حقوق الإنسان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب " حقوق الإنسان" من تأليف توماس باين، نُشر لأول مرة عام 1791، ويتضمن 31 مقالاً، يطرح فكرة جواز الثورة السياسية الشعبية عندما لا تحمي الحكومة الحقوق الطبيعية لشعبها. وانطلاقاً من هذه النقاط، يدافع الكتاب عن الثورة الفرنسية ضدهجوم إدموند بيرك في كتابه "تأملات في الثورة الفرنسية " (1790). [ 1 ]

نُشرت في بريطانيا على جزأين في مارس 1791 وفبراير 1792. [ 2 ]

خلفية

كان باين من أشد المؤيدين للثورة الفرنسية التي بدأت عام ١٧٨٩، وزار فرنسا في العام التالي. وقد أيدها العديد من المفكرين البريطانيين، بمن فيهم ريتشارد برايس ، الذي أثار جدل الثورة بخطبته ومنشوره الذي قارن فيه بين الثورة المجيدة عام ١٦٨٨ والثورة الفرنسية. وردّ المفكر المحافظ إدموند بيرك بهجوم مضاد للثورة بعنوان " تأملات في الثورة الفرنسية " (١٧٩٠)، والذي لاقى رواجًا كبيرًا بين الطبقة المالكة للأراضي ، وبيعت منه ٣٠ ألف نسخة. [ ٣ ] طُبع كتاب باين " حقوق الإنسان" من قِبل الناشر اللندني جوزيف جونسون للنشر في ٢١ فبراير ١٧٩١، ثم سُحب خوفًا من الملاحقة القضائية . [ ٣ ] تدخل جيه إس جوردان ونشره في ١٦ مارس. [ ٣ ] صدر الكتاب، الذي يتألف من ٩٠ ألف كلمة، في ١٣ مارس، أي بعد ثلاثة أسابيع من الموعد المقرر. باعت ما يصل إلى مليون نسخة، وقرأها بشغف الإصلاحيون، والمعارضون البروتستانت ، والديمقراطيون، وحرفيو لندن، وعمال المصانع المهرة في الشمال الصناعي الجديد. [ 4 ] ساهم ويليام جودوين وتوماس هولكروفت في نشر الكتاب؛ [ 5 ] صرّح جودوين بأن "بذور الثورة التي يحتويها الكتاب قويةٌ في قوتها، بحيث لا يمكن لأي شيء أن يتغلب عليها". [ 6 ]

الحجج

يجادل باين بأن مصالح الملك وشعبه متحدة، ويصر على أن الثورة الفرنسية يجب فهمها على أنها ثورة تهاجم المبادئ الاستبدادية للملكية الفرنسية، وليس الملك نفسه، ويتخذ من سجن الباستيل ، السجن الرئيسي في باريس، رمزاً للاستبداد الذي تم الإطاحة به. [ 3 ]

تستمد حقوق الإنسان أصولها من الطبيعة وتسبق القانون. وأي حق يُمنح بموجب ميثاق سياسي يكون قابلاً للإلغاء قانونياً بطبيعته، مما يجعله امتيازاً لا حقاً.

... من المغالطة القول بأن الميثاق يمنح الحقوق. بل إنه يعمل بأثر معاكس، ألا وهو سلب الحقوق. فالحقوق متأصلة في جميع السكان؛ لكن المواثيق، بإلغائها تلك الحقوق لدى الأغلبية، تترك الحق، بالاستبعاد، في أيدي قلة... وبالتالي، فهي أدوات للظلم... والحقيقة إذن هي أن الأفراد أنفسهم، كلٌّ على حدة، وبحقه الشخصي والسيادي، أبرموا عقدًا فيما بينهم لتأسيس حكومة: وهذه هي الطريقة الوحيدة التي يحق للحكومات أن تنشأ بها، والمبدأ الوحيد الذي يحق لها أن توجد بموجبه.

— حقوق الإنسان ، الجزء الأول، لندن، 1795، الصفحات 125-126 ، حقوق الإنسان ، الجزء الثاني، لندن، 1795، الصفحة 13 .

إنّ الغاية الوحيدة للحكومة هي حماية الأفراد وحقوقهم الأصيلة غير القابلة للتصرف. وأي مؤسسة اجتماعية لا تعود بالنفع على الأمة فهي غير شرعية، ولا سيما الملكية والأرستقراطية. يستمد الكتاب فلسفته من عصر التنوير ، وقد رُبط بكتاب جون لوك " المقال الثاني في الحكم" ، على الرغم من أن باين نفسه ادعى أنه لم يقرأ هذا العمل قط. [ 7 ]

يبدو أن التطور الكامل لهذا الموقف قد تم التوصل إليه في إحدى الليالي في فرنسا بعد أمسية قضاها مع توماس جيفرسون ، وربما لافاييت ، في مناقشة كتيب كتبه المحافظ من فيلادلفيا جيمس ويلسون حول الدستور الفيدرالي المقترح. [ 3 ] [ 8 ]

إصلاح الحكومة الإنجليزية

يختتم كتاب "حقوق الإنسان" باقتراح إصلاحات عملية للحكومة الإنجليزية مثل دستور مكتوب من قبل جمعية وطنية، على غرار النموذج الأمريكي؛ وإلغاء الألقاب الأرستقراطية ، لأن الديمقراطية تتعارض مع حق البكورة ، الذي يؤدي إلى استبداد الأسرة؛ وميزانية وطنية بدون تخصيص نفقات عسكرية وحربية؛ وضرائب أقل على الفقراء، وتعليم مدعوم لهم؛ وضريبة دخل تصاعدية تثقل كاهل العقارات الثرية لمنع عودة ظهور طبقة أرستقراطية وراثية.

الطبقة الأرستقراطية

يُعارض كتاب "حقوق الإنسان" في جوهره فكرة الحكم الوراثي ، أي الاعتقاد بضرورة الحكم الاستبدادي بسبب طبيعة الإنسان الفاسدة. ورغم أن كتّابًا آخرين من أواخر القرن الثامن عشر، مثل جيمس موراي والرائد جون كارترايت، انتقدوا الدور المُفرط الذي لعبته الطبقة الأرستقراطية في الحكم، إلا أن باين كان، بلا شك، أول من دعا إلى إلغاء الألقاب والحكم الوراثي. وفي كتابه "تأملات في الثورة الفرنسية " (1790)، يقول إدموند بيرك إن الاستقرار الاجتماعي الحقيقي يتحقق عندما تحكم أقلية من الأرستقراطيين الأثرياء أغلبية الشعب الفقيرة، وأن التوريث الشرعي للسلطة (الثروة، والدين، والحكم) يضمن حصر السلطة السياسية في أيدي النخبة الاجتماعية في البلاد ، أي طبقة النبلاء.

يُدين كتاب "حقوق الإنسان" تأكيد بيرك على الحكمة الوراثية المتأصلة لدى النبلاء ، مُفندًا بذلك فكرة أن الأمة لا تملك الحق في تشكيل حكومة لإدارة شؤونها. ويرفض باين تعريف بيرك للحكومة بأنها "مُصطنعة من صنع الإنسان". بل يرى باين أن الحكومة من صنع الإنسان، وبالتالي فإن الخلافة الوراثية والحقوق الوراثية في الحكم لا يمكن أن تُشكل حكومة، لأن الحكمة اللازمة للحكم لا تُورث.

الوراثة

يُفصّل كتاب إدموند بيرك المُناهض للثورة، " تأملات في الثورة الفرنسية" ، شرعية الحكم الأرستقراطي في قرار البرلمان الصادر عام 1688 الذي أعلن ويليام وماري من أورانج - وورثتهما - الحكام الشرعيين لإنجلترا. ويُقدّم باين حجتين ضد هذا الرأي. أولاً، يُجادل بأن "لكل عصر وجيل الحق في التصرف بحرية تامة في جميع الأحوال، تماماً كما كان للعصر والأجيال التي سبقته". ثانياً، يُعارض باين فكرة أن مؤسسة الملكية لا ينبغي تتبعها تاريخياً من عام 1688، بل من عام 1066، عندما فرض ويليام النورماندي حكمه النورماني بالقوة على الإنجليز.

يظهر التأثير الفكري لتوماس باين جلياً في الثورتين السياسيتين العظيمتين في القرن الثامن عشر. فقد أهدى كتابه " حقوق الإنسان" إلى جورج واشنطن وإلى الماركيز دي لافاييت ، معترفاً بأهمية الثورتين الأمريكية والفرنسية.

وبالتالي، يمكن تلخيص إعلان حقوق الإنسان والمواطن ( Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen ) على النحو التالي: (1) يولد الناس أحرارًا متساوين في حقوقهم، ويظلون كذلك دائمًا. ولذلك، لا يمكن أن تُبنى الفروقات المدنية إلا على أساس المصلحة العامة. (2) غاية جميع الجمعيات السياسية هي صون الحقوق الطبيعية غير القابلة للتقادم للإنسان؛ وهذه الحقوق هي الحرية، والملكية، والأمن، ومقاومة الظلم. (3) الأمة هي أساسًا مصدر السيادة؛ فلا يحق لأي فرد، ولا لأي جماعة، التمتع بأي سلطة غير مستمدة منها صراحةً.

هذه الخلاصات تشبه مفهوم الحقائق البديهية الواردة في إعلان استقلال الولايات المتحدة .

رعاية

في الفصول الأخيرة من كتاب "حقوق الإنسان" ، يتناول باين حالة الفقراء ويطرح مقترحًا مفصلًا للرعاية الاجتماعية قائمًا على إعادة توجيه الإنفاق الحكومي . [ 9 ] منذ البداية، يؤكد باين أن لجميع المواطنين حقًا أصيلًا في الرعاية الاجتماعية. وخلافًا لكتاب مثل جيمس بورغ الذين سعوا إلى حصر المساعدة في شرائح الفقراء الأكثر التزامًا، [ 10 ] يُعلن باين أن الرعاية الاجتماعية ليست صدقة، بل حقٌ لا رجعة فيه. [ 11 ] يبدو أن فهم باين للرعاية الاجتماعية يتماشى مع فكرته عن الحكم السياسي. فهو يُشير إلى أن "الإنسان لم يدخل المجتمع ليصبح أسوأ مما كان عليه، ولا ليحصل على حقوق أقل مما كان عليه، بل ليُعزز تلك الحقوق". [ 12 ] وتماشيًا مع أعماله السابقة، يُشدد باين على التوافق بين حقوق الفرد ورفاهية المجتمع. ويُجادل بشدة بأن الفقر المُدقع يُقوّض حقوق الفرد، وبالتالي شرعية الحكومة.

وبناءً على ذلك، عارض باين بشدة قوانين الفقراء الإنجليزية السارية آنذاك، وانتقدها بشدة، مدعيًا أنها غير فعالة وبدائية للغاية. [ 11 ] وانتقد باين الأوضاع الاجتماعية التي أفرزتها هذه القوانين قائلاً: "عندما نرى في بلدان تُوصف بأنها متحضرة، كبار السن يُرسلون إلى دور العجزة والشباب إلى المشنقة ، فلا بد أن هناك خللاً ما في نظام الحكم". [ 13 ] ودعا إلى إلغائها تمامًا، واستبدالها ببرنامج رعاية اجتماعية يُساعد الشباب وكبار السن والأفراد الذين يُعانون من ضائقة مالية. [ 9 ]

يرتكز اقتراح باين للرعاية الاجتماعية على إصلاح التعليم والضرائب؛ وكان من المقرر تحقيق الأخير من خلال فرض ضرائب تصاعدية على الممتلكات. يرى باين أن غالبية الفقراء هم من الأطفال وكبار السن، غير القادرين على المشاركة في سوق العمل. [ 12 ] إضافةً إلى كبار السن والأطفال، يُقر باين بوجود فئات أخرى تعاني من الفقر نتيجة العبء الاقتصادي للضرائب والأطفال. [ 11 ] وانطلاقًا من إيمانه بأن الإحسان حق طبيعي، يفترض باين أن الأنظمة الجمهورية أو الديمقراطية وحدها هي القادرة على تنفيذ برامج رعاية اجتماعية ناجحة بفعالية. ورغم أن باين لا يُؤيد أو يُشجع بشكل مباشر على انتفاضة ضد النظام الملكي البريطاني ، ويستخدم خطابًا هادئًا نسبيًا مقارنةً بأعماله الأخرى المثيرة للجدل، إلا أن تيارات ثورية كامنة في ثنايا النص.

من بين التداعيات المترتبة على إصلاحات باين للرعاية الاجتماعية مسألة التكلفة. لاحظ باين، في وقت كتابته، أن عدد سكان إنجلترا التقريبي يبلغ حوالي 7 ملايين نسمة. [ 11 ] كما افترض أن حوالي خُمس السكان يعيشون في فقر. [ 11 ] وبناءً على ذلك، ووفقًا لتقديرات باين، سيبلغ عدد الفقراء حوالي 1,400,000 شخص بحاجة إلى الدعم. [ 14 ] يرى باين أن الحل لتمويل مثل هذا المشروع الضخم للرعاية الاجتماعية يكمن في خفض الإنفاق العسكري للدولة وتوجيه الأموال نحو الشعب. [ 14 ] ويجادل باين بأنه بما أن عصر الثورة قد بشّر بعهد جديد من السلام، فإن الحكومة لم تعد بحاجة إلى تخصيص هذا الكم الهائل من الموارد للحروب الملكية . [ 15 ] وبدلاً من ذلك، يقترح باين إعادة دمج فائض الإيرادات الضريبية في المجتمع من خلال إنشاء برنامج للرعاية الاجتماعية. ويُقدّر أيضًا أنه يُمكن توفير ما يقرب من 4 ملايين جنيه إسترليني، من أصل 17 مليون جنيه إسترليني من إجمالي عائدات الضرائب من الرسوم الجمركية والضرائب غير المباشرة ، من نفقات الحكومة، وإعادة توجيهها وتوزيعها على الشعب. [ 14 ] ويتساءل باين: "هل من الأفضل إذًا أن تُوفّر حياة مريحة لمئة وأربعين ألف مسنّ، أم أن يُنفق مليون جنيه إسترليني سنويًا من المال العام على فرد واحد، وغالبًا ما يكون من أقلّ الناس قيمةً أو أهمية؟" [ 14 ] ويخلص باين إلى أنه وفقًا لنموذجه، سيتم تحويل 3,640,000 جنيه إسترليني إلى الفقراء. [ 14 ] وكانت مخصصات باين للفقراء وكبار السن أكثر سخاءً بكثير من المدفوعات المعاصرة من ضرائب الفقراء. [ 16 ]

الشباب والتعليم

يُعدّ التعليم حجر الزاوية في خطة باين للرعاية الاجتماعية. ويؤكد باين قائلاً: "لا ينبغي لأي أمة، في ظل حكومة منظمة، أن تسمح ببقاء أي فرد دون تعليم". [ 13 ] ويركز باين بشكل أساسي على تعليم الشباب، إذ يرى أن تعليم الأطفال سيؤدي في نهاية المطاف إلى تحسين المجتمع بشكل شامل. [ 11 ] ويصرّ باين على ضرورة وجود نظام رعاية اجتماعية استباقي يُعنى بتعليم شباب البلاد، ليكون بمثابة إجراء وقائي، ويساهم في تعزيز المعرفة بين السكان. ويوضح أن الأطفال والشباب الفقراء يُحرمون عادةً من فرص متكافئة في التعليم. [ 11 ] فالأطفال الفقراء المنحدرون من أسر فقيرة يُجبرون في كثير من الأحيان على البحث عن فرص التدريب المهني والعمل، وبالتالي يُحرمون من فرصة مواصلة التعليم. وهكذا، يصبح الفقر دوريًا، ويزداد بلا شك مع مرور الوقت. [ 9 ] ويؤكد باين أن نقص التعليم بين الشباب يؤدي أيضًا إلى زيادة العنف والجريمة. [ 11 ] ولمعالجة هذه المشكلة، اقترح باين إعفاء الأسر الفقيرة من الضرائب . وبمنح الأسر 4 جنيهات إسترلينية سنويًا عن كل طفل دون سن الرابعة عشرة، سيتمكن الآباء من إرسال أبنائهم إلى المدرسة. [ 13 ] ويقدر باين التكلفة بـ 2,520,000 جنيه إسترليني لـ 630,000 طفل. [ 13 ] ويصرح باين قائلاً: "بتبني هذه الطريقة، لن يتم تخفيف فقر الآباء فحسب، بل سيتم القضاء على الجهل من الجيل الصاعد، وسيقل عدد الفقراء من الآن فصاعدًا، لأن قدراتهم، بمساعدة التعليم، ستزداد". [ 13 ] لم تكن دعوة باين للتعليم بين الفقراء جديدة في عام 1792 فحسب، بل في عام 1807 أيضًا عندما انتقد ديفيز جيدي مشروع قانون صموئيل ويتبريد لإنشاء مدارس الرعية. [ 17 ] وفي السياق نفسه، اقترح باين أيضًا أن تحصل النساء على إعانات الأمومة فور ولادة الطفل. [ 9 ]

كبير

يُعدّ الاهتمام بكبار السنّ ركيزة أساسية في خطة باين للرعاية الاجتماعية. يقسم باين العمر إلى فئتين: الأولى تُسمى "فئة من هم في بداية الشيخوخة"، والثانية "فئة كبار السن". [ 11 ] يُصنّف من هم فوق الخمسين عامًا وأقل من الستين ضمن فئة "من هم في بداية الشيخوخة"، بينما تبدأ "فئة كبار السن" عند بلوغ الستين عامًا. [ 13 ] يُشير باين إلى أنه على الرغم من احتفاظ من هم في بداية الشيخوخة بقواهم العقلية، إلا أن تدهور صحتهم البدنية يُحدّ من قدرتهم على العمل، مما يؤثر بالتالي على دخلهم. [ 13 ] ويُعلن باين أن كبار السنّ عاجزون تمامًا عن العمل الشاق، ويُدفعون في نهاية المطاف إلى العمل حتى الموت في المجتمع الحالي. [ 11 ] يُقرّر باين دفع مبلغ 6 جنيهات إسترلينية سنويًا لمن هم في بداية الشيخوخة من فائض الضرائب، ودفع 10 جنيهات إسترلينية سنويًا لكبار السنّ. [ 13 ] بافتراض وجود 70,000 شخص في فئة العمر المقاربة و70,000 شخص في فئة كبار السن، يقدر باين التكلفة بـ 1,120,000 جنيه إسترليني. [ 13 ]

شروط العرض

بالتزامن مع إعادة توجيه الإنفاق الحكومي، يقترح باين إنشاء ما قد يُطلق عليه البعض " دار عمل "، أو مكان عمل للفقراء. [ 18 ] يصف باين دار العمل بأنها مبنى، أو مبانٍ، تتسع لما لا يقل عن 6000 شخص. [ 11 ] في هذه المباني، تقبل الشركات العاملة الطلبات دون تمييز، بحيث يتمكن كل مواطن في المدينة من إيجاد عمل. [ 11 ] ولضمان فعالية خطته، يكتب باين أن كل شخص يسعى للحصول على عمل من خلال دور العمل هذه يجب أن يبقى في البرنامج لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر؛ ومع ذلك، خلال فترة إقامتهم، سيحصل جميع الموظفين على وجبات صحية، وسكن دافئ، وراتب يتناسب مع العمل الذي أنجزوه، ويمكنهم العمل للمدة التي يرونها مناسبة. [ 12 ] ويعلن باين أن دار العمل ستساعد أي شخص يمر بضائقة مؤقتة، وستخدم حوالي 24000 شخص سنويًا. [ 12 ] ولتمويل تطوير هذا المشروع، اقترح باين استخدام عائدات ضريبة الفحم في الولاية. [ 11 ] في ذلك الوقت، كانت هذه الضريبة تُستخدم لدعم دوق ريتشموند ؛ وقد وجد باين هذا الأمر مُشينًا، ودعا إلى إعادة تخصيص عائدات ضريبة الفحم لخدمة الشعب بشكل أفضل. [ 11 ]

يختتم باين قسمه الخاص بالرعاية الاجتماعية بسرد المبادئ الثمانية الأساسية لمقترحه بشأن الرعاية الاجتماعية، أو ما يسميه "التفاصيل التفصيلية"، وهي كالتالي:

  1. إلغاء مليوني ضريبة للفقراء.
  2. توفير احتياجات 252 ألف أسرة فقيرة.
  3. التعليم لـ 1,030,000 طفل.
  4. توفير أماكن إقامة مريحة لـ 140 ألف شخص من كبار السن.
  5. تبرع بمبلغ 20 شلن لكل 50,000 مولود.
  6. تبرع بمبلغ 20 شلن لكل 20000 حفل زفاف.
  7. مخصصات بقيمة 20 ألف جنيه إسترليني لتغطية نفقات جنازة المسافرين المتوفين البعيدين عن ديارهم.
  8. توفير فرص عمل دائمة للفقراء العاملين بشكل مؤقت في المدن. [ 12 ]

التحليل والتأثير العام

بحسب مارك فيليب ، "في كثير من النواحي، يُعد كتاب حقوق الإنسان مزيجًا غير منظم من السرد والحجة المبدئية والخطاب البلاغي - مما يكشف عن المواد المركبة التي استخدمها باين والسرعة التي تم بها تأليفه." [ 3 ]

أُعيد طبعها سريعًا وانتشرت على نطاق واسع، حيث كانت تُقرأ نسخ منها بصوت عالٍ في الحانات والمقاهي ، حتى قيل إن حوالي 50,000 نسخة كانت متداولة بحلول شهر مايو. ومن بين 300 كتيب أو أكثر أثارتها ضجة الثورة، كان كتاب "حقوق الإنسان" أول من أضرّ بقضية بيرك ضررًا بالغًا، وأعاد المصداقية للفرنسيين في كل من بريطانيا وأمريكا. [ 3 ]

أثار نشر كتاب " حقوق الإنسان" ضجة كبيرة في إنجلترا؛ حوكم باين غيابياً ، وأُدين بتهمة التشهير التحريضي ضد التاج، لكنه لم يكن متاحاً للإعدام شنقاً، إذ كان في فرنسا ولم يعد إلى إنجلترا قط. ( تولى السير أرشيبالد ماكدونالد، البارون الأول، منصب المدعي العام).

لم يكن توماس باين المدافع الوحيد عن حقوق الإنسان، ولا المؤلف الوحيد لكتاب يحمل عنوان " حقوق الإنسان" . يُعدّ توماس سبنس، المنتمي للطبقة العاملة الراديكالية، من أوائل من استخدموا هذا المصطلح كعنوان في إنجلترا. محاضرته التي ألقاها عام 1775، والتي عُرفت عادةً باسم " حقوق الإنسان" ، وكتابه اللاحق " حقوق الأطفال "، تُقدّمان رؤيةً جورجيةً أوليةً للفلسفة السياسية، تُحاكي كتاب باين " العدالة الزراعية" . [ 19 ] كتبت ماري وولستونكرافت ، التي تعرف عليها باين عن طريق دار النشر المشتركة بينهما، كتاب "دفاع عن حقوق الإنسان" كأحد أوائل الردود على هجوم بيرك على ريتشارد برايس. نُشر كتابها في ديسمبر 1790، وحظي بتقييمات إيجابية. وقد وسّعت وولستونكرافت نطاق الحجج الواردة في كتابها الذي اشتهرت به، وهو كتاب " دفاع عن حقوق المرأة" الصادر عام 1792 .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ " حقوق الإنسان " .
  2. ↑ "أخذ الحريات - العناصر المميزة - حقوق الإنسان لباين " . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2012 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 مارك فيليب، "باين، توماس (1737-1809)"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004؛ الطبعة الإلكترونية، مايو 2008، تم الاطلاع عليها في 4 يوليو 2012
  4. ^ جورج رودي، أوروبا الثورية: 1783-1815 (1964) ص. 183
  5. ↑ بتلر 1984 ، ص 107-108؛ مارشال 2008 ، ص 195؛ توماس 2019 ، ص 14-15.
  6. ↑ توماس 2019 ، ص 15.
  7. ↑ ج. فروتشتمان الابن، الفلسفة السياسية لتوماس باين ، بالتيمور، 2009، ص 5 .
  8. ↑ تي. باين – مقدمة. محرر. تعليق م. فيليب، حقوق الإنسان، الحس السليم، وكتابات سياسية أخرى ، أكسفورد – ea، 1995، ص. xviii .
  9. 1 2 3 4 سيمان، جون دبليو. "توماس باين: الفدية، السلام المدني والحق الطبيعي في الرفاه." مجلة البحوث في الجريمة والانحراف ، منشورات سيج، فبراير 1988، doi : 10.1177/0090591788016001007 .
  10. ↑ تشيو، فرانسيس. دليل روتليدج لكتاب باين "حقوق الإنسان" . روتليدج، 2020. ص 231.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 "توماس باين حول خطة لدولة الرفاه". مجلة السكان والتنمية ، المجلد 39، العدد 2، 2013، الصفحات 325-332. JSTOR 41857598 . 
  12. 1 2 3 4 5 باين، توماس، ومارك فيليب. حقوق الإنسان، الحس السليم، وكتابات سياسية أخرى . مطبعة جامعة أكسفورد، 2008. ص 119
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 باين، توماس، ومارك فيليب. حقوق الإنسان، الحس السليم، وكتابات سياسية أخرى . مطبعة جامعة أكسفورد، 2008.
  14. 1 2 3 4 5 باين، توماس، ومارك فيليب. حقوق الإنسان، الحس السليم، وكتابات سياسية أخرى . مطبعة جامعة أكسفورد، 2008.
  15. ↑ فيليب، مارك (18 سبتمبر 2023). توماس باين . موسوعة ستانفورد. مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  16. ↑ تشيو، ص 232.
  17. ↑ تشيو، ص 230.
  18. ↑ "معلومات أساسية - دور العمل" . www.LondonLives.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 .
  19. ↑ "thomas spence.co.uk – الصفحة الرئيسية" .

مصادر