كان متشككًا في الشعر كنوع أدبي. وكما قال في عبارته الشهيرة: "كتابة الشعر أشبه بالحرث والرقص في آن واحد". ووفقًا لفالنتين بولغاكوف ، فقد انتقد تولستوي الشعراء، بمن فيهم ألكسندر بوشكين ، لاستخدامهم "أوصافًا زائفة" لمجرد جعلها متناغمة. [ 44 ] [ 45 ]

التقييم النقدي من قبل مؤلفين آخرين

أشاد معاصرو تولستوي به إشاداتٍ بالغة. فقد أعجب فيودور دوستويفسكي ، الذي توفي قبل تولستوي بثلاثين عامًا، بروايات تولستوي وانبهر بها (وبالمقابل، كان تولستوي معجبًا أيضًا بأعمال دوستويفسكي). [ 46 ] وعندما قرأ غوستاف فلوبير ترجمةً لرواية الحرب والسلام ، هتف قائلًا: "يا له من فنان ويا له من عالم نفس!". وكتب أنطون تشيخوف ، الذي كان يزور تولستوي كثيرًا في ضيعته الريفية: "عندما يمتلك الأدب تولستوي، يصبح من السهل والممتع أن تكون كاتبًا؛ حتى عندما تعلم أنك لم تحقق شيئًا بنفسك، ولا تزال لا تحقق شيئًا، فإن هذا ليس بالأمر الرهيب كما قد يكون عليه الحال لولا ذلك، لأن تولستوي يحقق للجميع. ما يفعله يبرر كل الآمال والتطلعات المعقودة على الأدب". كتب الشاعر والناقد البريطاني ماثيو أرنولد، الذي عاش في القرن التاسع عشر ، أن "رواية تولستوي ليست عملاً فنياً، بل هي جزء من الحياة". [ 2 ] وقال إسحاق بابل : "لو كان بإمكان العالم أن يكتب بنفسه، لكتب مثل تولستوي". [ 2 ]

استمر الروائيون اللاحقون في تقدير فن تولستوي، لكنهم عبّروا أحيانًا عن انتقاداتهم. كتب آرثر كونان دويل : "أنجذب إلى جديته وقدرته على وصف التفاصيل، لكنني أنفر من ركاكة أسلوبه ومن غموضه غير المنطقي وغير العملي." [ 47 ] وصفته فرجينيا وولف بأنه "أعظم الروائيين على الإطلاق". [ 48 ] [ 2 ] لاحظ جيمس جويس أنه "لا يعرف الملل، ولا الغباء، ولا التعب، ولا التكلف، ولا التمثيل!" . كتب توماس مان عن براعة تولستوي التي تبدو بريئة: "نادرًا ما كان الفن يشبه الطبيعة إلى هذا الحد". أشاد فلاديمير نابوكوف بروايتي "موت إيفان إيليتش " و "آنا كارنينا " إشادة بالغة ؛ إلا أنه شكك في سمعة " الحرب والسلام" وانتقد بشدة "القيامة" و "سوناتا كرويتزر ". ومع ذلك، وصف نابوكوف تولستوي بأنه "أعظم كاتب روسي في مجال الرواية النثرية". [ 49 ] وصف الناقد هارولد بلوم رواية حاجي مراد بأنها "معياري الشخصي للسمو في الأدب النثري، وأفضل قصة في العالم بنظري". [ 50 ] عندما طُلب من ويليام فوكنر أن يذكر ما يعتبره أعظم ثلاث روايات، أجاب: " آنا كارنينا، آنا كارنينا ، وآنا كارنينا ". [ 48 ] أشار الناقد غاري سول مورسون إلى رواية الحرب والسلام باعتبارها أعظم الروايات على الإطلاق. [ 51 ]

المعتقدات الأخلاقية والسياسية والدينية

شوبنهاور

بعد قراءة كتاب آرثر شوبنهاور " العالم كإرادة وتمثيل" ، تحوّل تولستوي تدريجيًا إلى الأخلاق الزاهدة التي يدعو إليها ذلك العمل باعتبارها المسار الروحي الأمثل للطبقات العليا. في عام ١٨٦٩، كتب: "هل تعلمون ماذا مثّل لي هذا الصيف؟ نشوة متواصلة تجاه شوبنهاور وسلسلة كاملة من المتع الروحية التي لم أختبرها من قبل... لم يدرس أي طالب في دورته الدراسية كل هذا القدر من الدراسة، ولم يتعلم كل هذا القدر من التعلم، كما فعلتُ هذا الصيف." [ ٥٢ ]

في الفصل السادس من كتاب "الاعتراف" ، اقتبس تولستوي الفقرة الأخيرة من كتاب شوبنهاور، التي تشرح كيف أن الإنكار التام للذات لا يُنتج إلا فراغًا نسبيًا لا يُخشى منه. وقد أُعجب تولستوي بوصف الزهد المسيحي والبوذي والهندوسي بأنه سبيل القداسة. وبعد قراءة مقاطع مثل ما يلي، والتي تكثر في فصول شوبنهاور الأخلاقية، اختار النبيل الروسي الفقر وإنكار الإرادة رسميًا.

لكن هذه الضرورة المُلحة للمعاناة غير الطوعية (من قِبل الفقراء) من أجل الخلاص الأبدي تتجلى أيضًا في قول المخلص ( متى 19: 24 ): "أسهل أن يمر جمل من ثقب إبرة من أن يدخل غني ملكوت الله". لذلك، اختار أولئك الذين كانوا جادين في سعيهم للخلاص الأبدي الفقر طواعيةً عندما حرمهم القدر منه ووُلدوا في ثراء. وهكذا وُلد بوذا شاكياموني أميرًا، لكنه اختار طواعيةً أن يكون متسولًا؛ وفرانسيس الأسيزي ، مؤسس الرهبنة المتسولة ، عندما كان شابًا في حفل راقص، حيث كانت بنات جميع النبلاء جالسات معًا، سُئل: "يا فرانسيس، ألن تختار قريبًا من بين هؤلاء الجميلات؟" فأجاب: "لقد اخترتُ أجمل بكثير!" "من؟" " الفقر ": فترك كل شيء بعد ذلك بوقت قصير وجاب البلاد متسولًا. [ 53 ]

المسيحية

في عام ١٨٨٤، كتب تولستوي كتابًا بعنوان "ما أؤمن به" ، أعلن فيه صراحةً عن معتقداته المسيحية. وأكد إيمانه بتعاليم يسوع المسيح، وتأثر بشكل خاص بموعظة الجبل ، ووصية " أدر خدك الآخر "، التي فهمها على أنها "وصية بعدم مقاومة الشر بالقوة" ومبدأ للسلمية واللاعنف . وفي كتابه "ملكوت الله في داخلكم" ، أوضح أنه اعتبر عقيدة الكنيسة خاطئة لأنها "حرفت" تعاليم المسيح. كما تلقى تولستوي رسائل من الكويكرز الأمريكيين الذين عرّفوه على كتابات اللاعنف لكويكرز مسيحيين مثل جورج فوكس ، وويليام بن ، وجوناثان دايموند . وفي وقت لاحق، نُشرت نسخ مختلفة من "إنجيل تولستوي"، تشير إلى المقاطع التي اعتمد عليها تولستوي بشكل كبير، وتحديدًا أقوال يسوع نفسه. [ ٥٤ ]

موهانداس ك. غاندي وسكان آخرون في مزرعة تولستوي ، جنوب أفريقيا، 1910

كان تولستوي يؤمن بأن المسيحي الحقيقي يستطيع أن يجد السعادة الدائمة بالسعي نحو الكمال الداخلي من خلال اتباع الوصية العظمى بمحبة القريب والله، بدلاً من الاعتماد على توجيهات الكنيسة أو الدولة. ومن السمات المميزة الأخرى لفلسفته القائمة على تعاليم المسيح، اللاعنف في أوقات النزاع. وقد أثرت هذه الفكرة، التي عبّر عنها تولستوي في كتابه " ملكوت الله في داخلكم" ، بشكل مباشر على المهاتما غاندي ، وبالتالي على حركات المقاومة السلمية ككل.

اعتقد تولستوي أن الطبقة الأرستقراطية تُشكّل عبئًا على الفقراء. [ 55 ] عارض الملكية الخاصة للأراضي ومؤسسة الزواج، وقدّر العفة والامتناع عن الجنس (كما ناقش في رواية "الأب سرجيوس" ومقدمته لرواية "سوناتا كرويتزر ")، وهي مُثُلٌ تبنّاها غاندي الشاب أيضًا. ينعكس شغف تولستوي النابع من عمق آرائه الأخلاقية الصارمة في أعماله اللاحقة. [ 56 ] ومن الأمثلة على ذلك مشهد إغواء سرجيوس في رواية "الأب سرجيوس" . يروي مكسيم غوركي كيف قرأ تولستوي هذا المقطع أمامه وأمام تشيخوف، فتأثر تولستوي حتى ذرف الدموع في نهاية القراءة. ومن المقاطع اللاحقة ذات التأثير البالغ، الأزمات الشخصية التي واجهها أبطال روايتي " موت إيفان إيليتش" و" السيد والعبد "، حيث يُدرك بطل الرواية الأولى والقارئ في الثانية حماقة حياة البطلين.

في عام 1886، كتب تولستوي إلى المستكشف وعالم الأنثروبولوجيا الروسي نيكولاس ميكلوهو ماكلاي ، الذي كان من أوائل علماء الأنثروبولوجيا الذين دحضوا نظرية تعدد الأصول ، وهي الرأي القائل بأن الأعراق المختلفة للبشر تنتمي إلى أنواع مختلفة: "لقد كنت أول من أثبت بما لا يدع مجالاً للشك من خلال تجربتك أن الإنسان هو الإنسان في كل مكان، أي كائن لطيف واجتماعي يمكن وينبغي إقامة التواصل معه من خلال اللطف والحقيقة، وليس من خلال البنادق والأرواح." [ 57 ]

اللاسلطوية المسيحية

كان لتولستوي تأثير عميق على تطور الفكر الأناركي المسيحي . [ 58 ] اعتقد تولستوي أن المسيحية تستلزم منه أن يكون مسالمًا؛ ولذا يُعتبر أناركيًا فلسفيًا نظرًا لحتمية الحكومات الظاهرة في شن الحروب. كان التولستويون جماعة أناركية مسيحية صغيرة أسسها رفيق تولستوي، فلاديمير تشيرتكوف (1854-1936)، لنشر تعاليم تولستوي الدينية. منذ عام 1892، كان يلتقي بانتظام مع الناشط الطلابي فاسيلي ماكلاكوف الذي دافع عن العديد من التولستويين؛ وناقشوا مصير الدوخوبور . كتب الفيلسوف بيتر كروبوتكين عن تولستوي في مقال عن الأناركية في موسوعة بريتانيكا عام 1911 :

دون أن يسمي نفسه فوضوياً، اتخذ ليو تولستوي، مثل أسلافه في الحركات الدينية الشعبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، مثل تشوجيكي ودينك وغيرهم الكثير، الموقف الفوضوي فيما يتعلق بالدولة وحقوق الملكية ، مستنتجاً استنتاجاته من الروح العامة لتعاليم يسوع ومن مقتضيات العقل الضرورية.

بكل ما أوتي من موهبة، وجّه تولستوي (وخاصة في روايته "ملكوت الله في داخلكم ") نقدًا لاذعًا للكنيسة والدولة والقانون برمته، ولا سيما قوانين الملكية الحالية . يصف الدولة بأنها سيطرة الأشرار، مدعومة بالقوة الغاشمة. ويقول إن اللصوص أقل خطورة بكثير من حكومة منظمة. ويوجه نقدًا عميقًا للتحيزات السائدة حاليًا بشأن المنافع التي تمنحها الكنيسة والدولة للناس، والتوزيع الحالي للملكية، ويستنتج من تعاليم السيد المسيح مبدأ اللاعنف والإدانة المطلقة لجميع الحروب.

إلا أن حججه الدينية ممزوجة بشكل جيد مع حجج مستمدة من ملاحظة موضوعية للشرور الحالية، لدرجة أن الأجزاء الفوضوية من أعماله تجذب القارئ المتدين وغير المتدين على حد سواء. [ 59 ]

تولستوي ينظم جهود الإغاثة من المجاعة في سامارا، 1891
فيلم من إخراج ألكسندر أوسيبوفيتش درانكوف عن عيد ميلاد تولستوي الثمانين (1908) في ياسنايا بوليانا، يظهر زوجته صوفيا (تقطف الزهور في الحديقة) وابنته ألكسندرا (تجلس في العربة مرتدية البلوزة البيضاء)؛ ومساعده ومستشاره في. تشيرتكوف (رجل أصلع ذو لحية وشارب)؛ والطلاب.

في مئات المقالات التي كتبها على مدى العشرين عامًا الأخيرة من حياته، كرّر تولستوي نقده الأناركي للدولة، وأوصى قرّاءه بقراءة مؤلفات كروبوتكين وبرودون ، رافضًا في الوقت نفسه تبنّي الأناركية للوسائل الثورية العنيفة . في مقالته "حول الأناركية" عام 1900، كتب: "الأناركيون مُحِقّون في كل شيء؛ في نفي النظام القائم، وفي التأكيد على أنه بدون السلطة، لا يمكن أن يكون هناك عنف أسوأ من عنف السلطة في ظل الظروف الراهنة. إنهم مخطئون فقط في اعتقادهم أن الأناركية يُمكن إرساءها بالثورة. لكنها لن تُرسى إلا بوجود المزيد والمزيد من الناس الذين لا يحتاجون إلى حماية السلطة الحكومية... لا يُمكن أن تكون هناك سوى ثورة دائمة واحدة - ثورة أخلاقية: تجديد الإنسان الداخلي." على الرغم من مخاوفه بشأن العنف الأناركي ، خاطر تولستوي بنشر المنشورات المحظورة للمفكرين الأناركيين في روسيا ، وقام بتصحيح مسودات كتاب كروبوتكين "كلمات متمرد"، الذي نُشر بشكل غير قانوني في سانت بطرسبرغ عام 1906. [ 60 ] 

تولستوي في مكتبه عام 1908 (عمره 80 عاماً)

السلمية

في عام ١٩٠٨، كتب تولستوي رسالة إلى هندوسي ، [ ٦١ ] موضحًا إيمانه باللاعنف كوسيلة لنيل الهند استقلالها من الحكم الاستعماري . وفي عام ١٩٠٩، قرأ غاندي نسخة من الرسالة عندما بدأ نشاطه في جنوب إفريقيا. راسل تولستوي طالبًا دليلًا على أنه كاتبها، مما أدى إلى مزيد من المراسلات. [ ٢٠ ] كما ساهم كتاب تولستوي " ملكوت الله في داخلكم" في إقناع غاندي بالمقاومة السلمية ، وهو فضل أقر به غاندي في سيرته الذاتية، واصفًا تولستوي بأنه "أعظم داعية لللاعنف أنجبه هذا العصر". لم تستمر مراسلاتهما سوى عام واحد، من أكتوبر ١٩٠٩ حتى وفاة تولستوي في نوفمبر ١٩١٠، لكنها دفعت غاندي إلى تسمية معتكفه الثاني في جنوب إفريقيا باسم "مستعمرة تولستوي". [ 62 ] كما آمن الرجلان بمزايا النباتية ، وهو موضوع العديد من مقالات تولستوي. [ 63 ]

أثارت ثورة الملاكمين اهتمام تولستوي بالفلسفة الصينية. [ 64 ] كان تولستوي مُحبًا للصين ، وقرأ مؤلفات كونفوشيوس [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] ولاوتزه . كتب تولستوي كتاب "الحكمة الصينية" ونصوصًا أخرى عن الصين. راسل تولستوي المفكر الصيني غو هونغمينغ ، وأوصى بأن تبقى الصين دولة زراعية، لا أن تُجري إصلاحات كما فعلت اليابان. عارض تولستوي وغو إصلاحات المئة يوم التي قادها كانغ يويوي، واعتقدا أن حركة الإصلاح محفوفة بالمخاطر. [ 68 ] أثرت أيديولوجية تولستوي اللاعنفية في فكر جماعة "جمعية دراسة الاشتراكية" الفوضوية الصينية. [ 69 ]

استنكر تولستوي تدخل تحالف الدول الثماني (الذي ضم روسيا) في ثورة الملاكمين في الصين ، [ 70 ] [ 71 ] والحرب الفلبينية الأمريكية ، وحرب البوير الثانية . [ 72 ] أشاد تولستوي بثورة الملاكمين، وانتقد بشدة فظائع القوات الروسية والألمانية والأمريكية واليابانية وغيرها من قوات تحالف الدول الثماني. سمع عن أعمال النهب والاغتصاب والقتل، واتهم القوات بالقتل و"الوحشية المسيحية". وذكر أن القيصر نيكولاس الثاني والقيصر فيلهلم الثاني هما الملكان الأكثر مسؤولية عن هذه الفظائع ، [ 73 ] [ 74 ] واصفًا تدخلهما بأنه "فظيع لظلمه وقسوته". [ 75 ] كما انتقد الحرب مفكرون آخرون مثل ليونيد أندرييف وغوركي. وفي إطار هذا النقد، كتب تولستوي رسالة بعنوان " إلى الشعب الصيني" . [ 76 ] في عام 1902، كتب رسالة مفتوحة يصف فيها أنشطة نيكولاس الثاني في الصين ويدينها. [ 77 ]

أصبح تولستوي أيضًا من أبرز الداعمين لحركة الإسبرانتو . وقد أعجب بمعتقدات الدوخوبور السلمية ، ولفت انتباه المجتمع الدولي إلى اضطهادهم بعد أن أحرقوا أسلحتهم في احتجاج سلمي عام 1895. [ 78 ] وساعد الدوخوبور على الهجرة إلى كندا. [ 79 ] كما ألهم المينونايت ، وهي جماعة دينية أخرى ذات ميول مناهضة للحكومة والحرب. [ 80 ] [ 81 ] وفي عام 1904، أدان تولستوي الحرب الروسية اليابانية التي تلت ذلك ، وكتب إلى الراهب البوذي الياباني سويان شاكو في محاولة فاشلة لإصدار بيان مشترك يدعو إلى السلام.

الجورجية

في أواخر حياته، انشغل تولستوي بالنظرية الاقتصادية والفلسفة الاجتماعية للجورجية . [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] وقد أدرجها بموافقة في أعماله، مثل رواية "القيامة " (1899)، التي كانت سببًا رئيسيًا في حرمانه من الكنيسة. [ 85 ] وتحدث بإعجاب كبير عن هنري جورج ، مصرحًا ذات مرة: "لا يجادل الناس في تعاليم جورج؛ إنهم ببساطة يجهلونها. ومن المستحيل أن يكون هناك خلاف مع تعاليمه، فمن يتعرف عليها لا يسعه إلا أن يوافق عليها." [ 86 ] كما كتب مقدمة لمجلة جورج " المشاكل الاجتماعية ". [ 87 ] رفض كل من تولستوي وجورج الملكية الخاصة للأراضي (أهم مصدر دخل للأرستقراطية الروسية، والذي انتقده تولستوي بشدة). كما رفضا الاقتصاد المخطط مركزيًا .

لأن الجورجية تتطلب وجود إدارة لجمع إيجارات الأراضي وإنفاقها على البنية التحتية، يفترض البعض أن هذا التوجه قد أبعد تولستوي عن آرائه الفوضوية ؛ ومع ذلك، فقد طُرحت نسخ فوضوية من الجورجية منذ ذلك الحين. [ 88 ] تشير رواية " القيامة "، التي يُدرك فيها النبيل ديمتري إيفانوفيتش نيخلويدوف أن الأرض لا يمكن امتلاكها حقًا وأن على الجميع أن يتمتعوا بفرص متساوية في مواردها ومزاياها، إلى أن تولستوي كان يتبنى هذا الرأي. كما تُشير أعمال أخرى، مثل مسرحية تولستوي غير المكتملة " النور الذي يُضيء في الظلام " والقصة القصيرة "كم من الأرض يحتاج المرء؟"، إلى تأييد تولستوي للمجتمعات الصغيرة ذات الحكم المحلي لإدارة إيجارات الأراضي الجماعية للمنفعة العامة، وتنتقد بشدة مؤسسات الدولة مثل النظام القضائي .

الصيد

تعرّف تولستوي على الصيد من والده، الذي كان صيادًا شغوفًا. [ 89 ] تدرب على الصيد منذ صغره وأصبح صيادًا ماهرًا. عُرف عنه صيده للبط والسمان والشنقب والطيور البرية وثعالب الماء. [ 90 ] [ 91 ] على سبيل المثال، كتب تولستوي في مذكراته بتاريخ 23 مارس 1852: "كان الطقس رائعًا؛ خرجت للصيد ، وركبت دراجتي في الريف المتموج حتى الواحدة. قتلت بطتين." [ 92 ] تتضمن روايته "الحرب والسلام" مشاهد صيد. [ 89 ] أمضى تولستوي عقودًا في الصيد، لكنه توقف في ثمانينيات القرن التاسع عشر تقريبًا، وأصبح معارضًا شرسًا للصيد بسبب مخاوفه الأخلاقية المتعلقة بالقتل. [ 93 ] في عام 1890، كتب تولستوي مقدمة لكتيب فلاديمير تشيرتكوف المناهض للصيد بعنوان "زلايا زابافا: ميسلي أوب أوخوتي " (هواية شريرة: أفكار حول الصيد). [ 94 ] على الرغم من معارضة تولستوي للصيد في أواخر حياته، إلا أنه لم يتخلَّ قط عن حبه لركوب الخيل . [ 89 ]

النباتية

بدأ تولستوي يهتم بالنباتية عام ١٨٨٢، إلا أن تحوّله إلى نظام غذائي نباتي كان عملية طويلة وتدريجية. [ ٩٣ ] وقد أثّر ويليام فاي (فلاديمير كونستانتينوفيتش جينز)، الذي زار تولستوي في خريف عام ١٨٨٥، عليه ليصبح نباتيًا. [ ٩٣ ] وفي عام ١٨٨٧، بدأ تولستوي بالانقطاع عن النظام النباتي بتناوله اللحوم من حين لآخر . [ ٩٣ ] ولم يلتزم تولستوي بنظام غذائي نباتي صارم إلا ابتداءً من عام ١٨٩٠، والذي يُزعم أنه لم يتخلَّ عنه عن قصد قط. [ ٩٣ ] جادلت زوجته صوفيا بأن نظامه الغذائي النباتي لم يوفّر له التغذية الكافية وساهم في مشاكله الهضمية، إلا أن تولستوي صرّح بأن صحته لم تتأثر سلبًا بهذا النظام، بل تحسّنت. [ 93 ] أشار نقاد تولستوي، مثل آي إس ليستوفسكي، إلى أن موهبة تولستوي في الكتابة تراجعت بعد أن اتبع نظامًا غذائيًا نباتيًا. [ 93 ]

أصبح تولستوي نباتيًا لأسباب أخلاقية وروحية، إذ ربط بين النظام الغذائي الخالي من اللحوم و"الآراء الأخلاقية السامية في الحياة". [ 93 ] كان ينظر إلى كل من الصيد وتناول اللحوم على أنهما شرٌّ أخلاقي لما ينطويان عليه من قسوة غير مبررة على الحيوانات، وندم على عاداته السابقة. [ 93 ] في عام 1891، حصل تولستوي على نسخة من كتاب هوارد ويليامز " أخلاقيات النظام الغذائي" من تشيرتكوف. ترجمت بناته الكتاب إلى الروسية، وكتب تولستوي مقالًا تمهيديًا بعنوان " الخطوة الأولى "، نُشر عام 1893. [ 95 ] في مقاله التمهيدي، وصف تجربة قاسية شهدها خلال زيارة لمسلخ في تولا. أكدت القسوة التي رآها اعتقاده بضرورة استبعاد اللحوم من النظام الغذائي. [ 93 ] كتب في المقال أن تناول اللحوم "غير أخلاقي ببساطة، لأنه ينطوي على فعل منافٍ للمشاعر الأخلاقية - القتل". [ 96 ]

أثناء اتباعه نظامًا غذائيًا نباتيًا، كان تولستوي يتناول البيض يوميًا، لكن أحد أصدقائه سأله عما إذا كان تناول البيض يُعدّ إزهاقًا للأرواح. فأجاب قائلًا: "نعم، كان عليّ التوقف عن تناول البيض. على الأقل سأتوقف عن ذلك من الآن فصاعدًا". [ 97 ] وبحلول عام 1903، كان تولستوي قد استبعد البيض من نظامه الغذائي. لاحظ فاسيلي روزانوف، الذي زار تولستوي، أن النباتية كانت أسلوب حياة بالنسبة له، وأنه على مائدة العشاء، محاطًا بأفراد عائلته وضيوفه الذين كانوا يتناولون اللحوم والبيض المخفوق، كان تولستوي يتناول الكاشا . [ 98 ] وفي رسالة إلى أ. د. زوتفن (طالب طب هولندي)، كتب تولستوي: "لم تتأثر صحتي فحسب، بل تحسنت بشكل ملحوظ منذ أن توقفت عن تناول الحليب والزبدة والبيض، وكذلك السكر والشاي والقهوة". [ 94 ] وصف تولستوي نظامه الغذائي النباتي الذي يتكون من عصيدة الشوفان ، وخبز القمح الكامل ، وحساء الملفوف أو البطاطس، والحنطة السوداء ، وبطاطس مسلوقة أو مقلية، ومربى التفاح والخوخ . [ 99 ]

موت

قبر تولستوي مزين بالزهور في ياسنايا بوليانا

توفي تولستوي في 20 نوفمبر 1910 عن عمر يناهز 82 عامًا إثر إصابته بالتهاب رئوي ، [ 100 ] في محطة قطار أستابوفو ، بعد رحلة قطار استغرقت يومًا كاملًا باتجاه الجنوب. [ 101 ] ووفقًا لبعض المصادر، أمضى تولستوي الساعات الأخيرة من حياته وهو يدعو ركاب القطار إلى المحبة واللاعنف ومذهب جورج . [ 85 ]

أخذ رئيس المحطة تولستوي إلى شقته، ووصل أطباؤه الشخصيون وأعطوه حقنًا من المورفين والكافور .

خلال مراسم الجنازة، اتخذت الشرطة احتياطات إضافية للحد من أي معارضة. كان وجودهم غير ملحوظ، لكنهم كانوا حاضرين بقوة خلال الجنازة نفسها، التي حضرها ألفا شخص دون أي حوادث. وقد غنت ثلاث فرق موسيقية. ولم تُلقَ أي كلمات تأبين، بناءً على طلب العائلة، على الرغم من أن مئة طالب طلبوا إلقاء كلمات. [ 102 ]

إرث

تمثال تولستوي في كاسلغار، كولومبيا البريطانية
تمثال نصفي لتولستوي في ماريوبول ، أوكرانيا، 2011
تمثال نصفي لتولستوي في مونتيفيديو ، أوروغواي

على الرغم من أن تولستوي كان يُعتبر في المقام الأول فوضويًا مسيحيًا ، إلا أن أفكاره وأعماله أثرت في مفكرين اشتراكيين آخرين عبر التاريخ. فقد كان ينظر إلى الحكومات نظرة واقعية، معتبرًا إياها قوى عنيفة في جوهرها، تتماسك بفعل الترهيب من سلطة الدولة، والفساد من جانب المسؤولين، وتلقين الناس منذ الصغر. [ 103 ] وفيما يتعلق بنظرته للاقتصاد، فقد دعا إلى العودة إلى الزراعة الكفافية . [ 104 ] ورأى أن الاقتصاد المبسط سيقلل الحاجة إلى تبادل السلع، وبالتالي ستصبح المصانع والمدن - مراكز الصناعة - غير ضرورية. [ 104 ]

في عام ١٩٤٤، كتب المؤرخ الأدبي والمتخصص في العصور الوسطى السوفيتية، نيكولاي غودزي، سيرةً لتولستوي امتدت على ٨٠ صفحة. وكان الهدف منها إظهار أن تولستوي كان سيُعدّل من نزعته السلمية وميوله المعادية للوطنية لو كان حيًا أثناء الحرب العالمية الثانية. [ ١٠٥ ] وفي الوقت نفسه تقريبًا، صوّر الباحث الأدبي والمؤرخ بوريس إيكينباوم - في تناقض صارخ مع أعماله السابقة عن تولستوي - الروائي الروسي كشخص تتوافق أفكاره مع أفكار الاشتراكيين الطوباويين الأوائل ، مثل روبرت أوين وهنري سان سيمون . وأشار إيكينباوم إلى أن هذه التأثيرات تظهر في تركيز تولستوي على السعادة الفردية ورفاهية الفلاحين. [ ١٠٦ ] ويمكن عزو التناقضات في تصوير إيكينباوم لتولستوي إلى الضغط السياسي في الاتحاد السوفيتي آنذاك، حيث ضغط المسؤولون الحكوميون على الباحثين الأدبيين للامتثال لعقيدة الحزب. [ ١٠٦ ]

رُشِّح تولستوي لجائزة نوبل في الأدب كل عام من عام 1902 إلى عام 1906، ولجائزة نوبل للسلام في أعوام 1901 و1902 و1909. ولا يزال عدم حصول تولستوي على جائزة نوبل يُشكِّل جدلاً واسعاً حول هذه الجائزة . [ 107 ] [ 108 ]

في عام ٢٠٠١، ناشد فلاديمير تولستوي، حفيد حفيد تولستوي، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لإعادة النظر في قرار حرمان تولستوي. ورغم جهوده، بقي قرار الحرمان قائماً، حيث علّق الكاهن الأرثوذكسي فسيفولود تشابلن قائلاً إن تولستوي "عبّر عن آراء تتعارض مع تعاليم الكنيسة وروحها، ومن الطبيعي أن يكون للكنيسة الحق في القول إن هذه الآراء لا يمكن اعتبارها أرثوذكسية". إلا أن تشابلن أوضح أن الحرمان "لا ينبغي اعتباره لعنة ، بل هو دليل على أن معتقدات الكاتب تتعارض بشدة مع التعاليم الأرثوذكسية". [ ١٠٩ ]

في الاتحاد السوفيتي

انبثقت الحركة التولستوية من كتابات تولستوي ، واستخدم أعضاؤها أعماله للترويج لللاعنف، ومناهضة المدن، ومعارضة الدولة. [ 110 ] ورغم أن تولستوي نفسه لم ينضم إلى الحركة قط، لمعارضته الانضمام إلى أي منظمة أو جماعة، فقد سمّى ابنته الثالثة عشرة، ألكسندرا (ساشا) لفوفنا تولستايا، وريثةً لأعماله، عازماً على نشرها للشعب الروسي. [ 110 ] وفي الوقت نفسه، عيّن تولستوي فلاديمير تشيرتكوف - الذي احتفظ بالعديد من مخطوطات تولستوي - محرراً لأعماله. في الأصل، أراد تولستوي أن يجعل الشعب الروسي ورثةً لكتاباته؛ إلا أن القانون الروسي آنذاك كان ينص على أن الملكية لا تُورَث إلا لشخص واحد. [ 110 ]

بعد الحرب الأهلية الروسية عام ١٩١٧، أصبح بالإمكان نشر الكتابات التي كانت تخضع للرقابة سابقًا، نظرًا لتأميم جميع الأعمال الأدبية في نوفمبر ١٩١٨. [ ١١٠ ] عملت ألكسندرا خلال تلك السنوات على نشر مجموعات من أعمال تولستوي، وتعاونت مع دار نشر زادروغا من عام ١٩١٧ إلى عام ١٩١٩ لنشر ثلاثة عشر كتيبًا عن كتابات تولستوي، التي كانت تخضع للرقابة في ظل الحكم الإمبراطوري الروسي؛ إلا أن نشر مجموعة كاملة من أعمال تولستوي أثبت صعوبته. في ديسمبر ١٩١٨، منحت مفوضية التعليم تشيرتكوف إعانة قدرها ١٠ ملايين روبل لنشر طبعة كاملة من أعماله، وهو ما لم يتحقق أبدًا بسبب سيطرة الحكومة على حقوق النشر. [ ١١٠ ] كما تم تجريم التعاونيات في روسيا عام ١٩٢١، مما شكل عقبة أخرى أمام ألكسندرا وتشيرتكوف. [ ١١٠ ]

في عشرينيات القرن العشرين، سمحت الدولة السوفيتية بإنشاء مجمع ياسنايا بوليانا ، ملكية تولستوي ، كمجتمع تابع لأتباعه. وقد سمحت الحكومة بهذا المجتمع ذي التوجه المسيحي لاعتقادها بأن الطوائف الدينية، مثل أتباع تولستوي، تُعدّ نموذجًا يُحتذى به للفلاحين الروس. [ 110 ] كانت ملكية المجمع تعود للحكومة السوفيتية، التي اعتُبرت نصبًا تذكاريًا للكاتب الروسي الراحل، إلا أن ألكسندرا كانت لها سلطة الإشراف على التعليم المُقدّم في ياسنايا بوليانا. وعلى عكس معظم المدارس السوفيتية، لم يُقدّم التعليم في ياسنايا بوليانا تدريبًا عسكريًا ولم يُدرّس الإلحاد. مع مرور الوقت، دأب الشيوعيون المحليون - على عكس حكومة الدولة التي كانت تدعم المؤسسة ماليًا - على التنديد بالمجمع والمطالبة بعمليات تفتيش متكررة. بعد عام 1928، أدّى تغيير في السياسة الثقافية للنظام السوفيتي إلى الاستيلاء على المؤسسات المحلية، بما في ذلك مجمع تولستوي. عندما تنحت ألكسندرا عن منصبها كرئيسة لمؤسسة ياسنايا بوليانا في عام 1929، تولت مفوضية التعليم والصحة زمام الأمور. [ 110 ]

في عام ١٩٢٥، شكّلت الحكومة السوفيتية أول لجنة يوبيلية للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد تولستوي، والتي تألفت في البداية من ١٣ عضوًا، ثم ازداد عدد أعضائها إلى ٣٨ عضوًا بعد تشكيل لجنة ثانية في عام ١٩٢٧. [ ١١٠ ] لم تكن ألكسندرا راضية عن الأموال التي قدمتها الحكومة، فاجتمعت مع ستالين في يونيو ١٩٢٨. وخلال الاجتماع، صرّح ستالين بأن الحكومة لا تستطيع توفير مليون روبل التي طلبتها اللجنة؛ [ ١١٠ ] ومع ذلك، تم التوصل إلى اتفاق مع دار النشر الحكومية في أبريل ١٩٢٨ لنشر مجموعة من أعمال تولستوي في ٩٢ مجلدًا. [ ١١٠ ] وخلال احتفالات اليوبيل، ألقى أناتولي لونشارسكي ، رئيس المفوضية الشعبية للتعليم ، خطابًا نفى فيه التقارير التي زعمت أن الحكومة السوفيتية معادية لتولستوي وإرثه. بدلاً من التركيز على جوانب أعمال تولستوي التي وضعته في مواجهة النظام السوفيتي، ركز على الجوانب الموحدة، مثل حب تولستوي للمساواة والعمل، فضلاً عن ازدرائه للدولة والملكية الخاصة. [ 110 ] طُبع أكثر من 400 مليون نسخة من أعمال تولستوي في الاتحاد السوفيتي، مما جعله الكاتب الأكثر مبيعاً في الاتحاد السوفيتي. [ 111 ]

تأثير

كتب فلاديمير لينين عدة مقالات عن تولستوي، مشيرًا إلى وجود تناقض في نقده للمجتمع الروسي. فبحسب لينين، ربما كان تولستوي - الذي كان يكنّ حبًا كبيرًا للفلاحين ويعبّر عن سخطهم من المجتمع الروسي الإمبراطوري - ثوريًا في نقده، لكن وعيه السياسي لم يكن مكتملًا بما يكفي لخوض ثورة. [ 112 ] ويستخدم لينين هذا المنطق ليُشير إلى أن الثورة الروسية عام 1905 ، التي وصفها بـ"ثورة الفلاحين البرجوازيين"، فشلت بسبب تخلفها؛ إذ أراد الثوار تفكيك أشكال القمع القروسطية القائمة واستبدالها بنظام قروي-كوموني قديم وأبوي. [ 112 ] إضافةً إلى ذلك، رأى لينين أن مفهوم تولستوي عن عدم مقاومة الشر أعاق نجاح ثورة 1905، لأن الحركة لم تكن نضالية، ما سمح للحكم المطلق بسحقها. [ 112 ] ومع ذلك، يخلص لينين في كتاباته إلى أنه على الرغم من التناقضات العديدة في انتقادات تولستوي، فإن كراهيته للإقطاع والرأسمالية تُشكل مقدمة للاشتراكية البروليتارية. [ 112 ]

أثّرت فلسفة تولستوي في اللاعنف ضد الشر على الفكر السياسي للمهاتما غاندي . فقد تأثر غاندي بشدة بمفهوم تولستوي للحقيقة، الذي يرى أنه يشمل أي مذهب يُخفف المعاناة. [ 113 ] فبالنسبة لكل من غاندي وتولستوي، الحقيقة هي الله، وبما أن الله هو الحب الكوني، فلا بد أن تكون الحقيقة أيضًا حبًا كونيًا. والكلمة الغوجاراتية التي تُطلق على حركة غاندي اللاعنفية هي " ساتياغراها" ، وهي مشتقة من كلمة " ساداغراها " - حيث يُترجم مقطع "سات" إلى "الحقيقة"، ومقطع " أغراها " إلى "الثبات". [ 113 ] وقد انبثق مفهوم غاندي للساتياغراها من فهم تولستوي للمسيحية وليس من التقاليد الهندوسية. [ 113 ]

في السينما والتلفزيون

اقتبس أكيرا كوروساوا رواية "موت إيفان إيليتش" في فيلم "إيكيرو" (1952). [ 114 ] كما شكلت الرواية أساسًا لفيلم " ليفينغ " (2022)، الذي كتب السيناريو له كازو إيشيغورو . في مسلسل جورج لوكاس التلفزيوني "مغامرات إنديانا جونز الشاب" ، الذي أعيدت تسميته لاحقًا إلى "مغامرات إنديانا جونز الشاب"، يظهر تولستوي الخيالي كشخصية مرشدة وصديقة لإنديانا جونز . وفي الفيلم التلفزيوني " رحلات مع الأب " (1996)، جسّد مايكل غوف هذه الشخصية . [ 115 ]

فيلم " المحطة الأخيرة" (The Last Station ) الذي صدر عام 2009، يتناول السنة الأخيرة من حياة تولستوي ، وهو مقتبس من رواية جاي باريني التي نُشرت عام 1990 ، من إخراج مايكل هوفمان وبطولة كريستوفر بلامر في دور تولستوي وهيلين ميرين في دور صوفيا تولستوي. رُشِّح كلا الممثلين لجائزة الأوسكار عن أدائهما. كما أُنتجت أفلام أخرى عن الكاتب، منها " رحيل رجل عظيم" (Departure of a Great Old Man) الذي أُنتج عام 1912 بعد عامين فقط من وفاته، و "كم كانت الورود جميلة، كم كانت نضرة" (How Fine, How Fresh the Roses Were ) عام 1913، و "ليف تولستوي" (Lev Tolstoy ) الذي أخرجه وبطولته سيرجي غيراسيموف عام 1984. وهناك أيضاً فيلم شهير مفقود عن تولستوي صُوِّر قبل وفاته بعقد من الزمن. في عام 1901، زار المحاضر الأمريكي في أدب الرحلات، بيرتون هولمز، ياسنايا بوليانا برفقة ألبرت ج. بيفريدج ، عضو مجلس الشيوخ الأمريكي والمؤرخ. أثناء حديث الرجال الثلاثة، قام هولمز بتصوير تولستوي بكاميرته السينمائية ذات الـ 60 ملم. بعد ذلك، نجح مستشارو بيفريدج في إتلاف الفيلم، خشية أن يؤثر اللقاء مع الكاتب الروسي سلبًا على فرص بيفريدج في الترشح لرئاسة الولايات المتحدة. [ 116 ]

فهرس

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في هذا الاسم الذي يتبع عادات التسمية السلافية الشرقية ، اسم الأب هو نيكولايفيتش واسم العائلة هو تولستوي . كان تولستوي ينطق اسمه الأول [ lʲɵf ] ، وهو ما يقابل الكتابة الرومانية Lyov . ( نابوكوف، فلاديمير. محاضرات في الأدب الروسي . ص 216). )
  2. ↑ طوال حياة تولستوي، كان اسمه يُكتب باسم Левъ Николаевичъ Толстой باستخدام قواعد الإملاء الروسية قبل الإصلاح .

الاقتباسات

  1. ↑
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "ليو تولستوي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2018 .
  3. 1 2 بيرت، دانيال س. (2009). الأدباء المئة، الطبعة المنقحة: تصنيف لأكثر الروائيين والمسرحيين والشعراء تأثيراً على مر العصور . حقائق على الملف. ص 13-16 . 
  4. 1 2 بوبوفا، ماريا (30 يناير 2012). "أعظم الكتب على مر العصور، حسب تصويت 125 مؤلفًا مشهورًا" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2023 .
  5. ↑ بيرد، ماري (5 نوفمبر 2013). "مواجهة الموت مع تولستوي" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2018 .
  6. ↑ هيلمان، مارتن إي. "لا تقاوم الشر" . جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2023 .نُشرت في الأصل في كتاب غاندي، أرون ، محرر (1994). عالم بلا عنف . معهد إم كي غاندي لللاعنف.
  7. ↑ مونك، راي (1991). لودفيج فيتجنشتاين: واجب العبقرية . نيويورك: كتب بنغوين. ص 115 وما بعدها. ISBN  978-0-14-015995-0.
  8. ↑ كينغ، مارتن لوثر الابن؛ كارسون، كلايبورن؛ وآخرون (2005). أوراق مارتن لوثر كينغ الابن . المجلد الخامس: عتبة عقد جديد، يناير 1959 - ديسمبر 1960. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 149، 269، 248. ISBN    978-0-520-24239-5.
  9. ↑ الأطفال ، 1999، ديفيد هالبرستام
  10. ↑ بارتليت، روزاموند (2011). تولستوي: حياة روسية . هوتون ميفلين هاركورت. ص 14. ISBN  978-0547545875.
  11. ١ ٢ ٣ ٤ فيتولد روميل، فلاديمير غولوبتسوف (١٨٨٦) . مجموعة أنساب العائلات النبيلة الروسية في مجلدين. المجلد ٢ مؤرشف بتاريخ ١٢ ديسمبر ٢٠١٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - عائلة تولستوي، الكونتات والنبلاء. سانت بطرسبرغ: دار نشر سوفورين، ص ٤٨٧
  12. 1 2 إيفان بونين ، تحرير تولستوي: قصة كاتبين ، ص 100
  13. ↑ ترويا، هنري (2001). تولستوي . دار غروف للنشر. رقم ISBN 978-0-8021-3768-5أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  14. ↑ روبنسون، هارلو (6 نوفمبر 1983). "ستة قرون من تولستوي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2017 .
  15. ↑ شعار تولستوي، مؤرشف في 12 ديسمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بواسطة كتاب شعارات النبالة الروسية لجميع البيوت النبيلة في الإمبراطورية الروسية. الجزء 2، 30 يونيو 1798 (باللغة الروسية).
  16. ↑ مقالة من قاموس بروكهاوس وإيفرون الموسوعي ، 1890-1907 (باللغة الروسية)، مؤرشفة في 6 يناير 2017 على موقع Wayback Machine
  17. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "بيانات المؤلف، قراء ماكميلان" (ملف PDF) . ماكميلان للنشر المحدودة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٧ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ أكتوبر ٢٠١٠ .
  18. 1 2 " عشرة أشياء لم تكن تعرفها عن تولستوي ". بي بي سي.
  19. ↑ أ. ن. ويلسون، تولستوي (1988)، ص 146
  20. 1 2 راجارام، م. (2009). ثيروكوكورال: لآلئ الإلهام . نيودلهي: منشورات روبا. الصفحات الثامن عشر – الحادي والعشرون. رقم ISBN  978-81-291-1467-9.
  21. 1 2 والش، ويليام (2018). الفضيلة العلمانية: من أجل البقاء والازدهار وتحقيق الذات . بقلم ويليام والش. ISBN 978-06-920-5418-5.
  22. ↑ تولستوي، ليو (14 ديسمبر 1908). " رسالة إلى هندوسي: إخضاع الهند - أسبابه وعلاجه" . شبكة الأدب. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2012. صحيفة ذا هندو كورال
  23. ↑ باريل، أنتوني ج. (2002)، "غاندي وتولستوي" ، في إم بي ماثاي؛ إم إس جون؛ سيبي ك. جوزيف (محررون)، تأملات في غاندي: كتاب تذكاري لرافيندرا فارما ، نيودلهي: كونسيبت، ص 96-112 ، تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2012 
  24. ↑ تولستوي، ليف ن. (1904). مدرسة ياسنايا بوليانا - الأعمال الكاملة للكونت تولستوي: مقالات تربوية. مقياس الكتان، المجلد الرابع . ترجمة ليو وينر. دار دانا إستس وشركاه. ص 227. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2015 . 
  25. ^ ويلسون ، آن (2001). تولستوي . دبليو دبليو نورتون. ص. الحادي والعشرون. رقم ISBN  978-0-393-32122-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2015 .
  26. 1 2 3 جاكوبي، سوزان (19 أبريل 1981). "زوجة العبقري" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2022 .
  27. ↑ فوير، كاثرين ب. تولستوي ونشأة الحرب والسلام ، مطبعة جامعة كورنيل، 1996، رقم ISBN 0-8014-1902-6
  28. ↑ الحرب والسلام وسونيا . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2017 .
  29. ↑ ماكفاركوهار، لاريسا (2015). غرباء يغرقون : مثالية مستحيلة، وخيارات جذرية، ودافع المساعدة . دار بنغوين للنشر . ص 277. ISBN   9780143109785.
  30. ^ يورغن هاف ، عائلة إبسن ، Museumsforlaget، 2017، ISBN 9788283050455
  31. ^ “Tanja Paus och Sonja Ceder until minne”، سفينسكا داجبلاديت ، 11 مارس 2007
  32. ↑ نيكولاي بافلوفيتش بوزين، متحف منزل ليف تولستوي في ياسنايا بوليانا (مع قائمة بأحفاد ليو تولستوي)، 1998
  33. ↑ فلاديمير إيليتش تولستوي، مؤرشف في ٢٣ فبراير ٢٠١٩ على موقع Wayback Machine على الموقعالرسمي لـ Yasnaya Polyana
  34. ↑ "الأشخاص ∙ الدليل ∙ رئيس روسيا" . رئيس روسيا . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2018 .
  35. ↑ "Толстые / Telecanal "روسيا – الثقافة"" . tvkultura.ru . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2018 .
  36. ↑ ديريك، شون كاثرين (1982). قائمة الشخصيات . دار نشر دورشستر. رقم ISBN 9780843911268.
  37. ↑ ليو تولستوي (1990)، الحكومة هي العنف: مقالات عن الفوضوية والسلامية . دار فينيكس للنشر.
  38. ↑ إدوارد كرانكشو (1974)، تولستوي: صناعة روائي ، وايدنفيلد ونيكلسون.
  39. ↑ تولستوي، ل. (2011). الحرب والسلام (سلسلة روائع الأدب الروسي) . المملكة المتحدة: دار راندوم هاوس. ص. 18. ISBN  978-1446484166.
  40. ↑ ج. لوكاتش. "تولستوي وتطور الواقعية". الماركسيون في الأدب: مختارات ، لندن: بنغوين، 1977.
  41. ↑ كريستيان، آر إف (2015). رسائل تولستوي، المجلد 1: 1828-1879 . لندن: فابر آند فابر. ص 261. ISBN  9780571324071تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2024 .
  42. ↑ ل. تولستوي، الكنيسة والدولة . – عن الحياة ومقالات في الدين، 1934.
  43. ↑ بارتليت 2011 ، ص 369.
  44. ↑ ليو تولستوي (1874) . كتاب روسي للقراءة في 4 مجلدات. مؤرشف في 22 مارس 2024 في Wayback Machine . موسكو: Aegitas، 381 صفحة.
  45. ^ فالنتين بولجاكوف (2017). يوميات سكرتير ليو تولستوي أرشفة 22 مارس 2024 في آلة Wayback .. موسكو: زاخاروف، 352 صفحة، ص. 29. رقم ISBN 978-5-8159-1435-3.
  46. ↑ إيمي دوستويفسكايا (1921). فيودور دوستويفسكي: دراسة . هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة المحيط الهادئ. ص . 218 . 
  47. ↑ دويل، آرثر كونان (يناير 1898). "روائيي المفضل وأفضل كتبه" . مجلة مونسي . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2017 .
  48. 1 2 تولستوي، ليو (2023). "الذكريات الأولى" . مجلة نيو إنجلاند ريفيو . 44 (2): 180-182 . doi : 10.1353/ner.2023.a901453 . ISSN 2161-9131 . 
  49. ↑ فرانك، جوزيف (15 نوفمبر 1981). "فلاديمير نابوكوف يقرأ روائع الأدب الروسي" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2023 . 
  50. ↑ بلوم، هارولد (1994). المدونة الغربية . نيويورك: هاركورت بريس .
  51. ↑ مورسون، غاري سول (2019). "أعظم الروايات على الإطلاق" . مجلة نيو كريتيريون . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2023 .
  52. ↑ رسالة تولستوي إلى أ. أ. فيت، 30 أغسطس 1869
  53. ^ شوبنهاور، باريرجا وباراليبومينا ، المجلد. الثاني، § 170
  54. ↑ أوروين، دونا ت. دليل كامبريدج لتولستوي . مطبعة جامعة كامبريدج، 2002
  55. ↑ أندرو، جو (18 يونيو 1982). الكتاب الروس والمجتمع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر . سبرينغر. ISBN 978-1349044184أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2022 .
  56. ↑ سومرز، آرون (8 سبتمبر 2009). "لماذا لم يقم ليو تولستوي بتكبير حجمها؟" . Coastlinejournal.com. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2010 .
  57. ↑ "نيكولاس ماكلاي: عالم موسوعي روسي" . Harbourtrust.gov.au . 29 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2022 .
  58. ↑ كريستويانوبولوس، ألكسندر (2009). الأهمية المعاصرة للفكر السياسي المتأخر لليو تولستوي . الرابطة الدولية للعلوم السياسية. صاغ تولستوي فكره السياسي المسيحي الأناركي بين عامي 1880 و1910، ومع ذلك كان من المفترض أن تكون أهميته المستمرة واضحة تمامًا بالفعل.
  59. ↑ كروبوتكين، بيتر أليكسيفيتش (1911). "اللاسلطوية" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 914-919 ، انظر الصفحة 918.    
  60. ↑ وودكوك، ج.؛ أفاكوموفيتش، إ. (1990). بيتر كروبوتكين: من أمير إلى متمرد .
  61. ↑ باريل، أنتوني ج. (2002)، "غاندي وتولستوي" ، في ماثاي، إم بي؛ جون، إم إس؛ جوزيف، سيبي ك. (محررون)، تأملات في غاندي: كتاب تذكاري لرافيندرا فارما ، نيودلهي: كونسيبت، ص 96-112 
  62. ↑ غرين، إم بي (1983). تولستوي وغاندي، رجال السلام: سيرة ذاتية . بيسيك بوكس.
  63. ↑ تولستوي، ليو (1892). "الخطوة الأولى" . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2016. ... إذا كان [الإنسان] يسعى بصدق وجدية إلى عيش حياة طيبة، فإن أول ما سيمتنع عنه هو تناول الطعام الحيواني، لأن ... تناوله ببساطة غير أخلاقي، إذ ينطوي على فعل مناقض للشعور الأخلاقي – القتلمقدمة للترجمة الروسية لكتاب هوارد ويليامز " أخلاقيات النظام الغذائي" (مؤرشفة بتاريخ 24 نوفمبر 2010 في أرشيف الإنترنت) .
  64. ↑ بودي، ديرك (1967). تولستوي والصين . مؤسسة جونسون لإعادة الطباعة. الصفحات 25، 44، 107. ISBN  9780384048959أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  65. ↑ لوكين، ألكسندر (2003). الدب يراقب التنين . إم إي شارب. رقم ISBN 978-0-7656-1026-3أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  66. ↑ توسينغ أوروين، دونا (2002). دليل كامبريدج لتولستوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN  978-0-521-52000-3أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  67. ↑ بودي، ديرك (1950). تولستوي والصين . مطبعة جامعة برينستون. ص 25. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2020 . (المصدر الأصلي: جامعة ميشيغان)
  68. ↑ لي، خون تشوي (2005). رواد الصين الحديثة: فهم الصينيين الغامضين . وورلد ساينتيفيك. ص 10. ISBN  978-981-256-618-8أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  69. ↑ كامبل، هيذر م. (2009). دليل بريتانيكا للحركات السياسية والاجتماعية التي غيرت العالم الحديث . مجموعة روزن للنشر. ص 194. ISBN  978-1-61530-016-7أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  70. ↑ توسينغ أوروين، دونا (2002). دليل كامبريدج لتولستوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37 وما بعدها. ISBN  978-0-521-52000-3.
  71. ↑ تولستوي، ليو؛ كريستيان، ريجينالد فرانك (1978). رسائل تولستوي: 1880-1910 . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر المحدودة. ص 580. ISBN  978-0-485-71172-1.
  72. ↑ أبولون ديفيدسون، إيرينا فيلاتوفا. الروس وحرب البوير. كيب تاون: هيومان آند روسو، 1998. ص 181
  73. ^ شامبرلين، ويليام هنري؛ فون مورينشيلدت، ديمتري سرجيوس (1960). كاربوفيتش، مايكل (محرر). المراجعة الروسية . المجلد. 19. بلاكويل. ص. 115.  (المصدر الأصلي: جامعة ميشيغان)
  74. ↑ موس، والتر ج. (2008). عصر التقدم؟: قوى عالمية متصادمة في القرن العشرين . دار أنثيم للنشر. ص 3. ISBN  978-1-84331-301-4أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  75. ↑ كوهين، روبرت س.؛ ستاشل، ج. ج.؛ وارتوفسكي، ماركس و. (1974). إلى ديرك ستريك: مقالات علمية وتاريخية وسياسية تكريمًا لديرك ج. ستريك . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 606–. ISBN  978-90-277-0393-4أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  76. ↑ غامسا، مارك (2008). الترجمة الصينية للأدب الروسي: ثلاث دراسات . بريل. ص 14–. ISBN  978-90-04-16844-2أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  77. ↑ فلاث، جيمس؛ سميث، نورمان (2011). ما وراء المعاناة: سرد الحرب في الصين الحديثة . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 125 وما بعدها. ISBN  978-0-7748-1957-2أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  78. ↑ بارتولف، كريستيان / دومينيك ميثينغ: "شعلة الحقيقة": الأهمية العالمية لحركة الدوخوبور السلمية. المجلة الروسية لتاريخ الكنيسة . 2023؛4(4):6-27. https://doi.org/10.15829/2686-973X-2023-142
  79. ↑ مايز، إتش جي (أكتوبر-نوفمبر 1999). "القيامة: تولستوي ودوخوبور كندا". مجلة بيفر . العدد 79. الصفحات 38-44 .  
  80. ↑ كروبوتكين، بيتر (مارس 1898). "بعض موارد كندا" . revoltlib.com . القرن التاسع عشر. ص 494-514 . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2019 . 
  81. ↑ ميلر، ليفي (1 يناير 1998). "ليو تولستوي والمينونايت" . jms.uwinnipeg.ca . مجلة دراسات المينونايت. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2019 .
  82. ↑ ريدفيرن، ديفيد. تولستوي: مبادئ لنظام عالمي جديد .
  83. ↑ "تولستوي" . www.wealthandwant.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2015 .
  84. ↑ "ليو تولستوي" . ازدهار أستراليا . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2015 .
  85. وينزر ، كينيث سي . (أكتوبر 1997). "الاقتصاد السياسي الروحي الجورجي لتولستوي (1897-1910): الفوضوية والإصلاح الزراعي". المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . 56 (4): 639-667 . doi : 10.1111/j.1536-7150.1997.tb02664.x . JSTOR 3487337. OCLC 5550194757 .  
  86. ↑ "ظلم عظيم"، رسالة إلى صحيفة التايمز اللندنية (1905).
  87. ↑ تولستوي، ليو. "مقدمة لكتاب المشكلات الاجتماعية لهنري جورج " . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2015 .
  88. ↑ فولدفاري، فريد إي. (15 يوليو 2001). "الجيوأناركية" . anti-state.com. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2009 .
  89. 1 2 3 بارتليت، روزاموند (2011). تولستوي: حياة روسية . هوتون ميفلين هاركورت. ص 37-38. ISBN 978-0547545875
  90. ↑ تولستوي، سيرجي (1961). تولستوي في ذكرى ابنه . وايدنفيلد ونيكلسون. ص 73
  91. ^ سيتاتي ، بيترو (1986). تولستوي . كتب شوكن. ص. 22، ص. 153. ردمك 978-0805240214
  92. ↑ كريستيان، ريجينالد فرانك (1985). يوميات تولستوي: المجلد 1. مطبعة أثلون. ص 47
  93. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ليبلانك، رونالد د. طريق تولستوي الخالي من اللحم: الامتناع، النباتية، وعلم وظائف الأعضاء المسيحي . في موسيا غلانتس، جويس تومري (1997). الطعام في التاريخ والثقافة الروسية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 81-91. ISBN 0-253-33252-4
  94. ١ ٢ لوبلان، رونالد د. طريق تولستوي الخالي من اللحم: الامتناع، والنباتية، وعلم وظائف الأعضاء المسيحي . في موسيا غلانتس، جويس تومري (١٩٩٧). الطعام في التاريخ والثقافة الروسية . مطبعة جامعة إنديانا. ص ٩٨. ISBN 0-253-33252-4
  95. ↑ لوبلان، رونالد د. طريق تولستوي الخالي من اللحم: الامتناع، النباتية، وعلم وظائف الأعضاء المسيحي . في موسيا غلانتس، جويس تومري (1997). الطعام في التاريخ والثقافة الروسية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 99-100. ISBN 0-253-33252-4
  96. ↑ بورتمس، ليزا (1999). النباتية الأخلاقية: من فيثاغورس إلى بيتر سينغر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 97. ISBN 0-7914-4043-5
  97. ↑ ساتشيداناندا، سوامي (1979). إنجيل سوامي رامداس . مطابع براجا الخاصة. ص 202
  98. ↑ غلانتس، موسيا؛ تومري، جويس (1997). مقدمة . في كتاب الطعام في التاريخ والثقافة الروسية . مطبعة جامعة إنديانا. ص. 16. ISBN 0-253-33252-4
  99. ↑ لوبلان، رونالد دينيس (2009). خطايا الجسد السلافية: الطعام والجنس والشهوة الجسدية في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة نيو هامبشاير. ص 279. ISBN 978-1-58465-767-5
  100. ↑ ليو تولستوي . إي جيه سيمونز – 1946 – ليتل، براون وشركاه
  101. ↑ ميك، جيمس (22 يوليو 2010). "جيمس ميك يستعرض كتاب "موت تولستوي" لويليام نيكيل، و"يوميات صوفيا تولستوي" بترجمة كاثي بورتر، و"اعتراف" لليو تولستوي بترجمة أنتوني بريغز، و"مقالات الذكرى السنوية لتولستوي" لدونا توسينغ أوروين. مجلة لندن ريفيو أوف بوكس، 22 يوليو 2010" . الصفحات 3-8 . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2013 . 
  102. ↑ نيكيل 2011 ، ص 125 . 
  103. ↑ هيغز، روبرت (2015). "بيان تولستوي حول الدولة، والفوضى المسيحية، والسلمية" . المجلة المستقلة . 19 (3): 471-479 . ISSN 1086-1653 . JSTOR 24564569. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2021 .  
  104. 1 2 ماكلين، هيو (2008). "صدام المدن الفاضلة". في البحث عن تولستوي . دار النشر للدراسات الأكاديمية. ص 181-194 . doi : 10.2307/j.ctt1zxsjx2.15 . ISBN  978-1-934843-02-4JSTOR j.ctt1zxsjx2.15 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2020 . 
  105. ↑ إيمرسون، كاريل (2016). "تولستوي الرائع، من عصر الإمبراطورية إلى عهد بوتين (1894-2006)" . المجلة السلافية والشرق أوروبية . 60 (2): 252-271 . doi : 10.30851/60.2.007 . ISSN 0037-6752 . JSTOR 26633177. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2021 .  
  106. 1 2 آني، كارول (1990). " عمل بوريس إيخينباوم غير المكتمل عن تولستوي: حوار مع التاريخ السوفيتي" . PMLA . 105 ( 2): 233-244 . doi : 10.2307/462559 . ISSN 0030-8129 . JSTOR 462559. S2CID 163911913. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2021 .   
  107. ↑ هيدين، نابوت (1 أكتوبر 1950). "الفوز بجائزة نوبل" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2023 .
  108. ↑ ليختمان، مارشال أ. (31 يوليو 2022). "الجدل الدائر حول اختيار الفائزين بجائزة نوبل: تعليق تاريخي" . مجلة رامبام مايمونيدس الطبية . 13 (3): e0022. doi : 10.5041/RMMJ.10479 . ISSN 2076-9172 . PMC 9345763. PMID 35921488 .   
  109. ↑ "مراجعة قرار حرمان تولستوي من الكنيسة" . صحيفة نيويورك تايمز . وكالة أسوشيتد برس. 28 فبراير 2001.
  110. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كروسكي، روبرت م. (حوالي 2008). إرث تولستوي: ألكسندرا تولستوي والنظام السوفيتي في عشرينيات القرن العشرين / دراسات دونالد دبليو تريدغولد حول روسيا وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى. سياتل. hdl : 2027/mdp.39015080856431 . ISBN 978-0295988771أُرشف من الأصل في 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2021 .
  111. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 15 فبراير 1987
  112. ١ ٢ ٣ ٤ بوير، رولاند (٢٠١٤). " لينين عن تولستوي: بين العزم المتخيل والشيوعية المسيحية الثورية" . العلم والمجتمع . ٧٨ (١): ٤١-٦٠ . doi : 10.1521/siso.2014.78.1.41 . ISSN 0036-8237 . JSTOR 24583606. مؤرشف من الأصل في ٢٠ أبريل ٢٠٢١. تم الاسترجاع في ٢٠ أبريل ٢٠٢١ .  
  113. غراي ، ستيوارت؛ هيوز، توماس م. (2015). " الفكر السياسي التعبدي لغاندي" . فلسفة الشرق والغرب . 65 (2): 375-400 . doi : 10.1353/pew.2015.0051 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 43830813. S2CID 142595907. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2021 .   
  114. ↑ سيمون، ر. توماس (1975). "أسطورة "المرض حتى الموت" و"إيكيرو" لأكيروساوا و"موت إيفان إيليتش" لتولستوي"" . مجلة الأدب/السينما الفصلية . 3 (1): 2– 12. JSTOR 43795380. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2024 . 
  115. ↑ "مغامرات إنديانا جونز الشاب: رحلات مع والده (1996)" . موقع AV Club . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2023 .
  116. ↑ والاس، إيرفينغ، "فتى الجميع المتجول"، في مجلة الرجل الأحد . نيويورك: سيمون وشوستر، 1965. ص 117.

للمزيد من القراءة